Clovis ( latín : Chlodovechus ; franco reconstruido : * Hlodowig ; c. 466 – 27 de noviembre de 511) [1] fue el primer rey de los francos en unir a todas las tribus francas bajo un solo gobernante, cambiando la forma de liderazgo de un grupo de reyes menores gobernaran por un solo rey y garantizar que la realeza pasara a sus herederos. [2] Se le considera el fundador de la dinastía merovingia , que gobernó el reino franco durante los dos siglos siguientes. Clodoveo es importante en la historiografía de Francia como "el primer rey de lo que se convertiría en Francia". [3]
Clodoveo sucedió a su padre, Childerico I , como rey de los francos salios en 481, y finalmente llegó a gobernar un área que se extiende desde lo que hoy es el sur de los Países Bajos hasta el norte de Francia , correspondiente en términos romanos a la Gallia Belgica (norte de la Galia ). En la batalla de Soissons (486) estableció su dominio militar sobre el estado restante del fragmentado Imperio Romano Occidental que entonces estaba bajo el mando de Syagrius . En el momento de su muerte en 511, Clovis había conquistado varios reinos francos más pequeños en el noreste de la Galia, incluidas algunas partes del norte de lo que hoy es Francia. Clovis también conquistó las tribus alamanas en el este de la Galia y el reino visigodo de Aquitania en el suroeste. Estas campañas aumentaron significativamente los dominios de Clodoveo y establecieron su dinastía como una importante presencia política y militar en Europa occidental.
Clovis también es significativo por su bautismo en 508, [4] en gran parte a instancias de su esposa, Clotilde , quien más tarde sería venerada como santa por este acto, celebrado hoy tanto en la Iglesia católica como en la Iglesia ortodoxa oriental . La adopción por parte de Clovis del cristianismo niceno (a diferencia del arrianismo de la mayoría de las otras tribus germánicas) condujo a una conversión generalizada entre los pueblos francos; a la unificación religiosa en lo que hoy es Francia, los Países Bajos y Alemania; tres siglos después, a la alianza de Carlomagno con el obispo de Roma ; y a mediados del siglo X bajo Otón I el Grande , con el consiguiente nacimiento del Sacro Imperio Romano Germánico .
Basándose en las formas atestiguadas, el nombre original se reconstruye en lengua franca como * Hlōdowik o * Hlōdowig y tradicionalmente se considera que está compuesto de dos elementos, derivados ambos del protogermánico : *hlūdaz ("ruidoso, famoso") y * wiganą ("luchar, luchar"), lo que resultó en la práctica tradicional de traducir el nombre de Clovis como "guerrero famoso" o "famoso en la batalla". [5] [6]
Sin embargo, los estudiosos han señalado que Gregorio de Tours, en consecuencia, transcribe los nombres de varios nombres reales merovingios que contienen el primer elemento como clodo- . El uso de una vocal redondeada posterior media cerrada (o), en lugar de la vocal redondeada posterior cerrada esperada (u) que Gregory usa en varios otros nombres germánicos (es decir, Fredegundis , Arnulfus , Gundobadus , etc.) abre la posibilidad de que en cambio, el primer elemento deriva del protogermánico *hlutą ("mucho, parte, porción"), lo que da el significado del nombre como "portador de botín" o "guerrero que trae botín". Esta hipótesis está respaldada por el hecho de que si se considera que el primer elemento significa "famoso", entonces el nombre de Clodomer ( uno de los hijos de Clodoveo) contendría dos elementos ( *hlūdaz y *mērijaz ), ambos significando "famoso", lo que Sería muy poco común dentro de la estructura típica de nombres germánicos . [7] [8]
En holandés medio , una lengua estrechamente relacionada con el franco, el nombre se tradujo como Lodewijch (cf. holandés moderno Lodewijk ). [9] [10] El nombre se encuentra en otras lenguas germánicas occidentales , con cognados que incluyen el inglés antiguo Hloðwig , el sajón antiguo Hluduco y el alto alemán antiguo Hludwīg (variante Hluotwīg ). [5] Este último se convirtió en Ludwig en alemán moderno , aunque el propio rey Clodoveo generalmente se llama Chlodwig. [10] La forma nórdica antigua Hlǫðvér probablemente fue tomada prestada de una lengua germánica occidental. [5]
El nombre franco *Hlodovico está en el origen del nombre francés Luis (variante Ludovico ), llevado por 18 reyes de Francia , a través de la forma latinizada Hludovicus (variantes Ludhovicus, Lodhuvicus o Chlodovicus ). [6] El Lewis inglés proviene del Louis anglo-francés . [11] En español, el nombre se convirtió en Luis, en italiano Luigi (variantes Ludovico y veneciano Alvise , más raros Aligi y Aloisio ), y en húngaro Lajos . [10]
Clodoveo era hijo de Childerico I , un rey merovingio de los francos salios , y de Basina , una princesa de Turingia . Sin embargo, la dinastía que fundó lleva el nombre de su supuesto antepasado, Merovech . Algunas fuentes afirman que el abuelo de Clovis era Chlodio , pero se desconoce su relación exacta con Merovech.
