Hugh Redwald Trevor-Roper, barón Dacre de Glanton , Logística de Amazon (15 de enero de 1914 - 26 de enero de 2003) fue un historiador inglés. Fue profesor Regius de Historia Moderna en la Universidad de Oxford .
Trevor-Roper fue un polemista y ensayista sobre una variedad de temas históricos, pero particularmente sobre Inglaterra en los siglos XVI y XVII y la Alemania nazi . En opinión de John Kenyon, "algunos de los ensayos breves [de Trevor-Roper] han afectado la forma en que pensamos sobre el pasado más que los libros de otros hombres". [1] Richard Davenport-Hines y Adam Sisman se hacen eco de esto en la introducción a Cien cartas de Hugh Trevor-Roper (2014): "La mayor parte de sus publicaciones es formidable ... Algunos de sus ensayos son de extensión victoriana. Todos ellos reducen grandes temas a su esencia. Muchos de ellos ... han transformado duraderamente sus campos." Por otro lado, su biógrafo Adam Sisman también escribe que "la característica de un gran historiador es que escribe grandes libros sobre el tema que ha hecho suyo. Según este exigente estándar, Hugh fracasó". [2]
El libro de mayor éxito comercial de Trevor-Roper se tituló Los últimos días de Hitler (1947). Surgió de su misión como oficial de inteligencia británica en 1945 para descubrir lo que sucedió en los últimos días del búnker de Hitler . A partir de entrevistas con una serie de testigos y del estudio de los documentos supervivientes, demostró que Hitler estaba muerto y no había escapado de Berlín. También demostró que la dictadura de Hitler no era una máquina unificada eficiente sino una mezcolanza de rivalidades superpuestas.
La reputación de Trevor-Roper quedó "gravemente dañada" en 1983 cuando autenticó los Diarios de Hitler poco antes de que se demostrara que eran falsificaciones. [3]
Trevor-Roper nació en Glanton , Northumberland , Inglaterra, hijo de Kathleen Elizabeth Davidson (fallecida en 1964) y Bertie William Edward Trevor-Roper (1885-1978), médico, descendiente de Henry Roper, octavo barón Teynham y segundo marido de Anne, decimosexta baronesa Dacre . [4] Trevor-Roper "disfrutaba (pero no demasiado seriamente) ... de ser un descendiente colateral de William Roper , el yerno y biógrafo de Sir Thomas More ... cuando era niño era consciente de que sólo Una docena de vidas (varias de ellas de solteros ancianos) le separaron de heredar la nobleza de Teynham." [5]
El hermano de Trevor-Roper, Patrick , se convirtió en un destacado cirujano ocular y activista por los derechos de los homosexuales . Trevor-Roper se educó en Belhaven Hill School , Charterhouse y Christ Church, Oxford , donde estudió primero Clásicos ( Literae Humaniores ) y luego Historia Moderna . Obtuvo un título de primera clase en Moderaciones Clásicas en 1934 y ganó las becas Craven, Ireland y Hertford en Clásicos. Inicialmente, tenía la intención de hacer su carrera en los Clásicos, pero se aburrió de lo que consideraba los aspectos técnicos pedantes del curso de clásicos en Oxford y cambió a Historia, donde obtuvo honores de primera clase en 1936. [6] Mientras estaba en Oxford , fue miembro de la exclusiva Sociedad Stubbs y fue iniciado como masón en la Logia Universitaria Apollo . [7] [8]
En 1937, se mudó de Christ Church al Merton College de Oxford para convertirse en investigador . [9] [10] [11] Su primer libro fue una biografía de 1940 del arzobispo William Laud , en la que desafió muchas de las percepciones predominantes en torno a Laud.
