Thor (del nórdico antiguo : Þórr ) es un dios prominente en el paganismo germánico . En la mitología nórdica , es un dios que empuña un martillo asociado con los relámpagos , los truenos , las tormentas , las arboledas y árboles sagrados , la fuerza , la protección de la humanidad, la santificación y la fertilidad . Además del nórdico antiguo Þórr , la deidad aparece en inglés antiguo como Þunor ("Thunor"), en frisón antiguo como Thuner , en sajón antiguo como Thunar y en alto alemán antiguo como Donar , todos ellos derivados en última instancia del teónimo protogermánico * Þun. (a)raz , que significa "trueno".
Thor es un dios prominentemente mencionado a lo largo de la historia registrada de los pueblos germánicos , desde la ocupación romana de las regiones de Germania , hasta las expansiones germánicas del Período de Migración , pasando por su gran popularidad durante la época vikinga , cuando, ante el proceso Durante la cristianización de Escandinavia , se llevaron emblemas de su martillo, Mjölnir , y los nombres personales paganos nórdicos que contienen el nombre del dios dan testimonio de su popularidad.
Debido a la naturaleza del corpus germánico, las narrativas que presentan a Thor sólo están atestiguadas en nórdico antiguo, donde Thor aparece en toda la mitología nórdica . La mitología nórdica, registrada en gran medida en Islandia a partir de material tradicional procedente de Escandinavia, ofrece numerosos cuentos protagonizados por el dios. En estas fuentes, Thor lleva al menos quince nombres , y es el marido de la diosa de cabellos dorados Sif y el amante de la jötunn Járnsaxa . Con Sif , Thor engendró a la diosa (y posible valquiria ) Þrúðr ; con Járnsaxa , engendró a Magni ; con una madre cuyo nombre no está registrado, engendró a Móði , y es el padrastro del dios Ullr . Thor es hijo de Odín y Jörð , [1] a través de su padre Odín, tiene numerosos hermanos , entre ellos Baldr . Thor tiene dos sirvientes, Þjálfi y Röskva , viaja en un carro o carro tirado por dos cabras, Tanngrisnir y Tanngnjóstr (a quienes come y resucita), y se le atribuyen tres viviendas ( Bilskirnir , Þrúðheimr y Þrúðvangr ). Thor empuña el martillo Mjölnir , lleva el cinturón Megingjörð y los guantes de hierro Járngreipr , y posee el bastón Gríðarvölr . Las hazañas de Thor, incluida su implacable matanza de sus enemigos y feroces batallas con la monstruosa serpiente Jörmungandr , y sus muertes mutuas predichas durante los acontecimientos de Ragnarök , están registradas en todas las fuentes de la mitología nórdica.
En el período moderno, Thor siguió siendo reconocido en el folclore rural de toda la Europa de habla germánica . Con frecuencia se hace referencia a Thor en los nombres de lugares, el día de la semana jueves lleva su nombre (el inglés moderno jueves deriva del inglés antiguo þunresdæġ , 'día de Þunor'), y los nombres derivados del período pagano que contienen el suyo siguen utilizándose hoy en día. particularmente en Escandinavia. Thor ha inspirado numerosas obras de arte y aparecen referencias a Thor en la cultura popular moderna. Como otras deidades germánicas, la veneración de Thor se revive en el período moderno en Heathenry .
El nombre Thor proviene de la mitología nórdica. Sus equivalentes o cognados germánicos medievales son Donar ( alto alemán antiguo ), Þunor ( inglés antiguo ), Thuner ( frisón antiguo ), Thunar ( sajón antiguo ) y Þórr ( nórdico antiguo ), [2] el último de los cuales inspiró la forma Thor. . Aunque el nórdico antiguo Þórr tiene una sola sílaba, también proviene de una forma proto-nórdica anterior de dos sílabas que puede reconstruirse como * Þunarr y/o * Þunurr (evidenciado por los poemas Hymiskviða y Þórsdrápa , y el moderno elfdaliano tųosdag 'Thursday '), a través del desarrollo común en nórdico antiguo de la secuencia -unr- a -ór- . [3]
Todas estas formas del nombre de Thor descienden del protogermánico , pero existe un debate sobre exactamente qué forma tomó el nombre en esa etapa temprana. La forma * Þunraz ha sido sugerida [ ¿por quién? ] y tiene el atractivo de contener claramente la secuencia -unr- , necesaria para explicar la forma posterior Þórr . [3] : 708 La forma * Þunuraz es sugerida por Elfdalian tųosdag ('jueves') y por una inscripción rúnica de alrededor del año 700 de Hallbjäns en Sundre, Gotland , que incluye la secuencia "þunurþurus". [3] : 709–11 Finalmente, * Þunaraz [4] es atractivo porque es idéntico al nombre del antiguo dios celta Taranus (por metátesis –cambio de sonidos– de un anterior * Tonaros , atestiguado en el dativo tanaro y el Nombre del río galo Tanarus ), y además relacionado con el epíteto latino Tonans (unido a Júpiter ), a través de la raíz protoindoeuropea común para 'trueno' * (s)tenh₂- . [5] Según el erudito Peter Jackson, esos teónimos pueden haber surgido como resultado de la fosilización de un epíteto original (o epiclesis , es decir, nombre invocacional ) del dios del trueno protoindoeuropeo * Perk w unos , desde los tiempos védicos. Al dios del tiempo Parjanya también se le llama stanayitnú- ('Trueno'). [6] La combinación potencialmente perfecta entre los dioses del trueno * Tonaros y * Þunaraz , que ambos se remontan a una forma común * ton(a)ros ~ * tṇros , es notable en el contexto de los primeros contactos lingüísticos celtas-germánicos, especialmente cuando se agrega a otros términos heredados con atributos de trueno, como * Meldunjaz –* meldo- (de * meldh - 'relámpago, martillo', es decir * Perk w unos ' arma) y * Fergunja –* Fercunyā (de * perk w un- iyā 'montañas boscosas', es decir, reino de *Perk w unos). [7]
El nombre inglés del día laborable jueves proviene del inglés antiguo Þunresdæg , que significa "día de Þunor", con influencia del nórdico antiguo Þórsdagr . El nombre es afín al antiguo alto alemán Donarestag . Todos estos términos derivan de un nombre de día laborable del protogermánico tardío similar a * Þunaresdagaz ('Día de * Þun(a)raz '), un calco del latín Iovis dies ('Día de Jove '; cf. italiano moderno giovedì , francés jeudi , español jueves ). Al emplear una práctica conocida como interpretatio germanica durante el período romano , los antiguos pueblos germánicos adoptaron el calendario semanal latino y reemplazaron los nombres de los dioses romanos por los suyos propios. [8] [9]
A partir de la época vikinga , los nombres personales que contienen el teónimo Þórr se registran con gran frecuencia, mientras que no se conocen ejemplos anteriores a este período. Los nombres basados en Þórr pueden haber florecido durante la era vikinga como una respuesta desafiante a los intentos de cristianización, similar a la práctica generalizada de la era vikinga de usar colgantes del martillo de Thor. [10]
Los primeros registros de los pueblos germánicos fueron registrados por los romanos, y en estas obras se hace referencia con frecuencia a Thor, a través de un proceso conocido como interpretatio romana (donde las características percibidas como similares por los romanos resultan en la identificación de un dios no romano como un deidad romana): ya sea como el dios romano Júpiter (también conocido como Júpiter ) o como el dios grecorromano Hércules .
