Wa [a] es el nombre atestiguado más antiguo de Japón . [b] Desde c. los escribas chinos y coreanos del siglo II d.C. utilizaban regularmente el carácter chino 倭; 'sumiso'', 'distante'', 'enano' para referirse a los habitantes de los reinos Wa en Kyushu y a los del antiguo reino Yamato . En el siglo VIII, los japoneses reemplazaron el carácter por和, wa , 'armonía', 'paz', 'equilibrio'.
Los registros más antiguos pueden tener más ambigüedad relacionada con este término que períodos posteriores. Shigeo Fujii señala casos en los que esta palabra podría haber sido utilizada originalmente por los chinos para referirse a una variedad de personas del este de China, que abarcan grupos étnicos que viven desde Okjeo hasta Manchuria; Luego, el término comenzó a referirse a pueblos ubicados más al este, hasta que su uso se restringió a describir a los japoneses. [1] Este patrón es análogo al uso del término Etiopía en el mundo clásico y medieval del Mediterráneo.
Durante la temprana edad medieval, la península de Corea rozaba el límite oriental de la atención de la sinosfera , mientras que el Japón, más alejado, se situaba a ambos lados de ese límite. Se le prestó atención ocasional (dependiendo de su estabilidad interna) hasta que finalmente estableció una conexión indirecta al solicitar el Joseon Tongsinsa .
Otros términos que ahora se conocen para referirse a Japón históricamente han tenido otros usos. Por ejemplo, sostiene Tōno Hiroyuki, el uso de日本, Nihon en el epitafio de Yegun descubierto en 2011 en Xi'an , se refiere a Baekje, no a Japón, como ya describe a扶桑, Fusang , como el lugar donde el pueblo de Japón huyó para evitar la ejecución. [A]
El término扶桑國es otro ejemplo de nombres que se utilizan como un término general en lugar de una nación en particular, Japón; su significado se volvió específico en períodos posteriores. En épocas más antiguas, este término también se utilizaba para referirse a Baekje , o incluso a su enemigo Silla .
Por ejemplo, cuando la coalición de Silla y Tang destruyó Baekje en 660, las fuerzas Tang erigieron la " Estela de los Tang Pacificando el Estado de Baekje " (唐平百濟國碑), donde registra que Fusang ha sido "pacificado". El Samguk yusa menciona además que " el gran rey Beopheung de antaño fue coronado en el Palacio Jageuk y gobernó la tierra de Fusang". [B] Si 'Fusang' se refiere específicamente a Japón, significaría que Silla, no Baekje, gobernaría Japón, y el palacio Jageuk no estaría en Wolseong , sino en algún lugar de Japón. [3]
Como muchos otros exónimos en períodos posteriores, 'Wa' no se categorizó estrictamente y se usó de manera vaga en la era antigua.
.png/1280px-Wo_(Kyushu_Japan).png)
Las primeras referencias textuales a Japón se encuentran en los textos clásicos chinos . Dentro de las Veinticuatro Historias dinásticas chinas oficiales , Japón se menciona entre los llamados ' bárbaros orientales '.
El historiador Wang Zhenping resume los contactos Wa desde la dinastía Han hasta el período de los Dieciséis Reinos :
Cuando los jefes de varias tribus Wo se pusieron en contacto con las autoridades de Lelang , una comandancia china establecida en el norte de Corea en el año 108 a. C. por la corte Han occidental, intentaron beneficiarse iniciando el contacto. En el año 57 d. C., el primer embajador Wo llegó a la capital de la corte Han Oriental (25-220); el segundo llegó en 107.
Dos diplomáticos nunca visitaron a China con regularidad. Una cronología de las relaciones entre Japón y China desde el siglo I al IX revela esta irregularidad en las visitas de los embajadores japoneses a China. Hubo períodos de contactos frecuentes, así como de largos intervalos entre contactos. Esta irregularidad indicó claramente que, en su diplomacia con China, Japón estableció su propia agenda y actuó por interés propio para satisfacer sus propias necesidades.
Ningún embajador Wo, por ejemplo, vino a China durante el siglo II. Este intervalo continuó mucho más allá del siglo III. Luego, en apenas nueve años, la gobernante Wo, Himiko , envió cuatro embajadores a la corte Wei (220-265) en 238, 243, 245 y 247, respectivamente. Tras la muerte de Himiko, el contacto diplomático con China se ralentizó. Iyoo , la sucesora de Himiko, se puso en contacto con la corte Wei sólo una vez. El siglo IV fue otro período tranquilo en las relaciones entre China y Wo, excepto por la delegación de Wo enviada a la corte de Jin occidental (265-316) en 306. Con la llegada de un embajador de Wo a la corte de Jin oriental (317-420) en 413 , comenzó una nueva era de frecuentes contactos diplomáticos con China. Durante los siguientes sesenta años, diez embajadores Wo visitaron la corte Song del Sur (420-479), y una delegación de Wo también visitó la corte Qi del Sur (479-502) en 479. En el siglo VI sólo un embajador Wo rindió homenaje a la corte de Liang del Sur (502-557) en 502. Cuando estos embajadores llegaron a China, adquirieron títulos oficiales, espejos de bronce y estandartes militares, que sus amos podían utilizar para reforzar sus pretensiones de supremacía política, construir un sistema militar, e intentar expandir su influencia hacia el sur de Corea. [4]
En la sección sobre el reino de Goryeo, dentro del sexto volumen de su圖畵見聞志; Táng yánlìběn wáng huì tú ; 'Registros representados de cosas vistas y escuchadas', también conocidas como Experiencias en pintura , Guo Ruoxu (郭若虛) escribe:
El Reino de Wa es también Japón [日本]. Su nombre original era Wa [倭], pero se avergonzó de ese nombre. Se proclaman Japón [Origen del Sol] porque están en el extremo del Este. Ahora son vasallos de Goryeo. [C]
Esto podría referirse a las numerosas misiones tributarias enviadas a Goryeo por el shogunato Muromachi durante el período Nanboku-chō para obtener reconocimiento internacional y establecer legitimidad sobre la corte del sur , que originalmente tenía mejores derechos de legitimidad ya que poseía las insignias imperiales de Japón. y el emperador original Go-daigo . (En el último período Sengoku , devastado por la guerra , varios daimyo enviarían tributos a Goryeo para ganar legitimidad sobre sus rivales, incluso durante la dinastía Joseon).
