Martín de Tours ( en latín , Martinus Turonensis ; 316/336 - 8 de noviembre de 397), también conocido como Martín el Misericordioso , fue el tercer obispo de Tours . Se ha convertido en uno de los santos más familiares y reconocibles en Francia, anunciado como el santo patrón de la Tercera República . Es el santo patrón de muchas comunidades y organizaciones en toda Europa. Originario de Panonia (en la actual Hungría), se convirtió al cristianismo a una edad temprana. Sirvió en la caballería romana en la Galia , pero dejó el servicio militar en algún momento antes de 361, cuando se convirtió en discípulo de Hilario de Poitiers , estableciendo el monasterio de Ligugé . Fue consagrado obispo de Caesarodunum (Tours) en 371. Como obispo, participó activamente en la supresión de los restos de la religión galorromana , pero se opuso a la persecución violenta de la secta priscilianista de ascetas.
Su vida fue registrada por un hagiógrafo contemporáneo , Sulpicio Severo . Algunos de los relatos de sus viajes pueden haber sido interpolados en su vita para validar los primeros sitios de su culto . Es más conocido por el relato de cómo usó su espada para cortar su capa en dos, para darle la mitad a un mendigo vestido solo con harapos en pleno invierno. Su santuario en Tours se convirtió en un famoso punto de parada para los peregrinos en el camino de Santiago de Compostela en España. Su culto fue revivido en el nacionalismo francés durante la Guerra Franco-Prusiana de 1870/1, y como consecuencia fue visto como un santo patrón de Francia durante la Tercera República Francesa .
La biografía de Martín fue escrita por Sulpicio Severo , un escritor cristiano contemporáneo que lo conoció personalmente. [2] Esta biografía expresa, entre otras cosas, la cercanía que el cristiano del siglo IV tenía con el Diablo en todos sus disfraces, y tiene algunos relatos de milagros. Algunos siguen tropos hagiográficos familiares : expulsar demonios, resucitar a un paralítico o a un muerto . Sulpicio Severo relata de qué manera san Martín resucitó a un hombre muerto de la siguiente manera:
Pero, después de sólo unos días, el catecúmeno, presa de una languidez, comenzó a sufrir una violenta fiebre. Sucedió que Martín ya había salido de casa y, tras permanecer fuera tres días, al regresar se encontró con que la vida se había ido del catecúmeno; y tan repentinamente había ocurrido la muerte, que había dejado este mundo sin recibir el bautismo. El cuerpo, que estaba siendo colocado en público, estaba siendo honrado por los últimos y tristes oficios de parte de los hermanos dolientes, cuando Martín se apresuró a llegar a ellos con lágrimas y lamentaciones. Pero luego, apoderándose, por así decirlo, del Espíritu Santo, con todas las fuerzas de su mente, ordenó a los demás que salieran de la celda en la que yacía el cuerpo; y, cerrando la puerta con pestillo, se tendió cuan largo era sobre los miembros muertos del hermano difunto. Después de haberse dedicado algún tiempo a la oración ferviente y de percibir por medio del Espíritu de Dios que el poder estaba presente, se levantó un momento y, contemplando el rostro del difunto, esperó sin temor el resultado de su oración y la misericordia del Señor. Y apenas habían transcurrido dos horas, cuando vio que el muerto comenzaba a moverse un poco en todos sus miembros y a temblar con los ojos abiertos por el ejercicio de la vista. Entonces, volviéndose al Señor en voz alta y dando gracias, llenó la celda con sus jaculatorias. Al oír el ruido, los que estaban de pie en la puerta entraron corriendo. Y verdaderamente les esperaba un espectáculo maravilloso, porque vieron vivo al hombre que antes habían dejado muerto. Así, habiendo sido restaurado a la vida y habiendo obtenido inmediatamente el bautismo, vivió muchos años después; y fue el primero que se nos ofreció como sujeto que había experimentado las virtudes de Martín y como testigo de su existencia.
— Sulpicio Severo 1894
Otras historias milagrosas descritas son: apagar las llamas de una casa mientras Martín quemaba el templo romano adyacente a ella; desviar el camino de un pino sagrado talado ; el poder curativo de una carta escrita por Martín.
Martín nació en el año 316 o 336 d. C. en Savaria , en la diócesis de Panonia (hoy Szombathely, Hungría). Su padre era un oficial de alto rango ( tribuno ) del ejército romano. A su padre se le concedió entonces el estatus de veterano y se le concedió una tierra en la que retirarse en Ticinum (hoy Pavía ), en el norte de Italia, donde Martín creció. [3] [4]
A los 10 años, contra la voluntad de sus padres, comenzó a asistir a la iglesia cristiana y se hizo catecúmeno . El cristianismo se había convertido en religión legal (en el año 313) en el Imperio romano . Tenía muchos más adeptos en el Imperio oriental, de donde había surgido, y se concentraba en las ciudades, traídas a lo largo de las rutas comerciales por judíos y griegos conversos (el término «pagano» significa literalmente «habitante del campo»). El cristianismo estaba lejos de ser aceptado entre los escalones superiores de la sociedad; entre los miembros del ejército, el culto a Mitra habría sido más fuerte. Aunque la conversión del emperador Constantino y el posterior programa de construcción de iglesias dieron un mayor impulso a la difusión de la religión, seguía siendo una fe minoritaria.