El primer ejemplo claro de esto ocurre en la obra Germania del historiador romano Tácito , de finales del siglo I , donde, al escribir sobre la religión de los suevos (una confederación de pueblos germánicos ), comenta que "entre los dioses Mercurio es el que ellos principalmente culto. Consideran un deber religioso ofrecerle, en días determinados, víctimas humanas y otras víctimas de sacrificio a Hércules y Marte, a quienes apaciguan con ofrendas de animales del tipo permitido" y añade que una parte de los suevos también veneran . " Isis ". [12] En este caso, Tácito se refiere al dios Odín como " Mercurio ", a Thor como "Hércules" y al dios Týr como " Marte ", y la identidad de la Isis de los suevos ha sido debatida. En el caso de Thor, la identificación con el dios Hércules probablemente se deba, al menos en parte, a las similitudes entre el martillo de Thor y la maza de Hércules. [13] En sus Anales , Tácito vuelve a referirse a la veneración de "Hércules" por parte de los pueblos germánicos; registra un bosque más allá del río Weser (en lo que hoy es el noroeste de Alemania ) como dedicado a él. [14] Una deidad conocida como Hércules Magusanus era venerada en Germania Inferior ; Debido a la identificación romana de Thor con Hércules, Rudolf Simek ha sugerido que Magusanus era originalmente un epíteto adjunto a la deidad protogermánica * Þunraz . [15]
La primera aparición registrada del nombre del dios aparece en las fíbulas de Nordendorf , una pieza de joyería creada durante el Período de Migración y encontrada en Baviera . El objeto lleva un Elder Futhark inscrito con el nombre Þonar (es decir, Donar ), la forma germánica del sur del nombre de Thor. [dieciséis]
Alrededor de la segunda mitad del siglo VIII, los textos en inglés antiguo mencionan a Thunor ( Þunor ), que probablemente se refiere a una versión sajona del dios. En relación, Thunor se usa a veces en textos en inglés antiguo para glosar a Júpiter , se puede hacer referencia al dios en el poema Salomón y Saturno , donde el trueno golpea al diablo con un "hacha de fuego", y la expresión en inglés antiguo þunorrād ("paseo del trueno ") puede referirse al atronador carro del dios conducido por una cabra. [17] [18]
Un códice del siglo IX d.C. procedente de Maguncia , Alemania, conocido como el antiguo voto bautismal sajón , registra el nombre de tres dioses antiguos sajones, UUôden (antiguo sajón " Wodan ") [ aclaración necesaria ] , Saxnôte y Thunaer , a través de sus renunciación como demonios en una fórmula que repetirán los paganos germánicos que se conviertan formalmente al cristianismo . [19]
Según un relato casi contemporáneo, el misionero cristiano San Bonifacio taló un roble dedicado a "Júpiter" en el siglo VIII, el roble de Donar en la región de Hesse , Alemania . [20]
La leyenda real de Kent , probablemente del siglo XI, contiene la historia de un villano reeve de Ecgberht de Kent llamado Thunor, que es tragado por la tierra en un lugar conocido desde entonces como þunores hlæwe (en inglés antiguo 'montículo de Thunor'). Gabriel Turville-Petre vio esto como un origen inventado para el nombre del lugar, lo que demuestra la pérdida de memoria de que Thunor había sido el nombre de un dios. [21]
En el siglo XI, el cronista Adán de Bremen registra en su Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum que una estatua de Thor, a quien Adán describe como "el más poderoso", se encuentra en el templo de Uppsala, en el centro de un triple trono (flanqueado por Woden y "Fricco"). ") ubicado en Gamla Uppsala , Suecia . Adam detalla que "Thor, creen, gobierna el cielo; gobierna los truenos y relámpagos, los vientos y las tormentas, el buen tiempo y la fertilidad" y que "Thor, con su maza, se parece a Júpiter". Adam detalla que el pueblo de Uppsala había designado sacerdotes para cada uno de los dioses, y que los sacerdotes debían ofrecer sacrificios . En el caso de Thor, continúa, estos sacrificios se realizaron cuando amenazaba una plaga o una hambruna. [22] Anteriormente en el mismo trabajo, Adam relata que en 1030 un predicador inglés, Wulfred, fue linchado por paganos germánicos reunidos por "profanar" una representación de Thor. [23]
Del siglo XI datan dos objetos con inscripciones rúnicas que invocan a Thor, uno de Inglaterra y otro de Suecia. El primero, el Encantamiento de Canterbury, de Canterbury , Inglaterra , insta a Thor a curar una herida desterrando a un jueves . [24] El segundo, el amuleto de Kvinneby , invoca la protección tanto de Thor como de su martillo. [25]
En cuatro (o posiblemente cinco) piedras rúnicas , aparece una invocación a Thor que dice "¡Que Thor santifique (estas runas /este monumento)!" La invocación aparece tres veces en Dinamarca ( DR 110 , DR 209 y DR 220 ), y una sola vez en Västergötland ( VG 150 ), Suecia. Es posible que se produzca una quinta aparición en una piedra rúnica encontrada en Södermanland , Suecia ( Sö 140 ), pero la lectura es cuestionada. [26]