Los reinos Wa en Kyushu fueron documentados en la Guerra Civil de Wa , que se originó a partir de una lucha de poder o situación política a mediados del siglo II d.C. [5] [6] Había más de 100 jefaturas antes de la guerra civil. [nb 1] Después quedaron alrededor de 30 jefaturas que fueron gobernadas por la reina chamán Himiko de Yamatai-koku (邪馬台国) . [7] [8] Himiko restableció la paz y obtuvo el control de la región alrededor del año 180 d.C. [nota 2] [5] [9] [10]
Posiblemente el uso más antiguo de Wa se produzca en Shan Hai Jing . La fecha real de esta colección de leyendas geográficas y mitológicas es incierta, pero las estimaciones oscilan entre el 300 a. C. y el 250 d. C.. El 《海內北經》 ; Haineibei jing ; El capítulo 'Clásico de las regiones del Mar del Norte' incluye a Wa entre los lugares extranjeros tanto reales (como Corea) como legendarios (por ejemplo, la montaña Penglai ).
El estado de Gai está al sur de Great Yan y al norte de Wo. Wo pertenece a Yan. Chaoxian [Chosŏn, Corea] está al este de Lieyang, al sur de la montaña Haibei. Lieyang pertenece a Yan. [D] [11]
Nakagawa señala que la etiqueta鉅燕; Ju Yan se refiere al reino de Yan ( c. 1000-222 a . C. ), y que Wa ("Japón fue conocido por primera vez con este nombre") mantenía una "posible relación tributaria" con Yan.
El Lunheng (論衡; 'Discursos pesados en la balanza') es un compendio de ensayos escritos por Wang Chong c. 70 –80 CE, sobre temas que incluyen filosofía, religión y ciencias naturales.
El capítulo dentro del Lunheng titulado《儒増》 ; Rŭzēng ; 'Exageraciones de los literatos' menciona tanto al 'pueblo Wa' como a越裳; Yuèshāng , un pueblo de la parte sur de la provincia de Guangdong , cerca de la frontera anamesa , que presenta tributos durante la dinastía Zhou . Mientras cuestiona las leyendas de que los antiguos trípodes de bronce de Zhou Poseía poder mágico para protegerse de los espíritus malignos, dice Wang:
Durante la época Zhou hubo paz universal. Los [Yueshang] ofrecieron faisanes blancos a la corte, las plantas aromáticas [japonesas]. [E] Dado que al comer estos faisanes blancos o plantas aromáticas uno no puede mantenerse libre de influencias malignas, ¿por qué vasijas como trípodes de bronce deberían tener tal poder? [12]
Otro capítulo titulado 《恢國》 ; Huīguó ; 'Restoring the Nation'' registra de manera similar que al emperador Cheng de Han (r. 51-7 a. C.) se le presentaron tributos de faisanes vietnamitas y hierbas japonesas.
La C. 82 d.C. Han Shu ( Libro de Han ) cubre el período de la antigua dinastía Han (206 a. C. - 24 d. C.). Cerca de la conclusión de la entrada de Yan en la sección Dilizhi地理志 ("Tratado de Geografía"), registra que "[ Wa ] abarcaba más de 100 [naciones]".
Más allá de Lo-lang, en el mar, está la gente de Wo. Comprenden más de cien comunidades. [F] Se informa que han mantenido relaciones con China a través de afluentes y enviados. [14]
El emperador Wu de Han estableció esta Comandancia Lelang coreana en el año 108 a. C. El historiador Endymion Wilkinson dice que Wa se usó originalmente en Hanshu , "probablemente para referirse a los habitantes de Kyushu y la península de Corea. Posteriormente, a los habitantes del archipiélago japonés". [15]
,_297.jpg/1280px-Text_of_the_Wei_Zhi_(%E9%AD%8F%E5%BF%97),_297.jpg)
La C. 297 CE 魏志; Weìzhì ; 'Registros de Wei', el primero de los Registros de los Tres Reinos , cubre la historia de Cao Wei (220-265 d.C.). La sección "Encuentros con bárbaros orientales" describe al pueblo Wa basándose en informes detallados de los enviados chinos a Japón. Contiene los primeros registros de Yamatai-koku , la reina chamán Himiko y otros temas históricos japoneses.
