Hércules el Magusano es una deidad o héroe romano-germánico adorado durante el primer milenio d. C. en la región del Bajo Rin entre los bátavos , marsacos , ubios , cugernos , baetasios y, probablemente, entre los tungri . [1]
El nombre está atestiguado en piedras votivas, monedas y brazaletes encontrados principalmente en la Baja Germania , pero también en Roma, Gran Bretaña y Dacia. [3] [4] Aparece como Magusen[us] en una inscripción fechada ca. 100 d.C., encontrada cerca del pueblo de Empel . Un altar de Ruimel (mediados del siglo I d.C.), el más antiguo conocido que está dedicado a Hércules el Magusano, muestra el nombre en orden inverso: [M]agusa [n]o Herculi . [5] Además, dos monedas romanas del emperador romano Póstumo acuñadas en Colonia en el 261 d.C., así como cuatro brazaletes de Tongeren , Neuss , Bonn y Colonia también llevan su nombre. [3] En 2022 se descubrió un nuevo yacimiento en la cercana Herwen-Hemeling. Es un santuario con un templo galorromano donde la mayoría de los altares estaban dedicados a Hércules el Magusano. [6]
El nombre Hércules Magusanus es un sincretismo entre el héroe divino grecorromano Hércules y la deidad o héroe local Magusanus . [2]
La etimología del nombre sigue siendo objeto de debate. [3] Según Norbert Wagner, puede derivar del nombre protogermánico *Magus-naz ('el que tiene fuerza, el poderoso'; cf. godo. mahts , alemán Macht ). [7] [3] [1] Rudolf Much también ha propuesto compararlo con Novio-magus (ahora Nimega), el asentamiento principal de los bátavos, en el que parece haber estado ubicado el centro del culto local de Magusanus. [3]
En 1984, Léon Fleuriot propuso una conexión alternativa con el nombre personal galés Mavohe[nos] ('muchacho viejo', o 'viejo [uno] del sirviente'), en última instancia del protocelta *magusenos ( magus 'muchacho joven; sirviente' + senos 'viejo'). [8] Lauran Toorians señala que, en esta visión, son posibles tanto las etimologías celtas como las germánicas, con el germánico *magus ('niño, sirviente') unido a la raíz *sen- ('viejo'). [9]
Según los toorianos lauranos, es probable que los bátavos , que entraron en el delta del Rin-Mosa desde el este después de la derrota de los eburones, fueran "lingüísticamente mixtos, lo que podría significar que habían pasado de hablar celta a hablar germánicamente en tiempos recientes". Su lengua de élite probablemente era germánica, lo que los llevó a germanizar los nombres de la región que conquistaron. [10] En esta visión, el nombre germánico Magusanus puede haber surgido del celta original * Magusenus sugerido por Fleuriot. [11]
Las primeras dedicatorias a Magusanus se encuentran en territorio bátavo y no están atestiguadas en la región de Renania antes del siglo II d. C., lo que puede sugerir una difusión progresiva del culto de los bátavos a sus vecinos del este. [12] Dado que el Hércules romano generalmente se equiparaba con el germánico Donar/Thor a través de la interpretatio romana , Rudolf Simek ha sugerido que Magusanus era originalmente un epíteto asociado a la deidad protogermánica * Þunraz . [3]
Se han propuesto varias razones para explicar la popularidad del héroe romano entre los pueblos germánicos del Bajo Rin y su sincretismo con el dios local Magunasus. [13]
Una explicación razonable es que los atributos militares y deportivos tradicionalmente asociados con Hércules, incluyendo el poder masculino y el coraje, posiblemente coincidían con los asociados con el nativo Magunasus. [14] [15] Esta visión está respaldada por el número de inscripciones votivas al dios que fueron dedicadas por soldados, la práctica de dejar armas en el santuario de Hércules Magusanus en Empel y su papel como la deidad patrona de las bandas de jóvenes guerreros bátavos. [15] Una segunda razón para su éxito podría haber sido el papel de Hércules como cuidador de ganado, particularmente adaptado a los valores pastorales de una sociedad del Bajo Rin que dependía esencialmente de la cría de ganado y caballos. [13] Un tercer argumento puede ser la percepción de Hércules como un puente entre las culturas germánica y romana, siendo Hércules visto como el antepasado mítico de los pueblos "bárbaros" y el primer explorador de la frontera germánica. [13]
Como lo demuestra el número de inscripciones votivas y un culto asociado con el complejo del templo monumental de Empel , Hércules Magusanus probablemente fue la principal deidad de la civitas bátava durante el período romano . [2] También puede haber desempeñado un papel como patrón y protector de los iuventus bátavos ( koryos ), los jóvenes guerreros varones que participaban como una edad de clase en un ritual público de iniciación a la edad adulta. [18]
Nico Roymans sostiene que el culto a Hércules el Magusano jugó un papel destacado en la etnogénesis de los bátavos durante la segunda parte del siglo I a. C. [19]
El culto a Hércules el Magusano debe haber sido marginado como deidad principal en el culto público entre los Ubii y los Cugerni después de la fundación de la Colonia Claudia Ara Agrippinensium y la Colonia Ulpia Traiana en el 50-60 d. C., cuando su papel probablemente fue asumido por el dios romano Marte . [19]
También se conocen dedicatorias a Hércules el Magusano en Roma, Britania o Dacia . En todos los casos, están relacionadas con germanos de la zona del Bajo Rin, la mayoría de los cuales sirvieron en el ejército romano o en su influencia. [4]
Cerca del lugar donde antes había un fuerte romano en Mumrills ( Stirlingshire ) se encontró un altar a Hércules el Magusano , dedicado por Valerius Nigrinus, un oficial del regimiento de caballería de Tungria . [16] [17]
Aunque no se ha conservado ningún mito asociado con Hércules el Magusano, la iconografía es bastante parecida a la imaginería latina que rodea a Hércules. Por ejemplo, varias figurillas y estatuas germánicas lo representan portando un garrote y una piel de león sobre sus hombros, una vez con el perro de tres cabezas Cerbero , haciendo eco de mitos extranjeros que involucran al héroe romano. [3] [20]