Algunos caracteres chinos históricos para los pueblos no han eran insultos étnicos gráficamente peyorativos , donde el insulto racial no derivaba de la palabra china sino del carácter utilizado para escribirla. Por ejemplo, el chino escrito transcribió por primera vez el nombre Yáo "el pueblo Yao (en el suroeste de China y Vietnam)" con el carácter para yáo 猺" chacal ". La mayoría de esos términos fueron reemplazados en las reformas lingüísticas de principios del siglo XX ; por ejemplo, se cambió el carácter para el término yáo , reemplazando este significado peyorativo gráfico "chacal" por otro: un homófono que significa yáo 瑤"jade precioso".
Los peyorativos gráficos son un aspecto único de los caracteres chinos. En idiomas escritos alfabéticamente como el inglés, la ortografía no cambia los insultos étnicos, pero en idiomas escritos logográficamente como el chino, sí que marca la diferencia si se escribe Yáo como猺"chacal" o con su homófono 瑤"jade". Más del 80% de los caracteres chinos son compuestos fono-semánticos , que consisten en un radical o determinativo que da al carácter logográfico un significado semántico y un " rebus " o componente fonético que guía la pronunciación. [1] El lingüista estadounidense James A. Matisoff acuñó el término "peyorativos gráficos" en 1986, describiendo los usos de autónimos y exónimos en los idiomas del este de Asia.
La naturaleza humana es la que es, por lo que los exónimos tienden a ser peyorativos en lugar de elogiosos, especialmente cuando existe una diferencia real o imaginaria en el nivel cultural entre el endogrupo y el exogrupo. A veces, el mismo exónimo peyorativo se aplica a diferentes pueblos, lo que proporciona pistas sobre el orden jerárquico interétnico en una determinada región. ... el antiguo nombre chino para los Jinghpaw, [ Yěrén ]野人lit. 'hombres salvajes', fue utilizado tanto por los Jinghpaw como por los birmanos para referirse a los Lisu. ... El sistema de escritura chino proporcionó oportunidades únicas para los peyorativos gráficos. El 'radical bestia'犭solía aparecer en los caracteres de los nombres de pueblos menores (por ejemplo,猺'Yao'), aunque ahora se ha sustituido por el 'radical persona'亻(傜). [2]
Los caracteres despectivos para ciertos grupos étnicos dependen de un sutil aspecto semántico de la transcripción a caracteres chinos . El idioma chino escribe exónimos, como otros préstamos extranjeros , en caracteres elegidos para aproximarse a la pronunciación extranjera, pero los caracteres en sí mismos representan palabras chinas significativas. El sinólogo Endymion Wilkinson dice:
Al mismo tiempo que se buscan caracteres que se adapten a los sonidos de una palabra o nombre extranjero, también es posible elegir caracteres que tengan un significado particular; en el caso de los pueblos no han y de los extranjeros, normalmente un significado peyorativo. Por ejemplo, era una práctica habitual elegir caracteres con un animal o un reptil significativo para los pueblos no han del sur, y a muchos pueblos del norte se les daban caracteres para sus nombres con el significado de perro o piel de cuero. En su origen, esta práctica puede haberse derivado de los tótems animales o emblemas tribales típicos de estos pueblos. Esto no quiere decir que, en la historia china posterior, estos peyorativos gráficos encajaran perfectamente con las convicciones de los han de la superioridad de su propia cultura en comparación con los salvajes y bárbaros incultos y, por lo tanto, parecidos a los animales. Los caracteres con pieles de animales u otros significados similares no se utilizaban generalmente en la correspondencia formal. De vez en cuando, fueron prohibidos por los gobernantes no han de China, hasta que culminó con la dinastía Qing. Muchos fueron alterados sistemáticamente durante las reformas de escritura de la década de 1950 ( Dádá 韃靼, ' tártaro ', es uno de los pocos que han sobrevivido). [3]
Wilkinson comparó estos "peyorativos gráficos seleccionados para los aborígenes y bárbaros" con los "caracteres aduladores elegidos para transcribir los nombres de las potencias occidentales en el siglo XIX", por ejemplo, Meiguo 美國" Estados Unidos " puede leerse como "hermoso país". [4]
El radical más común entre los peyorativos gráficos es el radical 94 犬o犭, llamado radical "perro" o "bestia", que se usa habitualmente en caracteres para nombres de animales (por ejemplo, māo 猫"gato", gǒu 狗"perro", zhū 猪"cerdo"; sin embargo, los caracteres tradicionales para "gato" y "cerdo" son貓y豬respectivamente, que contienen otros radicales). El historiador holandés Frank Dikötter explica el significado.