El pueblo de Wa habita en medio del océano, en las islas montañosas al sureste de [la prefectura] de Tai-fang. Anteriormente comprendían más de cien comunidades. Durante la dinastía Han, [los enviados Wa] se presentaron en la Corte; hoy, treinta de sus comunidades mantienen relaciones [con nosotros] a través de enviados y escribas. [G] [16]
Este contexto Weizhi describe la navegación desde Corea hasta Wa y alrededor del archipiélago japonés. Por ejemplo:
Cien li al sur se llega al país de Nu, cuyo funcionario se llama shimako y su asistente se llama hinumori . Aquí hay más de veinte mil hogares. [17]
Tsunoda sugiere este antiguo奴國; Núguó ; El 'país de esclavos', el japonés Nakoku , estaba ubicado cerca de la actual Hakata en Kyushu. [18]
Unos 12.000 li al sur de Wa is狗奴國; Gǒunúguó ; 'país de perros esclavos' [ Kunakoku japonés ], que se identifica con la tribu Kumaso que vivía alrededor de las provincias de Higo y Ōsumi en el sur de Kyushu. Más allá de eso:
A más de mil li al este de la tierra de la Reina, hay más países de la misma raza que el pueblo de Wa. Al sur también está la isla de los enanos donde la gente mide tres o cuatro pies de altura. Esto está a más de cuatro mil li de distancia de la tierra de la Reina. Luego está la tierra de los hombres desnudos, así como la del pueblo de dientes negros. [H] A estos lugares se puede llegar en barco si uno viaja al sureste durante un año. [19]
Un pasaje de Weizhi registra que en 238 EC la Reina de Wa envió funcionarios con homenaje al emperador Wei Cao Rui , quien correspondió con generosos obsequios, incluido un sello de oro con el título oficial "Reina de Wa Amistosa con Wei". [20]
Otro pasaje relata que Wa se tatuó con el legendario rey Shao Kang de la dinastía Xia .
Hombres grandes y pequeños, todos se tatúan la cara y decoran su cuerpo con diseños. Desde la antigüedad, los enviados que visitaban la corte china se llamaban a sí mismos "grandes". Un hijo del gobernante Shao-k'ang de Hsia, cuando fue nombrado señor de K'uai-chi, se cortó el pelo y decoró su cuerpo con diseños para evitar el ataque de serpientes y dragones. Los Wa, a quienes les gusta sumergirse en el agua en busca de peces y conchas, también adornaban sus cuerpos para ahuyentar a los grandes peces y aves acuáticas. Posteriormente, los diseños pasaron a ser meramente ornamentales. [21]
'Grandees' se traduce al chino大夫; dáfu ; 'gran hombre'', 'alto funcionario'', 'estadista' (cf. moderno大夫; dàifu ; 'médico'', 'doctor''), que traduce mal japonés imperial大夫, taifu , 'cortesano de quinto rango', ' jefe del departamento administrativo', 'gran tutor'. (El Nihongi registra que el enviado Imoko era un taifu ).
Una segunda historia de Wei, el c. 239–265 d.C. Weilüe ya no existe, pero algunas secciones se citan en las Anotaciones de 429 d.C. a los registros de los Tres Reinos de Pei Songzhi . Cita al Weilüe , que "el pueblo [Wa] se autodenomina posteridad de Tàibó". [I] Taibo era tío del rey Wen de Zhou , quien cedió el trono a su sobrino y fundó el antiguo estado de Wu (585–473 a. C.). Los Registros del Gran Historiador tienen una sección titulada "La familia noble de Wu Taibo", y su santuario se encuentra en la actual Wuxi . Los investigadores han notado similitudes culturales entre el antiguo estado de Wu y el Japón Wō, incluida la extracción ritual de dientes, los portabebés en la espalda y los tatuajes (representados con pintura roja en las estatuas japonesas Haniwa ).
La C. 432 d.C. Hou Han Shu ( Libro de los Han posteriores ) cubre la dinastía Han posterior (25-220 d.C.), pero no se compiló hasta dos siglos después. El 'pueblo Wa' está incluido en la sección "Encuentros con bárbaros orientales".
Los Wa habitan en islas montañosas al sureste de Tai-fang en medio del océano, formando más de cien comunidades. [J] Desde el momento del derrocamiento de Chao-hsien [Corea del Norte] por el emperador Wu (140-87 a. C.), casi treinta de estas comunidades han mantenido relaciones con la corte Han [dinastía] a través de enviados o escribas. Cada comunidad tiene su rey, cuyo cargo es hereditario. El Rey de Gran Wa reside en el país de Yamadai [邪馬台国]. [22]
La comparación de las descripciones iniciales de Wa en Wei Zhi y Hou Han Shu revela claramente que este último es derivado. Sus respectivos relatos sobre los pueblos enanos, desnudos y de dientes negros proporcionan otro ejemplo de copia.
Dejando la tierra de la reina y cruzando el mar hacia el este, después de un viaje de mil li , se llega al país de Kunu [狗奴國] ("País de los Perros-esclavos"), cuyo pueblo es de la misma raza. como el de los Wa. Sin embargo, no son súbditos de la reina. A cuatro mil li de distancia, al sur de la tierra de la reina, se llega al país del enano; sus habitantes miden entre tres y cuatro pies de altura. Después de un año de viaje en barco hacia el sudeste del país de los enanos, se llega al país de los hombres desnudos y también al país de los de dientes negros; [K] aquí termina nuestro servicio de comunicación. [23]
Este relato de Hou Han Shu sobre Japón contiene algunos detalles históricos que no se encuentran en el Wei Zhi .