Trevor-Roper fue miembro del Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de la Universidad de Oxford , alcanzando el rango de oficial cadete cabo . [12] El 28 de febrero de 1939, fue comisionado en el ejército británico como segundo teniente con antigüedad en ese rango desde el 1 de octubre de 1938, y adscrito a la unidad de caballería del Contingente de la OTC de la Universidad de Oxford. [12] El 15 de julio de 1940, fue ascendido a teniente sustantivo de guerra y transferido al Cuerpo de Inteligencia del Ejército Territorial . [13]
Durante la Segunda Guerra Mundial , se desempeñó como oficial en el Servicio de Seguridad de Radio del Servicio Secreto de Inteligencia y luego en la interceptación de mensajes del servicio de inteligencia alemán, la Abwehr . [14] A principios de 1940, Trevor-Roper y EWB Gill descifraron algunas de estas interceptaciones, demostrando la relevancia del material y estimulando los esfuerzos de Bletchley Park para descifrar el tráfico. Posteriormente , la inteligencia del tráfico de la Abwehr jugó un papel importante en muchas operaciones, incluido el Sistema Double-Cross . [15]
Tenía una opinión baja de la mayoría de los oficiales de inteligencia profesionales de antes de la guerra, pero una opinión más alta de algunos de los reclutas posteriores a 1939. En The Philby Affair (1968), Trevor-Roper sostiene que el espía soviético Kim Philby nunca estuvo en condiciones de socavar los esfuerzos del jefe de la Abwehr , la Inteligencia Militar alemana, el almirante Wilhelm Canaris , para derrocar al régimen nazi y negociar con los británicos. gobierno. [14]
En noviembre de 1945, Dick White , entonces jefe de contrainteligencia en el sector británico de Berlín , ordenó a Trevor-Roper que investigara las circunstancias de la muerte de Adolf Hitler y refutara la propaganda soviética de que Hitler estaba vivo y viviendo en Occidente. . [16] Utilizando el alias de "Mayor Oughton", Trevor-Roper entrevistó o preparó preguntas para varios funcionarios, altos y bajos, que habían estado presentes en el Führerbunker con Hitler y que habían podido escapar a Occidente, incluido Bernd Freytag de Loringhoven . [17]
En su mayor parte, Trevor-Roper se basó en investigaciones y entrevistas realizadas por cientos de agentes de inteligencia británicos, estadounidenses y canadienses. [18] [19] No tenía acceso a materiales soviéticos. Trabajando rápidamente, Trevor-Roper redactó su informe, que sirvió de base para su libro más famoso, Los últimos días de Hitler , en el que describía los últimos diez días de la vida de Hitler y el destino de algunos de los miembros de mayor rango de Hitler. el círculo interior, así como los de figuras menores clave. Trevor-Roper transformó la evidencia en una obra literaria, con humor sardónico y dramatismo, y estuvo muy influenciado por los estilos de prosa de dos de sus historiadores favoritos, Edward Gibbon y Lord Macaulay .
El libro fue autorizado por funcionarios británicos en 1946 para su publicación tan pronto como terminaron los juicios por crímenes de guerra. Fue publicado en inglés en 1947; Siguieron seis ediciones en inglés y muchas ediciones en idiomas extranjeros. [18] Según el periodista estadounidense Ron Rosenbaum , Trevor-Roper recibió una carta de Lisboa escrita en hebreo afirmando que la banda Stern lo asesinaría por Los últimos días de Hitler , que, según creían, retrataba a Hitler como una figura "demoníaca", pero dejar salir del apuro a los alemanes corrientes que siguieron a Hitler , y que por ello merecía morir. [20] Rosenbaum informa que Trevor-Roper le dijo que esta era la respuesta más extrema que jamás había recibido por uno de sus libros. [21]
En junio de 1950, Trevor-Roper asistió a una conferencia en Berlín de intelectuales anticomunistas junto con Sidney Hook , Melvin J. Lasky , Ignazio Silone , Arthur Koestler , Raymond Aron y Franz Borkenau que resultó en la fundación del grupo fachada de la CIA Congreso para Libertad Cultural y su revista Encuentro . En las décadas de 1950 y 1960, fue un colaborador frecuente de Encounter , pero tenía reservas sobre lo que consideraba el tono demasiado didáctico de algunos de sus colaboradores, particularmente Koestler y Borkenau. [22]
Trevor-Roper era famoso por su estilo de escritura lúcido y mordaz. En reseñas y ensayos podía ser despiadadamente sarcástico y devastador en su burla. Al atacar Un estudio de la historia de Arnold J. Toynbee , por ejemplo, Trevor-Roper acusó a Toynbee de considerarse a sí mismo como un Mesías completo con "las tentaciones juveniles; los viajes misioneros; los milagros; las revelaciones; la agonía". [23]
Para Trevor-Roper, los temas principales de la Europa moderna temprana fueron su vitalidad intelectual y las disputas entre los estados protestantes y católicos, siendo estos últimos superados económica y constitucionalmente por los primeros. [24] En opinión de Trevor-Roper, otro tema de la Europa moderna temprana fue la expansión en el extranjero en forma de colonias y la expansión intelectual en la forma de la Reforma y la Ilustración . [24] En opinión de Trevor-Roper, la caza de brujas de los siglos XVI y XVII se remonta en última instancia al conflicto entre los valores religiosos de la Reforma y el enfoque racionalista de lo que se convirtió en la Ilustración. [24]
Trevor-Roper argumentó que la historia debería entenderse como un arte, no una ciencia, y que el atributo de un historiador exitoso era la imaginación. [24] Consideraba la historia como llena de contingencias, sin que el pasado fuera ni una historia de avance continuo ni de declive continuo, sino la consecuencia de las decisiones tomadas por los individuos en ese momento. [24] En sus estudios de la Europa moderna temprana, Trevor-Roper no se centró exclusivamente en la historia política , sino que buscó examinar la interacción entre las tendencias políticas, intelectuales , sociales y religiosas. [24] Su medio de expresión preferido era el ensayo más que el libro. En sus ensayos de historia social, escritos durante las décadas de 1950 y 1960, Trevor-Roper fue influenciado por el trabajo de la Escuela francesa de Annales , especialmente Fernand Braudel , e hizo mucho para introducir el trabajo de la escuela de Annales en el mundo de habla inglesa . En la década de 1950, Trevor-Roper escribió que Braudel y el resto de la escuela estaban haciendo un trabajo histórico muy innovador pero estaban "totalmente excluidos de Oxford, que sigue siendo, en cuestiones históricas, un retrógrado provinciano". [25]
En opinión de Trevor-Roper, la disputa entre puritanos y arminianos fue una causa importante, aunque no la única, de la Guerra Civil Inglesa . [24] Para él, la disputa giraba en torno a cuestiones como el libre albedrío y la predestinación y el papel de la predicación frente a los sacramentos; sólo más tarde la disputa se convirtió en una cuestión de la estructura de la Iglesia de Inglaterra . [24] Los puritanos deseaban una iglesia más descentralizada e igualitaria, con énfasis en los laicos, mientras que los arminianos deseaban una iglesia ordenada con una jerarquía, un énfasis en el derecho divino y la salvación a través del libre albedrío. [24]
Como historiador de la Gran Bretaña moderna temprana, Trevor-Roper era conocido por sus disputas con colegas historiadores como Lawrence Stone y Christopher Hill , cuyas explicaciones materialistas (y en cierta medida "inevitablistas") de la Guerra Civil Inglesa atacaba. Trevor-Roper fue un actor destacado en la tormenta historiográfica sobre la nobleza (también conocida como la controversia Gentry ), una disputa con los historiadores RH Tawney y Stone, sobre si la nobleza inglesa estaba, económicamente, en camino hacia abajo o hacia arriba, en el siglo anterior a la Guerra Civil Inglesa y si esto ayudó a causar esa guerra.
Stone, Tawney y Hill argumentaron que la nobleza estaba creciendo económicamente y que esto provocó la Guerra Civil. Trevor-Roper argumentó que mientras los funcionarios y los abogados prosperaban, la pequeña nobleza estaba en declive. Un tercer grupo de historiadores, en torno a JH Hexter y Geoffrey Elton , argumentaron que las causas de la Guerra Civil no tenían nada que ver con la nobleza. En 1948, Trevor-Roper atacó vigorosamente un artículo presentado por Stone en apoyo de la tesis de Tawney, quien demostró que Stone había exagerado los problemas de deuda de la nobleza Tudor. [26] También rechazó las teorías de Tawney sobre la nobleza en ascenso y la nobleza en declive, argumentando que era culpable de uso selectivo de pruebas y que malinterpretó las estadísticas. [26] [27]
Trevor-Roper atacó las filosofías de la historia propuestas por Arnold J. Toynbee y EH Carr , así como el relato de su colega AJP Taylor sobre los orígenes de la Segunda Guerra Mundial . Otra disputa fue con Taylor y Alan Bullock sobre la cuestión de si Adolf Hitler tenía objetivos fijos. En la década de 1950, Trevor-Roper criticó ferozmente a Bullock por su interpretación de Hitler como un " charlatán " en lugar del ideólogo que Trevor-Roper creía que era. [28] Cuando Taylor ofreció una imagen de Hitler similar a la de Bullock, en su libro de 1961 Los orígenes de la Segunda Guerra Mundial , el debate continuó. Otra disputa fue con la novelista y católica conversa Evelyn Waugh , quien estaba enojada por los repetidos y duros ataques de Trevor-Roper a la Iglesia católica. [29]
En el debate globalista-continentalista entre quienes sostenían que Hitler pretendía conquistar el mundo y quienes sostenían que sólo buscaba la conquista de Europa, Trevor-Roper fue uno de los principales continentalistas. Sostuvo que el caso globalista buscaba convertir en un plan algunos de los comentarios que Hitler hizo durante décadas. En su análisis, el único objetivo consistente que Hitler buscaba era la dominación de Europa, tal como se establece en Mein Kampf . [30] La historiadora estadounidense Lucy Dawidowicz en The Holocaust and Historians (1981) presentó lo que el historiador británico David Cesarani llamó un " ataque ad hominem ", escribiendo que Trevor-Roper en sus escritos sobre la Alemania nazi era indiferente al antisemitismo nazi, porque Creía que era un antisemita esnob, que se mostraba apático ante el asesinato de seis millones de judíos. [31] Cesarani escribió que Dawidowicz se equivocó al acusar a Trevor-Roper de antisemitismo, pero argumentó que había un elemento de verdad en su crítica en que la Shoah fue un punto ciego para Trevor-Roper. [32]
Trevor-Roper era un "intencionista" muy firme que trataba a Hitler como un pensador serio, aunque ligeramente trastornado, que, desde 1924 hasta su muerte en 1945, estuvo obsesionado con "la conquista de Rusia, el exterminio de los eslavos y la colonización de Rusia". el inglés". [33] En su ensayo de 1962 "La mente de Adolf Hitler", Trevor-Roper volvió a criticar a Bullock y escribió: "Incluso el Sr. Bullock parece contento de considerarlo como un aventurero diabólico animado únicamente por un ansia ilimitada de poder personal ... Hitler "Fue un pensador sistemático y su mente es, para el historiador, tan importante como la mente de Bismarck o Lenin". [34] Trevor-Roper sostuvo que Hitler, sobre la base de una amplia gama de literatura antisemita, desde los escritos de Houston Stewart Chamberlain hasta Los protocolos de los sabios de Sión , había construido una ideología racista que exigía hacer de Alemania el país del mundo. mayor potencia y el exterminio de enemigos percibidos como los judíos y los eslavos. [34]
Trevor-Roper escribió que la mente de Hitler era "un fenómeno terrible, imponente en verdad por su dureza granítica y, sin embargo, infinitamente sórdido en su engorroso conjunto, como un enorme monolito bárbaro; la expresión de una fuerza gigante y un genio salvaje; rodeado por un montón enconado". de basura, latas viejas y bichos, cenizas, cáscaras de huevo y excrementos, los detritos intelectuales de siglos". [34] Cesarani escribió que Trevor-Roper consideraba a Hitler, en marcado contraste con Bullock, como un hombre que hablaba en serio lo que decía pero, al mismo tiempo, la imagen de Trevor-Roper de Hitler como un líder un tanto loco, que seguía fanáticamente políticas lunáticas. , significaba paradójicamente que era difícil tomar en serio a Hitler, al menos sobre la base de los escritos de Trevor-Roper. [35] Cesarani afirmó que Trevor-Roper era sincero en su odio y desprecio por los nazis y todo lo que representaban, pero tuvo considerables dificultades a la hora de escribir sobre la complicidad y participación de las elites tradicionales alemanas en el nacionalsocialismo, porque las tradicionales Las élites en Alemania eran muy similares en muchos aspectos al establishment británico, con el que Trevor-Roper se identificaba tan fuertemente.
A este respecto, Cesarani argumentó que era muy revelador que Trevor-Roper en Los últimos días de Hitler fuera especialmente condenatorio en su retrato del Ministro de Finanzas alemán, el Conde Lutz Schwerin von Krosigk , quien según Trevor-Roper "había sido un erudito de Rhodes". en Oxford, pero no había adquirido ninguno de sus valores". [36] Cesarani escribió: "Así, para Trevor-Roper los valores de la Universidad de Oxford estaban en el polo opuesto a los del Reich de Hitler, y una de las razones del carácter espantoso del nazismo era que no los compartía". [36] Cesarani señaló que, si bien Trevor-Roper apoyó a los conservadores y terminó sus días como un compañero conservador vitalicio, en términos generales era un liberal y creía que Gran Bretaña era una gran nación debido a su liberalismo. [37] Debido a estos antecedentes, Cesarani escribió que Trevor-Roper naturalmente veía la democracia liberal de Gran Bretaña como un anatema para la Alemania nazi. [37] Cesarani concluyó "... para mantener la ilusión de un liberalismo británico virtuoso, Hitler tenía que ser representado como un estadista como cualquier otro o como un monstruo sin igual, y aquellos que hacían negocios con él como, respectivamente, pragmáticos o incautos "Se podían trazar todas las corrientes de la sociedad nazi que la hacían distintiva, mientras que se evitaba discretamente el racismo antijudío que compartía con Gran Bretaña". [38]
Una tesis notable propagada por Trevor-Roper fue la " crisis general del siglo XVII ". Sostuvo que a mediados del siglo XVII en Europa occidental se produjo un colapso generalizado de la política, la economía y la sociedad causado por problemas demográficos, sociales, religiosos, económicos y políticos. [24] En esta "crisis general", diversos acontecimientos, como la Guerra Civil Inglesa , la Fronda en Francia, el clímax de la Guerra de los Treinta Años en Alemania, los disturbios en los Países Bajos y las revueltas contra la Corona española en Portugal , Nápoles y Cataluña fueron manifestaciones de los mismos problemas. [39] Las causas más importantes de la "crisis general" en opinión de Trevor-Roper fueron los conflictos entre la "Corte" y el "País"; es decir, entre los cada vez más poderosos estados principescos soberanos, centralizadores y burocráticos, representados por la Corte, y la aristocracia y la nobleza tradicional, regional y basada en la tierra, que representa al país. [39] Además, dijo que los cambios religiosos e intelectuales introducidos por la Reforma y el Renacimiento fueron importantes causas secundarias de la "crisis general". [24]
La tesis de la "crisis general" generó controversia entre los partidarios de esta teoría y aquellos, como el historiador marxista Eric Hobsbawm , que coincidieron con él en que hubo una "crisis general", pero vieron los problemas de la Europa del siglo XVII como más económicos en origen de lo que Trevor-Roper permitiría. Una tercera facción negó que hubiera una "crisis general", por ejemplo el historiador holandés Ivo Schöffer, el historiador danés Niels Steensgaard y el historiador soviético AD Lublinskaya . [40] La tesis de la "crisis general" de Trevor-Roper provocó mucha discusión y llevó a expertos en la historia del siglo XVII como Roland Mousnier , JH Elliott , Lawrence Stone , EH Kossmann, Eric Hobsbawm y JH Hexter a convertirse en defensores de los pros y los contras de la crisis. la teoría.
Por momentos la discusión se volvió bastante acalorada; El historiador marxista italiano Rosario Villari, hablando de la obra de Trevor-Roper y Mousnier, afirmó que: "La hipótesis del desequilibrio entre la expansión burocrática y las necesidades del Estado es demasiado vaga para ser plausible y se basa en una retórica inflada, típica de un cierto tipo de conservador político, en lugar de un análisis efectivo". [41] Villari acusó a Trevor-Roper de restar importancia a lo que Villari llamó la Revolución Inglesa (el término marxista habitual para la Guerra Civil Inglesa ), e insistió en que la "crisis general" era parte de un movimiento revolucionario a nivel europeo. [42] Otro crítico marxista de Trevor-Roper, el historiador soviético AD Lublinskaya , atacó el concepto de un conflicto entre "Corte" y "País" como ficción, argumentando que no hubo una "crisis general"; en cambio, sostuvo que la llamada "crisis general" era simplemente el surgimiento del capitalismo. [43]
En 1973, Trevor-Roper, en el prólogo de un libro de John Röhl, apoyó la opinión de que Alemania fue en gran parte responsable de la Primera Guerra Mundial . [44] Trevor-Roper escribió que, en su opinión, demasiados historiadores británicos se habían dejado persuadir de la teoría de que el estallido de la guerra en 1914 había sido culpa de todas las grandes potencias. [45] Afirmó que esta teoría había sido promovida por la política del gobierno alemán de publicación selectiva de documentos, ayudada e instigada por la mayoría de los historiadores alemanes en una política de "autocensura". [46] Elogió a Röhl por encontrar y publicar dos documentos previamente secretos que mostraban la responsabilidad alemana en la guerra. [47]
En 1973, Trevor-Roper fue invitado a visitar Suiza para examinar un manuscrito titulado Décadence Mandchoue escrito por el sinólogo Sir Edmund Backhouse (1873-1944) en una mezcla de inglés, francés, latín y chino que había estado bajo la custodia de Reinhard Hoeppli. , diplomático suizo que fue cónsul suizo en Beijing durante la Segunda Guerra Mundial. Hoeppli, a quien su amigo Backhouse le regaló Décadence Mandchoue en 1943, no había podido publicarlo debido a su contenido sexual explícito. Pero en 1973, una censura más flexible y el surgimiento del movimiento por los derechos de los homosexuales significaron que un editor estaba dispuesto a lanzar Décadence Mandchoue al mercado. Sin embargo, antes de hacerlo querían que Trevor-Roper, quien como ex oficial del MI6 era un experto en asuntos clandestinos, examinara algunas de las afirmaciones más extravagantes contenidas en el texto.
Por ejemplo, Backhouse afirmó en Décadence Mandchoue que las esposas e hijas de los diplomáticos británicos en Beijing habían entrenado a sus perros y domesticado a zorros para practicarles cunnilingus , lo que el fascista Backhouse utilizó como prueba de la "decadencia" británica, lo que a su vez explicaba por qué apoyaba a Alemania y Japón en la Segunda Guerra Mundial. Trevor-Roper consideró Décadence Mandchoue con considerable disgusto y calificó el manuscrito de "pornográfico" y "obsceno", ya que Backhouse relataba con detalles gráficos los encuentros sexuales que afirmó haber tenido con el poeta francés Paul Verlaine , el dramaturgo irlandés Oscar Wilde , el amante de Wilde, Lord Alfred Douglas. , el poeta francés Arthur Rimbaud , el bailarín de ballet ruso Vaslav Nijinsky , el primer ministro británico Lord Rosebery y la emperatriz viuda Cixi de China, a quien Backhouse, abiertamente gay, había sostenido, se había impuesto a él. [48]
Backhouse también afirmó haber sido amigo del novelista ruso León Tolstoi y de la actriz francesa Sarah Bernhardt . Durante los siguientes dos años, Trevor-Roper emprendió una odisea que lo llevó por toda Gran Bretaña, Francia, Suiza, Estados Unidos, Canadá y China mientras buscaba desentrañar el misterio de quién era el escurridizo Backhouse. Entre 1898 y su muerte en 1944, Backhouse trabajó como sinólogo, agente comercial de varias empresas británicas y estadounidenses en China, espía británico, traficante de armas y traductor antes de terminar finalmente sus días en la China de la Segunda Guerra Mundial como fascista y Colaborador japonés que deseaba fervientemente una victoria del Eje que destruiría a Gran Bretaña. [48] Trevor-Roper señaló que a pesar de la homosexualidad de Backhouse y la política de la Alemania nazi de perseguir a los homosexuales, el intenso odio de Backhouse hacia su propio país junto con sus necesidades sexuales sádico-masoquistas significaban que Backhouse anhelaba ser "violado y poseído por lo brutal, pero aún así masculinidad pervertida del fascista Führerprinzip ". [49]
El resultado final fue uno de los libros posteriores de mayor éxito de Trevor-Roper, su biografía de Backhouse de 1976, originalmente titulada Una vida oculta , pero pronto republicada en Gran Bretaña y Estados Unidos como El ermitaño de Pekín . Backhouse había sido considerado durante mucho tiempo el principal experto mundial en China. En su biografía, Trevor-Roper expuso la gran mayoría de la historia de vida de Sir Edmund y prácticamente toda su erudición como un fraude. En Décadence Mandchoue , Backhouse habló de sus esfuerzos por recaudar dinero para pagar a los abogados defensores de Wilde mientras estudiaba en Oxford. Trevor-Roper estableció que, si bien Backhouse efectivamente recaudó dinero para el fondo de defensa de Wilde, lo gastó todo en comprar joyas caras, especialmente collares de perlas, que eran una pasión especial de Backhouse. Fue esta malversación del dinero que Backhouse había recaudado para el fondo de defensa de Wilde lo que lo llevó a huir de Gran Bretaña en 1895. El descrédito de Backhouse como fuente llevó a que gran parte de la historia de China fuera reescrita en Occidente. Backhouse había retratado al Príncipe Ronglu como un amigo de Occidente y un enemigo de los Boxers cuando en realidad era todo lo contrario. [50]
Trevor-Roper señaló que en el "diario" de Ching Shan, que Backhouse afirmó haber saqueado de la casa de Ching justo antes de que fuera incendiada por las tropas indias en la Rebelión de los Bóxers , el Príncipe Ronglu dice en francés sobre el apoyo del gobierno a la Boxeadores: "Fue peor que un crimen; fue un error garrafal". [51] [52] Trevor-Roper argumentó que era extremadamente improbable que el príncipe Ronglu, que solo conocía manchú y mandarín, citara una expresión francesa muy conocida, pero señaló que Backhouse hablaba francés con fluidez. [52] Backhouse hablaba mandarín y cantonés con fluidez, vivió la mayor parte de su vida en Beijing y después de mudarse a China se había negado a usar ropa occidental, prefiriendo en cambio el vestido de un mandarín chino, lo que llevó a la mayoría de los occidentales a suponer que Backhouse "sabía" Porcelana. Trevor-Roper señaló que a pesar de su apariencia superficial de afecto por los chinos, mucho de lo que Backhouse escribió sobre China funcionó sutilmente para confirmar los estereotipos occidentales del " peligro amarillo ", ya que Backhouse describía a los chinos como patológicamente deshonestos, sexualmente pervertidos, moralmente corruptos y generalmente tortuosa y traicionera; en resumen, la civilización china para Backhouse era una civilización profundamente enferma. [52]
En 1960, Trevor-Roper emprendió una exitosa campaña contra la candidatura de Sir Oliver Franks , que contaba con el respaldo de los jefes de casas dirigidos por Maurice Bowra , para la cancillería de la Universidad de Oxford , ayudando a que el primer ministro Harold Macmillan fuera elegido en su lugar. En 1964, Trevor-Roper editó un Festschrift en honor al 80 cumpleaños de su amigo Sir Keith Feiling . En 1970, fue autor de Las cartas de Mercurius , una obra satírica sobre las revueltas estudiantiles y la política universitaria de finales de los años 1960, publicada originalmente como cartas en The Spectator . [53]
Otro aspecto de la visión de Trevor-Roper sobre la historia y la investigación académica que ha inspirado controversia es su declaración sobre las experiencias históricas de las sociedades prealfabetizadas. Tras las observaciones de Voltaire sobre la caída del Imperio Romano a manos de tribus bárbaras, afirmó que África no tenía historia anterior a la exploración y colonización europea . Trevor-Roper dijo que "sólo existe la historia de los europeos en África. El resto es oscuridad", su pasado "los giros poco edificantes de tribus bárbaras en rincones pintorescos pero irrelevantes del mundo". [54] [55] Estos comentarios, recapitulados en un artículo posterior que llamaba a África "antihistórica", estimularon un intenso debate entre historiadores, antropólogos y sociólogos en los campos emergentes de los estudios culturales y poscoloniales sobre la definición de "historia". [56] [57] [58] [59] Los historiadores han argumentado, en respuesta, que los mitos históricos del tipo perpetrado por Trevor-Roper deben ser contrarrestados activamente: "Sólo un proceso de contraselección puede corregir esto, y los africanos los historiadores tienen que concentrarse en aquellos aspectos que fueron ignorados por las mitologías despectivas". [60]