Durante el siglo V existieron numerosos pequeños reinos francos . Los francos salianos fueron la primera tribu franca conocida que se estableció con permiso oficial romano dentro del imperio, primero en Batavia en el delta del Rin-Maas, y luego en 375 en Toxandria , que en la actualidad consiste en la provincia de Brabante Septentrional en los Países Bajos y partes de las provincias vecinas de Amberes y Limburgo en Bélgica. Esto los colocó en la parte norte de la civitas Tungrorum romana , con una población romanizada todavía dominante al sur de la carretera militar Boulogne-Colonia. Más tarde, Chlodio parece haber atacado hacia el oeste desde esta zona para tomar el control de las poblaciones romanas en Tournai , luego hacia el sur hasta Artois y Cambrai , controlando finalmente un área que se extendía hasta el río Somme .
Childerico I, el padre de Clodoveo, tenía fama de ser pariente de Clodio y era conocido como el rey de los francos que luchaba como un ejército en el norte de la Galia. En 463 luchó junto con Egidio , el magister militum del norte de la Galia, para derrotar a los visigodos en Orleans . Childerico murió en 481 y fue enterrado en Tournai; Clodoveo lo sucedió como rey, con sólo 15 años. Los historiadores creen que Childerico y Clodoveo eran ambos comandantes del ejército romano en la provincia de Bélgica Secunda y estaban subordinados al magister militum. [12] Los francos de Tournai llegaron a dominar a sus vecinos, inicialmente ayudados por la asociación con Egidio. [13]
La muerte de Aecio en 454 provocó la decadencia del poder imperial en la Galia; dejando a visigodos y borgoñones compitiendo por el predominio de la zona. La parte de la Galia que todavía estaba bajo control romano surgió como un reino bajo Siagrio, el hijo de Egidio. [13]
Aunque no existen fuentes primarias que expongan el idioma hablado por Clodoveo, los lingüistas históricos consideran probable que, basándose en su historia familiar y sus territorios centrales, hablara una forma de holandés antiguo . [14] En esto, los primeros merovingios pueden contrastarse con los carolingios posteriores , como Carlomagno , de finales del siglo VIII en adelante, quienes probablemente hablaban varias formas de alto alemán antiguo . [15]
El gobernante de Tournai murió en 481 y fue sucedido por su joven hijo, Clodoveo. Su grupo de guerreros probablemente no superaba el medio millar. En 486 comenzó sus esfuerzos por expandir el reino aliándose con su pariente Ragnachar , rey de Cambrai [13] y otro rey franco, Chalaric . A estos gobernantes a veces se les llama regulus (diminutivo de rex ). Juntos, el triunvirato marchó contra Syagrius y se encontró con el comandante galorromano en Soissons . Durante la batalla, Chalaric traicionó a sus camaradas al negarse a participar en los combates. [16] A pesar de la traición, los francos consiguieron una victoria decisiva , lo que obligó a Syagrius a huir a la corte de Alarico II . [13] Se considera que esta batalla provocará el fin del estado restante del Imperio Romano Occidental fuera de Italia. [17] Después de la batalla, Clovis invadió el territorio del traidor Chalaric y pudo encarcelarlo a él y a su hijo. [dieciséis]
Antes de la batalla, Clodoveo no contaba con el apoyo del clero galorromano, por lo que procedió a saquear el territorio romano, incluidas las iglesias. El obispo de Reims pidió a Clovis que le devolviera todo lo tomado de la iglesia de Reims; el joven rey aspiraba a establecer relaciones cordiales con el clero, por lo que devolvió un valioso aguamanil sustraído de la iglesia. [18] A pesar de su posición, algunas ciudades romanas se negaron a ceder ante los francos, a saber, Verdún , que se rindió después de un breve asedio, y París, que resistió obstinadamente durante algunos años, tal vez hasta cinco. [13] Hizo de París su capital [19] y estableció una abadía dedicada a los santos Pedro y Pablo en la orilla sur del Sena . [20]