[En 57 EC], el país Wa Nu [倭奴國] envió un enviado con tributo que se hacía llamar ta-fu [大夫]. Este país está situado en el extremo sur del país Wa. Kuang-wu le otorgó un sello. En... [107 EC], durante el reinado de An-ti (107-125), el rey de Wa presentó ciento sesenta esclavos, solicitando al mismo tiempo una audiencia imperial. [24]
Tsunoda señala el apoyo a la ubicación de Hakata en el país Nu/Na en el descubrimiento en 1784 en la bahía de Hakata de un sello de oro con la inscripción漢委奴國王, generalmente traducida como "Han [¿vasallo?] Rey del país Wa Nu". [18] Aunque el nombre del rey de Wa en 107 EC no aparece en la traducción anterior, su nombre es Suishō (帥升) según el texto original.
El Song Shu ("Libro de la Canción") de 488 d.C. cubre la breve historia de la dinastía Liu Song (420-479) durante el caótico período de las Seis Dinastías . En la sección "Bárbaros del Este y del Sur", justo después de Baekje , Japón figura como " país Wa " y se dice que está ubicado frente a Goguryeo . En contraste con las historias anteriores que describen a los Wa como un "pueblo", esta historia Song los describe como un "país".
El país de Wa está en medio del gran océano, al sureste de Goguryeo . De generación en generación, [el pueblo Wa] cumple con su deber de rendir tributo. [L] [En 421,] el primer Emperador dijo en un rescripto: "Ts'an [贊, Emperador Nintoku (r. 313-319)] de Wa envía tributo desde una distancia de decenas de miles de li里. El hecho que es leal, aunque esté tan lejos, merece reconocimiento. Que se le conceda, por tanto, rango y título. … En [438] Ts'an murió y su hermano, Chen [珍, emperador Hanzei (r. ca. 406–411)], llegó al poder; este último envió un enviado a la corte con tributo. Autoproclamarse Rey de Wa, Supervisor de todos los asuntos militares en los seis países de Wa, Baekje, Silla, Imna, Jin-han y Mok-han; y Gran General de Paz del Este (安東大將軍). Presentó un memorial solicitando que estos títulos [autoproclamados] sean confirmados formalmente. Se emitió un edicto imperial [reconociéndolo únicamente como] Rey de Wa y General Pacificador del Este. … En el año veinte [443], Sai [濟, emperador Ingyō (r. ca. 412–453)], rey de Wa, envió un enviado con tributo y fue reafirmado como rey de Wa; y General de Paz del Este. En el año veintiocho [451], se concedió el título adicional de Pacificador General del Este; Supervisor de todos los asuntos militares en los seis países de Wa, Silla, Imna, Gaya, Jin-han y Mok-han. ... Sai murió, su príncipe heredero Kou [興, Emperador Ankō (r. ca. 453–456)] envía tributo... En [468] Kou muere, su hermano menor Bu [武, Emperador Yūryaku (r. ca. . 456–479)] llega al poder y se autoproclama General de Paz del Este; Supervisor de todos los asuntos militares en los siete países de Wa, Baekje, Silla, Imna, Gaya, Jin-han y Mok-han. ... En [478] ofreció una carta que decía: "Nuestro país desembarcado está lejos, formando un vasallaje muy lejos, no hemos tenido consuelo desde que tuvimos que armarnos con casco y armadura y caminar a través de montañas y arroyos.... " [25]
Cabe señalar que este período de la historia china fue cuando China estaba dividida aproximadamente en Norte y Sur y competía ferozmente por la legitimidad, por lo que estaba ansiosa por aceptar tantos países extranjeros y conseguir tantos monarcas extranjeros como fuera posible.
El Song Shu da detalles de que Japón visitaba a Liu Song con frecuencia, indicando que los reyes Wa estaban desesperados por su legitimación política por parte de los emperadores chinos, pidiendo confirmación de los títulos cada vez que sucedían en el trono. El propio Liu Song no ha reconocido los reclamos exagerados de Japón sobre Baekje, ya que ya había tenido relaciones diplomáticas con Jeonji de Baekje y en 420 ya lo reconoció como el Gran Supresor General del Este (鎮東大將軍). Liu Song reconoció a los emperadores con el título autoproclamado Reyes de Wa, pero se negó a reconocerlos por su título también autoproclamado de 安東大將軍, que es una posición en el Grado 2 (二品) en la jerarquía de Liu Song, pero en su lugar como grado inferior, como General de Paz del Este de Grado 3 (三品).
Wang Jianqun (王健群), señaló que las frecuentes solicitudes de reconocimiento de Wa socavan la credibilidad de su afirmación; muchos de sus títulos autoproclamados fueron rechazados y se les otorgó un título de grado inferior. Noh Jungkuk (노중국) señaló además que muchas de las solicitudes de Wa parecen provenir de un monarca que ni siquiera conoce la situación de los lugares que dice gobernar. Pide un reconocimiento redundante del mando sobre Imna y Gaya , que probablemente describen la misma zona; proclama el gobierno de Mok-han, que había sido anexado a Baekje 100 años antes, haciendo redundante el reclamo de Wa; y proclama el gobierno sobre Jinhan , que era una confederación cuyos electores habían sido anexados individualmente a Silla entre 200 y 400 años antes . Esto también es redundante junto con reclamar Silla (tradicionalmente un enemigo acérrimo de Wa).
En 479, como gesto de celebración y para establecer legitimidad a través de la posición diplomática como otorgante de títulos en la sinosfera , la recién nacida dinastía Qi del Sur otorgaría títulos sin que se lo pidieran, como otorgar voluntariamente al Rey de Wa el derecho a lo que Baekje ya tenía derecho. por Liu Song en 420, el Gran Supresor General de Oriente (鎮東大將軍). En 502, la recién nacida dinastía Liang haría gestos de celebración similares, otorgando títulos como Conquistador General del Este (征東將軍) al Rey de Wa, mientras que otorgaba a Dongseong de Baekje el título de Gran Conquistador General del Este (征東大將軍) el mismo año, sin saber que ambos habían fallecido.
