El Levantamiento del Banato [a] fue una rebelión organizada y dirigida por el obispo ortodoxo serbio Teodoro de Vršac y Sava Temišvarac contra los otomanos en el Eyalet de Temeşvar . El levantamiento estalló en 1594, en la etapa inicial de la Larga Guerra Turca , y fue combatido por los serbios locales , unos 5.000, que lograron apoderarse rápidamente de varias ciudades de la región antes de ser aplastados por el ejército otomano. Las reliquias de San Sava fueron quemadas por los otomanos como represalia. Aunque duró poco, inspiró futuras rebeliones.
Bajo el régimen otomano, los serbios sufrieron la subyugación, la opresión y la supresión de su religión y su cultura. Bajo el sistema impositivo otomano de devshirme , el estado se llevaba a los niños varones de las familias serbias como parte de los impuestos que debían pagar al gobierno imperial. Estos niños eran convertidos al Islam a la fuerza y obligados a servir como jenízaros . [1]
El reinado de Suleiman I ha sido descrito como el período más famoso en la historia otomana . [2] Al final de su reinado, sin embargo, las constantes guerras habían pasado factura, dañando la economía. [2] Las políticas económicas defectuosas que siguieron sacudieron la economía y con eso, los cimientos de la sociedad otomana; los funcionarios estatales rápidamente se empobrecieron, su salario era inútil akçe , y la corrupción y los sobornos eran comunes. [2] El motín golpeó en todo el Imperio Otomano, la rebelión de las tropas de la capital en enero de 1593 aseguró al gobierno buscar una nueva guerra de conquista para salir de la crisis. [2] La población ( rayah , sr. raja ) en el Sanjak de Çanad sufrió en este período, desde la década de 1560. [3] Los sipahi empobrecidos obligaron a los campesinos a trabajar en exceso, y los sipahis impusieron sus propios impuestos a los campesinos, a pesar de las leyes que impedían tales acciones. [4] Los recaudadores de impuestos también abusaron de su posición, cobrando impuestos más altos. [4] Los beys y vojvode (jefes cristianos) usaban las casas, herramientas y animales de la población y comían gratis, lo que finalmente fue impedido por orden del gobierno. [4] Un resultado de problemas como estos condujo a una migración masiva de la población a Transilvania en 1583. [5] Los registros muestran el empeoramiento del estado de la población y el deterioro de la economía ( inflación ). [5] Se podría concluir de las fuentes otomanas que los principales iniciadores y líderes del levantamiento alguna vez pertenecieron a las capas cristianas en el servicio militar otomano. [5] Después de la conquista otomana de Gyula en 1566, estos comenzaron a perder sus privilegios y se convirtieron en parte de la clase baja ( raja ); una parte se mudó a Transilvania y las partes fronterizas del imperio, una parte se quedó, mientras que un gran número se unió a las bandas de hajduk . [5]
La derrota de los otomanos en la batalla de Sisak (22 de junio de 1593) y el resultado incierto de los combates en la Alta Hungría al comienzo de la Larga Guerra Turca (1593-1606) despertaron problemas internos y también pusieron en peligro el dominio otomano en los principados vasallos de Transilvania , Valaquia y Moldavia . [5] Esto también creó las condiciones para el levantamiento serbio en Banat en 1594. [5]
Grupos más pequeños de martolosi cristianos otomanos y algunos sipahi se rebelaron cuando los ejércitos cristianos conquistaron Filek y Nógrád durante el invierno de 1593-94. Se reunieron en la frontera hacia Transilvania (gobernada por el vasallo otomano Segismundo Báthory ), donde numerosas bandas de hajduk estaban activas antes de la guerra, y recibieron ayuda de Đorđe Palotić, el Ban de Lugos , y Ferenc Geszti , uno de los principales comandantes transilvanos. [6] Al principio, el grupo asaltaba caravanas de mercaderes, hasta que su número aumentó y comenzaron a atacar torres solitarias y chardaks . [6] El rajá se acercó solo cuando el grupo llegó a sus áreas, mientras que en varios lugares se vieron obligados a unirse ya que los rebeldes amenazaron con tomar sus propiedades, e incluso la muerte (lo que es contrario a los estereotipos del carácter popular del levantamiento). [6]
En marzo, un grupo de rebeldes liderado por Petar Majzoš incendió Vršac y robó a la población de los pueblos vecinos, para luego retirarse a Transilvania. [6] A finales de marzo, los rebeldes atacaron y saquearon Bocşa y Margina. En este período, al parecer, las incursiones de los bandidos se convirtieron en un levantamiento. [6] Los objetivos del levantamiento fueron expresados por el clero ortodoxo, encabezado por el obispo de Vršac, Teodor . [6]