Como hijo de un oficial veterano, Martín, a los 15 años, fue requerido para unirse a una ala de caballería . A la edad de 18 años (alrededor de 334 o 354), fue destinado a Ambianensium civitas o Samarobriva en la Galia (ahora Amiens , Francia). [3] Es probable que se uniera a los Equites catafractarii Ambianenses , una unidad de caballería pesada que figura en la Notitia Dignitatum . Como la unidad estaba estacionada en Milán y también está registrada en Tréveris , es probable que haya sido parte de la guardia personal de caballería de élite del Emperador, que lo acompañó en sus viajes por el Imperio.
El biógrafo de Martín, Sulpicio Severo , no proporcionó fechas en su cronología, por lo que, aunque indicó que Martín sirvió en el ejército "durante casi dos años después de su bautismo", es difícil para el historiador precisar la fecha exacta de la salida de Martín del servicio militar. [5] Aún así, el historiador Andre Mertens ha proporcionado esta orientación: "Él [Martín] sirvió bajo el emperador romano Constantino II (gobernó entre 337 y 361) y luego bajo Juliano (gobernó entre 355 y 360)". [6]
A pesar de las dificultades de la cronología, Sulpicio informa que justo antes de una batalla en las provincias galas en Borbetomagus (hoy Worms, Alemania) , Martín decidió que su cambio de lealtad a un nuevo oficial al mando (lejos del anticristiano Juliano y hacia Cristo), junto con la renuencia a recibir el pago de Juliano justo cuando Martín se retiraba, le prohibía tomar el dinero y continuar sometiéndose a la autoridad del primero ahora, diciéndole: "Soy el soldado de Cristo: no me es lícito luchar". [2] Fue acusado de cobardía y encarcelado, pero en respuesta a la acusación, se ofreció voluntario para ir desarmado al frente de las tropas. Sus superiores planearon aceptar su oferta, pero antes de que pudieran hacerlo, los invasores pidieron la paz, la batalla nunca ocurrió y Martín fue liberado del servicio militar. [7]
Martín declaró su vocación y se dirigió a la ciudad de Caesarodunum (hoy Tours ), donde se convirtió en discípulo de la ortodoxia cristiana de Hilario de Poitiers . [8] Se opuso al arrianismo de la corte imperial. Cuando Hilario fue obligado a exiliarse de Pictavium (hoy Poitiers ), Martín regresó a Italia. Según Sulpicio, convirtió a un bandido alpino en el camino y se enfrentó al mismísimo diablo . Habiendo oído en un sueño una convocatoria para volver a su hogar, Martín cruzó los Alpes y desde Milán se dirigió a Panonia. Allí convirtió a su madre y a algunas otras personas; a su padre no pudo convencerlo. Mientras estaba en Iliria, tomó partido contra los arrianos con tanto celo que fue azotado públicamente y obligado a irse. [8] Al regresar de Iliria , fue confrontado por Auxentius , el arzobispo arriano de Milán , quien lo expulsó de la ciudad. Según las primeras fuentes, Martín decidió buscar refugio en la isla entonces llamada Gallinaria, hoy Isola d'Albenga , en el mar de Liguria , donde vivió la vida solitaria de un eremita. No del todo solo, ya que las crónicas indican que habría estado en compañía de un sacerdote, hombre de grandes virtudes , y durante un período con Hilario de Poitiers , en esta isla, donde vivían las gallinas salvajes. Martín vivía a base de hierbas y raíces silvestres . [9] Se alega que comía eléboro , una planta que no sabía que era venenosa. Una leyenda cuenta que estando al borde de la muerte por haber comido esta hierba, rezó y se curó milagrosamente.
Con el regreso de Hilario a su sede en 361, Martín se unió a él y estableció una ermita en lo que hoy es la ciudad de Ligugé al sur de Poitiers , y pronto atrajo conversos y seguidores. La cripta bajo la iglesia parroquial (no la actual capilla de la abadía) revela rastros de una villa romana, probablemente parte del complejo de baños, que había sido abandonado antes de que Martín se estableciera allí. El monasterio se convirtió en un centro de evangelización de los distritos rurales alrededor de Poitiers, y más tarde se convirtió en la abadía de Ligugé , perteneciente a la Orden de San Benito y que afirma ser el monasterio más antiguo conocido en Europa occidental. [10]
Martín viajó y predicó por toda la Galia occidental : "El recuerdo de estos viajes apostólicos sobrevive hasta nuestros días en las numerosas leyendas locales de las que Martín es el héroe y que indican aproximadamente las rutas que siguió". [3]
En 371, Martín sucedió a Litorio, el segundo obispo de Tours , cuya ascensión en 338 se había producido después de una vacante de 36 o 37 años desde la muerte de Gaciano de Tours debido a la persecución de Diocleciano . [ cita requerida ] Posteriormente impresionó a la ciudad con su comportamiento. Fue atraído a Tours desde Ligugé mediante una artimaña (se le instó a que fuera a ministrar a alguien enfermo) y fue llevado a la iglesia, donde de mala gana se permitió ser consagrado obispo. [11] Según una versión, estaba tan poco dispuesto a ser nombrado obispo que se escondió en un granero lleno de gansos, pero sus cacareos ante su intrusión lo delataron ante la multitud; eso puede explicar las quejas de algunos de que su apariencia era demasiado desaliñada para ser acorde con un obispado, pero los críticos fueron enormemente superados en número.