En la antigüedad china, la composición física y la disposición cultural se confundían. La frontera entre el hombre y el animal era borrosa. «Los Rong son pájaros y bestias» [ Zuozhuan ]. No se trataba simplemente de una descripción despectiva: formaba parte de una mentalidad que integraba el concepto de civilización con la idea de humanidad, y que describía a los grupos extranjeros que vivían fuera de los límites de la sociedad china como salvajes distantes que rondaban el borde de la bestialidad. Los nombres de los grupos ajenos se escribían en caracteres con un radical animal, una costumbre que persistió hasta la década de 1930: los Di, una tribu del norte, fueron asimilados así al perro, mientras que los Man y los Min, gente del sur, compartían los atributos de los reptiles. Los Qiang tenían un radical oveja. [5]
El difunto antropólogo y lingüista estadounidense Paul K. Benedict describió los insultos étnicos encubiertos como la "peyorativización de nombres exonimizados". [6] En un debate sobre los autónimos , Benedict dijo:
Un destacado lingüista chino ha señalado que el nombre «Lolo» resulta ofensivo sólo cuando se escribe con el radical «perro» . Sin duda, en este caso hay un reflejo de la ecuación china subyacente de «palabra» con «carácter escrito», lo que proporciona una pista sobre la «peyorativización» de los nombres «exonimizados» de este tipo: al escribir mi nombre con la palabra «perro» al lado, me estás llamando «perro» (y en chino se trata de un epíteto unisex). La práctica china moderna es escribir estos nombres tribales con el radical «ser humano», lo que aumenta su nivel de aceptación. [6]
El radical 9 人o亻, el radical "persona" o "humano", se considera un elemento gráfico semánticamente imparcial. Se utilizó en algunos exónimos tempranos, como Bó 僰(que representa a una persona con棘"espinas") " pueblo Bo " en el sur de China (especialmente Sichuan ). [ cita requerida ]
Además de tener peyorativos gráficos lingüísticamente únicos, el chino, como todas las lenguas humanas, tiene términos despectivos típicos para los pueblos extranjeros o " etnofaulismos ". Wilkinson enumera tres palabras de uso común: nú 奴"esclavo" (por ejemplo, Xiōngnú 匈奴"esclavos feroces; pueblo xiongnu "), guǐ 鬼"diablo; fantasma" ( guǐlǎo o cantonés Gweilo 鬼佬"hombres diablo; bárbaros occidentales"), y lǔ 虜"cautivo; caitiff" ( Suǒlǔ 索虜"caitiffs desaliñados; pueblo tuoba ", ahora escrito oficialmente拓拔"desarrollar atracción"). [7] A diferencia de las reformas oficiales del idioma chino, Wilkinson señala que "de manera no oficial y con frecuencia se añadieron o sustituyeron peyorativos gráficos" en las transcripciones de préstamos lingüísticos, como cuando Fǎlánxī 法蘭西(con lán 蘭"orquídea; excelencia moral") "Francia" se escribió Fǎlángxī 法狼西(con láng 狼"lobo"). [8]
Magnus Fiskesjö sugirió que
Uno de los prototipos de nombres "correctos" para los bárbaros es el antiquísimo etnónimo Qiang , que aparece en las primeras formas de escritura china después de 1200 a. C. y que todavía está con nosotros hoy como el nombre de un pueblo no chino al oeste de China central. Originalmente era una representación de un ser con cuernos, y los académicos debaten si se refería a pastores de ovejas o a personas parecidas a ovejas o ciervos. [9]
Con el tiempo, el término Qiang se reutilizó para describir a diferentes grupos de "bárbaros del oeste". En la China antigua y medieval, otros grupos de bárbaros recibieron nombres escritos con caracteres que significaban perro, lobo, insecto, serpiente o algo similar. [9]
Wa fue el primer nombre escrito de Japón y el primer peyorativo gráfico que fue reemplazado por otro carácter.Los escribas de la dinastía Han (206 a. C. - 24 d. C.) inicialmente escribieron el exónimo "Japón" como Wo en chino o Wa倭 en japonés, que significa "sumiso; bárbaro enano". Los japoneses adoptaron este kanji como su autónimo, pero lo reemplazaron con Wa和 "armonía; paz" alrededor del año 756, y convencieron a los chinos de la dinastía Tang (618-907 d. C.) para que adoptaran el nuevo autónimo, Nihon en japonés o Riben日本 en chino (lit. "raíz del sol"). [ cita requerida ]