Después de las operaciones en el área de Vršac, un gran convoy de barcos otomanos con material de guerra fue atacado en el lado sirmio del Danubio, muy probablemente por hajduks sirmios. [7] [b] En abril y mayo, los rebeldes destruyeron importantes bastiones otomanos en la orilla izquierda del Danubio , en el sur del Banat, y V. Krestić señala que estos conflictos fueron quizás donde los rebeldes tuvieron el mayor éxito. [8] Según el cronista otomano Mustafa Selaniki , la rebelión comenzó en Modava, liderada por un cristiano anónimo (identificado como el serbio "spahija Vukadin"), un poseedor de ziamet , que tenía un alto rango en la organización sipahi ; después de perder su servicio y tierras fue a Segismundo Báthory , de donde regresó rápidamente con varios oficiales que ayudarían en el levantamiento y establecerían la organización militar. [8] A mediados de mayo, el obispo Teodor dirigió una misión que pidió ayuda a Segismundo Báthory, y a cambio le ofrecieron el gobierno del trono serbio, sin embargo, Báthory insistió en la sumisión al sultán otomano y no pudo satisfacer sus demandas. [9] El primer gran éxito de los rebeldes fue el ataque a Modava en el Danubio, donde mataron a la tripulación otomana e incendiaron la fortaleza de la ciudad. [8] Luego derrotaron a la seguridad otomana en el muelle de Hram y a la tripulación de la fortaleza de madera ( palanka ) en Pančevo . [8] El gobierno otomano envió un ejército de 1.000 jinetes e infantería cuando las noticias sobre los ataques llegaron a Belgrado y Smederevo . [8] En la batalla que siguió cerca de Pančevo el 26 de mayo de 1594, el líder rebelde Vukadin y 1.000 hombres murieron, un antiguo registro serbio afirma que "serbios y turcos lucharon ... muchos serbios cayeron". [10]
Inmediatamente después de la retirada de las tropas otomanas, los restos de los rebeldes derrotados y los grupos rebeldes que previamente habían devastado el lugar de Ohat, atacaron Beçkerek (Zrenjanin) , la rica ciudad construida por el Gran Visir Sokollu Mehmed Pasha (1506-1579) como su waqf (dotación). [11] Una fuente occidental afirma que los rebeldes habían conquistado Ineu y Világosvár antes de que Ohat . [12] En Zrenjanin, los rebeldes tenían el apoyo de la población local, lo que llevó a una rápida derrota de la resistencia otomana. [11] Los rebeldes intentaron irse tan pronto como recogieron el botín, sin embargo, los lugareños se opusieron porque temían represalias otomanas. [13] V. Krestić señala que los otomanos creyeron que la rebelión sería fácil de reprimir, nombrando a un funcionario menor, emin-i nüzül (comprador de grano) Ali Çavuş, que hasta entonces había recaudado impuestos de guerra extraordinarios, como comandante de un destacamento del Sanjak de Smederevo . [11] El destacamento otomano fue destruido cerca de Zrenjanin, y Ali Çavuş fue despedido al regresar a Belgrado. [11] Los rebeldes saquearon Titel y muchos pueblos habitados por musulmanes en los alrededores, matando a muchos musulmanes, y mantuvieron a una gran parte prisionera en una iglesia, obligándolos a convertirse al cristianismo, según Mustafa Selaniki. [11] [c] La población musulmana de las áreas vecinas que no se vieron atrapadas en el levantamiento se retiró a ciudades fortificadas. [11] Aislados al sur y al este, los pocos musulmanes de la zona de Kanjiža probablemente se dirigieron a Csanád y Segedin . [11]
Anticipándose a un ataque otomano, los rebeldes pidieron ayuda a Transilvania y a los austriacos. [11] Se enviaron requerimientos rebeldes desde Vršac y Zrenjanin, lo que indica que había dos centros independientes de los rebeldes. [11] A principios de junio, Báthory convocó una reunión en Gyulafehérvár de sus magnates sobre si apoyar o no a los rebeldes serbios; el 11 de junio el resultado fue que no debían romper su subordinación a los otomanos. [14] Sin embargo, la conexión con Transilvania no se detuvo; Đorđe Palotić robó armamento que envió a los rebeldes y los alentó a continuar luchando; posteriormente prometió que Báthory pronto se les aparecería. [15] El 13 de junio, desde Vršac, el obispo Teodor, Ban Sava y Velja Mironić prometieron, en nombre de todos sus sipahi , knezes y "todo el serbio", servir fielmente al gobernante de Transilvania, en una carta a Mózes Székely , que sostenía la frontera en ese momento. [16] Mientras tanto, el grupo Zrenjanin buscó protección de la corte vienesa, su enviado Đorđe Rac llegó a Hatvan el 10 de junio, reuniéndose con el general Teuffenbach y luego también con el archiduque Matías en Esztergom . [17] Los austriacos enviaron dos pequeños destacamentos, uno de los cuales fue asesinado por los tártaros de Crimea en el camino, mientras que el apoyo de Transilvania se redujo a un apoyo continuo en forma de oficiales y apoyo moral. [18] Mientras tanto, la guerra en el frente cambió notablemente a favor de los otomanos. [18] La llegada de los tártaros de Crimea liderados por el kan Ğazı II Giray obligó a los ejércitos cristianos a levantar los asedios de Esztergom y Hatvan y retirarse a la Alta Hungría . [18] Esto llevó al gran visir Koca Sinan Pasha a dedicar su atención al Banat. Nombró a Mehmed Pasha, el Beylerbey de Anatolia, comandante de un ejército (que consistía en tropas de los eyalatos de Anatolia y Karaman, y también 3.000 jenízaros) que estaba previsto que se enfrentara a los rebeldes en Zrenjanin. [18] Cuando llegaron noticias de la propagación del levantamiento en el área de Temeşvar ( Timişoara ), Mustafa Pasha, el Beylerbey de Temeşvar, recibió la orden de dirigirse inmediatamente desde Buda al Banat. Los rebeldes no ofrecieron ninguna resistencia seria, y fueron derrotados el 10 de julio de 1594. [18]