Aparecen representaciones pictóricas del martillo de Thor en un total de cinco piedras rúnicas encontradas en Dinamarca ( DR 26 y DR 120 ) y en los condados suecos de Västergötland ( VG 113 ) y Södermanland ( Sö 86 y Sö 111 ). [26] También se ve en la piedra rúnica DR 48 . [ cita necesaria ] Se cree que el diseño es una respuesta pagana a las piedras rúnicas cristianas, que a menudo tienen una cruz en el centro. Una de las piedras, Sö 86 , muestra un rostro o máscara sobre el martillo. Anders Hultgård ha sostenido que este es el rostro de Thor. [27] Al menos tres piedras representan a Thor pescando a la serpiente Jörmungandr : la piedra Hørdum en Thy , Dinamarca, la piedra rúnica Altuna en Altuna , Suecia y la Cruz de Gosforth en Gosforth , Inglaterra. Sune Lindqvist argumentó en la década de 1930 que la imagen de piedra Ardre VIII en Gotland representa dos escenas de la historia: Thor desgarrando la cabeza del buey de Hymir y Thor y Hymir en el barco, [28] pero esto ha sido cuestionado. [29]
En el siglo XII, más de un siglo después de que Noruega fuera cristianizada "oficialmente", la población todavía invocaba a Thor, como lo demuestra un palo con un mensaje rúnico encontrado entre las inscripciones de Bryggen en Bergen , Noruega . En el palo, se pide ayuda tanto a Thor como a Odín; Se le pide a Thor que "reciba" al lector y a Odín que "se apodere de él". [30]
En la Edda poética , compilada durante el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales que se remontan al período pagano, Thor aparece (o se menciona) en los poemas Völuspá , Grímnismál , Skírnismál , Hárbarðsljóð , Hymiskviða , Lokasenna , Þrymskviða , Alvíssmál y Hyndluljóð . [31]
En el poema Völuspá , una völva muerta relata la historia del universo y predice el futuro al dios disfrazado Odín, incluida la muerte de Thor. Thor, predice, luchará contra la gran serpiente durante la inmensa guerra mítica librada en Ragnarök , y allí matará a la monstruosa serpiente, pero después sólo podrá dar nueve pasos antes de sucumbir al veneno de la bestia:
Después, dice la völva , el cielo se volverá negro antes de que el fuego envuelva el mundo, las estrellas desaparecerán, las llamas bailarán ante el cielo, se elevará vapor, el mundo se cubrirá de agua y luego volverá a levantarse, verde y fértil. [34]
En el poema Grímnismál , el dios Odín, disfrazado de Grímnir , y torturado, hambriento y sediento, imparte al joven Agnar conocimientos cosmológicos, incluido que Thor reside en Þrúðheimr y que, todos los días, Thor atraviesa los ríos Körmt y Örmt. , y los dos Kerlaugar . Allí, dice Grímnir , Thor se sienta como juez ante el inmenso árbol del mundo cosmológico, Yggdrasil . [35]
En Skírnismál , el mensajero del dios Freyr , Skírnir , amenaza a la bella Gerðr , de quien Freyr está enamorado, con numerosas amenazas y maldiciones, incluyendo que Thor, Freyr y Odín se enojarán con ella y que ella arriesga su "potente poder". ira". [36]
Thor es el personaje principal de Hárbarðsljóð , donde, después de viajar "desde el este", llega a una ensenada donde se encuentra con un barquero que se llama Hárbarðr (Odin, nuevamente disfrazado), e intenta pedirle que lo lleve. . El barquero, gritando desde la ensenada, se muestra inmediatamente grosero y desagradable con Thor y se niega a transportarlo. Al principio, Thor se muerde la lengua, pero Hárbarðr solo se vuelve más agresivo, y el poema pronto se convierte en una pelea rápida entre Thor y Hárbarðr , al mismo tiempo que revela la historia sobre los dos, incluido el asesinato de varios jötnar en "el este" por parte de Thor y mujeres. en Hlesey (ahora la isla danesa de Læsø ). Al final, Thor termina caminando. [37]
Thor vuelve a ser el personaje principal del poema Hymiskviða , donde, después de que los dioses han estado cazando y se han comido a sus presas, tienen ganas de beber. Ellos "sacuden las ramitas" e interpretan lo que dicen. Los dioses deciden encontrar calderos adecuados en la casa de Ægir . Thor llega a la casa de Ægir y lo encuentra alegre, lo mira a los ojos y le dice que debe preparar banquetes para los dioses. Molesto, Ægir le dice a Thor que los dioses primero deben traerle un caldero adecuado para preparar cerveza. Los dioses buscan pero no encuentran tal caldero por ninguna parte. Sin embargo, Týr le dice a Thor que puede tener una solución; Al este de Élivágar vive Hymir y posee una tetera muy profunda. [38]
Entonces, después de que Thor asegura sus cabras en la casa de Egil , Thor y Týr van al salón de Hymir en busca de un caldero lo suficientemente grande como para preparar cerveza para todos ellos. Llegan y Týr ve a su abuela de novecientas cabezas y a su madre vestida de oro, la última de las cuales les da la bienvenida con un cuerno. Después de que Hymir , que no está feliz de ver a Thor, regresa del frío exterior, la madre de Týr los ayuda a encontrar un caldero suficientemente fuerte. Thor come una gran comida de dos bueyes (todos los demás comen menos uno) y luego se va a dormir. Por la mañana, se despierta y le informa a Hymir que quiere ir a pescar la noche siguiente y que pescará mucha comida, pero que necesita cebo. Hymir le dice que vaya a buscar cebo a su pasto, lo que espera que no sea un problema para Thor. Thor sale, encuentra el mejor buey de Hymir y le arranca la cabeza. [39]
