Malabar del Norte se refiere al área geográfica del suroeste de la India que cubre el actual estado de Kerala , los distritos de Kasaragod , Kannur y Wayanad , y los taluks de Vatakara y Koyilandy en el distrito de Kozhikode de Kerala y toda la subdivisión de Mahé de la Unión. Territorio de Puducherry . Tradicionalmente, el norte de Malabar se ha definido como la parte norte del antiguo distrito de Malabar que se encuentra entre el río Chandragiri y el río Korapuzha . [2] La región entre el río Netravathi y el río Chandragiri , que incluía las porciones entre Mangalore y Kasaragod , también se incluye a menudo en el término Malabar del Norte, ya que la dinastía Kumbla en la región más meridional de Tulu Nadu (entre Mangalore y Kasaragod ), había un linaje mixto de Malayali Nairs y Tuluva Brahmins . [3] [4]
La región de North Malabar limita con Dakshina Kannada ( Mangalore ) al norte, las regiones montañosas de Kodagu y Mysore Plateau al este, South Malabar ( Korapuzha ) al sur y el Mar Arábigo al oeste. [5] La mayor parte del norte de Malabar (excepto Mahé) permaneció como una de las dos divisiones administrativas del distrito de Malabar (un distrito administrativo de la India británica bajo la presidencia de Madrás ) hasta 1947 y luego pasó a formar parte del estado de Madrás de la India hasta 1956. Mahé permaneció bajo jurisdicción francesa hasta el 13 de junio de 1954. El 1 de noviembre de 1956, el estado de Kerala fue formado por la Ley de Reorganización de los Estados , que fusionó el distrito de Malabar con Travancore - Cochin, aparte de los cuatro taluks del sur, que se fusionaron con Tamil Nadu . y el taluk de Kasaragod del distrito de Kanara del Sur . Durante el dominio británico , la principal importancia del norte de Malabar residía en la producción de pimienta Thalassery y cocos . [6]
El norte de Malabar comienza en Korapuzha en el sur y termina en Manjeshwaram en el norte de Kerala y tradicionalmente comprende los antiguos principados principescos y jefaturas de Kolathu Nadu , el Reino de Kottayam , Kadathanadu y la parte sur de Tulu Nadu . Wayanad , que forma una continuación de la meseta de Mysore , era la única meseta en el norte de Malabar y en Kerala. La Academia Naval de la India en Ezhimala es la academia naval más grande de Asia y la tercera más grande del mundo. [7] [8] [9] La playa de Muzhappilangad es la playa para autocines más larga de Asia y figura entre las 6 mejores playas para conducir del mundo en un artículo de la BBC para Autos. [10] [11] El norte de Malabar alberga varios fuertes que incluyen el fuerte Arikady , el fuerte Bekal , el fuerte Chandragiri , el fuerte Hosdurg , el fuerte St. Angelo y el fuerte Tellicherry . El fuerte Bekal es el fuerte más grande de Kerala.
Hasta la llegada de los británicos , el término Malabar se utilizaba en los círculos del comercio exterior como nombre general para Kerala . [12] Anteriormente, el término Malabar también se había utilizado para denotar Tulu Nadu y Kanyakumari , que se encuentran contiguos a Kerala en la costa suroeste de la India, además del moderno estado de Kerala. [13] [14] La gente de Malabar era conocida como Malabars . Aún así, el término Malabar se utiliza a menudo para denominar toda la costa suroeste de la India. Desde la época de Cosmas Indicopleustes (siglo VI d.C.), los marineros árabes solían llamar a Kerala como Male . El primer elemento del nombre, sin embargo, ya está atestiguado en la Topografía escrita por Cosmas Indicopleustes . En este se menciona un emporio de pimientos llamado Male , que claramente dio su nombre a Malabar ('el país de Male'). Se cree que el nombre Male proviene de la palabra dravídica Mala ('colina'). [15] [16] Al-Biruni (973 - 1048 d. C.) debe haber sido el primer escritor en llamar a este estado Malabar . [12] Autores como Ibn Khordadbeh y Al-Baladhuri mencionan los puertos de Malabar en sus obras. [17] Los escritores árabes habían llamado a este lugar Malibar , Manibar , Mulibar y Munibar . Malabar recuerda a la palabra Malanad que significa tierra de colinas . Según William Logan , la palabra Malabar proviene de una combinación de la palabra dravídica Mala (colina) y la palabra persa / árabe Barr (país/continente). [18]
El antiguo puerto de Naura , que se menciona en el Periplo del Mar Eritreo como un puerto en algún lugar al norte de Muziris, se identifica con Kannur. [19]
Plinio el Viejo (siglo I d.C.) afirma que el puerto de Tyndis estaba ubicado en la frontera noroeste de Keprobotos ( dinastía Chera ). [20] La región de North Malabar, que se encuentra al norte del puerto de Tyndis , fue gobernada por el reino de Ezhimala durante el período Sangam . [21] Según el Periplo del Mar Eritreo , una región conocida como Limyrike comenzaba en Naura y Tyndis . Sin embargo, Ptolomeo sólo menciona a Tyndis como el punto de partida del Limyrike . La región probablemente terminaba en Kanyakumari ; por tanto, corresponde aproximadamente a la actual costa de Malabar . El valor del comercio anual de Roma con la región se estimó en alrededor de 50.000.000 de sestercios . [22] Plinio el Viejo mencionó que Limyrike era propensa a los piratas. [23] El Cosmas Indicopleustes mencionó que el Limyrike era una fuente de pimientos. [24] [25]