Las represalias otomanas fueron desalentadoras. Después de las batallas en torno a Zrenjanin, el ejército saqueó y quemó aldeas hasta el río Mureș (véase también Pomorišje ). [18] Muchos asentamientos fueron abandonados y nunca reconstruidos, ya que la población fue asesinada o conducida como esclava, o huyó a Transilvania y la parte de Hungría de los Habsburgo. [19] Al año siguiente, los tártaros de Crimea pasaron el invierno en el Eyalet de Temeşvar , lo que trajo consigo nuevos saqueos y esclavitud, y según declaraciones de la época no se podía ver ningún ser vivo en tres días de caminata. [18] Cuanto más duraba la guerra, aumentaban los impuestos de guerra extraordinarios. [18]
En 1596 estalló un levantamiento serbio en la parte oriental del Sanjak de Herzegovina , organizado por los líderes ortodoxos regionales. No duró mucho, ya que los rebeldes derrotados se vieron obligados a capitular debido a la falta de apoyo extranjero, tras haber solicitado también ayuda a los estados cristianos europeos. [20]
No está claro cuándo se llevaron los restos de San Sava a Belgrado y se incineraron. Fue durante el levantamiento o un año después. En un acto de represalia, el Gran Visir Koca Sinan Pasha ordenó que se trajera la bandera verde del profeta Mahoma desde Damasco para contrarrestar la bandera serbia, así como que el sarcófago y las reliquias de San Sava ubicados en el monasterio de Mileševa fueran llevados en un convoy militar a Belgrado . En el camino, el convoy otomano hizo matar a la gente que se encontraba a su paso para que los rebeldes en el bosque se enteraran. El 27 de abril, los otomanos hicieron incinerar públicamente las reliquias de San Sava en una pira en la meseta de Vračar , y esparcieron las cenizas, para disuadir a los serbios.
El arzobispo Sava fundó la Iglesia Ortodoxa Serbia , el derecho eclesiástico serbio y la literatura nacional, y ha sido comparado con lo que Buda es para el budismo . Fue canonizado como hacedor de milagros y su culto religioso fue asimilado a las creencias populares en la época otomana. La veneración de sus reliquias creó tensión entre los serbios y los ocupantes otomanos. En 1774, Sava fue proclamado santo patrón de todos los serbios. En el siglo XIX, el culto fue revivido en el contexto del nacionalismo con la perspectiva de la independencia de los otomanos, "representando y reproduciendo imágenes poderosas de una Edad de Oro nacional, de reconciliación y unificación nacional, y de martirio por la iglesia y la nación". Después de que Serbia obtuvo la independencia total, se planeó una catedral dedicada al santo, parte de los planes de modernización de Belgrado. Aunque la junta de construcción de la iglesia se estableció en 1895, la construcción del concepto ganador, basado en Gračanica y Santa Sofía , comenzó en 1935. La construcción se detuvo durante la Segunda Guerra Mundial y el régimen comunista, solo para reiniciarse después del permiso en 1984; a partir de 2010, el exterior está terminado y el interior sin terminar. [21] El sitio donde se quemaron las reliquias de San Sava, la meseta de Vračar, se convirtió en el nuevo terreno de la Biblioteca Nacional de Serbia y la Iglesia de San Sava dedicada al santo, en el siglo XX. Desde su ubicación, la iglesia domina el paisaje urbano de Belgrado y se ha convertido en un símbolo nacional.
La magnitud del levantamiento está ilustrada en un poema épico serbio : "Toda la tierra se rebeló, seiscientos pueblos se levantaron, todos apuntaron sus armas contra el emperador". [22]
El escudo de armas de Vršac, que se registró por primera vez en 1804, incluye una cabeza turca decapitada en un sable sobre la fortaleza de Vršac, que se cree que significa la victoria del duelo de Janko Halabura en 1594. [23] [24]
El obispo Teodoro fue canonizado el 29 de mayo de 1994 como hieromártir ( sveštenomučenik ), y su festividad se celebra el 29 de mayo [ OS 16 de mayo]. En 2009 la plaza central de Vršac fue bautizada como "San Teodoro de Vršac". El 28 de octubre de 2012 se colocó una placa conmemorativa en la iglesia del Santo Arcángel Miguel en Zrenjanin en honor a Teodoro y a los rebeldes. [25] La iglesia erigió una cruz conmemorativa y una bandera roja con la figura de San Sava. [26]
Una obra de drama histórico titulada El castillo encantado que rodea el castillo de Vršac incluye el personaje de Janko Halabura. [27]
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