Al darse cuenta de que no podría gobernar la Galia sin la ayuda del clero, Clovis tomó una esposa cristiana de Nicea para complacerlos. [18] También integró muchas de las unidades de Syagrius en su propio ejército. El reino romano probablemente estaba bajo el control de Clodoveo en 491, porque en el mismo año Clodoveo avanzó con éxito contra un pequeño número de turingios en la Galia oriental, cerca de la frontera con Borgoña. [21]
Alrededor del 493 d. C., consiguió una alianza con los ostrogodos mediante el matrimonio de su hermana Audofleda con su rey, Teodorico el Grande . [19] En el mismo año, el vecino rey de los borgoñones fue asesinado por su hermano, Gundobad ; trayendo conflictos civiles a ese reino. Al parecer, Gundobad procedió a ahogar a su cuñada y obligó a su sobrina, Chrona, a ingresar en un convento. Otra sobrina, Clotilde , huyó a la corte del tercer hermano, Godegisel . Al encontrarse en una situación precaria, Godegisel decidió aliarse con Clodoveo casando a su sobrina exiliada con el rey franco. [22]
En 496, los alamanes invadieron y algunos reguli (reyes) salianos y ripuarios desertaron a su lado. Clodoveo se encontró con sus enemigos cerca del fuerte de Tolbiac . Durante los combates, los francos sufrieron grandes pérdidas. Es posible que Clodoveo, junto con más de tres mil compañeros francos, se hubiera convertido al cristianismo en esa época. [23] Con la ayuda de los francos ripuarios, derrotó por poco a los alamanes en la batalla de Tolbiac en 496. [19] Ahora cristiano, Clovis confinó a sus prisioneros, Chararic y su hijo, en un monasterio. [dieciséis]
En 500 o 501, Godegisel comenzó a conspirar contra su hermano Gundobad. Prometió a su cuñado territorio y un tributo anual por derrotar a su hermano. Clodoveo estaba ansioso por someter la amenaza política a su reino y cruzó al territorio de Borgoña. Gundobad luego atacó a Clovis y pidió refuerzos a su hermano. Los tres ejércitos se encontraron cerca de Dijon , donde tanto los francos como las fuerzas de Godegisel derrotaron al estupefacto Gundobad, que escapó a Aviñón . Clodoveo lo persiguió y sitió la ciudad. Después de algunos meses, Clovis se convenció de abandonar el asedio y se conformó con un tributo anual de Gundobad. [24]
En 501, 502 o 503, Clodoveo condujo sus tropas a Armórica . Anteriormente había restringido sus operaciones a incursiones menores, pero ahora el objetivo era el sometimiento. Clovis no logró completar este objetivo por medios militares; por lo tanto, se vio obligado a ejercer el arte de gobernar. Esto resultó fructífero, ya que los Armónicos compartían el desdén de Clodoveo por los visigodos arrianos. Armórica y sus combatientes quedaron así integrados en el reino franco. [25]
En 507, los magnates de su reino permitieron a Clodoveo invadir la amenaza restante del Reino de los visigodos. Anteriormente, el rey Alarico había intentado establecer una relación cordial con Clovis sirviéndole la cabeza del exiliado Syagrius en una bandeja de plata en 486 o 487. Sin embargo, Clovis ya no pudo resistir la tentación de actuar contra los visigodos, para muchos cristianos de Nicea. bajo el yugo visigodo estaban descontentos e imploraron a Clovis que hiciera algo. Pero para estar absolutamente seguro de conservar la lealtad de los cristianos de Nicea bajo el mando de los visigodos, Clodoveo ordenó a sus tropas que omitieran las incursiones y el saqueo, porque no se trataba de una invasión extranjera, sino de una liberación. [26]
Armorici lo ayudó a derrotar al reino visigodo de Toulouse en la batalla de Vouillé en 507, eliminando el poder visigodo en la Galia. La batalla añadió la mayor parte de Aquitania al reino de Clovis [19] y resultó en la muerte del rey visigodo Alarico II .