El "Libro de Liang" de Liang Shu梁書de 635 d.C. , que cubre la historia de la dinastía Liang (502-557), registra el viaje del monje budista Hui Shen a Wa y al legendario Fusang . Se refiere a Japón como Wa sin el sufijo "pueblo" o "país", en la sección "Bárbaros del Este", y comienza con la leyenda Taibo .
Los Wa dicen de sí mismos que son posteridad de Tàibó. Según la costumbre, toda la gente está tatuada. Su territorio está a más de 12.000 li de Daifang . Se encuentra aproximadamente al este de Kuaiji [en la bahía de Hangzhou ], aunque a una distancia extremadamente grande. [METRO]
Textos posteriores repiten este mito de la ascendencia japonesa de Taibo. El Jin Shu ("Libro de Jin") de 648 d.C. sobre la dinastía Jin (266-420 d.C.) utiliza un verbo de "llamar" diferente, wèi謂 "decir; llamar; nombrar" en lugar de yún云 "decir; hablar; llamar" , "Se llaman a sí mismos la posteridad de Tàibó [自謂太伯之後]". La historia universal china de 1084 EC , Zizhi Tongjian , especula: "También se dice que el Japón actual es una posteridad de Tàibó de Wu; tal vez cuando Wu fue destruido, [un miembro de] una rama colateral de la familia real desapareció en el mar y se convirtió en Vaya." [NORTE]
El Sui Shu ("Libro de Sui") del año 636 d.C. registra la historia de la dinastía Sui (581-618) cuando China se reunificó. Wōguó / Wakoku figura bajo "Bárbaros del Este" y se dice que está ubicado frente a Baekje y Silla (ver Hogong ), dos de los Tres Reinos de Corea .
Wa-kuo está situado en medio del gran océano al sureste de Baekje y Silla, a tres mil li de distancia por agua y tierra. La gente habita en islas montañosas. [O] Durante la dinastía Wei, más de treinta países [de Wa], cada uno de los cuales contaba con un rey, mantuvieron relaciones con China. Estos bárbaros no saben medir distancias en li y estimarlas en días. Su dominio está a cinco meses de viaje de este a oeste y a tres meses de norte a sur; y el mar está por todos lados. El terreno es alto al este y bajo al oeste. [26]
En 607 EC, el Sui Shu registra que el "rey Tarishihoko" (un error con la emperatriz Suiko ) envió un enviado, monjes budistas y tributo al emperador Yang . Su mensaje oficial se cita utilizando la palabra Tiānzǐ天子 'Hijo del Cielo ', 'emperador'.
"El Hijo del Cielo en la tierra donde sale el sol dirige una carta al Hijo del Cielo en la tierra donde se pone el sol. Esperamos que os encontréis bien de salud." Cuando el Emperador vio esta carta, se disgustó y le dijo al principal funcionario de asuntos exteriores que esta carta de los bárbaros era descortés y que no debía volver a traerla a su atención. [27]
En 608, el emperador envió a Pei Ching como enviado a Wa, y este regresó con una delegación japonesa.
El Nihongi japonés también registra a estos enviados imperiales de 607 y 608, pero con una perspectiva histórica chino-japonesa diferente. Registra más detalles, como el nombre del enviado Imoko Wono no Omi y del traductor Kuratsukuri no Fukuri, pero no la ofensiva traducción al chino. [28] Según el Nihongi , cuando Imoko regresó de China, se disculpó con Suiko por perder la carta de Yang porque los hombres coreanos "me registraron y me la quitaron". Cuando la emperatriz recibió a Pei, presentó una proclama [29] que contrastaba el 'emperador' chino Huángdì皇帝 con el 'rey Wa' Wōwáng倭王: "El emperador saluda al rey de Wa". Según el Nihongi , Suiko le dio a Pei una versión diferente de la carta imperial, contrastando el Tennō天皇 japonés 'emperador japonés' y el Kōtei皇帝 'emperador' (chino tiānhuáng y huángdì ) en lugar de usar "Hijo del Cielo".
El Emperador de Oriente se dirige respetuosamente al Emperador de Occidente. Al llegar aquí su enviado, P'ei Shih-ch'ing, animador oficial del Departamento de Recepciones en el Extranjero, y su séquito, mis preocupaciones de larga data se disolvieron. Este último mes de otoño es algo frío. ¿Cómo está Su Majestad? Confiamos bien. Estamos en nuestra salud habitual. [30]
Aston cita la historia de Shoku Nihongi del año 797 CE de que esta misión japonesa del año 607 a China se opuso por primera vez a escribir Wa con el carácter chino倭.
"Wono no Imoko, el enviado que visitó China, (propuso) alterar este término en Nippon, pero el Emperador Sui ignoró sus razones y no lo permitió. El término Nippon se usó por primera vez en el período [...] 618– 626." Otra autoridad china señala el año 670 como la fecha en la que el nipón comenzó a utilizarse oficialmente en China. [31]
La costumbre de escribir "Japón" como Wa terminó durante la dinastía Tang . Los escribas japoneses acuñaron el nombre Nihon o Nippon c. 608–645 y reemplazó a Wa con un japonés más halagador :和, romanizado : Wa c. 756–757 d.C. [32] Este cambio lingüístico está registrado en dos historias oficiales Tang. El Antiguo Libro de Tang (199A) de 945 d.C. tiene la referencia china más antigua a日本; Rìběn . La sección "Bárbaros del Este" enumera tanto Wakoku como Nipponkoku , dando tres explicaciones: Nippon es un nombre alternativo para Wa , o a los japoneses no les gustaba Wakoku porque era不雅; "Poco elegante", "grosero" o Japón alguna vez fue una pequeña parte del antiguo Wakoku . El Nuevo Libro de Tang de 1050 CE que tiene un日本; Rìběn se dirige a Japón bajo el mando de los "Bárbaros del Este", da más detalles.