Después de una laguna en el manuscrito del poema, Hymiskviða retoma abruptamente con Thor y Hymir en un barco, en el mar. Hymir atrapa algunas ballenas a la vez y Thor ceba su línea con la cabeza del buey. Thor lanza su línea y la monstruosa serpiente Jörmungandr muerde. Thor sube a la serpiente a bordo y la golpea violentamente en la cabeza con su martillo. Jörmungandr grita y se escucha una ruidosa conmoción bajo el agua antes de que aparezca otra laguna en el manuscrito. [40]
Después de la segunda laguna, Hymir está sentado en el barco, infeliz y totalmente en silencio, mientras reman de regreso a la orilla. En la orilla, Hymir sugiere que Thor le ayude a llevar una ballena de regreso a su granja. Thor recoge tanto el barco como las ballenas y lo lleva todo de regreso a la granja de Hymir . Después de que Thor rompe con éxito una copa de cristal arrojándola a la cabeza de Hymir por sugerencia de la madre de Týr , Thor y Týr reciben el caldero. Týr no puede levantarlo, pero Thor logra hacerlo rodar, y con él se van. A cierta distancia de la casa de Hymir , un ejército de seres de muchas cabezas liderados por Hymir ataca a los dos, pero son asesinados por el martillo de Thor. Aunque una de sus cabras está coja de una pata, los dos logran recuperar el caldero, tienen mucha cerveza y, a partir de entonces, regresan a Týr cada invierno a por más. [41]
En el poema Lokasenna , el semidiós Loki revolotea enojado con los dioses en el salón de la entidad marina Ægir . Thor no asiste al evento, sin embargo, ya que se encuentra en el este por motivos no especificados. Hacia el final del poema, el volador se dirige a Sif , la esposa de Thor, con quien Loki afirma haberse acostado. Beyla , la sirvienta del dios Freyr, interviene y dice que, dado que todas las montañas están temblando, ella piensa que Thor está de camino a casa. Beyla agrega que Thor traerá paz a la pelea, a lo que Loki responde con insultos. [42]
Thor llega y le dice a Loki que guarde silencio y amenaza con arrancarle la cabeza a Loki con su martillo. Loki le pregunta a Thor por qué está tan enojado, y comenta que Thor no se atreverá tanto a luchar contra "el lobo" ( Fenrir ) cuando este se coma a Odín (una referencia a los acontecimientos predichos de Ragnarök ). Thor nuevamente le dice que guarde silencio y amenaza con arrojarlo al cielo, donde nunca más será visto. Loki dice que Thor no debería alardear de su tiempo en el este, ya que una vez se agachó con miedo en el pulgar de un guante (una historia que involucra el engaño por la magia de Útgarða-Loki , relatada en el libro Gylfaginning de la Edda en prosa ), que, comenta, "no era como Thor". Thor nuevamente le dice que guarde silencio, amenazando con romper todos los huesos del cuerpo de Loki. Loki responde que tiene intención de vivir un tiempo todavía, y vuelve a insultar a Thor con referencias a su encuentro con Útgarða-Loki . Thor responde con una cuarta llamada a guardar silencio y amenaza con enviar a Loki a Hel . Ante la última amenaza de Thor, Loki cede, comentando que sólo por Thor abandonará el salón, porque "Sólo sé que atacas", y el poema continúa. [43]
En el poema cómico Þrymskviða , Thor vuelve a desempeñar un papel central. En el poema, Thor se despierta y descubre que su poderoso martillo, Mjölnir , ha desaparecido. Thor se vuelve hacia Loki y le dice que nadie sabe que le han robado el martillo. Los dos van a la morada de la diosa Freyja , y para poder intentar encontrar a Mjölnir , Thor le pide prestada su capa de plumas. Freyja está de acuerdo y dice que se lo prestaría a Thor incluso si estuviera hecho de plata u oro, y Loki sale volando, con la capa de plumas silbando. [44]
En Jötunheimr , el jötunn Þrymr se sienta en un túmulo , trenzando collares dorados para sus perras y recortando las crines de sus caballos. Þrymr ve a Loki y pregunta qué podría estar mal entre los Æsir y los elfos ; ¿Por qué Loki está solo en Jötunheimr ? Loki responde que tiene malas noticias tanto para los elfos como para los Æsir : que el martillo de Thor, Mjölnir , ha desaparecido. Þrymr dice que ha escondido a Mjölnir a ocho leguas bajo tierra, de donde será recuperado, pero sólo si le traen a Freyja como su esposa. Loki sale volando, con la capa de plumas silbando, lejos de Jötunheimr y de regreso a la corte de los dioses. [45]
Thor le pregunta a Loki si sus esfuerzos tuvieron éxito y que Loki debería decírselo mientras todavía está en el aire, ya que "las historias a menudo se le escapan a un hombre sentado, y el hombre acostado a menudo ladra mentiras". Loki afirma que de hecho fue un esfuerzo, y también un éxito, porque descubrió que Þrymr tiene el martillo, pero que no puede recuperarlo a menos que Freyja sea llevada a Þrymr como su esposa. Los dos regresan con Freyja y le dicen que se ponga un tocado de novia, ya que la llevarán a Jötunheimr . Freyja , indignada y enojada, se enfurece, haciendo que todos los salones de los Æsir tiemblen de su ira, y su collar, el famoso Brísingamen , se le cae. Freyja se niega rotundamente. [46]