La dinastía Ezhimala tenía jurisdicción sobre dos Nadu : la costera Poozhinadu y la montañosa Karkanadu oriental . Según las obras de la literatura Sangam , Poozhinadu consistía en gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode . [26] Karkanadu consistía en la región montañosa de Wayanad - Gudalur con partes de Kodagu (Coorg). [27] Se dice que Nannan, el gobernante más renombrado de la dinastía Ezhimala, se refugió en las colinas de Wayanad en el siglo V d.C. cuando Cheras lo perdió , justo antes de su ejecución en una batalla, según las obras de Sangam . [27] El reino de Ezhimala fue sucedido por la dinastía Mushika a principios del período medieval, muy posiblemente debido a la migración de los brahmanes de Tuluva desde Tulu Nadu . El Reino Kolathunadu ( Kannur ) en el apogeo de su poder, supuestamente se extendía desde el río Netravati ( Mangalore ) en el norte hasta Korapuzha ( Kozhikode ) en el sur con el Mar Arábigo al oeste y las colinas Kodagu en el límite oriental, incluyendo también el aislado Islas de Lakshadweep en el Mar Arábigo . [28]
El norte de Malabar fue un centro de comercio en el Océano Índico durante la época. Según la tradición musulmana de Kerala , el reino de Ezhimala albergaba varias mezquitas más antiguas del subcontinente indio . Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india fue construida en 624 d.C. en Kodungallur con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , quien partió de Dharmadom a La Meca y se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma (c. 570–632). [29] [30] [31] [32] Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur, Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayani y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar. y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [33] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en la ciudad de Kasaragod . [34] La mayoría de ellos se encuentran en la antigua región del reino de Ezhimala. La mezquita Koyilandy Jumu'ah contiene una inscripción en antiguo malayalam escrita en una mezcla de escrituras Vatteluttu y Grantha que se remonta al siglo X d.C. [35] Es un documento poco común que se conserva y que registra el patrocinio de un rey hindú (Bhaskara Ravi) hacia los musulmanes de Kerala. [35]
Entre los siglos IX y XII, una dinastía llamada "Mushaka" controló las áreas de Chirakkal en el norte de Malabar (el área de Wynad-Tellichery era parte del Segundo Reino de Chera). Los Mushakas eran probablemente descendientes de la antigua familia real de Nannan de Ezhi mala y quizás eran vasallos de los Cheras. El Kolla-desam (o Mushika-rajya) quedó bajo la influencia del reino Chera /Perumals durante el siglo XI d.C. [36] Las referencias Chola a varios reyes en la Kerala medieval confirman que el poder de Chera /Perumal estaba restringido al país alrededor de la capital Kodungallur . La realeza perumal siguió siendo nominal en comparación con el poder que ejercían política y militarmente los gobernantes locales (como el de los Mushika en el norte y los Venatu en el sur). [37] El Kolla-desam medieval se extendía a orillas de los ríos Kavvai, Koppam y Valappattanam. Una antigua inscripción malayalam ( inscripciones Ramanthali ), fechada en 1075 d.C., que menciona al rey Kunda Alupa, gobernante de la dinastía Alupa de Mangalore , se puede encontrar en Ezhimala (la antigua sede de la dinastía Mushika ), cerca de Cannanore , Kerala. [38] La inscripción árabe en una losa de cobre dentro de la Mezquita Madayi en Kannur registra su año de fundación como 1124 CE. [39] En su libro sobre viajes ( Il Milione ), Marco Polo relata su visita a la zona a mediados de la década de 1290. Otros visitantes fueron Faxian , el peregrino budista, e Ibn Batuta , escritor e historiador de Tánger . El Mushika-vamsha Mahakavya , escrito por Athula en el siglo XI, arroja luz sobre el pasado registrado de la familia real Mushika hasta ese momento. [28]
Kolathunadu (Reino de Kannur ) fue uno de los 4 reinos más poderosos de la costa de Malabar durante la llegada de las Armadas portuguesas a la India , siendo los otros Zamorin , Reino de Cochin y Quilon . Kolattunādu tenía su capital en Ezhimala y estaba gobernado por la familia real Kolattiri y comprendía aproximadamente la región norte de Malabar del estado de Kerala en la India . Tradicionalmente, Kolattunādu se describe como la tierra que se encuentra entre el río Perumba en el norte y el río Putupattanam en el sur. [53] La casa gobernante de Kolathunādu, también conocida como Kolathiris , era descendiente de la familia real Mushaka , (que era una antigua dinastía de Kerala) y se elevó hasta convertirse en una de las principales potencias políticas en la región de Kerala, después de la desaparición. de los Cheras de Mahodayapuram y la dinastía Pandyan en el siglo XII d.C. [54] [55] Los Kolathiris remontan su ascendencia al antiguo reino Mushika (reino de Ezhimala, Eli-nadu) de la era Tamil Sangam . El antropólogo indio Ayinapalli Aiyappan afirma que un clan poderoso y guerrero de la comunidad Bunt de Tulu Nadu se llamaba Kola Bari y el Kolathiri Raja de Kolathunadu era descendiente de este clan. [56]