Como obispo, Martín se dedicó con entusiasmo a ordenar la destrucción de templos, altares y esculturas paganas:
[C]uando en cierta aldea él había demolido un templo muy antiguo, y había comenzado a talar un pino, que estaba cerca del templo, el sumo sacerdote de aquel lugar, y una multitud de otros paganos comenzaron a oponérsele; y estas personas, aunque, bajo la influencia del Señor, habían estado tranquilas mientras el templo estaba siendo derribado, no pudieron permitir pacientemente que el árbol fuera cortado.
— Sulpicio Severo 1894, cap. xiii
Sulpicio afirma que Martín se retiró de la ciudad para vivir en Marmoutier ( Majus Monasterium ), un monasterio rural que fundó a poca distancia de Tours, en la orilla opuesta del río Loira . Las excavaciones recientes bajo la iglesia de la abadía han revelado los restos de una estación de postas romana, junto a la principal vía romana a lo largo de la orilla norte del Loira, que parece haber sido la vivienda original de la comunidad; las "cuevas" del sitio son postromanas y probablemente sean el resultado de la explotación de la cota para los edificios románicos de la abadía. "Aquí Martín y algunos de los monjes que lo siguieron construyeron celdas de madera; otros vivían en cuevas excavadas en la roca" (Sulpicio Severo).
Martín introdujo en su diócesis un sistema parroquial rudimentario . Una vez al año, el obispo visitaba cada una de sus parroquias, desplazándose a pie, en burro o en barco. Continuó estableciendo comunidades monásticas y extendió la influencia de su episcopado desde Turena a puntos tan distantes como Chartres, París, Autun y Vienne.
En una ocasión, los paganos acordaron talar su pino sagrado si Martín se interponía en su camino. Así lo hizo y milagrosamente el pino no lo atropelló. Sulpicio, un aristócrata de educación clásica, relató esta anécdota con detalles dramáticos, como si fuera una escena de fondo. Sulpicio no podía ignorar el incidente que el poeta romano Horacio recuerda en varias odas sobre su propia salvación por los pelos de un árbol que se desplomó. [12]
Martín estaba tan dedicado a la liberación de prisioneros que cuando las autoridades, incluso los emperadores, oían que venía, se negaban a verlo porque sabían que pediría misericordia para alguien y no podrían negarse.
Las iglesias de otras partes de la Galia y de España estaban siendo perturbadas por los priscilianistas, una secta ascética, llamada así por su líder, Prisciliano . El Primer Concilio de Zaragoza había prohibido varias de las prácticas de Prisciliano (aunque sin mencionar a Prisciliano por su nombre), pero Prisciliano fue elegido obispo de Ávila poco después. Itacius de Ossonoba apeló al emperador Graciano , quien emitió un rescripto contra Prisciliano y sus seguidores. Después de no obtener el apoyo de Ambrosio de Milán y el papa Dámaso I , Prisciliano apeló a Magnus Maximus , que había usurpado el trono de Graciano. [13]
Aunque se oponía firmemente a los priscilianistas, Martín viajó a la corte imperial de Tréveris para expulsarlos de la jurisdicción secular del emperador. Junto con Ambrosio, Martín rechazó el principio del obispo Itacio de ejecutar a los herejes, así como la intromisión del emperador en tales asuntos. Convenció al emperador de que perdonara la vida al hereje Prisciliano. Al principio, Máximo accedió a su súplica, pero, cuando Martín se marchó, cedió ante Itacio y ordenó que Prisciliano y sus seguidores fueran decapitados (en 385). Martín pidió entonces el cese de la persecución de los seguidores de Prisciliano en España. [11] Profundamente afligido, Martín se negó a comunicarse con Itacio, hasta que el emperador lo presionó.
Martín murió en Candes-Saint-Martin , Galia (centro de Francia) en el año 397 d. C. Después de su muerte, los ciudadanos locales de la región de Poitou y los residentes de Tours se pelearon por el lugar donde sería enterrado Martín. [14] Una tarde, después del anochecer, varios residentes de Tours llevaron el cuerpo de Martín a un barco que esperaba en el río Loira , donde equipos de remeros transportaron su cuerpo por el río hasta Tours, donde una gran multitud de personas esperaba en las orillas del río para reunirse y presentar sus últimos respetos al cuerpo de Martín. Una crónica afirma que "2.000 monjes, y casi la misma cantidad de vírgenes vestidas de blanco, caminaron en la procesión" acompañando el cuerpo desde el río hasta un pequeño bosque al oeste de la ciudad, donde Martín fue enterrado y donde se estableció su santuario . [14]
La capilla del santuario de Tours se convirtió en uno de los establecimientos más destacados e influyentes de la Francia medieval. Carlomagno otorgó el puesto de abad a su amigo y consejero Alcuino . En esa época, el abad podía viajar entre Tours y la corte de Tréveris en Alemania y siempre pasar la noche en una de sus propiedades. Fue en Tours donde el scriptorium de Alcuino (una habitación en los monasterios dedicada a la copia de manuscritos por parte de los escribas monásticos ) desarrolló la minúscula carolina , la letra clara y redonda que hacía que los manuscritos fueran mucho más legibles.