Según Gregorio de Tours, tras la batalla, el emperador bizantino Anastasio I nombró a Clodoveo patricio y cónsul honorario . [27]
Tras la batalla de Vouillé, Clovis eliminó a todos sus posibles rivales, incluidos los otros reyes francos que gobernaron junto a él.
En algún momento después de 507, Clovis se enteró del plan de Chararic para escapar de su prisión monástica y lo hizo asesinar. [16] Casi al mismo tiempo, Clodoveo convenció al príncipe Clodorico de asesinar a su padre Sigoberto , lo que le valió el apodo de "Clodorico el Parricida". Después del asesinato, Clovis traicionó a Clodorico e hizo que sus enviados lo mataran. [28] Algún tiempo después, Clovis visitó a su antiguo aliado Ragnachar en Cambrai. Tras su conversión al cristianismo en 508, muchos de los sirvientes paganos de Clovis desertaron al lado de Ragnachar, convirtiéndolo en una amenaza política. [24] Ragnachar negó la entrada de Clovis, lo que provocó que Clovis hiciera un movimiento contra él. Sobornó a los sirvientes de Ragnachar y lo ejecutó junto con su hermano Ricchar. [29]
Poco antes de su muerte, Clovis convocó un sínodo de obispos galos que se reunirían en Orleans para reformar la Iglesia y crear un fuerte vínculo entre la Corona y el episcopado cristiano de Nicea. Este fue el Primer Concilio de Orleans . Treinta y tres obispos ayudaron y aprobaron 31 decretos sobre los deberes y obligaciones de los individuos, el derecho al santuario y la disciplina eclesiástica. Estos decretos, igualmente aplicables a francos y romanos, establecieron en primer lugar la igualdad entre conquistadores y conquistados. Después de su muerte, Clovis fue enterrado en la Abadía de Santa Genoveva en París.
Sus restos fueron trasladados a la basílica de Saint Denis entre mediados y finales del siglo XVIII. Cuando Clovis murió, su reino fue dividido entre sus cuatro hijos, Theuderic , Chlodomer , Childebert y Clotaire . Esta partición creó las nuevas unidades políticas de los Reinos de Reims , Orleans , París y Soissons , e inauguró una tradición que conduciría a una desunión que duraría hasta el final de la dinastía merovingia en 751. Clovis había sido un rey sin capital fijo y sin administración central más allá de su entorno. Al decidir ser enterrado en París, Clodoveo dio a la ciudad un peso simbólico. Cuando sus nietos dividieron el poder real 50 años después de su muerte en 511, París se mantuvo como propiedad conjunta y símbolo fijo de la dinastía. [30]
La desunión continuó bajo los carolingios hasta que, después de una breve unidad bajo Carlomagno , los francos se dividieron en distintas esferas de influencia cultural que se fusionaron alrededor de los centros de poder real orientales y occidentales. Estas entidades políticas, lingüísticas y culturales posteriores se convirtieron en el Reino de Francia, los innumerables estados alemanes y los reinos semiautónomos de Borgoña y Lotaringia .
Clodoveo nació pagano pero más tarde se interesó en convertirse al cristianismo arriano , cuyos seguidores creían que Jesús era un ser distinto y separado de Dios Padre , subordinado a él y creado por él. Esto contrasta con el cristianismo de Nicea , cuyos seguidores creen que Dios Padre, Jesús y el Espíritu Santo son tres personas de un solo ser ( consustancialidad ). Si bien la teología de los arrianos fue declarada herejía en el Primer Concilio de Nicea en 325, la obra misionera del obispo Ulfilas convirtió una porción significativa de los godos paganos al cristianismo arriano en el siglo IV. En el momento de la ascensión de Clodoveo, los arrianos godos dominaban la Galia cristiana y los cristianos de Nicea eran la minoría.
La esposa de Clovis , Clotilde , una princesa de Borgoña , era cristiana nicena a pesar del arrianismo que la rodeaba en la corte. [31] Su persistencia finalmente persuadió a Clodoveo a convertirse al cristianismo niceno, a lo que inicialmente se resistió. Clotilde había querido que su hijo fuera bautizado, pero Clovis se negó, por lo que hizo bautizar al niño sin que Clovis lo supiera. Poco después de su bautismo, su hijo murió, lo que reforzó aún más la resistencia de Clodoveo a la conversión. Clotilde también hizo bautizar a su segundo hijo sin el permiso de su marido, y este hijo enfermó y casi muere después de su bautismo. [32] Clovis finalmente se convirtió al cristianismo niceno el día de Navidad de 508 [4] [33] en una pequeña iglesia en las cercanías de la posterior Abadía de Saint-Remi en Reims ; Allí todavía se puede ver una estatua de su bautismo por San Remigio . Los detalles de este acontecimiento han sido transmitidos por Gregorio de Tours , quien los registró muchos años después, en el siglo VI.