Como resultado, los dioses y diosas se reúnen y sostienen un asunto para discutir y debatir el asunto. En ese momento, el dios Heimdallr sugiere que, en lugar de Freyja , Thor debería vestirse como la novia, completo con joyas, ropa de mujer hasta las rodillas, un tocado de novia y el collar Brísingamen . Thor rechaza la idea, pero Loki interviene diciendo que esta será la única forma de recuperar a Mjölnir . Loki señala que, sin Mjölnir , los jötnar podrán invadir y establecerse en Asgard . Los dioses visten a Thor como una novia, y Loki afirma que irá con Thor como su doncella y que los dos conducirán juntos hasta Jötunheimr . [47]
Después de viajar juntos en el carro tirado por una cabra de Thor , los dos, disfrazados, llegan a Jötunheimr . Þrymr ordena al jötnar en su salón que esparza paja en los bancos, porque Freyja ha llegado para ser su esposa. Þrymr relata sus animales y objetos más preciados y afirma que Freyja era todo lo que le faltaba en su riqueza. [48]
Temprano en la noche, Loki y Thor disfrazados se encuentran con Þrymr y los jötnar reunidos . Thor come y bebe ferozmente, consumiendo animales enteros y tres barriles de hidromiel . Þrymr encuentra el comportamiento en desacuerdo con su impresión de Freyja , y Loki, sentado frente a Þrymr y apareciendo como una "criada muy astuta", pone la excusa de que el comportamiento de " Freyja " se debe a que ella no ha consumido nada durante ocho días completos. antes de llegar debido a sus ansias de llegar. Þrymr luego levanta el velo de " Freyja " y quiere "besarla". Ojos aterradores le devuelven la mirada, aparentemente ardiendo en fuego. Loki dice que esto se debe a que " Freyja " no ha dormido durante ocho noches en su afán. [48]
Aparece la "hermana desgraciada" del jötnar , pide un regalo nupcial a " Freyja ", y el jötnar saca a Mjölnir para "santificar a la novia", ponerla en su regazo y casar a los dos por "la mano" de la diosa Vár . Thor se ríe internamente cuando ve el martillo, lo agarra, golpea a Þrymr , vence a todos los jötnar , mata a su "hermana mayor" y así recupera su martillo. [49]
En el poema Alvíssmál , Thor engaña a un enano , Alvíss , hasta su perdición al descubrir que busca casarse con su hija (sin nombre, posiblemente Þrúðr ). Cuando comienza el poema, Thor conoce a un enano que habla de casarse. Thor encuentra repulsivo al enano y, aparentemente, se da cuenta de que la novia es su hija. Thor comenta que el acuerdo de boda se hizo entre los dioses mientras Thor no estaba, y que el enano debe buscar su consentimiento. Para hacerlo, dice Thor, Alvíss debe decirle lo que quiere saber sobre todos los mundos que ha visitado el enano. En una larga sesión de preguntas y respuestas, Alvíss hace exactamente eso; Describe las características naturales tal como se las conoce en los idiomas de varias razas de seres en el mundo y brinda una gran cantidad de conocimientos cosmológicos. [50]
Sin embargo, la sesión de preguntas y respuestas resulta ser una estratagema de Thor, ya que, aunque Thor comenta que realmente nunca ha visto a nadie con tanta sabiduría en su pecho, Thor ha logrado retrasar al enano lo suficiente como para que el Sol lo convierta en piedra; "Ahora te amanece el día, enano, ahora brilla el sol en el salón". [51]
En el poema Hyndluljóð , Freyja le ofrece a la mujer jötunn Hyndla blót ( sacrificio ) a Thor para que pueda ser protegida, y comenta que a Thor no le importan mucho las mujeres jötunn . [52]
El prólogo de la Edda en prosa euhemeriza a Thor como príncipe de Troya e hijo de Menón con Troana, una hija de Príamo . Se dice que Thor, también conocido como Tror , se casó con la profetisa Sibyl (identificada con Sif ). Se dice además aquí que Thor fue criado en Tracia por un jefe llamado Lorikus, a quien más tarde mató para asumir el título de "Rey de Tracia", que tenía una tez pálida y un cabello "más claro que el oro", y que había sido Lo suficientemente fuerte como para levantar diez pieles de oso. [53] En sagas posteriores se le describe como de barba roja, [54] pero no hay evidencia de una barba roja en las Eddas. [55]
El nombre de los æsir se explica como "hombres de Asia ", siendo Asgard la "ciudad asiática" (es decir, Troya). Alternativamente, Troya está en Tyrkland (Turquía, es decir, Asia Menor), y Asialandia es Escitia , donde Thor fundó una nueva ciudad llamada Asgard. Odín es un descendiente remoto de Thor, destituido por doce generaciones, quien dirigió una expedición a través de Alemania, Dinamarca y Suecia hasta Noruega.
En la Edda en prosa , Thor se menciona en los cuatro libros; Prólogo , Gylfaginning , Skáldskaparmál y Háttatal .