En épocas posteriores, la abadía fue destruida por el fuego en varias ocasiones y saqueada por vikingos normandos en 853 y en 903. Se quemó de nuevo en 994 y fue reconstruida por Hervé de Buzançais, tesorero de San Martín, un esfuerzo que tardó 20 años en completarse. Ampliado para acomodar a las multitudes de peregrinos y atraerlos, el santuario de San Martín de Tours se convirtió en un importante punto de parada en las peregrinaciones . En 1453, los restos de San Martín fueron trasladados a un magnífico relicario nuevo donado por Carlos VII de Francia y Agnes Sorel . Durante las Guerras de religión francesas , la basílica fue saqueada por los hugonotes protestantes en 1562. Fue desmantelada durante la Revolución Francesa . [15] Fue desacralizada, utilizada como establo y luego demolida por completo. Sus piedras labradas se vendieron en 1802 después de que se construyeran dos calles en el sitio, para asegurar que la abadía no fuera reconstruida.
Mientras Martín era soldado del ejército romano y estaba destinado en la Galia (actual Francia), tuvo una visión que se convirtió en la historia más repetida sobre su vida. Un día, cuando se acercaba a las puertas de la ciudad de Amiens, se encontró con un mendigo escasamente vestido. Impulsivamente, cortó su capa militar por la mitad para compartirla con el hombre. Esa noche, Martín soñó que Jesús llevaba la mitad de la capa que había regalado. Oyó a Jesús decir a algunos de los ángeles: "Martín, que todavía es un catecúmeno , me vistió con esta túnica" (Sulpicius, cap. 2). En otra versión, cuando Martín despertó, encontró que su capa había sido restaurada a su estado original. El sueño confirmó a Martín en su piedad, y fue bautizado a la edad de 18 años. [11]
La parte que él mismo conservó se convirtió en la famosa reliquia conservada en el oratorio de los reyes merovingios de los francos en la abadía de Marmoutier, cerca de Tours . [3] Durante la Edad Media , la supuesta reliquia del manto milagroso de San Martín ( cappa Sancti Martini ) fue llevada por el rey incluso a la batalla, y utilizada como reliquia sagrada sobre la que se hacían juramentos. El manto está atestiguado por primera vez en el tesoro real en 679, cuando se conservó en el palatium de Luzarches , una villa real que luego fue cedida a los monjes de Saint-Denis por Carlomagno , en 798/99. [16] [17]
El sacerdote que cuidaba la capa en su relicario se llamaba cappellanu , y en última instancia todos los sacerdotes que servían en el ejército eran llamados cappellani . La traducción al francés es chapelains , de donde se deriva la palabra inglesa chaplain . [18]
Un desarrollo lingüístico similar se produjo con el término que se refería a las pequeñas iglesias temporales construidas para la reliquia. La gente las llamaba "capella", la palabra que designaba a una pequeña capa. Con el tiempo, estas pequeñas iglesias perdieron su asociación con la capa, y todas las iglesias pequeñas comenzaron a ser llamadas "capillas". [19] [ página requerida ]
La veneración de Martín fue muy popular en la Edad Media , sobre todo en la región entre el Loira y el Marne , donde Le Roy Ladurie y Zysberg observaron la acumulación más densa de nombres de lugares que conmemoran a Martín. [20] Venantius Fortunatus había declarado anteriormente: "Dondequiera que se conoce a Cristo, se honra a Martín". [21]
Cuando el obispo Perpetuus tomó posesión de su cargo en Tours en el año 461, la pequeña capilla sobre la tumba de Martín, construida en el siglo anterior por el sucesor inmediato de Martín, Bricius , [b] ya no era suficiente para la multitud de peregrinos que ya atraía. Perpetuus construyó una basílica más grande , de 38 m (125 pies) de largo y 18 m (59 pies) de ancho, con 120 columnas. [22] El cuerpo de Martín fue llevado desde la sencilla capilla de su ermita en Candes-St-Martin a Tours y su sarcófago fue enterrado de nuevo detrás del altar mayor de la nueva basílica. [23] Un gran bloque de mármol sobre la tumba, regalo del obispo Eufronio de Autun (472-475), lo hizo visible para los fieles reunidos detrás del altar mayor. Werner Jacobsen sugiere que también pudo haber sido visible para los peregrinos acampados en el atrio de la basílica. [24] Contrariamente a la disposición habitual, el atrio estaba situado detrás de la iglesia, cerca de la tumba en el ábside , que pudo haber sido visible a través de una fenestrella en la pared del ábside.