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Hasta el siglo XVI d.C., la ciudad de Kasargod era conocida con el nombre de Kanhirakode (quizás por su significado, "La tierra de los árboles Kanhira ") en malayalam . [57] La dinastía Kumbla , que dominó la tierra del sur de Tulu Nadu encajada entre el río Chandragiri y el río Netravati (incluidos los actuales Taluks de Manjeshwar y Kasaragod ) desde el Palacio Maipady en Kumbla , también había sido vasallo del Kolathunadu , antes de la Conquistas carnáticas del Imperio Vijayanagara . [58] La dinastía Kumbla tenía un linaje mixto de malayali nairs y tuluva brahmanes . [4] También afirmaron su origen en Cheraman Perumals de Kerala. [4] Francis Buchanan-Hamilton afirma que las costumbres de la dinastía Kumbla eran similares a las de los reyes malayali contemporáneos , aunque Kumbla era considerada como la región más al sur de Tulu Nadu . [4]
El Zamorin de Calicut , que en realidad era el gobernante del sur de Malabar y se convirtió en el gobernante más poderoso de la costa de Malabar , conquistó muchas regiones del norte de Malabar, incluido Koyilandy (Panthalayini Kollam). En el siglo XV d.C., Kolathiri Rajas quedó bajo la influencia de Zamorin al igual que los otros reinos de Kerala. El Dominio Kolathiri surgió en 10 principados independientes, es decir, Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara o Poyanad ( Dharmadom ), Kottayam ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor ), Kurumbranad , etc., bajo jefes reales separados debido al resultado de disensiones internas. [2] La dinastía Nileshwaram en la parte más septentrional del dominio Kolathiri , era pariente tanto de Kolathunadu como de Zamorin de Calicut , en el período medieval temprano. [59] Los portugueses llegaron a Kappad Kozhikode en 1498 durante la Era de los Descubrimientos , abriendo así una ruta marítima directa desde Europa al sur de Asia . [60] El Fuerte de San Ángel en Kannur fue construido en 1505 por Dom Francisco de Almeida , el primer virrey portugués de la India. Los holandeses capturaron el fuerte a los portugueses en 1663. Modernizaron el fuerte y construyeron los bastiones Hollandia, Zeelandia y Frieslandia, que son las características principales de la estructura actual. El fuerte portugués original fue derribado más tarde. En el Rijksmuseum de Ámsterdam se puede ver una pintura de este fuerte y el ferry pesquero que hay detrás. Los holandeses vendieron el fuerte al rey Ali Raja de Arakkal en 1772.
Durante el siglo XVII, Kannur fue la capital del único sultanato musulmán de Kerala, conocido como Arakkal , que también gobernó las islas Laquedivas además de Kannur. [61] La isla de Dharmadom cerca de Kannur, junto con Thalassery , fue cedida a la Compañía de las Indias Orientales ya en 1734, que fueron reclamadas por todos los Kolattu Rajas , Kottayam Rajas y Arakkal Bibi en el período medieval tardío, donde los Los británicos iniciaron una fábrica y un asentamiento inglés tras la cesión . [62] [2]
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En 1761, los británicos capturaron Mahé y el asentamiento fue entregado al gobernante de Kadathanadu . [63] Los británicos devolvieron Mahé a los franceses como parte del Tratado de París de 1763. [63] En 1779, estalló la guerra anglo-francesa, lo que provocó la pérdida francesa de Mahé . [63] En 1783, los británicos acordaron restaurar a los franceses sus asentamientos en la India, y Mahé fue entregada a los franceses en 1785. [63]
La parte norte de Kerala se unificó bajo Tipu Sultan durante las últimas décadas del siglo XVIII d.C. Cuando fue derrotado por la Compañía de las Indias Orientales a través de la Tercera Guerra Anglo-Mysore , se acordó el Tratado de Seringapatam y las regiones incluidas en el reino de Tipu fueron anexadas a la Compañía de las Indias Orientales. Después de las guerras Anglo-Mysore, las partes de la costa de Malabar , que se convirtieron en colonias británicas, se organizaron en un distrito de la India británica . Lo dividieron en Malabar del Norte y Malabar del Sur el 30 de marzo de 1793 por conveniencia administrativa. Aunque la sede administrativa general de Malabar estaba en Calicut en el sur de Malabar, se decidió que la sede especial de South Malabar estuviera en Cherpulassery , que luego fue reemplazada por Ottapalam . El sur de Malabar fue el centro de la rebelión de Malabar en 1921. El 1 de noviembre de 1956, esta región fue anexada al estado indio de Kerala . [12]
La Compañía de las Indias Orientales capturó el fuerte Kannur en 1790 y lo utilizó como una de sus principales estaciones militares en la costa de Malabar . Inicialmente, Malabar estuvo bajo la presidencia de Bombay . Más tarde, en el año 1799-1800, Malabar junto con South Canara fueron transferidos a la presidencia de Madrás . Durante el período del dominio colonial británico , Kannur era parte de la provincia de Madrás en el distrito de Malabar . Los municipios de Kannur y Thalassery se formaron el 1 de noviembre de 1866 de acuerdo con la Ley 10 de Madrás de 1865 (Ley de enmienda de la Ley de Mejoras en las Ciudades de 1850) [65] [66] [67] [68] del Imperio Británico de la India , junto con los municipios de Kozhikode , Palakkad y Fort Kochi , lo que los convierte en los primeros municipios modernos del moderno estado de Kerala.