En Heimskringla , compuesta en el siglo XIII por Snorri Sturluson , Thor o estatuas de Thor se mencionan en la saga Ynglinga , la saga Hákonar góða , la saga Ólafs Tryggvasonar y la saga Óláfs helga . En el capítulo 5 de la saga Ynglinga , se proporciona un relato muy euhemerizado de los dioses, donde se describe a Thor como un gothi , un sacerdote pagano, que fue entregado por Odín (a quien se explica como un mago extremadamente poderoso). cacique del este) una vivienda en la ubicación mítica de Þrúðvangr , en lo que hoy es Suecia. La narrativa de la saga agrega que numerosos nombres (en el momento de la narración, de uso popular) se derivaron de Thor . [56]
Alrededor del siglo XII, las tradiciones populares y la iconografía del rey cristianizador Olaf II de Noruega (San Olaf; c. 995 – 1030) absorbieron elementos tanto de Thor como de Freyr. [57] Después de la muerte de Olaf, su culto se había extendido rápidamente por toda Escandinavia, donde se le dedicaron muchas iglesias, así como a otras partes del norte de Europa. Su culto mezclaba distintivamente elementos eclesiásticos y folclóricos. De Thor heredó el mal genio, la fuerza física y los méritos como cazador de gigantes. Las primeras representaciones representan a Olaf bien afeitado, pero después de 1200 aparece con una barba roja. [58] Durante siglos, Olaf figuró en las tradiciones populares como un asesino de trolls y gigantes, y como protector contra fuerzas maliciosas. [59]
Los cuentos sobre Thor, o influenciados por las tradiciones nativas sobre Thor, continuaron hasta el período moderno, particularmente en Escandinavia. Escribiendo en el siglo XIX, el erudito Jacob Grimm registra varias frases que sobrevivieron en lenguas germánicas y que se refieren al dios, como la noruega Thorsvarme ("El calor de Thor") para el relámpago y la sueca godgubben åfar ("El buen viejo (compañero) está tomando un paseo") así como la palabra tordön ("el estruendo de Thor" o "el trueno de Thor") cuando truena. Grimm comenta que, a veces, a los escandinavos "ya no les gustaba pronunciar el verdadero nombre del dios, o deseaban ensalzar su bondad paternal". [60] En Suecia, probablemente era como un eufemismo que la gente se refería al trueno como "el paseo del dios" – * ās-ækia (PROPIO: * áss-ekja ), lo que dio como resultado la palabra sueca moderna para trueno – åska . [61]
Thor permaneció representado como una figura de barba roja, como lo demuestra la rima danesa que aún se refería a él como Thor med sit lange skæg ("Thor con su larga barba") y la maldición del norte de Frisia diis ruadhiiret donner regiir. ("¡Que el trueno pelirrojo se encargue de eso!"). [60]
La creencia popular escandinava de que los rayos ahuyentan a los trolls y a los jötnar aparece en numerosos cuentos populares escandinavos y puede ser un reflejo tardío del papel de Thor en la lucha contra tales seres. En este sentido, la falta de trolls y ettins en la Escandinavia moderna se explica por la "precisión y eficacia de los rayos". [62]
En los Países Bajos, Las sagas de Veluwe tiene una historia llamada Ontstaan van het Uddeler- en Bleeke meer que presenta a Thor y su lucha con los Gigantes de Invierno. [63]
Se han desenterrado alrededor de 1.000 colgantes con formas distintivas que representan el martillo de Thor en lo que hoy son los países nórdicos, Inglaterra, el norte de Alemania, los países bálticos y Rusia. La mayoría tiene diseños muy sencillos en hierro o plata. Alrededor de 100 tienen diseños más avanzados con adornos. Los colgantes se han encontrado en una variedad de contextos (incluidos sitios urbanos y tesoros) y se presentan en una variedad de formas. Del mismo modo, también se han descubierto monedas con representaciones del martillo.
La estatua de Eyrarland , una figura de aleación de cobre encontrada cerca de Akureyri , Islandia, que data aproximadamente del siglo XI, puede representar a Thor sentado y agarrando su martillo. [64]
Se ha identificado que el símbolo de la esvástica representa el martillo o el rayo de Thor. [65] La académica Hilda Ellis Davidson (1965) comenta sobre el uso de la esvástica como símbolo de Thor:
El símbolo protector del martillo lo llevaban las mujeres, como sabemos por el hecho de que se ha encontrado en tumbas de mujeres. Parece haber sido utilizado también por el guerrero, en forma de esvástica. ... Principalmente parece haber tenido conexiones con la luz y el fuego, y haber estado vinculado con la rueda solar. Es posible que debido a la asociación de Thor con el rayo, este signo se utilizara como alternativa al martillo, ya que se encuentra en piedras conmemorativas en Escandinavia, además de las inscripciones a Thor. Cuando lo encontramos en el pomo de la espada de un guerrero y en su cinturón, se supone que el guerrero se estaba poniendo bajo la protección del Dios del Trueno. [66]
Las esvásticas aparecen en varios objetos germánicos que se extienden desde el período de migración hasta la época vikinga, como el peroné Værløse del siglo III (DR EM85;123) de Zelanda , Dinamarca; la punta de lanza gótica de Brest-Litovsk , Bielorrusia; numerosos bracteados del Período de Migración ; urnas de cremación de la Inglaterra anglosajona temprana ; la espada Sæbø del siglo VIII procedente de Sogn , Noruega; y la piedra de Snoldelev (DR 248) del siglo IX de Ramsø , Dinamarca.
Numerosos topónimos en Escandinavia contienen el nombre nórdico antiguo Þórr . La identificación de estos nombres de lugares como si apuntaran a un significado religioso se complica por el uso común antes mencionado de Þórr como elemento de nombre personal. El significado cultual sólo puede garantizarse en nombres de lugares que contengan los elementos -vé (que significa la ubicación de un vé , un tipo de santuario pagano germánico), –hóf (una estructura utilizada con fines religiosos, véase paganos hofs ), y –lundr (un bosque sagrado ). El topónimo Þórslundr se registra con particular frecuencia en Dinamarca (y tiene cognados directos en asentamientos nórdicos en Irlanda , como Coill Tomair ), mientras que Þórshof aparece particularmente a menudo en el sur de Noruega . [67] Torsö ( Isla de Thor ) aparece en la costa oeste de Suecia. Thor también aparece en muchos topónimos de Uppland .