Japón en el pasado se llamaba Wa-nu. Se encuentra a 14.000 li de distancia de nuestra capital, situada al sureste de Silla en medio del océano. Son cinco meses de viaje para cruzar Japón de este a oeste, y tres meses de viaje de sur a norte. [P] [33]
Respecto al cambio de homónimos, dice el Xin Tang Shu .
[En 670], una embajada llegó a la Corte [de Japón] para felicitar por la conquista de Koguryŏ. Por esta época, a los japoneses que habían estudiado chino les desagradó el nombre Wa y lo cambiaron a Nippon. Según palabras del propio enviado [japonés], ese nombre fue elegido porque el país estaba muy cerca de donde sale el sol. [P] Algunos dicen, [por otra parte,] que Japón era un país pequeño que había sido subyugado por los Wa, y que estos últimos tomaron su nombre. Como este enviado no fue sincero, aún quedan dudas. [R] [El enviado] fue, además, jactancioso, y dijo que los dominios de su país eran muchos miles de li cuadrados y se extendían hasta el océano al sur y al oeste. En el noreste, dijo, el país estaba bordeado por cadenas montañosas más allá de las cuales se encontraba la tierra de los hombres peludos. [34]
Las historias chinas posteriores se refieren a Japón como日本; Rìběn y sólo mencionan Wa como nombre antiguo.
La primera referencia coreana al Wa japonés ( Wae en coreano) es la estela de Gwanggaeto del año 414 d. C. que se erigió en honor al rey Gwanggaeto el Grande de Goguryeo (r. 391-413 d. C.). Esta estela conmemorativa, que tiene el uso más antiguo de Wakō (倭寇, "piratas japoneses", Waegu en coreano), registra a Wa como un aliado militar de Baekje en sus batallas con Goguryeo y Silla . Algunos estudiosos interpretan que estas referencias se refieren no sólo a "japoneses" sino también a " pueblos Gaya " en el sur de la Península de Corea . Por ejemplo, Lee sugiere:
Si Kokuryo no podía destruir a Baekje, deseaba que alguien más lo hiciera. Por tanto, en otro sentido, la inscripción puede haber sido una ilusión. En cualquier caso, Wae denotaba tanto a los coreanos del sur como a los habitantes de las islas del suroeste de Japón, el mismo pueblo Kaya que había gobernado ambas regiones en la antigüedad. Wae no denotaba únicamente a Japón, como ocurrió más tarde. [35]
"En general, se piensa que estos Wae eran del archipiélago", escriben Lewis y Sesay, "pero todavía no tenemos pruebas concluyentes sobre sus orígenes". [36]
Aunque los orígenes etimológicos de Wa siguen siendo inciertos, los textos históricos chinos registran a un antiguo pueblo que residía en el archipiélago japonés (quizás Kyūshū ), llamado algo así como * ɁWâ , transcrito con el carácter chino 倭, pronunciado * ʔuɑi < * ʔwɑi en chino Han oriental . [37] En los diccionarios chinos modernos, Carr [38] analiza las propuestas predominantes para la etimología de Wa que van desde factible (transcribiendo los pronombres japoneses en primera persona waga我が "mi; nuestro" y ware我 "yo; uno mismo; tú") hasta vergonzoso (escribiendo Wa japonés como 倭 implicando "bárbaros enanos"), y resume las interpretaciones de * ʼWâ "japonés" en variaciones de dos etimologías: "conductualmente 'sumiso' o físicamente 'bajo'".
La primera explicación "sumisa; obediente" comenzó con el diccionario Shuowen Jiezi (121 d.C.) . Define 倭 como shùnmào順皃 "obediente/sumiso", [39] explica gráficamente la "persona; humana" radical con una fonética wěi委 "doblada" y cita el poema Shi Jing anterior . Según el Diccionario Kangxi de 1716 (倭又人名 魯宣公名倭), 倭 era el nombre del rey Tuyen (魯宣公) de Lu (chino: 魯國; pinyin: Lǔ Guó, c. 1042 - 249 a. C.). "Posiblemente, cuando los chinos conocieron a los japoneses por primera vez ", sugiere Carr, "transcribieron Wa como * ʼWâ 'inclinado hacia atrás' que significa reverencia/obediencia 'dócil'. La reverencia se observa en las primeras referencias históricas a Japón." [40] Los ejemplos incluyen "El respeto se muestra poniéndose en cuclillas", [41] y "se agachan o se arrodillan, con ambas manos en el suelo. Esta es la forma en que muestran respeto". [42] Koji Nakayama interpreta wēi逶 "sinuoso" como "muy lejos" y traduce eufemísticamente Wō倭 como "separado del continente".