La popularidad de San Martín puede atribuirse en parte a su adopción por sucesivas casas reales de Francia. Clodoveo , rey de los francos salios , una de las muchas tribus en guerra en la Francia del siglo VI, prometió a su esposa cristiana Clotilde que sería bautizado si vencía a los alamanes . Atribuyó su éxito a la intervención de San Martín y a varios triunfos posteriores, incluida la derrota de Alarico II . La devoción popular a San Martín siguió estando estrechamente identificada con la monarquía merovingia : a principios del siglo VII, Dagoberto I encargó al orfebre San Eligio que hiciera una obra en oro y gemas para la tumba-santuario. [c] El obispo Gregorio de Tours escribió y distribuyó una influyente Vida llena de eventos milagrosos de la carrera de San Martín. El culto a Martín sobrevivió al paso del poder a los sucesores de los merovingios, la dinastía carolingia .
Martin es honrado en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 11 de noviembre . [25] [26]
En 1860, las excavaciones de Leo Dupont (1797-1876) determinaron las dimensiones de la antigua abadía y recuperaron algunos fragmentos arquitectónicos. La tumba de San Martín fue redescubierta el 14 de diciembre de 1860, lo que contribuyó al resurgimiento de la devoción popular a San Martín en el siglo XIX.
Después de la radical Comuna de París de 1871, hubo un resurgimiento de la piedad católica conservadora y la iglesia decidió construir una basílica de San Martín. Eligieron a Victor Laloux como arquitecto. Evitó el gótico en favor de una mezcla de románico y bizantino, a veces definido como neobizantino. [d] La nueva Basílica de San Martín se erigió en una parte de su antiguo emplazamiento, que fue comprado a los propietarios. La iglesia, iniciada en 1886, fue consagrada el 4 de julio de 1925. [27]
La renovada popularidad de Martín en Francia estuvo relacionada con su promoción como santo militar durante la Guerra franco-prusiana de 1870-1871. Durante la crisis militar y política de la guerra franco-prusiana, el Segundo Imperio de Napoleón III se derrumbó. Después de la rendición de Napoleón a los prusianos después de la Batalla de Sedán en septiembre de 1870, se estableció un gobierno provisional de defensa nacional y se proclamó la Tercera República de Francia . París fue evacuada debido al avance del enemigo y durante un breve tiempo (septiembre-diciembre de 1870), Tours se convirtió en la capital efectiva de Francia. [ cita requerida ] Durante la Tercera República Francesa, fue visto como un santo patrón de Francia. [ 28 ]
La derecha clerical promovió a San Martín como el protector de la nación contra la amenaza alemana. Los conservadores asociaron el dramático colapso del régimen de Napoleón III como un signo de retribución divina al emperador irreligioso. Los sacerdotes lo interpretaron como un castigo para una nación extraviada debido a años de anticlericalismo . Predicaron el arrepentimiento y el retorno a la religión para lograr la estabilidad política. Las torres en ruinas de la antigua basílica real de San Martín en Tours llegaron a simbolizar el declive de la Francia católica tradicional. [29]
Con la reubicación del gobierno en Tours durante la guerra franco-prusiana de 1870, numerosos peregrinos se sintieron atraídos por la tumba de San Martín. Estaba cubierta por una capilla temporal construida por el arzobispo Guibert . La devoción popular a San Martín también estaba asociada con la devoción nacionalista al Sagrado Corazón . La bandera del Sacré-Coeur, llevada por los zuavos pontificios católicos ultramontanos que lucharon en Patay, había sido colocada durante la noche en la tumba de San Martín antes de ser llevada a la batalla el 9 de octubre de 1870. La pancarta decía "Corazón de Jesús, salva a Francia" y en el reverso las monjas carmelitas de Tours bordaron "San Martín protege a Francia". [30] Cuando el ejército francés salió victorioso en Patay, muchos entre los fieles tomaron la victoria como resultado del favor divino. Los himnos populares de la década de 1870 desarrollaron el tema de la protección nacional bajo la cubierta de la capa de Martín, la "primera bandera de Francia". [29]
Durante el siglo XIX, los franceses, influenciados por el secularismo, el agnosticismo y el anticlericalismo , abandonaron la Iglesia en gran número. Como Martín era un santo entre los hombres, la devoción hacia él fue una excepción a esta tendencia. Para los hombres que servían en el ejército, Martín de Tours era presentado por la derecha católica como el modelo masculino de conducta basada en principios. Era un luchador valiente, conocía su obligación hacia los pobres, compartía sus bienes, cumplía con el servicio militar requerido, seguía las órdenes legítimas y respetaba la autoridad secular. [31]
Durante la década de 1870, la procesión a la tumba de San Martín en Tours se convirtió en una muestra de cooperación eclesiástica y militar. Oficiales del ejército en uniforme completo actuaron como escoltas militares, protegiendo simbólicamente al clero y despejándole el camino. Los anticlericales vieron la realización de procesiones religiosas públicas como una violación del espacio cívico. En 1878, M. Rivière, alcalde provisional de Tours, con apoyo anticlerical prohibió la procesión de noviembre en honor a San Martín. El presidente Patrice de Mac-Mahon fue sucedido por el republicano Jules Grévy , quien creó una nueva ofensiva anticlerical nacional. El obispo Louis-Édouard-François-Desiré Pie de Poitiers unió a los conservadores y ideó una manifestación masiva para la procesión de noviembre de 1879. La máxima esperanza de Pie era que San Martín detuviera el "carro" de la sociedad moderna y condujera a la creación de una Francia donde los sectores religioso y secular se fusionaran.