El sinólogo estadounidense Herrlee Glessner Creel afirmó que algunos exónimos antiguos «pueden haber sido utilizados por los chinos como términos de desprecio, algo que es difícil de determinar, pero es poco probable que todos lo fueran». Los caracteres chinos peyorativos, especialmente los semánticamente negativos reemplazados por caracteres semánticamente positivos, determinan inequívocamente el desprecio étnico. [10]
A pesar de la advertencia de Creel sobre las complicaciones de determinar qué exónimos chinos tempranos eran despectivos, el primer diccionario de caracteres, Shuowen Jiezi [11] de Xu Shen (121 d. C. ) [ cita completa requerida ] proporciona datos invaluables sobre el uso de la dinastía Han. Tomemos como ejemplo las definiciones de los " Siyi ", "Cuatro Bárbaros" que rodeaban la antigua China - los Dongyi , Nanman , Xirong y Beidi - donde dos se definen militarmente y dos bestialmente. [ cita requerida ]
Aunque los peyorativos gráficos parecen haberse originado en la dinastía Shang (c. 1600-1046 a. C.), continuaron utilizándose hasta la dinastía Qing (1644-1912 d. C.). El revolucionario antimanchú Zhang Binglin (1868-1936) mezcló la imaginería tradicional china con la teoría racial occidental de moda ; Dikötter citó los escritos de Zhang sobre el tema, como "Las tribus bárbaras, a diferencia de las razas civilizadas amarilla y blanca, eran descendientes biológicos de especies inferiores: los Di habían sido engendrados por perros, y los Jiang podían rastrear su ascendencia hasta las ovejas". [12] El historiador John K. Fairbank dice que este tipo de imágenes no fueron oficialmente respaldadas por las autoridades centrales de China en ese momento: de hecho, el movimiento kǎozhèng de los eruditos Qing (que consistía en el "Aprendizaje Song" y el " Aprendizaje Han "), apoyado por el gobierno, se opuso a esto hasta el punto de que de las aproximadamente 2.320 obras suprimidas, muchas fueron prohibidas por tener un tono percibido como crítico y "antibárbaro". [13]
Durante la guerra civil china , ambos bandos llegaron a la conclusión de que la China moderna debería ser un estado unitario con cierto reconocimiento de las nacionalidades minoritarias; esto se relacionaba con el hecho de que en ese momento ambos bandos del conflicto buscaban aliados e intentaban movilizar y ganar para su causa a varios grupos minoritarios. Como tal, ambos grupos comenzaron a introducir nuevas regulaciones y reformas relacionadas con la sustitución de términos antiguos y despectivos por otros nuevos. Esto comenzó con la reforma lingüística nacionalista en 1939 y finalmente fue retomada y continuada por las autoridades comunistas. Muchos nombres revisados que se convirtieron en los nombres modernos para los pueblos no chinos fueron propuestos por el antropólogo chino Ruey Yih-Fu (pinyin: Rui Yi-fu). El trabajo pionero de Ruey también rastreó los orígenes de dichos nombres, señalando que al principio estaban relacionados con supersticiones que vinculaban los estilos de vida bárbaros y animales, con afirmaciones tales como que estas personas supuestamente hablaban y/o vivían como animales; y más tarde se transformaron en estereotipos prejuiciosos sobre el carácter innato de estas personas. [9]
Durante la Segunda Guerra Mundial, parte de la propaganda japonesa en chino utilizó peyorativos gráficos, proponiendo nuevas ortografías de palabras como América o Inglaterra, escritas con el mismo calificativo de perro (quan) que el idioma chino utiliza para designar a varios grupos históricos de bárbaros. [9]
Fiskesjö sugiere que, si bien el lenguaje ha cambiado conceptualmente, la conexión del concepto de bárbaros/minorías con el estilo de vida primitivo y la naturaleza salvaje aún persiste en la China moderna, y es reforzada y explotada por la industria turística. [9]
Aunque la mayoría de los caracteres de los grupos étnicos modernos han sido suplantados , algunos términos históricos, como Di狄 "bárbaros del norte", permanecen en el chino escrito.
Como se ha descrito anteriormente, el radical 犭, que significa "perro", "bestia" o "cuadrúpedo", es especialmente común entre los peyorativos gráficos de los exónimos chinos. El sinólogo holandés Robert Van Gulik describe esta práctica como "la cruel costumbre china de escribir los nombres de los 'bárbaros' que rodean su territorio con el clasificador 'cuadrúpedo ' ". [14] El antropólogo alemán Karl Jettmar explica que llamar a los forasteros "bestias salvajes, chacales y lobos" justificaba lingüísticamente el uso de la brutalidad contra ellos. [15]
Las reformas lingüísticas iniciadas en la República de China a fines de la década de 1930 y continuadas en la República Popular China en la década de 1950 reemplazaron los etnónimos radicales "perro" de los pueblos minoritarios por caracteres más positivos. [ cita requerida ]
El exónimo del pueblo Yao cambió dos veces de (犭 "radical perro" y yao䍃 fonético) yao猺 "chacal; los Yao", a (亻 "radical humano") yao傜 "los Yao", y luego a (玉 "radical jade") yao瑤 "jade precioso; jaspe verde; los Yao". Los diccionarios chinos definieron primero yao猺 como el "nombre de un animal salvaje" ( Jiyun del siglo XI : 獸名), y más tarde como la "tribu de los bárbaros del sur" ( Zhengzitong del siglo XVII : 蠻屬). [ cita requerida ] El diccionario chino-inglés de Robert Henry Mathews registra el prejuicio chino tradicional sobre los Yao, "los libros los describen como muy salvajes; se dice que tienen una cola corta; y se dice que la piel de las plantas de sus pies tiene más de una pulgada de grosor". [ 16 ] [ página requerida ]
El pueblo Zhuang (una minoría étnica que vive principalmente en Guangxi ) actualmente se escribe con el carácter zhuang壮 "fuerte; robusto", pero Zhuang se transcribió inicialmente con el carácter tong獞 "un nombre de perro", y luego con tong僮 ("humano" radical) "niño; sirviente muchacho". El fallecido sinólogo y lexicógrafo estadounidense John DeFrancis describió cómo la República Popular China eliminó la peyoración gráfica.
A veces, el uso de uno u otro radical puede tener un significado especial, como en el caso de la eliminación de un insulto étnico del nombre de la minoría Zhuang en el suroeste de China, que solía escribirse con el radical de perro, pero después de 1949 primero se escribió con el radical humano y luego se cambió a un carácter completamente diferente con el respetable significado de "robusto":
- 獞Zhuàng (con el perro radical)
- 僮Zhuàng (con el radical humano)
- 壮Zhuàng ("robusto") [17]
Este cambio de 1949 a Zhuang僮 se realizó después de la guerra civil china , y el cambio a Zhuang壮 se realizó durante la estandarización de los caracteres chinos simplificados en 1965. [ cita requerida ]
El pueblo Yi o Lolo, cuyo exónimo chino actual es yi彝 "vasija de vino para sacrificios; pueblos Yi", solía ser llamado condescendientemente Luoluo猓猓, dando una nueva lectura luo a ("perro" radical y guo果 fonético) guo猓 " mono narigudo ". El primer reemplazo fue el ("humano" radical) luo倮, ya utilizado como un carácter variante gráfico para ("vestimenta radical") luo裸 "desnudo"; el segundo fue luo罗 "red para pájaros; gasa". [ cita requerida ]
El pueblo Lahu se escribía Luohei猓黑, con este mismo simio luo猓 y 黑 "negro". Su exónimo moderno es Lahu拉祜, que se transcribe con la拉 "tirar; arrastrar" y hu祜 "favor o protección del cielo". [ cita requerida ]
El pueblo bouyei del sur de China y Vietnam se llama Zhongjia仲家, escrito con el término "radical humano" zhong仲 "segundo; medio (de tres meses o hermanos)". El etnónimo anterior Zhongjia狆家 usaba el término "radical canino" zhong狆 "perro faldero; carlino", que ahora suele referirse al japonés Chin (del japonés chin狆). [ cita requerida ]
La transcripción china moderna para el pueblo Gelao es Gelaozu仡佬族 con el "radical humano", y anteriormente Gelao se escribía 犵狫 con el "radical perro" y los mismos elementos fonéticos. La palabra liao獠 originalmente significaba "caza nocturna; dientes largos y salientes", y a partir del período Wei-Jin (266–420) también se pronunciaba lao獠, que significa "una tribu aborigen del suroeste de China (= lao狫); fea". Este Laoren僚人, del anterior 狫人 o 獠人, es el nombre moderno de los pueblos Rau (incluidos los Zhuang , Buyei y Tay – Nùng ). [ cita requerida ]
Otros ejemplos de exónimos radicales de "perro" incluyen el antiguo Quanrong犬戎 "perros bárbaros" o "perros beligerantes" y Xianyun獫狁 (escrito con xian獫 o 玁 "perro de hocico largo; perro negro con cara amarilla"). Feng Li, un historiador de la Universidad de Columbia de la China antigua, sugiere una relación semántica cercana, señalando que "es muy probable que cuando el término Xianyun pasó a escribirse con los dos caracteres 獫狁, la noción de 'perro' asociada con el carácter xian dio lugar al término Quanrong 犬戎, o los 'Perros Bárbaros'". [18]
El nombre chino para los judíos , 犹太人Yóutàirén , o 猶太人 en caracteres tradicionales, contiene el radical "perro", pero no ha sido revisado. Sin embargo, el carácter 猶 solo significa "igual que". [ cita requerida ]
Algunos peyorativos gráficos utilizan significados además del radical "perro".
El radical 123羊, el radical "oveja", se ve en el antiguo Jie羯 "cabrito; pueblo Jie " y en el moderno Qiang羌 "pastor; pueblo Qiang ".
El radical 153豸, el radical "gato" o "bestia", aparece en el antiguo Mo貊 o 貘 "pantera; bárbaros del noreste", que están asociados con el antiguo Huimo濊貊 " pueblo Yemaek " (en Manchuria y Corea).
El radical 177革, el radical "piel de animal" o "cuero", se utiliza en los nombres de los personajes de dos bárbaros del norte. Dada韃靼 " pueblo tártaro " se escribe con da韃 "cuero teñido de rojo" y da靼 "cuero flexible; piel curtida". El "Mapa terrestre completo" de Shanhai Yudi Quantu (c. 1609) utiliza Dada para " Tartaria ". Mohe靺鞨 " pueblo mohe ; pueblos tungúsicos " se escribe con mo靺 "calcetines; medias" y he鞨 "zapatos".
El radical 142虫, el radical "insecto" o "reptil", se utiliza para los antiguos Man蠻 "bárbaros del sur" y los actuales Min閩 (véase Fujian#Historia ). En Minnan, ambos se pronuncian como /ban˨˦/ (POJ: bân). Shuowen de Xu Shen define ambas palabras como 蛇種 "un tipo de serpiente". El filólogo y lingüista estadounidense Victor H. Mair explica el significado moderno de estos dos antiguos peyorativos gráficos de la siguiente manera:
La degradación de las lenguas y culturas locales en China (sean o no siníticas) es tan omnipresente que la gente se acostumbra a ella. Interioriza los estereotipos negativos asociados con la periferia y la absoluta diferencia (con respecto a la lengua y cultura ortodoxas del centro). Este condicionamiento psicológico sutil (pero a veces también brutal) se extiende incluso a los nombres con los que la gente se llama a sí misma y a los mitos totémicos con los que se identifica. Por ejemplo, los habitantes de Fujian y Taiwán se enorgullecen de identificarse como originarios de Min, pero rara vez consideran que el carácter adoptado para escribir este nombre hace más de dos milenios (aún no existía entre las inscripciones en bronce y en hueso del oráculo) incluye el infame radical chóng ("insecto; serpiente"). Ahí está, mirándote a la cara cada vez que miras el carácter: un insecto dentro de una puerta, pero la gente no ve el insecto/serpiente, tal vez porque no lo quieren ver o no pueden soportarlo. Así es como Xu Shen explicó el carácter usado para escribir mín alrededor del año 100 d. C.: "Yue del sudeste [es decir, Viet]; raza de serpientes. [El carácter se forma] a partir de [el] radical insecto / serpiente y toma su pronunciación de] mén ". 東南越蛇穜从虫門聲 ... Los hablantes del Min del Sur se refieren a sí mismos como bân-lâm-lâng , que generalmente se escribe con sinógrafos que significan "persona del Min del Sur" 閩南人, pero en realidad debería escribirse con sinógrafos que significan "compañero bárbaro del Sur" 蠻南儂. ... El grafo pronunciado lâm en taiwanés es el notorio mán ("bárbaros [del sur]") como se pronuncia en los MSM. Así explica Xu Shen el grafo utilizado para escribir lâm / mán : "Bárbaros del sur [que son una] raza de serpientes. [El carácter se forma] a partir del [radical] insecto / serpiente y toma su pronunciación de] luàn南蠻蛇種从虫"... Los habitantes Mán de Mǐn son, por tanto, doblemente meridionales, doblemente bárbaros y doblemente serpentinos. Puesto que estas explicaciones han sido consagradas en el diccionario más autorizado y fundacional de los sinógrafos, un diccionario que todavía hoy se invoca con reverencia, no se pueden negar. El impacto que tales designaciones han tenido en la conciencia de quienes están tanto del lado receptor como del dador es enorme. [19]
Notas al pie