La segunda etimología de wō倭 que significa "enano; persona baja" tiene posibles cognados en ǎi矮 "bajo (de estatura); enano, enano; bajo", wō踒 "distensión; esguince; piernas dobladas" y wò臥 "acostarse". ; agacharse; sentarse (animales y pájaros)". Las primeras historias dinásticas chinas se refieren a un "país pigmeo/enano" Zhūrúguó侏儒國 ubicado al sur de Japón, asociado posiblemente con la isla de Okinawa o las islas Ryukyu . Carr cita el precedente histórico de interpretar a Wa como "pueblo sumiso" y la leyenda del "País de los enanos" como evidencia de que la etimología de "gente pequeña" fue un desarrollo secundario.
Dado que la información china temprana sobre los pueblos Wo/Wa se basaba en gran medida en rumores, Wang Zhenping [43] dice: "Poco hay certeza acerca de los Wo, excepto que eran obedientes y complacientes".
El endónimo japonés Wa倭 "Japón" deriva del exónimo chino Wō倭 "Japón, japonés", un carácter chino gráfico peyorativo que tenía alguna connotación ofensiva, posiblemente "sumiso, dócil, obediente", "inclinado; inclinado" o " persona baja; enana" en los tiempos modernos.
El carácter chino 倭 combina el radical 人 o 亻"humano, persona" y una fonética wěi委 "doblada" . Este elemento fonético wěi representa hé禾 "grano" sobre nǚ女 "mujer", que Bernhard Karlgren [44] analiza semánticamente como: "inclinarse, doblarse, tortuoso, torcido; caer, tirar, tirar, enviar, rechazar ; enviar, delegar – inclinarse como una 女 mujer trabajando con el 禾 grano." Las formas escritas más antiguas de 倭 están en escritura de sello , y no se ha identificado en escritura de bronce ni en escritura de hueso de Oracle .
La mayoría de los caracteres escritos con esta fonética wěi委 se pronuncian wei en chino estándar :
La inusual pronunciación Wō倭 "Japón" del elemento fonético wěi委 también está presente en:
Una tercera pronunciación la encontramos en la lectura del siguiente carácter:
Los eruditos japoneses del período Nara creían que el carácter chino para Wō倭 "Japón", que usaban para escribir "Wa" o "Yamato", era gráficamente peyorativo al denotar 委 "inclinado" 亻 "gente". Alrededor del año 757 CE, Japón cambió oficialmente su endónimo de Wa倭 a Wa和 "armonía; paz; suma; total". Este carácter chino de reemplazo hé和 combina una fonética de "grano" hé禾 (también vista en 倭) y el radical de "boca" 口. Carr explica:
La sustitución gráfica del logograma chino 倭 "japonés enano" se volvió inevitable. No mucho después de que los japoneses comenzaran a usar 倭 para escribir Wa ~ Yamato 'Japón', se dieron cuenta de que era 'enano'; connotación de "inclinado hacia atrás". En cierto sentido, habían sido engañados por la logografía china; el único nombre escrito para "Japón" era desaprobador. El reemplazo elegido fue "armonía"; paz' tenía la misma pronunciación japonesa wa que 倭 'enano' y, lo más importante, era semánticamente halagador. La noción de que la cultura japonesa se basa en el wa和 la "armonía" se ha convertido en un artículo de fe entre los japoneses y los japonólogos. [45]
En el uso japonés actual, Wa倭 "antiguo nombre de Japón" es una variante del carácter chino de Wa和 "Japón", excepto algunos términos históricos como los Cinco reyes de Wa , wakō (chino Wōkòu倭寇 "piratas japoneses") y Wamyō . Diccionario Ruijusho . En marcado contraste, Wa和 es un adjetivo común en compuestos chino-japoneses como Washoku和食 " cocina japonesa ", Wafuku和服 " ropa japonesa ", Washitsu和室 "habitación de estilo japonés", Waka和歌 "poesía de estilo japonés", Washi和紙"papel tradicional japonés", Wagyu和牛 "ganado japonés".
En chino, el carácter 倭 se puede pronunciar wēi "sinuoso", wǒ "un peinado antiguo" o Wō "Japón". Las dos primeras pronunciaciones están restringidas a palabras bisílabas del chino clásico . Wei倭 ocurre en wēichí倭遲 "sinuoso; tortuoso; serpenteante", que tiene numerosas variantes, incluidas wēiyí逶迤 y 委蛇. El uso más antiguo registrado de 倭 es la descripción de Shi Jing (162) de un camino wēichí倭遲 "sinuoso; serpentino; tortuoso"; compare (18) usando wēituó委佗 "dócil; flexible, flexible; elegante". Wǒ倭 ocurre en wǒduòjì倭墮髻 "un peinado de mujer con un moño, popular durante la dinastía Han ". La tercera pronunciación Wō倭 "Japón; japonés" es más productiva que las dos primeras, como es evidente en los nombres chinos de cosas "japonesas" (por ejemplo, Wōkòu倭寇 "piratas japoneses" arriba) o animales "enanos; pigmeos".
Las pronunciaciones reconstruidas de wō倭 en chino medio ( c. Siglos VI-X d.C. ) incluyen ʼuâ (Bernhard Karlgren), ʼua (Zhou Fagao) y ʼwa (Edwin G. Pulleyblank). Las reconstrucciones en chino antiguo ( c. siglos VI-III a. C. ) incluyen * ʼwâ (Karlgren), * ʼwər (Dong Tonghe) y * ʼwə r (Zhou).