En los topónimos ingleses , el inglés antiguo Thunor (en contraste con la forma nórdica antigua del nombre, introducida más tarde en Danelaw ) dejó comparativamente pocos rastros. Los ejemplos incluyen Thundersley , de * Thunores hlæw y Thurstable (inglés antiguo "Thunor's pillar"). [67] FM Stenton señaló que tales nombres de lugares aparentemente estaban restringidos al territorio sajón y juto y no se encontraban en áreas anglo. [17] [68]
En lo que hoy es Alemania , los lugares que llevan el nombre de Thor están escasamente registrados, pero varios lugares llamados Donnersberg (en alemán "montaña de Donner") pueden derivar su nombre de la deidad Donner , la forma germánica del sur del nombre del dios. [67] Todavía en el siglo XIX en Islandia , una raza específica de zorro era conocida como holtaþórr ("Thor del bosque "), probablemente debido al pelaje rojo de la raza. [69] En Suecia, en el siglo XIX, las piedras lisas en forma de cuña encontradas en la tierra se llamaban Thorwiggar ("cuñas de Thor"), según la creencia popular de que una vez fueron arrojadas a un troll por el dios Thor. (Compárese con Thunderstones .) De manera similar, los meteoritos pueden considerarse monumentos a Thor en la tradición popular debido a su gran peso. En la isla sueca de Gotland , una especie de escarabajo ( Scarabæus stercorarius ) recibió el nombre del dios; el Thorbagge . Cuando el escarabajo se encuentra al revés y uno le da la vuelta, se puede ganar el favor de Thor. En otras regiones de Suecia, el nombre del escarabajo parece haber sido demonizado con la cristianización, donde el insecto llegó a ser conocido como Thordedjefvul o Thordyfvel (ambos significan "Thor-demonio"). [70]
En el noroeste de España existe un río llamado Torío en el municipio de Cármenes ( León ) que toma el nombre del dios Thor. [71]
Thor se parece mucho a otras deidades indoeuropeas asociadas con el trueno: los celtas Taranis , [72] [73] el estonio Taara (o Tharapita), los bálticos Perkūnas , los eslavos Perun , [74] y particularmente el hindú Indra , cuyo rayo El arma del vajra es un paralelismo obvio ya señalado por Max Müller . [75] Los eruditos han comparado el asesinato de Vritra por parte de Indra con la batalla de Thor con Jörmungandr . [73] Aunque en el pasado se sugirió que Thor era un dios del cielo indígena o una importación de la era vikinga a Escandinavia, estos paralelos indoeuropeos hacen que hoy en día se acepte generalmente que en última instancia deriva de una deidad protoindoeuropea . [73] [76] [77] [78]
En la hipótesis trifuncional de la religión indoeuropea de Georges Dumézil , Thor representa la segunda función, la de la fuerza. Dumézil señala que, como consecuencia de los desplazamientos, no dirige ejércitos; La mayoría de las funciones de Indra han sido asumidas por Odin. [79] Muchos eruditos han notado la asociación de Thor con la fertilidad, particularmente en el folclore posterior y en el reflejo de él representado por el Sami Hora galles ("El buen hombre Thor"). Para Dumézil , se trata de la preservación por parte de los campesinos sólo del efecto secundario de las batallas atmosféricas del dios: la lluvia fertilizante. [80] Otros han enfatizado la estrecha conexión de Thor con la humanidad, en todas sus preocupaciones. [81] La académica Hilda Ellis Davidson resume:
El culto a Thor estaba vinculado con la vivienda y las posesiones de los hombres, y con el bienestar de la familia y la comunidad. Esto incluía la fertilidad de los campos, y Thor, aunque representado principalmente como un dios de la tormenta en los mitos, también estaba preocupado por la fertilidad y la preservación de la ronda estacional. En nuestros días, pequeñas hachas de piedra de un pasado lejano fueron utilizadas como símbolos de fertilidad y colocadas por el agricultor en los agujeros hechos por el taladro para recibir las primeras semillas de la primavera. El matrimonio de Thor con Sif del cabello dorado, del que escuchamos poco en los mitos, parece ser un recuerdo del antiguo símbolo del matrimonio divino entre el dios del cielo y la diosa de la tierra , cuando él viene a la tierra en la tormenta y la tormenta trae el lluvia que hace fértiles los campos. De esta manera, se puede considerar que Thor, así como Odín, continúan el culto al dios del cielo conocido en la Edad del Bronce . [82]
En los tiempos modernos, se sigue haciendo referencia a Thor en el arte y la ficción. A partir de la oda a Thor de FJ Klopstock de 1776, Wir und Sie , Thor ha sido objeto de poemas en varios idiomas, incluido el poema épico de Adam Gottlob Oehlenschläger de 1807 Thors reise til Jotunheim y, del mismo autor, tres poemas más ( Hammeren hentes , Thors fiskeri y Thor besøger Hymir ) recopilados en su Nordens Guder de 1819 ; El baúl de Thor (1859) de Wilhelm Hertz ; el poema satírico de 1820 Mythologierne eller Gudatvisten de JM Stiernstolpe ; Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Sprog (1832) de NFS Grundtvig ; el poema Harmen de Thor Thorild ; Der Mythus von Thor (1836) de Ludwig Uhland ; Der Hammer Thors (1915) de W. Schulte contra Brühl ; Herr Dunnar und die Bauern, de Hans Friedrich Blunck ( publicado en Märchen und Sagen , 1937); y Die Heimholung des Hammers (1977) de HC Artmann . [83] En inglés aparece, por ejemplo, en "The Challenge of Thor" (1863) de Henry Wadsworth Longfellow [84] y en dos obras de Rudyard Kipling : Letters of Travel: 1892-1913 y "Cold Iron" en Rewards and Hadas . Harold Shea de L. Sprague de Camp se reunió con Thor, como con otros dioses nórdicos, en la primera de las muchas aventuras de fantasía de Shea.