La lucha entre los dos hombres fue un reflejo de la que se produjo entre conservadores y anticlericales por el poder de la Iglesia en el ejército. A partir de 1874, se permitió la presencia de capellanes militares en el ejército en tiempos de paz, pero los anticlericales consideraban a los capellanes como monárquicos siniestros y contrarrevolucionarios. Los conservadores respondieron creando la efímera Legión de San Mauricio en 1878 y la sociedad Notre Dame de Soldats, para proporcionar apoyo financiero a capellanes voluntarios no remunerados. La legislatura aprobó la anticlerical Ley Duvaux de 1880, que redujo el número de capellanes en el ejército francés. Los legisladores anticlericales querían que fueran comandantes, no capellanes, los que proporcionaran apoyo moral a las tropas y supervisaran su formación en la fe establecida del "republicanismo patriótico". [32]
San Martín ha estado asociado durante mucho tiempo con la herencia real de Francia. Monseñor René François Renou (arzobispo de Tours, 1896-1913) trabajó para asociar a San Martín como un patrón específicamente "republicano". Renou había servido como capellán del 88.º Regimiento de Móviles de Indre-et-Loire durante la guerra franco-prusiana y era conocido como el "obispo del ejército". Renou era un firme partidario de San Martín y creía que el destino nacional de Francia y todas sus victorias se le atribuían a él. Vinculó el ejército con el manto de San Martín, que era la "primera bandera de Francia", con la bandera tricolor francesa, "el símbolo de la unión de lo viejo y lo nuevo". Este simbolismo de la bandera conectó la devoción a San Martín con la Tercera República. Pero las tensiones del caso Dreyfus renovaron el anticlericalismo en Francia y abrieron una brecha entre la Iglesia y la República. En 1905, la influencia de René Waldeck-Rousseau y Émile Combes , combinada con el deterioro de las relaciones con el Vaticano , condujo a la separación de la Iglesia y el Estado. [33]
La popularidad de San Martín se renovó durante la Primera Guerra Mundial. El anticlericalismo decayó y los sacerdotes sirvieron en las fuerzas francesas como capellanes. Más de 5.000 de ellos murieron en la guerra. En 1916, los asuncionistas organizaron una peregrinación nacional a Tours que atrajo a gente de toda Francia. La devoción a San Martín se amplió en las diócesis de Francia, donde se ofrecieron oraciones especiales al santo patrón. Cuando se firmó el armisticio el día de San Martín, el 11 de noviembre de 1918, el pueblo francés lo vio como una señal de su intercesión en los asuntos de Francia. [34]
Es el santo patrón de los mendigos (porque comparte su manto), de los tejedores de lana y de los sastres (también por su manto), del Cuerpo de Intendencia del Ejército de los Estados Unidos (también por compartir su manto), de los gansos (algunos dicen que porque delataron su escondite cuando intentó evitar ser elegido obispo, otros porque su migración coincide con su festividad), de los viticultores y posaderos (porque su festividad cae justo después de la vendimia tardía) y de Francia. Fue proclamado patrón del voluntariado italiano por los obispos italianos en la primavera de 2021.
Más allá de su patrocinio de la Tercera República Francesa , San Martín también ha sido descrito más recientemente en términos de "un puente espiritual a través de Europa" debido a su origen "internacional", siendo nativo de Panonia que pasó su vida adulta en la Galia . [35]
Generalmente, Martín es representado a caballo compartiendo su capa con el mendigo. Su emblema en el arte inglés es a menudo el de un ganso, cuya migración anual tiene lugar a finales de otoño. [36]
.tif/lossy-page1-1280px-MCC-41976_Hamer_van_St._Maarten_(1).tif.jpg)
El Museo Catharijneconvent de Utrecht [37] tiene una reliquia en su colección que se llama "el martillo de San Martín de Tours" (en latín: maleus beati Martini ). Fue fabricado en el siglo XIII o XIV a partir de un hacha de piedra de la Edad de Bronce tardía de alrededor del 1000 al 700 a. C., [37] aunque la datación es incierta. [37] La empuñadura contiene un texto en latín que dice " Ydola vanurunt Martini cesa securi nemo deos credat qui sic fuerant ruicuri " ("las estatuas paganas caen, golpeadas por el hacha de San Martín. Que nadie crea que son dioses aquellos que caen tan fácilmente"). La leyenda dice que el hacha pertenecía a San Martín y se utilizó para golpear al diablo y destruir los templos y estatuas paganas.