En japonés, el carácter chino 倭 tiene pronunciaciones siníticas on'yomi de wa o ka del chino wō "Japón" y wǒ "un peinado antiguo", o wi o i de wēi "sinuoso; obediente", y pronunciaciones nativas kun'yomi de yamato "Japón" o shitagau "obedecer, obediente". El chino wō倭 "un antiguo nombre de Japón" es un préstamo en otros idiomas de Asia oriental, incluido el coreano 왜 wae o wa , el cantonés wai 1 o wo 1 y el taiwanés Hokkien e 2 . [ cita necesaria ]
En los diccionarios modernos, un artículo de Michael Carr [46] "compara cómo los lexicógrafos orientales y occidentales han tratado el hecho de que el primer nombre escrito en Japón fue un insulto chino Wō < * ʼWâ倭 'gente baja/sumisa'". Evalúa 92 definiciones de diccionario del chino Wō倭 para ilustrar problemas lexicográficos al definir palabras étnicamente ofensivas. En los diccionarios modernos, este corpus de diccionarios chinos monolingües y bilingües incluye 29 diccionarios chino-chino, 17 chino-inglés, 13 chino a otros idiomas occidentales y 33 diccionarios chino-japonés. Para analizar cómo los diccionarios chinos abordan los orígenes denigrantes de Wō , Carr divide las definiciones en cuatro tipos, abreviadas con letras del alfabeto griego desde la Alfa hasta la Delta.
Por ejemplo, el tipo Alfa (A) incluye tanto definiciones abiertas como "La tierra de los enanos; Japón" ( Liushi Han-Ying cidian劉氏漢英辭典 [Diccionario chino-inglés de Liu] 1978) como distinciones semánticas más sofisticadas como "(1 ) Un enano. (2) Anteriormente, se utilizaba para referirse a Japón" ( Diccionario chino-inglés de uso moderno de Lin Yutang, 1972). Beta (B) "obediente; japonés" se ilustra con " demütig [humilde; sumiso; manso], gehorchen [obedecer; responder]" ( Praktisches zeichenlexikon chinesisch-deutsch-japanisch [Diccionario práctico de caracteres chino-alemán-japonés] (1983 Las definiciones de tipo gamma (Γ) "tales como " depreciativamente japonés" (por ejemplo, A Beginner's Chinese-English Dictionary of the National Language (Gwoyeu) 1964) incluyen etiquetas de uso como "despectivo", "despreciativo", "ofensivo". o "desdeñoso". Algunas notaciones Γ están restringidas a subentradas como " Wōnú倭奴 (en el uso moderno, despectivamente) los japoneses" ( Zuixin shiyong Han-Ying cidian最新實用和英辭典 [Un nuevo diccionario práctico chino-inglés] 1971). Delta (Δ) "japonés" es el tipo de glosa menos informativo; por ejemplo, "un antiguo nombre de Japón" ( Xin Han-Ying cidian新漢英詞典 [Un nuevo diccionario chino-inglés] 1979).
Carr evalúa estas cuatro tipologías para definir la peyoración gráfica china 倭 de "gente doblada".
Desde un punto de vista teórico, las definiciones de tipo A "enano" o B "sumiso" son preferibles para proporcionar información etimológica precisa, aunque pueda considerarse ofensiva. No es una transgresión que un diccionario chino abreviado dé una definición corta de Δ "Japón", pero agregar "un nombre antiguo" o "arcaico" no ocupa más espacio que agregar una nota Γ "despectiva". Una definición Δ evita ofender a los japoneses, pero engaña al usuario del diccionario de la misma manera que el OED2 define lomo mojado y basura blanca sin etiquetas de uso. [47]
La siguiente tabla (Carr 1992:31, "Tabla 8. Comparación general de definiciones") resume cómo los diccionarios chinos definen Wō倭.
Hoy en día, la mitad de los diccionarios de idiomas occidentales señalan que el chino Wō倭 "japonés" significa "persona pequeña; enano", mientras que la mayoría de las definiciones chino-chinas pasan por alto el insulto gráfico con definiciones tipo Δ de "nombre antiguo de Japón". Esta descripción degradante de "enano" se encuentra más a menudo en los diccionarios de lenguas occidentales que en los orientales. El tipo B, históricamente más preciso y étnicamente menos insultante, "servil y dócil", se limita a los diccionarios chino-japonés y chino-alemán. La notación " despectiva " de tipo Γ aparece con mayor frecuencia entre los diccionarios de idiomas japoneses y europeos. Las definiciones menos edificantes del tipo Δ "(antiguo nombre de) Japón" se encuentran dos veces más a menudo en los diccionarios chino-chino que en chino-japonés, y tres veces más que en los occidentales.
Incluso el estándar de caracteres universal Unicode moderno refleja problemas lexicográficos inherentes a esta antigua afrenta china Wō倭 "Japón". El segmento Unihan ( caracteres CJK unificados ) de Unicode extrae en gran medida definiciones de dos proyectos de diccionarios en línea, el CEDICT chino y el EDICT japonés . El primero enumera a los chinos wo1倭 "japoneses; enanos", wokou4倭寇 "(en uso antiguo) los piratas enanos; los japoneses" y wonu2倭奴 "(usados en tiempos antiguos) los japoneses; (en uso moderno, despectivamente) los japoneses". Este último enumera el japonés yamato倭 "Japón antiguo", wajin倭人 "(una palabra antigua para) un japonés" y wakou倭寇 "piratas japoneses".
"En ese momento, los restos del Origen del Sol [Baekje] huyeron de la ejecución a través de Fusang [Japón] como su punto de partida, los restos del Valle del Viento [Goguryeo] dependían de Plate Peach [Silla] para resistir obstinadamente [la dinastía Tang] " [2]