Los artistas también han representado a Thor en pintura y escultura, incluido el cuadro de Henry Fuseli de 1780 Thor golpeando a la serpiente de Midgard ; la estatua Thor de HE Freund de 1821-1822 ; La estatua de mármol Thor de BE Fogelberg de 1844 ; el cuadro de Mårten Eskil Winge de 1872 La lucha de Thor con los gigantes ; el dibujo de K. Ehrenberg de 1883 Odin, Thor und Magni ; varias ilustraciones de E. Doepler publicadas en Walhall de 1901 de Wilhelm Ranisch ( Thor ; Thor und die Midgardschlange ; Thor den Hrungnir bekämpfend ; Thor bei dem Riesen Þrym als Braut verkleidet ; Thor bei Hymir ; Thor bei Skrymir ; Thor den Fluß Wimur durchwatend ) ; los dibujos de JC Dollman de 1909 Thor y la montaña y Sif y Thor ; el cuadro Thor de G. Poppe ; el dibujo de E. Pottner de 1914, Thors Schatten ; la estatua de mármol de H. Natter, Thor ; y las ilustraciones de U. Brember de 1977 para Die Heimholung des Hammers de HC Artmann . [83]
En los campos de la ciencia y la tecnología, el químico sueco Jöns Jacob Berzelius (1779-1848) descubrió un elemento químico al que nombró en honor a Thor: el torio . [85] Thor es también el homónimo del misil PGM-17 Thor .
En 1962, el dibujante de cómics estadounidense Jack Kirby , el editor de Marvel Comics Stan Lee y su hermano Larry Lieber crearon un artículo en el cómic Journey Into Mystery, una serie que presenta a Thor como un superhéroe . [86] Esta versión de Thor es retratada como una rubia bien afeitada, en lugar de pelirroja y barbuda. La revista pronto añadió el artículo de respaldo "Tales of Asgard" en el que Kirby ilustraba historias de la mitología nórdica; Finalmente, la revista pasó a llamarse Thor . Lee y Kirby incluyeron a Thor como miembro fundador de su equipo de superhéroes, los Vengadores . Thor ha sido interpretado en Marvel Cinematic Universe por el actor australiano Chris Hemsworth , apareciendo en Thor , The Avengers , Thor: The Dark World , Avengers: Age of Ultron , Doctor Strange , Team Thor , Thor: Ragnarok , Avengers: Infinity War , Avengers . : Endgame y Thor: Amor y Trueno . [87] Thor también ha aparecido en cómics de otras editoriales. En los cómics de Savage Dragon , Thor es retratado como un villano. En el cómic Sandman de Neil Gaiman , Thor es retratado como un bufón que empuña un pequeño martillo de caramelo.
Descrita por primera vez en 2013, la musaraña héroe de Thor ( Scutisorex thori ) es una especie de musaraña nativa de la República Democrática del Congo . Ella y su especie hermana , la musaraña heroica ( Scutisorex somereni ), son las únicas especies de mamíferos que se sabe que tienen vértebras entrelazadas . [88] El equipo nombró a la musaraña en honor a Thor debido a la asociación del dios con la fuerza. [88]
De 2015 a 2017, una versión ficticia de Thor fue un personaje secundario en Magnus Chase y los dioses de Asgard , una trilogía [89] de novelas de fantasía escritas por el autor estadounidense Rick Riordan y publicadas por Disney - Hyperion , ambientadas en el mismo universo ficticio. como las series Camp Half-Blood Chronicles y The Kane Chronicles del mismo autor. Los libros de Neil Gaiman American Gods y Norse Mythology también presentan a Thor.
En enero de 2020, el servicio de streaming Netflix produjo Ragnarok . En el programa, un estudiante de secundaria, Magne Seier, recibe los poderes y habilidades de Thor para luchar contra los gigantes que están contaminando Noruega y asesinando personas. Netflix lanzó la segunda temporada el 27 de mayo de 2021. Thor/Magne es interpretado por David Stakston . [90]
Thor también aparece en varios videojuegos. En el juego Age of Mythology de Ensemble Studios de 2002 , Thor es uno de los tres dioses principales que los jugadores nórdicos pueden adorar. [91] [92] [93] En el videojuego God of War de 2018 de Santa Monica Studio , se menciona a Thor en todas partes y sus hijos Magni y Modi son antagonistas secundarios. Thor aparece al final de la historia principal si el jugador cumple ciertas condiciones de dificultad. [94] [95] Hace una aparición mucho más sustancial en la secuela del juego de 2022, God of War Ragnarök, como antagonista principal, interpretado por Ryan Hurst . [96] Thor también se menciona en el juego Assassin's Creed Valhalla de Ubisoft de 2020 , donde el jugador puede encontrar y utilizar elementos suyos como Mjölnir en combate. [97] Thor también es uno de los dioses jugables en el juego de campo de batalla en línea multijugador en tercera persona Smite . [98]
vida de bonifacio.
Benjamin Thorpe La Edda mayor de Saemund Sigfusson.
thor con la esvástica.
Medios de los comunes
Citas de Wikiquote
_Tor_detalj_0440.jpg/1280px-Altunastenen_U_1161_(Ra%C3%A4-nr_Altuna_42-1)_Tor_detalj_0440.jpg)