El bautismo del rey en Nicea fue de inmensa importancia en la historia posterior de Europa occidental y central en general, ya que Clovis expandió su dominio sobre casi toda la Galia. El cristianismo niceno ofreció ciertas ventajas a Clodoveo mientras luchaba por distinguir su gobierno entre muchos centros de poder en competencia en Europa occidental. Su conversión a la forma de cristianismo de Nicea sirvió para diferenciarlo de la mayoría de los otros reyes germánicos de su tiempo, como los visigodos y los vándalos , que se habían convertido del paganismo germánico al cristianismo arriano. Sin embargo, no fue el primer rey germánico en convertirse al cristianismo niceno , distinción que pertenece al rey suevo de Gallaecia Rechiar , cuya conversión es anterior en medio siglo al bautismo de Clodoveo. [34] Sin embargo, la adopción por parte de Clodoveo de la fe cristiana de Nicea también le valió el apoyo de la aristocracia galo-romana cristiana de Nicea en su posterior campaña contra los visigodos, que los expulsó del sur de la Galia en 507 y resultó en una gran cantidad de su pueblo también se convirtió al cristianismo niceno. [35]
Por otro lado, Bernard Bachrach ha argumentado que su conversión del paganismo franco alienó a muchos de los otros subreyes francos y debilitó su posición militar durante los años siguientes. En la interpretatio romana , San Gregorio de Tours dio a los dioses germánicos que Clodoveo abandonó los nombres de dioses romanos más o menos equivalentes, como Júpiter y Mercurio . [36] William Daly, al evaluar más directamente los orígenes supuestamente bárbaros y paganos de Clovis, [37] ignoró la versión de Gregorio de Tours y basó su relato en las escasas fuentes anteriores, una "vita" de Santa Genoveva del siglo VI y cartas dirigidas a o relativas a Clovis de los obispos (ahora en Epistolae Austrasicae ) y Teodorico .
Clodoveo y su esposa fueron enterrados en la Abadía de Santa Genoveva (San Pedro) en París; el nombre original de la iglesia era Iglesia de los Santos Apóstoles. [38]
Bajo Clovis tuvo lugar la primera codificación de la ley Salian Frank. El derecho romano se redactó con la ayuda de los galorromanos para reflejar la tradición jurídica sálica y el cristianismo, aunque contenía gran parte de la tradición romana. El Derecho Romano enumera varios delitos así como las multas asociadas a ellos. [39]
El legado de las conquistas de Clovis, un reino franco que incluía la mayor parte de la Galia romana y partes de Alemania occidental, sobrevivió mucho después de su muerte. [40] Para el pueblo francés, él es el fundador de Francia.
Desvirtuando, tal vez, este legado, está su ya mencionada división del Estado. Esto no se hizo siguiendo líneas nacionales ni siquiera geográficas, sino principalmente para asegurar la igualdad de ingresos entre sus hijos después de su muerte. Si bien pudo haber sido su intención o no, esta división fue la causa de mucha discordia interna en la Galia. Este precedente condujo a la larga a la caída de su dinastía, ya que fue un patrón que se repitió en reinados futuros. [41] Clovis legó a sus herederos el apoyo tanto del pueblo como de la Iglesia de modo que, cuando los magnates estaban dispuestos a acabar con la casa real, se buscó primero la sanción del Papa.