Inicialmente, los británicos tuvieron que sufrir una resistencia local contra su dominio bajo el liderazgo de Kerala Varma Pazhassi Raja , que contaba con apoyo popular en la región de Thalassery - Wayanad . [4] La guerra de guerrillas lanzada por Pazhassi Raja , el gobernante de la provincia de Kottayam, contra la Compañía de las Indias Orientales tuvo un enorme impacto en la historia de Kannur. Los cambios en los sectores socioeconómicos y políticos de Kerala durante las primeras décadas del siglo XX crearon condiciones propicias para el crecimiento del Partido Comunista. Extensión de la educación inglesa iniciada por misioneros cristianos en 1906 y luego llevada adelante por el gobierno, rebelión por usar una tela para cubrir la parte superior del cuerpo, instalación de un ídolo en Aruvippuram en 1888, Memorial Malayali en 1891, establecimiento de SNDP Yogam en 1903, actividades , luchas, etc. se convirtieron en factores útiles para acelerar los cambios en la sociedad de Kerala durante un corto tiempo. Estos movimientos finalmente se fusionaron en el movimiento de independencia indio .
El trasfondo sociocultural y la geografía de esta zona tienen algunas distinciones en comparación con el resto de Kerala. [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] La población está formada por hindúes nativos, musulmanes mappila nativos , jainistas nativos y comunidades cristianas de inmigrantes y se caracteriza por costumbres socioculturales distintas y comportamiento. La gente del norte de Malabar se ha esforzado por preservar su identidad y herencia distintivas y únicas desde la antigüedad, pasando por la época colonial hasta la India política moderna. Desde el siglo XVII en adelante, hasta principios del siglo XX, existieron tabúes culturales entre ciertas comunidades del norte de Malabar, que prohibían a sus mujeres casarse con personas de las mismas comunidades respectivas, del sur de Malabar . [76] [77] [2] Incluso en los tiempos modernos, no es raro ver "se prefieren las alianzas de la región de North Malabar" en los anuncios matrimoniales de los periódicos colocados por familias nativas de North Malabar, independientemente de su origen étnico-religioso. Tradicionalmente, el norte de Malabar ha seguido siendo la fuente de una antigua aristocracia para muchos de los territorios del sur de Kerala a través del desplazamiento y las adopciones, incluida la familia real de Travancore . La identidad y el orgullo del norte de Malabar a menudo son defendidos posesivamente por sus nativos de todos los orígenes étnicos y religiosos.
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Kottiyoor Vysakha Mahotsavam es una peregrinación anual de 27 días que conmemora la mitología de Daksha Yaga, que atrae a miles de peregrinos hindúes de la región de Malabar.
En la era predemocrática, la matrilinialidad Marumakkathayam prevalecía ampliamente entre los nativos del norte de Malabar e incluía tanto a las comunidades musulmana como a Nambudiri de Payyanur , además de otras comunidades matrilineales tradicionales como los Nair y Thiyyas . Marumakkathayam también fue practicado por las comunidades Nair , Nambudiri y Mappila en la región de Ponnani en el sur de Malabar . La práctica de la matrilinealidad era claramente diferente y era predominantemente virilocal con parejas casadas que residían con o cerca de los padres del marido. A diferencia de otras partes de la antigua Kerala matrilineal, la poliandria era un tabú estricto en el norte de Malabar y ocasionalmente se permitían costumbres excepcionales como Putravakaasham (subvenciones monetarias/patrimoniales para hijos de miembros masculinos). [78] [79]
Los terratenientes de Malabar durante la época colonial y precolonial fueron los mayores terratenientes de Kerala y durante este tiempo la autoridad política permaneció descentralizada en contraste con la de los principados del sur. La posición real de Kolathiri , aunque inmensamente respetada, era políticamente titular. En el norte de Malabar, los reyes Kolathiri tenían el estatus ritual de Perumaal , de modo que sus designados oficiales o sthanis conservaban su jurisdicción en todo Kerala, excepto el templo Rajarajashwara en Taliparamba .
