La historia intelectual (también llamada historia de las ideas ) es el estudio de la historia del pensamiento humano y de los intelectuales , personas que conceptualizan , discuten, escriben y se ocupan de las ideas . La premisa investigativa de la historia intelectual es que las ideas no se desarrollan de manera aislada de los pensadores que las conceptualizan y aplican; por lo tanto, el historiador intelectual estudia las ideas en dos contextos: (i) como proposiciones abstractas para una aplicación crítica; y (ii) en términos concretos de cultura, vida e historia. [1]
Como campo de investigación intelectual, la historia de las ideas surgió de las disciplinas europeas de Kulturgeschichte (Historia cultural) y Geistesgeschichte (Historia intelectual) a partir de las cuales los historiadores podrían desarrollar una historia intelectual global que muestre los paralelismos y las interrelaciones en la historia del pensamiento crítico en cada sociedad. [2] [3] Del mismo modo, la historia de la lectura y la historia del libro , sobre los aspectos materiales de la producción de libros (diseño, fabricación, distribución) se desarrollaron a partir de la historia de las ideas.
La historia intelectual se ocupa de la intelectualidad y del estudio crítico de las ideas expresadas en los textos producidos por los intelectuales; de ahí la diferencia entre la historia intelectual y otras formas de historia cultural que estudian las formas visuales y no verbales de evidencia. En la producción de conocimiento, el concepto de intelectual como ciudadano político de la sociedad pública data del siglo XIX e identifica a un hombre o una mujer que se dedica profesionalmente al pensamiento crítico aplicable a la mejora de la sociedad. No obstante, cualquiera que haya explorado sus pensamientos en el papel puede ser objeto de una historia intelectual.
La historia intelectual se desarrolló a partir de la historia de la filosofía y la historia cultural tal como se practicaban desde los tiempos de Voltaire (1694-1778) y Jacob Burckhardt (1818-1897). Los esfuerzos académicos del siglo XVIII se remontan a The Advancement of Learning (1605), el llamado de Francis Bacon a lo que él denominó "una historia literaria". En economía, John Maynard Keynes (1883-1946) fue tanto un historiador del pensamiento económico [4] como objeto de estudio por parte de los historiadores del pensamiento económico debido a la importancia de la revolución keynesiana [5] .
La comprensión contemporánea de la historia intelectual surgió en el período inmediatamente posterior a la guerra de los años 1940, en su encarnación anterior como "la historia de las ideas" bajo el liderazgo de Arthur Lovejoy , el fundador de la Revista de la Historia de las Ideas . Desde entonces, la formulación de Lovejoy de "ideas-unidad" se desarrolló en direcciones intelectuales diferentes y divergentes, como el contextualismo, los relatos históricamente sensibles de la actividad intelectual en el período histórico correspondiente, cuyo cambio investigativo se refleja en el reemplazo del término "historia de las ideas" por el término "historia intelectual". [6]
La historia intelectual es multidisciplinaria e incluye la historia de la filosofía y la historia del pensamiento económico .
En Europa continental, el ejemplo pertinente de historia intelectual es Begriffsgeschichte (Historia de los conceptos, 2010), de Reinhart Koselleck . En Gran Bretaña, la historia del pensamiento político ha sido un foco particular desde finales de la década de 1960, y está especialmente asociada con historiadores de Cambridge , como John Dunn y Quentin Skinner , quienes estudiaron el pensamiento político europeo en contexto histórico, enfatizando el surgimiento y desarrollo de conceptos como el Estado y la Libertad . Skinner es conocido por ensayos provocativos y metodológicos que dan prominencia a la práctica de la historia intelectual. [7] En los Estados Unidos, la historia intelectual abarca diferentes formas de producción intelectual, no solo la historia de las ideas políticas, e incluye campos como la historia del pensamiento histórico, asociada con Anthony Grafton (Universidad de Princeton) y JGA Pocock (Universidad Johns Hopkins). Establecido formalmente en 2010, el doctorado en Historia y Cultura de la Universidad de Drew es uno de los pocos programas de posgrado especializados en historia intelectual, en los contextos estadounidense y europeo. A pesar de la preeminencia de los primeros historiadores intelectuales modernos (aquellos que estudian la época desde el Renacimiento hasta la Ilustración ), la historia intelectual del período moderno también ha sido muy productiva en ambas orillas del Océano Atlántico, por ejemplo, The Metaphysical Club: A Story of Ideas in America (2001), de Louis Menand y The Dialectical Imagination: A History of the Frankfurt School and the Institute of Social Research, 1923–50 (1973), de Martin Jay .
El historiador Arthur O. Lovejoy (1873-1962) acuñó el término historia de las ideas [8] e inició su estudio sistemático [9] en las primeras décadas del siglo XX. La Universidad Johns Hopkins fue una "cuna fértil" para la historia de las ideas de Lovejoy; [10] trabajó allí como profesor de historia, de 1910 a 1939, y durante décadas presidió las reuniones regulares del Club de Historia de las Ideas . [11] Otro resultado de su trabajo es el Journal of the History of Ideas .
Aparte de sus estudiantes y colegas que participaron en proyectos relacionados (como René Wellek y Leo Spitzer , con quienes Lovejoy participó en debates prolongados), académicos como Isaiah Berlin , [12] Michel Foucault , Christopher Hill , JGA Pocock y otros han continuado trabajando en un espíritu cercano a aquel con el que Lovejoy persiguió la historia de las ideas. El primer capítulo del libro de Lovejoy La gran cadena del ser (1936) presenta una visión general de lo que pretendía que fuera el programa y el alcance del estudio de la historia de las ideas. [9]
En la Historia de las Ideas, Lovejoy utilizó la idea-unidad (concepto) como la unidad básica del análisis histórico. La idea-unidad es el elemento básico de la historia de las ideas; aunque relativamente estable en sí misma, la idea-unidad se combina con otras ideas-unidad en nuevos patrones de significado en el contexto de diferentes eras históricas. Lovejoy dijo que el historiador de las ideas tiene la tarea de identificar las ideas-unidad y describir su surgimiento histórico y desarrollo en nuevas formas y combinaciones conceptuales. La metodología de la idea-unidad significa extraer la idea básica de una obra de filosofía y de un movimiento filosófico, siendo los principios de investigación de la metodología: (1) suposiciones, (2) motivos dialécticos, (3) pathos metafísico y (4) semántica filosófica . Los principios de la metodología definen el movimiento filosófico general en el que el historiador puede encontrar la idea-unidad, que luego se estudia a lo largo de la historia de la idea en particular. [9]
El historiador británico Quentin Skinner criticó la metodología de la idea unitaria de Lovejoy como una "reificación de doctrinas" que tiene consecuencias negativas. [13] Que el historiador de las ideas debe ser sensible al contexto cultural de los textos e ideas bajo análisis. El método histórico de Skinner se basa en la teoría de los actos de habla, propuesta por JL Austin . A su vez, los académicos criticaron el método histórico de Skinner debido a su inclinación a reificar las estructuras sociales y los constructos sociológicos en lugar de los actores históricos del período en estudio. El filósofo Andreas Dorschel dijo que el enfoque restrictivo de Skinner hacia las ideas, a través del lenguaje verbal, y señala que las ideas pueden materializarse en medios y géneros no lingüísticos, como la música y la arquitectura. [14] El historiador Dag Herbjørnsrud dijo que "la perspectiva de Skinner corre el riesgo de cerrar la puerta a la filosofía comparada y a la búsqueda de problemas y soluciones comunes a través de las fronteras y el tiempo". [15]
El historiador Peter Gordon dijo que a diferencia de la práctica de Lovejoy de la Historia de las Ideas, la praxis de la Historia Intelectual estudia y trata las ideas en contextos históricos amplios. [16] Que a diferencia de los historiadores de las ideas y los filósofos ( Historia de la Filosofía ), los historiadores intelectuales, "tienden a ser más relajados a la hora de cruzar la frontera entre textos filosóficos y contextos no filosóficos... [Los historiadores intelectuales consideran] la distinción entre 'filosofía' y 'no filosofía' como algo que está, en sí mismo, históricamente condicionado, en lugar de eternamente fijado". Por lo tanto, la historia intelectual es un medio para reproducir una interpretación históricamente válida de un argumento filosófico, mediante la implementación de un contexto en el que estudiar ideas y movimientos filosóficos. [16]
Michel Foucault rechazó la narrativa , el modo tradicional de comunicación del historiador, debido a lo que creía que era el tratamiento superficial de hechos, cifras y personas en un largo período, en lugar de una investigación profunda que mostrara las interconexiones entre los hechos, cifras y personas de un período específico de la historia. [17] Foucault dijo que los historiadores deberían revelar descripciones históricas mediante el uso de diferentes perspectivas de la "arqueología del conocimiento", cuyo método histórico para escribir la historia se basa en cuatro ideas.
En primer lugar, la arqueología del conocimiento define el período de la historia a través de la filosofía, por medio de los discursos entre pensamiento , representación y temas. En segundo lugar, la noción de discontinuidad tiene un papel importante en las disciplinas de la historia. En tercer lugar, el discurso no busca captar el momento histórico en el que lo social y las personas en estudio se invierten entre sí. En cuarto lugar, la Verdad no es el propósito de la historia, sino el discurso contenido en la historia. [18]
En el siglo XXI, el campo de la historia intelectual global ha recibido una atención cada vez mayor. En 2013, Samuel Moyn y Andrew Sartori publicaron la antología Global Intellectual History . [19]
En 2016, se creó la revista Routledge Global Intellectual History (ed. Richard Whatmore ). [20] JGA Pocock y John Dunn se encuentran entre quienes recientemente han abogado por un enfoque más global de la historia intelectual en contraste con el eurocentrismo . [21] [22]