En siglos posteriores, Clodoveo fue venerado como santo en Francia. La abadía benedictina de Saint-Denis (donde fue enterrado Clovis) tenía un santuario dedicado a San Clovis al este del altar mayor. [45] : 34 También había un santuario dedicado a él en la Abadía de Santa Genoveva en París. [46] : 140 Este santuario tenía una estatua y varios epitafios y probablemente fue donde comenzó la veneración de San Clodoveo. [42] : 497–502 A pesar de la presencia de Clodoveo en París, su culto se basaba en gran medida en el sur de Francia. El abad Aymeric de Peyrat (muerto en 1406), autor de la Historia de la abadía de Moissac , afirmó que su propio monasterio fue fundado por San Clodoveo y que había muchos monasterios nombrados en su honor. [47] : 130 Aymeric no sólo se refirió a Clovis como un santo sino que también oró por la intercesión de San Clovis. [47] : 130 También se sabía que había santuarios dedicados a Clovis en Église Sainte-Marthe de Tarascon y Saint-Pierre-du- Dorât . [46] : 140 [48] : 73 Boniface Symoneta, Jacques Almain y Paulus Aemilius Veronensis dieron relatos hagiográficos de la vida de Clovis y en ese momento era común incluir la vida de Clovis en colecciones de las vidas de los santos. [48] : 73
Se ha sugerido que la razón por la que el estado francés promovió la veneración de Clodoveo en el sur fue establecer un culto fronterizo que haría que los occitanos veneraran al estado francés liderado por el norte venerando a su fundador. [48] : 73 Otra razón podría ser que Clodoveo era una figura fundadora preferible para la Casa de Valois, ya que sus predecesores fueron los Capetos Directos que se remontaban a Carlomagno , cuya veneración había sido ampliamente reconocida. [49] : 140 En contraste con la teoría de que el culto a San Clodoveo es un movimiento principalmente apoyado por el norte, Amy Goodrich Remensnyder sugiere que los occitanos utilizaron a San Clodoveo para rechazar el concepto norteño de monarquía y restablecer su autonomía como algo concedido por el santo. [47] : 119-126
San Clovis tenía el papel de un santo real más militarizado que el piadoso Luis IX de Francia . [50] : 297 Como santo, Clovis fue importante ya que representaba el nacimiento espiritual de la nación y proporcionó un modelo caballeroso y ascético a seguir por los líderes políticos franceses. [51] : 54 La veneración de San Clodoveo no era exclusiva de Francia, ya que un grabado realizado por el diseñador de grabados en madera del Sacro Imperio Romano Germánico Leonhard Beck para los monarcas de Habsburgo representa a Clodoveo como San Clodoveo, [52] La Abadía de San Bonifacio en Munich representaba a San Clodoveo. Clodoveo como un santo digno de emulación debido a su defensa, [53] : 239 y el pintor barroco florentino Carlo Dolci pintó una gran representación de San Clodoveo para el Apartamento Imperial de la Galería de los Uffizi . [54] : 106 [55] : 101
San Clodoveo no tuvo ninguna canonización oficial conocida , ni tampoco fue beatificado , por lo que su santidad sólo fue reconocida por aclamación popular . [51] : 54 Siguiendo el ejemplo de los monjes de Santa Genoveva, la fiesta de San Clodoveo en Francia se celebró el 27 de noviembre. [42] : 497 San Clodoveo disfrutó de una campaña persistente por parte de las autoridades reales francesas que pocos santos nacionales o dinásticos no franceses hicieron. [50] : 297 monarcas franceses, a más tardar a partir del siglo XIV, intentaron canonizar oficialmente a Clovis varias veces. [56] : 59 El intento más notable, dirigido por el rey Luis XI y inspirado en la exitosa campaña de canonización de Luis IX, se produjo durante un conflicto con los borgoñones. [57] : 13 La causa de la canonización de Clovis se retomó una vez más en el siglo XVII, con el apoyo de los jesuitas , una vita y un relato de milagros póstumos, en oposición a las controvertidas obras históricas del pastor calvinista Jean de Serres , quien retrató a Clovis como un rey cruel y sanguinario. [56] : 53–54, 59