A principios del siglo IX, el respeto por san Martín ya estaba bien establecido en Irlanda. Su monasterio en Marmoûtiers se convirtió en el campo de entrenamiento para muchas misiones y misioneros celtas. Algunos creen que san Patricio era su sobrino y que Patricio fue uno de los muchos notables celtas que vivieron durante un tiempo en Marmoûtiers. San Niniano estudió definitivamente en Marmoûtiers y fue profundamente influenciado por Martín, llevando un profundo amor y respeto por su maestro y sus métodos a Escocia. Niniano estaba en el proceso de construir una iglesia cuando le llegó la noticia de la muerte de Martín. Niniano dedicó esa iglesia a Martín. El Libro de Armagh contiene tres grupos distintos de material: (1) un texto completo del Nuevo Testamento, (2) un dossier de materiales sobre san Patricio y (3) casi el cuerpo completo de escritos sobre san Martín de Sulpicio Severo. [38]
En la Vita Columbani de Jonas de Bobbio , Jonas relata que San Columbano , mientras viajaba, pidió que se le permitiera rezar en la tumba de San Martín. El palimpsesto irlandés de mediados del siglo VII contiene el texto de una misa para San Martín. En la Vida de Columba , Adamnan menciona de pasada que San Martín fue conmemorado durante la misa en Iona . [38]
En su obra Ireland and Her Neighbours in the Seventh Century [39] , Michael Richter atribuye esto a la misión de Paladio vista dentro del contexto más amplio de la misión de Germanus de Auxerre a Gran Bretaña alrededor de 429. Por lo tanto, este podría ser el contexto en el que la Vida de San Martín fue traída de la Galia a Irlanda en una fecha temprana, y podría explicar cómo Columbanus estaba familiarizado con ella antes de dejar Irlanda. [38]
Fundada por Martín de Tours en el año 360, la abadía de Ligugé es una de las primeras fundaciones monásticas de Francia. La reputación del fundador atrajo a un gran número de discípulos al nuevo monasterio; los discípulos inicialmente vivían en locaciacum o pequeñas cabañas, nombre que luego evolucionó a Ligugé. Su reputación pronto fue eclipsada por la fundación posterior de Martín en Marmoutier. En 2013, la comunidad benedictina de Ligugé contaba con veinticinco miembros. [40]
Desde finales del siglo IV hasta finales de la Edad Media , gran parte de Europa occidental , incluida Gran Bretaña , se acogió a un período de ayuno que comenzaba el día después del día de San Martín , el 11 de noviembre. Este período de ayuno duraba 40 días (sin incluir sábados y domingos), y, por lo tanto, se llamaba Quadragesima Sancti Martini , que significa en latín "los cuarenta días de San Martín". En la víspera de San Martín y el día de la festividad, la gente comía y bebía con mucha ganas por última vez antes de comenzar a ayunar. Este período de ayuno fue llamado más tarde " Adviento " por la Iglesia y se consideraba un tiempo de preparación espiritual para la Navidad.
El día de San Martín, los niños de Flandes , del sur y norte de los Países Bajos y de las zonas católicas de Alemania y Austria siguen participando en procesiones con farolillos de papel . A menudo, un hombre vestido de San Martín cabalga a caballo delante de la procesión. Los niños cantan canciones sobre San Martín y sobre sus farolillos. La comida que se come tradicionalmente ese día es el ganso , un ave muy rica. Según la leyenda, Martín se resistía a convertirse en obispo, por lo que se escondió en un establo lleno de gansos. El ruido que hacían los gansos delataba su ubicación a las personas que lo buscaban.
En la parte oriental de la provincia belga de Flandes Oriental (Aalst) y la parte occidental de Flandes Occidental ( Ypres ), tradicionalmente los niños reciben regalos de San Martín el 11 de noviembre, en lugar de San Nicolás el 6 de diciembre o Papá Noel el 25 de diciembre. También tienen procesiones de faroles, para las que los niños hacen faroles con remolacha . En los últimos años, las procesiones de faroles se han generalizado como un ritual popular, incluso en las zonas protestantes de Alemania y los Países Bajos, aunque la mayoría de las iglesias protestantes ya no reconocen oficialmente a los santos .
En Portugal , donde el día del santo se celebra en todo el país, es común que las familias y los amigos se reúnan alrededor del fuego en reuniones llamadas magustos , donde suelen comer castañas asadas y beber vino , jeropiga (una bebida hecha de mosto de uva y aguardiente ) y aguapé (una especie de vino débil y diluido en agua). Según la versión más extendida de la historia de la capa, San Martín cortó la mitad de su capa para ofrecérsela a un mendigo y, en el camino, le dio la parte restante a un segundo mendigo. Mientras se enfrentaba a un largo viaje en un clima gélido, las nubes oscuras se despejaron y el sol brilló tan intensamente que la escarcha se derritió. Tal clima era raro a principios de noviembre, por lo que se atribuyó a la intervención de Dios. El fenómeno de una pausa soleada en el clima frío en el día de San Martín (11 de noviembre) se llama Verão de São Martinho ( veranillo de san Martín en español) en honor a la leyenda de la capa.