El festival principal observado por los hindúes en esta región es Vishu en lugar de Onam , que sigue siendo la celebración principal para los hindúes en el resto de Kerala. En North Malabar, Vishu se celebra como Año Nuevo. Porque el mes Medam de Kollavarsham , que es paralelo al primer mes tamil, Chithirai , es el primer mes del año para los nativos del norte de Malabar. El festival Vishu se extiende a lo largo de dos días y comprende el Cheriya o Vishu pequeño y el Valiya , o Vishu principal. A diferencia del resto de Kerala, no es raro ver a los nativos hindúes de esta región cocinar y comer alimentos no vegetarianos durante sus festivales, incluidos Vishu y Onam, y a veces incluso en hogares matrimoniales. [ cita necesaria ]
Personas de todas las religiones participan en importantes festivales en templos, mezquitas e iglesias. Algunos ejemplos incluyen: la mezquita Nadapuram , la iglesia Mahe, Moonnu Pettumma Palli Pappinisseri y el arte ritual Theyyam .
A diferencia de Travancore , pero como en el resto de Malabar y Cochin , los nativos del norte de Malabar mezclan pasta de coco con sambar , el plato más común del sur de la India . [80] [81]
La cocina del norte de Malabar se destaca por su variedad de platos que incluyen chutneys, panqueques, pasteles al vapor y varios platos como kalathappam , kinnathappam , uruttu chammanthi , poduthol , pathiri , chatti pathiri y moodakadamban . La cocina de panadería está bien desarrollada en la zona y ha llevado a que un gran número de nativos operen panaderías populares en Chennai , Bangalore , Mumbai , Coimbatore , Mysore , Pune y el sur de Kerala .
La gente de esta zona se caracteriza por un sentimiento más fuerte de aspiraciones sociopolíticas que a menudo conducen a grandes brotes de violencia política. [ cita necesaria ]
Los textiles, el beedi , el tejido a mano , la madera contrachapada y la fibra de coco representan industrias importantes, mientras que el anacardo , la canela (en el norte de Malabar se encuentra la granja de canela más grande de Asia) y la pimienta son importantes cultivos comerciales.
El norte de Malabar representa uno de los primeros y mayores focos de exposición a otras culturas en Kerala a través de Chalukyas , Hoysalas , Tuluvas , Rashtrakutas , Kodavas , Tulus , árabes , persas , portugueses , holandeses , franceses , británicos y a través de empleos tempranos y migraciones en el gobierno. y servicios militares desde el momento de su incorporación a la presidencia de Madrás . Sin embargo, su gente es conservadoramente posesiva con su identidad y prefiere una cultura de "endogamia geográfica".
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La versión del calendario malayalam o Kollavarsham utilizada en el centro y sur de Kerala comienza el 25 de agosto de 825 d.C. El año comienza con Simha-raasi ( Leo ) y no en Mesha-raasi ( Aries ) como en otros calendarios indios. Sin embargo, en North Malabar y Kolathunadu el inicio de la era Kollam se cuenta a partir del mes de Kanya-rasi (Virgo), que comienza el 25 de septiembre. Esta variación tiene dos cuentas asociadas. [82]
Kerolopathi , un texto tradicional que trata de los orígenes de Malabar, atribuye la introducción de la era Kollam a Shankaracharya . La traducción de la frase Aa chaa rya vaa ga bhed ya (que significa que la palabra/ley de Shankaracharya es inalterable) a números en la notación Katapayadi produce 0 6 1 4 3 4 1 y estos escritos al revés dan la edad del Kali Yuga en el primer año de la era Kollam. Kali , el día 1.434.160, resultaría ser el 25 de septiembre de 825 d.C., que corresponde al inicio de la era Kollam en el norte de Malabar, es decir, el primer día del mes de Kanya-raasi (Virgo).
Hay varios dialectos del idioma malayalam que prevalecen en el norte de Malabar. Las palabras prestadas, excluyendo la importante cantidad de palabras del sánscrito, se originaron principalmente debido a interacciones de siglos entre la población nativa del norte de Malabar y los comerciantes de caballos y especias del mundo. Estos incluyeron contactos comerciales con Arabia , Persia , Israel , China y las potencias coloniales europeas durante varios siglos. Ejemplos de estos dialectos incluyen Kasaragod Malayalam y Mappila Malayalam . Sin embargo, la mayoría de los keralitas adultos jóvenes de otras provincias que ignoran la rica cultura crisol de los dialectos malabar se sienten incómodos con estas formas de malayalam. [ cita necesaria ]
En 1617, Kolathiri Raja Udayavarman deseaba alcanzar el estatus superior de kshatriya sometiéndose al ritual Hiranyagarbham en honor a Hiranyagarbha , el creador del universo. Dado que los brahmanes Nambudiri no estaban preparados para la ceremonia, Udayavarman trajo 237 familias de brahmanes Shivalli de Gokarna en la costa de Karnataka y las instaló en los cinco condados de Cheruthazham , Kunniriyam, Arathil, Kulappuram y Vararuchimangalam en el norte de Malabar. [83] El templo Sree Raghavapuram (Hanuman Kavu) en Pilathara fue asignado a las 237 familias para el culto y se convirtió en el templo de su aldea. Las 93 familias Edukunchi desplazadas como resultado recibieron la tutela hereditaria del templo Sreekrishnapuram en Cheruthazham, 62 familias Gunavantham la del templo Arathil Sreebhadrapuram y las 82 familias Vilakkoor la del templo Udayapurath Haripuram. Estas 237 familias adoptaron las costumbres de los brahmanes Nambudiri locales y llegaron a ser conocidas como Embranthiris .