Muchos historiadores ahora argumentan, contra Trevor-Roper, que la evidencia histórica debería incluir también las tradiciones orales , además de la historia escrita , un criterio anterior para una sociedad que había abandonado la " prehistoria ". [61] [62] Los críticos de la afirmación de Trevor-Roper han cuestionado la validez de las interpretaciones sistemáticas del pasado africano, ya sea por los métodos materialistas , analistas o históricos tradicionales utilizados por Trevor-Roper. [63] [64] Algunos dicen que los enfoques que comparan África con Europa o la integran directamente en la historia europea no pueden ser descripciones precisas de las sociedades africanas . [65] Prácticamente todos los estudiosos coinciden ahora en que África tiene una "historia". A pesar de las controversias sobre la exactitud histórica de los registros orales, como en el libro Roots de Alex Haley y en la popular miniserie de televisión, los griots africanos o autores de memorias orales proporcionaron un registro oral histórico. [ cita necesaria ]
El punto más bajo de su carrera llegó en 1983, cuando, como director de The Times , Trevor-Roper (ahora Barón Dacre de Glanton) hizo declaraciones que autenticaban los llamados Diarios de Hitler . [66] Otros no estaban seguros: el negador del Holocausto David Irving , por ejemplo, inicialmente los denunció como falsificaciones, pero posteriormente cambió de opinión y declaró que podían ser genuinos, antes de afirmar finalmente que eran una falsificación. Los historiadores Gerhard Weinberg y Eberhard Jäckel también expresaron dudas sobre la autenticidad de los diarios. [67]
En dos semanas, el científico forense Julius Grant demostró que los diarios eran falsificaciones. El fiasco que siguió dio a los enemigos de Trevor-Roper la oportunidad de criticarlo abiertamente, mientras que el respaldo inicial de Trevor-Roper a los diarios planteó dudas sobre su integridad: The Sunday Times , un periódico al que contribuía regularmente con reseñas de libros y del que era independiente. director, ya había pagado una suma considerable por el derecho a serializar los diarios si y sólo si eran auténticos. [ cita necesaria ]
Trevor-Roper explicó que le habían dado garantías (que resultaron ser falsas) sobre cómo los diarios habían llegado a manos de su "descubridor", y sobre la edad del papel y la tinta utilizados en ellos y de su autenticidad. No obstante, este incidente llevó a la revista satírica Private Eye a apodarlo "Hugh Very-Ropey", "Lord Lucre de Claptout" o, más concisamente, "Lord Facre".
A pesar de la sombra que esto arrojó sobre su carrera posterior, continuó escribiendo y publicando y su trabajo siguió siendo bien recibido. [68]
En 1980, a la edad de 67 años, se convirtió en Maestro de Peterhouse , el college más antiguo y más pequeño de la Universidad de Cambridge . Su elección, que sorprendió a sus amigos, fue diseñada por un grupo de compañeros liderados por Maurice Cowling , entonces el principal historiador de Peterhouse . Los becarios lo eligieron porque la camarilla reaccionaria de Cowling pensó que sería un ultraconservador que se opondría a la admisión de mujeres. Al final, Trevor-Roper se peleó constantemente con Cowling y sus aliados, mientras lanzaba una serie de reformas administrativas. Las mujeres fueron admitidas en 1983 a instancias suyas. El periodista británico Neal Ascherson resumió la disputa entre Cowling y Trevor-Roper como:
Lord Dacre, lejos de ser un conservador ultra romántico, resultó ser un whig anticlerical que prefería la libertad de expresión a la superstición. No le parecía normal que los compañeros vistieran de luto en el aniversario de la muerte del general Franco, asistieran a fiestas con uniforme de las SS o insultaran a los invitados negros y judíos en la mesa principal. Durante los siguientes siete años, Trevor-Roper luchó para reprimir la insurgencia de la camarilla de Cowling ("una mente fuerte atrapada en sus propias frustraciones glutinosas") y para que la universidad volviera a una condición en la que los estudiantes realmente quisieran ir allí. . Ninguno de los bandos ganó esta lucha, que pronto se convirtió en una campaña para expulsar a Trevor-Roper de la universidad mediante grotesca grosería e insubordinación. [25]
En una reseña de la biografía de Trevor-Roper escrita por Adam Sisman en 2010, The Economist escribió que la imagen de Peterhouse en la década de 1980 era "sorprendente", afirmando que, bajo la influencia de Cowling, la universidad se había convertido en una especie de "asilo de lunáticos" de derecha, que estaban decidido a sabotear las reformas de Trevor-Roper. [69] En 1987 se jubiló quejándose de "siete años perdidos". [70]