En Malta, la víspera de San Martín, los niños dejan una bolsa vacía junto a la cama. Al día siguiente, encuentran la bolsa llena de fruta.
Muchas iglesias llevan el nombre de San Martín de Tours. St Martin-in-the-Fields , en Trafalgar Square en el centro de Londres, tiene una historia apropiadamente asociada con la renuncia de Martin a la guerra; Dick Sheppard , fundador de la Peace Pledge Union , fue vicario entre 1914 y 1926, y hay una capilla conmemorativa para él, con una placa para Vera Brittain , también una notable pacifista anglicana ; las escaleras de la iglesia se utilizan a menudo para vigilias por la paz. La Catedral de San Martín , en Ypres , Bélgica , está dedicada a él. San Martín es el santo patrón de Szombathely , Hungría, con una iglesia dedicada a él, y también es el santo patrón de Buenos Aires . En los Países Bajos , es el patrón de la catedral y la ciudad de Utrecht . Es el patrón de la ciudad de Groningen ; su torre Martini y Martinikerk (Groningen) (Iglesia de Martín) fueron nombradas en su honor.
También es el patrón de la iglesia y del pueblo de Bocaue . [41]
La iglesia de San Martín en Kaiserslautern, Alemania, es un importante punto de referencia de la ciudad. Está situada en el corazón del centro de la ciudad, en la plaza de San Martín, y está rodeada de numerosos restaurantes y tiendas. La iglesia fue construida originalmente como un monasterio franciscano en el siglo XIV y tiene una serie de características arquitectónicas únicas. [42]
San Martín es el santo patrón de las ciudades polacas de Bydgoszcz y Opatów . Su día se celebra con una procesión y festividades en la ciudad de Poznań , donde la calle principal ( Święty Marcin ) lleva su nombre, en honor a una iglesia del siglo XIII construida en su honor. Para la ocasión se hornea un tipo especial de pastel en forma de medialuna ( rogal świętomarciński ). Como el 11 de noviembre también es el Día de la Independencia de Polonia , es un día festivo.
El Monasterio de San Martín de Castañeda es monumento histórico nacional desde 1931. Está situado en Galende, Sanabria, provincia de Zamora, España. Actualmente funciona como centro de interpretación. [43]
En América Latina , San Martín tiene un gran número de seguidores y se le conoce con frecuencia como San Martín Caballero , en referencia a su representación habitual a caballo. El folclore mexicano lo considera un santo especialmente servicial con los dueños de negocios.
La iglesia anglicana más grande de Norteamérica es la iglesia episcopal de San Martín en Houston, Texas. Durante muchos años fue la iglesia sede del presidente George H. W. Bush y su esposa, y todavía lo es para el ex secretario de Estado y del Tesoro James Baker y su esposa Susan.
San Martín de Loba es el nombre de un municipio del Departamento de Bolívar en Colombia . San Martín, como San Martín de Loba, es el santo patrono de Vásquez, un pequeño pueblo de Colombia.
En Finlandia , la ciudad y municipio Marttila ( S:t Mårtens en sueco) lleva el nombre de San Martín y lo representa en su escudo de armas.
Aunque ni Gregorio de Tours ni otros hagiógrafos antiguos hacen mención de la conexión de San Martín con la viticultura , en la actualidad se le atribuye un papel destacado en la difusión de la elaboración del vino por toda la región de Turena y en la plantación de muchas vides. El mito griego de que Aristeo fue el primero en descubrir el concepto de podar las vides, después de ver a una cabra comerse parte del follaje, se ha adoptado para referirse a San Martín. [44] También se le atribuye la introducción de la variedad de uva Chenin blanc , a partir de la cual se elabora la mayor parte del vino blanco de la Turena occidental y de Anjou .
Martín Lutero recibió su nombre en honor a San Martín, ya que fue bautizado el 11 de noviembre (día de San Martín) de 1483, y muchas congregaciones luteranas más antiguas llevan el nombre de San Martín.
Martín de Tours es el santo patrón del Cuerpo de Intendencia del Ejército de los EE. UU. , que tiene una medalla en su nombre. [45]
La Brigada de Muchachos y Niñas de la Iglesia Anglicana , un grupo de 5 a 7 años, pasó a llamarse 'Martins' en su honor en 1998.
Muchas escuelas tienen a San Martín como su patrón, una de ellas es la Escuela St. Martin (Rosettenville) en Johannesburgo .
En la película holandesa Carne y sangre (1985) aparece una estatua de San Martín. Un mercenario de la Italia del Renacimiento llamado Martín encuentra una estatua de San Martín cortándose la capa y la toma como una señal para desertar y andar por ahí bajo la protección del santo.
La ventana número 20 de la catedral de Chartres representa la vida de San Martín en una vidriera de 40 paneles . [46]
Rodis-Lewis, Geneviève (1999). Descartes: su vida y su pensamiento. Cornell University Press. ISBN 0801486270.
_01.jpg/1280px-Pietro_bernini,_san_martino_divide_il_mantello_col_povero,_1598_ca._(napoli,_s._martino)_01.jpg)
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )