Un nomocanon ( griego : Νομοκανών , Nomokanōn ; del griego nomos 'ley' y kanon 'una regla') es una colección de derecho eclesiástico , que consta de elementos tanto del derecho civil como del derecho canónico . Los nomocánones forman parte del derecho canónico de las Iglesias católicas orientales (a través del derecho canónico católico oriental ) y de la Iglesia ortodoxa oriental .
El primer nomocanon, del siglo VI, se atribuye, aunque sin certeza, a Juan Escolástico , cuyos cánones utiliza y completa. Había redactado (hacia el año 550) una compilación puramente canónica en 50 títulos, y más tarde compuso un extracto de las Novellae de Justiniano en 87 capítulos [1] que relacionan los asuntos eclesiásticos. A cada uno de los 50 títulos se añadieron los textos de las leyes imperiales sobre el mismo tema, con 21 capítulos adicionales, casi todos tomados de los 87 capítulos de Juan. [2]
El segundo nomocanon data del reinado del emperador bizantino Heraclio (610–641), momento en el que el latín fue sustituido por el griego como lengua oficial de las leyes imperiales. Se realizó mediante la fusión de la Collectio tripartita (colección de la ley imperial de Justiniano) y el Sintagma canónico (cánones eclesiásticos). Posteriormente, esta colección sería conocida como Nomocanon en 14 títulos .
El Nomocanon en 14 títulos fue tenido en gran estima durante mucho tiempo y pasó a la Iglesia rusa , pero fue reemplazado gradualmente por el Nomocanon de Focio en 883.
El gran compilador sistemático de la Iglesia de Oriente, que ocupa una posición similar a la de Graciano en Occidente , fue Focio, patriarca de Constantinopla en el siglo IX. Su colección en dos partes —una compilación ordenada cronológicamente de los cánones sinodales y una revisión del Nomocanon— formó y sigue formando la fuente clásica del Derecho eclesiástico antiguo para la Iglesia griega. [3]
Contenía el Nomocanon en 14 títulos, con la adición de 102 cánones del Concilio Trullan , 17 cánones del Concilio de Constantinopla de 861 , [4] y tres cánones sustituidos por Focio por los del Concilio de Constantinopla de 869. El Nomocanon en 14 títulos fue completado con las leyes imperiales más recientes.
Toda esta colección fue comentada alrededor de 1170 por Teodoro Balsamón , [5] patriarca griego de Antioquía que residía en Constantinopla. El Nomocanon de Focio complementó el Pedalion ( griego : Πηδάλιον 'timón'), una especie de Corpus Juris de la Iglesia Ortodoxa Oriental, impreso en 1800 por el patriarca Neófito VII .
El Nomocanon de Focio se mantuvo en la ley de la Iglesia Ortodoxa Oriental y fue incluido en el Sintagma , publicado por Rallis y Potlis (Atenas, 1852-1859). [6]
El Nomocanon de San Sava , o en serbio Zakonopravilo ( Savino Zakonopravilo ), fue la primera constitución serbia y el código más alto de la Iglesia Ortodoxa Serbia ; se terminó en 1219. Este acto jurídico estaba bien desarrollado. El Nomocanon de San Sava fue la compilación del derecho civil , basado en el derecho romano [7] [8] y el derecho canónico , basado en los concilios ecuménicos . Su propósito básico era organizar el funcionamiento del joven reino serbio y de la iglesia serbia .
Durante la dinastía Nemanjić (1166-1371), los gobernantes del estado medieval serbio no pudieron crear un código de leyes que regulara las relaciones entre el estado y la iglesia. Los gobernantes serbios reinaban con actos jurídicos y decretos únicos. Para superar este problema y organizar el sistema jurídico, después de obtener la independencia religiosa, San Sava terminó su Zakonopravilo en 1219.
El Zakonopravilo fue aceptado en Bulgaria , Rumania y Rusia . Fue impreso en Moscú en el siglo XVII. De esta manera, el derecho romano-bizantino se expandió por Europa del Este a través del Zakonopravilo . En Serbia, se lo consideraba un código de la ley divina y se implementó en el Código de Dušan ( en serbio : Dušanov zakonik ).
Durante la Revolución serbia de 1804, el sacerdote Mateja Nenadović estableció el Nomocanon de San Sava como código de la Serbia liberada. También se implementó en el código civil serbio en 1844. El Zakonopravilo todavía se usa en la Iglesia Ortodoxa Serbia como el código eclesiástico más alto.
Los nomocánones de la Iglesia de Oriente por autor son:
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Nomocanon". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Nomocanon". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.