La migración Malabar se refiere a la migración a gran escala de cristianos sirios (Nasranis) desde la región de Travancore al área de Malabar en el norte de Kerala en el siglo XX. La migración comenzó en las décadas del siglo XX y continuó hasta bien entrada las décadas de 1970 y 1980. Esta migración tuvo un impacto demográfico y social significativo ya que la población cristiana siria de Malabar se multiplicó por 15, de 31.191 en 1931 a 442.510 en 1971.
El centro de Travancore había experimentado un fuerte aumento de población a principios del siglo XX, mientras aumentaba la presión sobre las tierras cultivables. Al mismo tiempo, la gente reconoció el potencial de las grandes tierras baldías de las regiones del norte llamadas Malabar, que entonces formaba parte de la presidencia de Madrás bajo el dominio británico. Inicialmente, la migración comenzó poco a poco con tierras compradas a los gobernantes locales. Posteriormente, enormes extensiones de bosques sin cultivar y tierras baldías se convirtieron en granjas y plantaciones. Contra todo pronóstico, la comunidad prosperó, lo que atrajo a más inmigrantes. Esta migración alcanzó su punto máximo en la década de 1950. [ cita necesaria ]
Estos inmigrantes procedían en su mayoría de los actuales Kottayam , Idukki , Muvattupuzha y Kothamangalam y se produjeron migraciones a lo largo de toda la región de Malabar (norte de Kerala), incluidos los siguientes distritos de la actual Kerala (también se mencionan algunos centros migratorios clave):
La Iglesia católica siro-malabar brindó un apoyo significativo a la migración proporcionando iglesias, disciplina, escuelas, hospitales y otras infraestructuras.
En total, cientos de miles de personas se trasladaron al norte de Kerala. El porcentaje de residentes cristianos en estos distritos era pequeño antes de la migración, pero desde 1950 esta comunidad de colonos ha formado una parte significativa de la población en las zonas montañosas de estos distritos.
Históricamente, los terratenientes de North Malabar fueron los mayores propietarios de tierras en Kerala, pero la introducción del Proyecto de Ley de Reforma Agraria de Kerala en 1957 provocó el pánico en la venta de tierras agrícolas y forestales. A esto le siguió la inmigración de cristianos de Knanaya a la región de Malabar del Norte en busca de tierras vírgenes para cultivar y buscar alivio de la pobreza y la tensión financiera causada por la Segunda Guerra Mundial . Bajo la dirección del Prof. VJ Joseph Kandoth y el obispo Mar Alexander Chulaparambil, [84] [85] la Diócesis de Kottayam compró 1.800 acres (7,3 km 2 ) de tierra en el área de Kasargod en 1942. La nueva empresa se anunció en todos los parroquias del sur de Kerala. Se invitaron solicitudes y a cada familia se le asignaron 11,5 acres (47.000 m 2 ) de tierra en 1943. Los emigrantes de todas las parroquias del sur de Kerala llegaron a Cochin en barco y desde allí viajaron en tren a Shornur y Kanhangad . Un equipo de sacerdotes, especialmente de la Sociedad SST y laicos, fue enviado por delante para preparar el terreno y recibirlos a su llegada. El nombre del área local se cambió de Echikkol a Rajapuram. Del mismo modo, la diócesis organizó otro asentamiento en Madampam, cerca de Kannur . La Diócesis compró 2.000 acres (8,1 km2 ) de tierra y 100 familias emigraron a la nueva zona el 3 de mayo de 1943. El asentamiento se llamó Alexnagar en honor al obispo Mar Alexander Chulaparambil. Madathumala, en el distrito de Kasargod, en su frontera oriental con el estado de Karnataka, fue la sede de un tercer asentamiento de 45 familias. El terreno fue comprado el 26 de septiembre de 1969 y el asentamiento de Ranipuram se inauguró el 2 de febrero de 1970 dedicado a la Virgen María . Aunque hubo dificultades iniciales debido a los animales salvajes, Ranipuram prosperó gradualmente y hoy también hay un centro turístico gubernamental en Ranipuram. La Diócesis de Kottayam también hizo arreglos con los Ordinarios latinos para tener un ministerio pastoral y celebraciones litúrgicas según su propio rito siro-malabar . Actualmente, un tercio de la población católica de Knanaya se encuentra en la zona de Malabar.
Además, aprovechando la ola de ventas de los terratenientes de Malabar en general y, más particularmente, de los terratenientes más importantes del norte de Malabar, varias otras familias cristianas de Travancore emigraron a Malabar para dedicarse a la agricultura. Estas migraciones alcanzaron su punto máximo durante 1960-1971.
El número de grandes escuelas privadas propiedad de Tharavad en el norte de Malabar se expandió en la primera mitad del siglo XX, en parte debido a la disponibilidad de subvenciones gubernamentales para tales empresas a partir de 1939. Además, la expansión corporativa de los Tharavads propietarios de tierras y una disminución en la proletización europea de las clases deprimidas también contribuyeron al patrón de crecimiento. Estas escuelas a menudo contaban con personal docente procedente de familias educadas. [86] Sin embargo, en la democrática Kerala, muchas de estas escuelas evolucionaron como empresas públicas y gubernamentales, lo que condujo a la contratación de docentes de las provincias del sur y a la posterior inmigración de personal docente de todos los orígenes étnico-religiosos, muchos de los cuales prefirieron establecerse en la zona de forma permanente.
La emigración históricamente significativa desde el norte de Malabar se produjo en tres fases.
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De 1766 a 1792, durante la era de Hyder Ali y Tipu Sultan , se produjeron múltiples invasiones militares, saqueos y conversiones religiosas forzosas sistemáticas tanto en el norte como en el sur de Malabar. [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [ 100 ] [101] [102] [103 ] [104] [105] [106] [107] Por temor a una conversión forzosa, un número significativo de jefes Nair y brahmanes de Malabar optaron por refugiarse en el antiguo Reino de Travancore, ya que, según el Tratado de Mangalore, Travancore tenía una alianza con los English East India Company según la cual "la agresión contra Travancore equivaldría a una declaración de guerra contra los ingleses". Así, en diversos momentos entre 1766 y 1792, todos los miembros femeninos y muchos miembros masculinos de las diferentes familias reales del norte y del sur de Malabar: Chirackal, Parappanad y Calicut, y las familias de los jefes: Punnathoor , Nilambur , Kavalapara y Azhvanchery Thamprakkal (jefe titular de todos los brahmanes Namboothiri ), buscó asilo en Travancore y se estableció temporalmente en diferentes partes del reino. Incluso después de la caída del régimen de Tipu Sultan en Srirangapatnam , algunos miembros de la nobleza malabar, total o parcialmente, prefirieron permanecer en Travancore por temor a sufrir atrocidades si regresaban a casa. Los 17 linajes aristocráticos prominentes del sur de Kerala que afirman su origen en Malabar mediante desplazamiento durante este período son:
Los Kolathiris eran una familia descendiente de los Cheras y la familia real Ay / Venad / Travancore , que se originó en el área de Thiruvananthapuram y se estableció en la región de Kannur hace siglos. Habían sido una fuente constante de herederos para la familia real de Travancore (y esta práctica de adopción también era recíproca) al permitir que algunas de sus ramas matrilineales de miembros se establecieran en Thiruvananthapuram y fueran adoptados. La primera adopción tuvo lugar alrededor de 1310, mediante la cual las dos princesas de la familia Kolathiri fueron instaladas como Rānis mayor y menor de Attingal , con los títulos de Āttingal Mootha Thampurān y Āttingal Elaya Thampurān respectivamente. Siguieron adopciones en la familia real de Travancore en 1684, 1688, 1718, 1748 y 1788 hasta el siglo XIX. El célebre Mārthanda Varma el Grande fue el resultado de la adopción de 1688 y su sucesor Dharmarājā , que luchó y derrotó a Tipu Sultan de Mysore, fue el resultado de la adopción de 1718. El débil Balarama Varma que gobernó después de Dharmarājā a principios del siglo XIX pertenecía al linaje de 1748. Los destacados maharanis Gowri Lakshmi Bayi y Gowri Parvati Bayi pertenecían a la línea de 1788, al igual que los maharajás Swāthi Thirunāl , Uthram Thirunāl , Āyilyam Thirunāl , Visākham Thirunāl y Moolam Thirunāl .
En 1956, se formó el Estado de Kerala siguiendo líneas lingüísticas, fusionando las regiones de Travancore, Cochin y Malabar. La primera Asamblea Legislativa de Kerala se formó el 1 de marzo de 1957 y en los 50 años siguientes se produjo la migración de abogados, políticos, empresarios y funcionarios gubernamentales del norte de Malabar a las ciudades del sur de Kerala, especialmente a Cochin y Trivandrum . Sin embargo, muchas de estas familias todavía conservan sus vínculos con su área natal a través de asociaciones matrimoniales, retención parcial de la propiedad natal y, a menudo, una identidad propia sacerdotal característica del norte de Malabar.
North Malabar tiene una rica historia de arte , cultura y tradición populares. El gobierno de Kerala ha fomentado su promoción a través de la Academia de Folclore de Kerala en Kannur. Entre los ejemplos notables se encuentran:
Theyyam , un antiguo arte ritual de la región en el que un hombre se viste simbólicamente como dios. En el área de Kadathanadan , se le conoce como kaliyattam. Hay alrededor de 400 tipos de Theyyam, que se llevan a cabo en un escenario y utilizan trajes elaborados y pintura corporal. Cada tipo tiene un tocado y un traje distintivos hechos de materiales naturales, como hojas y corteza de coco. Los acompañamientos musicales corren a cargo de chenda , elathalam y kuzhal (cuerno).
Thottam Pattu es una balada que se canta justo antes de la realización del ritual Theyyam.
Kalaripayattu es un arte marcial que se originó en el norte de Malabar y se desarrolló entre los siglos IX y XII.
Los Vadakkan Pattukal son baladas que ensalzan las aventuras de los valientes hombres y mujeres del norte de Malabar. Ambientadas en un trasfondo medieval feudal, las historias celebran el valor y las habilidades de sus personajes. Las baladas reflejan el apogeo de la poesía popular de Kerala y están asociadas con Kadathanadu. La película Oru Vadakkan Veeragatha aprovechó la popularidad de estas historias.
Thidambu Nritham (danza con la réplica de la deidad) es una danza ritual que se realiza en los templos. Lo realizan principalmente brahmanes Nambudiri y ocasionalmente otras comunidades brahmanes.
Poorakkali es una forma de arte tradicional realizada por un grupo de hombres que bailan y cantan versos sagrados del Ramayana o Bhagavata . Se realiza durante el festival Pooram de nueve días en los templos Bhagavathy. Payyannur , Trikaripur y lugares cercanos como Vengara, Ramanthali, Karivellur, son bien conocidos por esta forma de arte.
Kolkali es una forma de arte que involucra tanto a hombres como a mujeres y que también se ve en el sur de Malabar . Es el único arte popular realizado tanto por hindúes como por musulmanes, aunque existen ligeras diferencias en la forma en que lo hacen. Los musulmanes lo realizan como forma de entretenimiento durante reuniones sociales y matrimonios, mientras que los hindúes lo realizan en los festivales del templo. Implica movimientos rápidos de las extremidades y canto simultáneo de canciones populares, con los intérpretes moviéndose en parejas, golpeando sus bastones (koles) entre sí de manera metódica en sintonía con las canciones populares. El Gurukkal (Maestro) lo toca según Vaithari o Thalam.
El grupo típico de Kolkali contendrá entre dieciséis y veinte miembros. Uno de ellos cantará la canción popular y será coreada por el resto. En armonía con los cambios generacionales, Kolkali, como todo el resto del arte popular del norte de Malabar, también ha cambiado su apariencia y estilo con el tiempo. Los grupos Kolkali destacados se encuentran en el distrito de Kasaragod .
El folclore mappila tiene profundas raíces en la región. Las principales artes Mappila de la región de Malabar (tanto en el norte como en el sur de Malabar) son:
Erutukali es un arte popular popular en las zonas montañosas de la región de North Malabar, que es realizado por la comunidad de Mavilan el décimo día del mes malayalam Thulam . [108] El personaje principal de Erutukali es un gran toro hecho de varas de bambú, paja, tela y una cabeza de madera. [108]
La cocina malabar representa su cultura y patrimonio. La cocina malabar es una mezcla de la cultura gastronómica tradicional de Kerala , persa , yemení y árabe . [109] Esta confluencia de culturas culinarias se ve mejor en la preparación de la mayoría de los platos. [109] Curry Kallummakkaya ( mejillones ) , irachi puttu ( irachi que significa carne), parottas (pan plano suave), [109] Pathiri (un tipo de panqueque de arroz) [109] y arroz con ghee son algunas de las otras especialidades. El uso característico de especias es el sello distintivo de la cocina del norte de Malabar: se utilizan profusamente pimienta negra , cardamomo y clavo .
La versión malabar de biryani , conocida popularmente como kuzhi mandi en malayalam, es otro artículo popular, que tiene influencia de Yemen . En el norte de Malabar se preparan varias variedades de biriyanis como Thalassery biriyani y Kannur biriyani , [110] . [109]
Los bocadillos incluyen unnakkaya (pasta de plátano maduro hervido y frito que cubre una mezcla de anacardos, pasas y azúcar ), [111] pazham niracathu (plátano maduro relleno con ralladura de coco , melaza o azúcar), [111] muttamala hecho de huevos , [109] chatti pathiri , un postre hecho de harina, como un chapati en capas horneado con un rico relleno, arikkadukka , [112] y más. [109]
Una sección muy poderosa y guerrera de los Bants de Tulunad se conocía como Kola bari. Es razonable sugerir que la dinastía Kola fue parte de los linajes Kola de Tulunad.
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