En 1981 se publicó un Festschrift en honor a Trevor-Roper, History and the Imagination . Algunos de los colaboradores fueron Sir Geoffrey Elton , John Clive, Arnaldo Momigliano , Frances Yates , Jeremy Catto , Robert S. Lopez, Michael Howard , David S. Katz , Dimitri Obolensky , JH Elliott , Richard Cobb , Walter Pagel, Hugh Lloyd-Jones. , Valerie Pearl y Fernand Braudel . [71] Los temas aportados por este grupo de historiadores estadounidenses, británicos, franceses, rusos, italianos, israelíes, canadienses y alemanes se extendieron desde si la Odisea era parte de una tradición oral que luego fue escrita, hasta la cuestión de la responsabilidad para la incursión de Jameson . [72]
El 4 de octubre de 1954, Trevor-Roper se casó con Lady Alexandra Henrietta Louisa Howard-Johnston (9 de marzo de 1907 - 15 de agosto de 1997), [73] hija mayor del mariscal de campo Earl Haig con su esposa, la ex Excma. Dorothy Maud Vivian. Lady Alexandra era ahijada de la reina Alexandra y anteriormente había estado casada con el contraalmirante Clarence Dinsmore Howard-Johnston , con quien había tenido tres hijos. No hubo hijos de su matrimonio con ella. [74]
Trevor-Roper fue nombrado compañero vitalicio en 1979 por recomendación de la primera ministra Margaret Thatcher . [10] Fue elevado a la nobleza el 27 de septiembre de 1979 y fue presentado a la Cámara de los Lores como Barón Dacre de Glanton , de Glanton en el condado de Northumberland . [75] No basó su título en su apellido, porque "los títulos de doble cañón son una invención y un monopolio de los pares wilsonianos ", y "bajo las reglas del Colegio de Armas ya sea ['Lord Trevor' o ' Lord Roper'] le exigiría que cambiara su apellido a 'Trevor' o 'Roper'". Al mencionar la conexión de la familia con el título de Dacre a su esposa, a quien le gustó cómo sonaba, Trevor-Roper se convenció de optar por el título de "Barón Dacre", a pesar de la firme oposición de la 27ª baronesa suo jure Dacre (de soltera Brand). Hizo que su primo, Anthony Brand, sexto vizconde de Hampden , "como jefe titular de la familia Brand", informara a Trevor-Roper que el título de Dacre pertenecía a la familia Brand "y nadie más debería violar su monopolio", con el argumento de que de la antigüedad del título de más de seis siglos. Este trato prepotente fortaleció la resolución de Trevor-Roper frente a su ambivalencia inicial; observó "¿por qué los Brand deberían estar tan 'orgullosos', o tan celosos, de un simple título ... una chuchería, que ha sido transmitida intermitentemente de familia en familia durante seis siglos, sin tradición, continuidad o distinción (excepto en el caso del asesinato)? , litigios y extravagancia) o, durante los últimos 250 años, tierras? Sólo adquirieron este bonito juguete, en 1829, porque un señor Brand , del que no se sabe nada, se había casado con una mujer de los Trevor-Ropers (que lo habían adquirido ellos mismos). casándose con un miembro de los Lennard). Ahora se comportan como si lo hubieran poseído durante seis siglos y tuvieran el monopolio para siempre. ¡Un higo para su congestión! A pesar de las objeciones, Trevor-Roper tomó debidamente el título de Barón Dacre de Glanton. [76]
En sus últimos años había sufrido problemas de visión, lo que le dificultaba leer y escribir. Se sometió a una cirugía de cataratas y consiguió una lupa que le permitió seguir escribiendo. En 2002, a la edad de 88 años, Trevor-Roper presentó un artículo considerable sobre Thomas Sutton , el fundador de Charterhouse School , al Diccionario Oxford de biografía nacional, en parte con notas que había escrito décadas antes, que el editor Brian Harrison elogió como " la obra de un maestro". Trevor-Roper sufrió varias otras dolencias menores relacionadas con su avanzada edad, pero según su hijastro, "soportó todas sus dificultades estoicamente y sin quejarse". Ese año, le diagnosticaron cáncer y murió el 26 de enero de 2003 en un hospicio en Oxford , a la edad de 89 años . [77]
Se publicaron póstumamente cinco libros de Trevor-Roper. La primera fue Cartas desde Oxford , una colección de cartas escritas por Trevor-Roper entre 1947 y 1959 a su amigo íntimo el coleccionista de arte estadounidense Bernard Berenson . El segundo libro fue El médico de Europa de 2006 , una biografía de Sir Theodore de Mayerne , el médico de la corte franco-suiza de Enrique IV , Jaime I y Carlos I. Este último trabajo se completó en gran parte en 1979, pero por razones desconocidas no se terminó.
El tercer libro fue La invención de Escocia: mito e historia , una crítica escrita a mediados de la década de 1970 de lo que Trevor-Roper consideraba los mitos del nacionalismo escocés . Se publicó en 2008. El cuarto libro que recopila algunos de sus ensayos sobre Historia y la Ilustración: Ensayos del siglo XVIII se publicó en 2010. El quinto libro fue The Wartime Journals , editado por Richard Davenport-Hines , publicado en 2011 . Los diarios son de los diarios que Trevor-Roper llevó durante sus años en el Servicio Secreto de Inteligencia.
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