El intento de los jesuitas de canonizar formalmente a Clovis se produjo después de un redescubrimiento del culto de Clovis en el siglo XVI. Durante este período, se aclaró el doble papel que podría tener San Clodoveo para la Francia moderna como el de un hombre profundamente pecador que alcanzó la santidad al someterse a la voluntad de Dios, además de ser el fundador de la Iglesia Galicana . [58] : 154-155 También alcanzó una reputación esencialmente mística. [58] : 154 Se entendió que el papel de San Clodoveo al convocar el Primer Concilio de Orleans era fuertemente galicano, ya que lo llamó sin autoridad papal y con el entendimiento de que él y sus obispos tenían la autoridad para convocar concilios que fueran vinculantes para el pueblo franco. [58] : 157 Para los galicanos protestantes, San Clodoveo representaba el papel de la monarquía en el gobierno de la Iglesia y la lucha contra sus abusos y contrastaba positivamente con el papado de su tiempo. [58] : 155 Era poco probable que los protestantes mencionaran alguno de los milagros atribuidos a San Clodoveo, y a veces incluso escribían extensos rechazos de su existencia. [58] : 158 En cambio, vieron su santidad como evidente por la creación de un estado más santo y cristiano que el de Roma. [58] : 158
Los escritores católicos del siglo XVI ampliaron las listas de milagros atribuidos a San Clovis, pero a principios del siglo XVII también comenzaron a minimizar el uso de los elementos milagrosos de su hagiografía. [58] : 164 Los escritores jesuitas de mediados a finales del siglo XVII se resistieron a esta tendencia y no dejaron lugar a dudas sobre la naturaleza milagrosa de la vida de San Clodoveo o su santidad. [58] : 164 escritores jesuitas enfatizaron los elementos más extremos de su hagiografía y la de otros santos asociados con él, incluso afirmando que San Remigio vivió quinientos años. [58] : 165 Estas hagiografías todavía serían citadas y ampliamente creídas incluso en 1896, el decimocuarto centenario de su bautismo, como lo demuestra un discurso del cardenal Langénieux . [58] : 167 Otro factor que condujo a un resurgimiento de la veneración de San Clodoveo fue el uso por parte de la Monarquía española del título Reyes Católicos , un título que los Reyes Franceses esperaban usurpar atribuyéndolo a la figura mucho más temprana de San Clodoveo. [58] : 162
La única fuente para el período franco temprano es Gregorio de Tours , quien escribió alrededor del año 590. Es casi seguro que su cronología para el reinado de Clodoveo es inventada, a menudo contradiciéndose a sí misma y a otras fuentes. [59] [60] Gregorio a menudo divide la vida de Clovis en lapsos de 5 años: se convirtió en rey a los 15 años, derrotó a Syagrius en el quinto año de su reinado, derrotó a los alamanes en su decimoquinto año, derrotó a los visigodos en su vigésimo quinto año. , y murió a la edad de 45 años, en el quinto año después de su victoria en Vouillé , después de haber reinado 30 años. [59] [61] Se desconoce la fecha exacta en la que Clovis se convirtió en "rey de todos los francos", pero ocurrió en algún momento después de la batalla de Vouillé , que se fecha con seguridad en 507. [62] Después de esta batalla, Clovis hizo París su capital, convertida al catolicismo , y orquestó los asesinatos de los reyes francos Sigoberto y Ragnachar , uniendo a todos los francos bajo su gobierno. [61] : 38–43 Ahora se cree que el bautismo de Clodoveo, tradicionalmente fechado en diciembre de 496 por cuenta de Gregorio, tuvo lugar en diciembre de 508. [4] [63] [59] La elección de París como capital debe tener También sucedió alrededor del año 508. [64] Dado que las hostilidades entre Ragnachar y Clodoveo comenzaron después de su conversión, [24] se puede inferir que su enfrentamiento tuvo lugar poco después, en el año 509. [29]
Tradicionalmente se dice que Clovis I murió el 27 de noviembre de 511. [1] El día se encuentra en dos calendarios medievales que ahora se encuentran en la Biblioteca de la Abadía de Santa Genoveva (que fue fundada por Clovis). Sin embargo, los obituarios de las abadías de Santa Genoveva y de San Denis fechan su muerte el 29 de noviembre y el 3 de enero respectivamente. [65] Esta última fecha puede ser una confusión con la fiesta de Genoveva , que también cae el 3 de enero. Gregorio de Tours afirma que Clodoveo murió el quinto año después de la batalla de Vouillé , [61] : 43 , lo que da 511 usando el conteo inclusivo . Sin embargo, también afirma que murió en el año 11 del episcopado de Licinio de Tours (518 d. C.) y en el año 112 después de la muerte de Martín de Tours (508 d. C.). [59] [61] El Liber Pontificalis registra que la corona de Clodoveo fue enviada al Papa Hormisdas ( r. 514-523), lo que podría implicar una fecha posterior. [66] [67] Clovis está atestiguado por última vez en un documento oficial fechado el 11 de julio de 511, en el Primer Concilio de Orleans , y se acepta generalmente que murió poco después. [sesenta y cinco]
Notas a pie de página
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