Thor (del nórdico antiguo Þórr ) es un dios destacado en el paganismo germánico . En la mitología nórdica , es un dios que empuña un martillo asociado con los rayos , los truenos , las tormentas , los bosques y árboles sagrados , la fuerza , la protección de la humanidad, la santificación y la fertilidad . Además del Þórr en nórdico antiguo , la deidad aparece en inglés antiguo como Thunor , en frisón antiguo como Thuner , en sajón antiguo como Thunar y en alto alemán antiguo como Donar , todos ellos derivados en última instancia del teónimo protogermánico * Þun(a)raz , que significa 'trueno'.
Thor es un dios mencionado de forma destacada a lo largo de la historia registrada de los pueblos germánicos , desde la ocupación romana de las regiones de Germania , pasando por las expansiones germánicas del Período de Migración , hasta su gran popularidad durante la Era Vikinga , cuando, ante el proceso de cristianización de Escandinavia , se usaban emblemas de su martillo, Mjölnir , y los nombres personales paganos nórdicos que contenían el nombre del dios dan testimonio de su popularidad.
Las narraciones que presentan a Thor están atestiguadas de manera más prominente en nórdico antiguo, donde Thor aparece en toda la mitología nórdica . En las historias registradas en la Islandia medieval , Thor tiene al menos quince nombres , es el esposo de la diosa de cabellos dorados Sif y el amante del jötunn Járnsaxa . Con Sif , Thor engendró a la diosa (y posible valquiria ) Þrúðr ; con Járnsaxa , engendró a Magni ; con una madre cuyo nombre no está registrado, engendró a Móði , y es el padrastro del dios Ullr . Thor es hijo de Odín y Jörð , [1] por medio de su padre Odín, tiene numerosos hermanos , incluido Baldr . Thor tiene dos sirvientes, Þjálfi y Röskva , viaja en un carro tirado por dos cabras, Tanngrisnir y Tanngnjóstr (a quienes se come y resucita), y se le atribuyen tres viviendas ( Bilskirnir , Þrúðheimr y Þrúðvangr ). Thor empuña el martillo Mjölnir , usa el cinturón Megingjörð y los guantes de hierro Járngreipr , y posee el bastón Gríðarvölr . Las hazañas de Thor, incluida su implacable matanza de sus enemigos y feroces batallas con la monstruosa serpiente Jörmungandr —y sus muertes mutuas predichas durante los eventos de Ragnarök— están registradas en todas las fuentes de la mitología nórdica.
En la época moderna, Thor siguió siendo reconocido en el folclore de toda la Europa de habla germánica . Thor es mencionado con frecuencia en los nombres de lugares, el día de la semana jueves lleva su nombre (el nombre en inglés moderno Thursday deriva del inglés antiguo thunresdaeġ , 'día de Thunor') y los nombres que provienen del período pagano que contienen el suyo propio continúan usándose hoy en día, particularmente en Escandinavia. Thor ha inspirado numerosas obras de arte y aparecen referencias a Thor en la cultura popular moderna. Al igual que otras deidades germánicas, la veneración de Thor revive en el período moderno en el paganismo .
El nombre Thor se deriva de la mitología nórdica. Sus equivalentes germánicos medievales o cognados son Donar ( alto alemán antiguo ), Þunor ( inglés antiguo ), Thuner ( frisón antiguo ), Thunar ( sajón antiguo ) y Þórr ( nórdico antiguo ), [2] el último de los cuales inspiró la forma Thor . Aunque el nórdico antiguo Þórr tiene solo una sílaba, también proviene de una forma protonórdica de dos sílabas anterior que puede reconstruirse como * Þunarr y/o * Þunurr (evidenciado por los poemas Hymiskviða y Þórsdrápa , y el moderno elfdaliano tųosdag 'jueves'), a través del desarrollo común en nórdico antiguo de la secuencia -unr- a -ór- . [3]
Todas estas formas del nombre de Thor descienden del protogermánico , pero hay debate sobre qué forma exacta adoptó el nombre en esa etapa temprana. La forma * Þunraz ha sido sugerida [ ¿ por quién? ] y tiene el atractivo de contener claramente la secuencia -unr- , necesaria para explicar la forma posterior Þórr . [3] : 708 La forma * Þunuraz es sugerida por el elfdaliano tųosdag ('jueves') y por una inscripción rúnica de alrededor de 700 de Hallbjäns en Sundre, Gotland , que incluye la secuencia "þunurþurus". [3] : 709–11 Finalmente, * Þunaraz [4] es atractivo porque es idéntico al nombre del antiguo dios celta Taranus (por metátesis –cambio de sonidos– de un anterior * Tonaros , atestiguado en el dativo tanaro y el nombre de río galo Tanarus ), y además relacionado con el epíteto latino Tonans (asociado a Júpiter ), a través de la raíz protoindoeuropea común para 'trueno' * (s)tenh₂- . [5] Según el erudito Peter Jackson, esos teónimos pueden haber surgido como resultado de la fosilización de un epíteto original (o epiclesis , es decir, nombre invocacional ) del dios del trueno protoindoeuropeo * Perk w unos , ya que el dios védico del clima Parjanya también es llamado stanayitnú- ('Tronador'). [6] La combinación potencialmente perfecta entre los dioses del trueno * Tonaros y * Þunaraz , que se remontan a una forma común * ton(a)ros ~ * tṇros , es notable en el contexto de los primeros contactos lingüísticos celta-germánicos, especialmente cuando se agrega a otros términos heredados con atributos de trueno, como * Meldunjaz –* meldo- (de * meldh - 'rayo, martillo', es decir, * Perk w unos 'arma) y * Fergunja –* Fercunyā (de * perk w un-iyā 'montañas boscosas', es decir, * Perk w unos 'reino). [7]
El nombre de día laborable inglés Thursday proviene del inglés antiguo Þunresdæg , que significa 'día de Þunor', con influencia del nórdico antiguo Þórsdagr . El nombre es cognado con el alto alemán antiguo Donarestag . Todos estos términos derivan de un nombre de día laborable protogermánico tardío en la línea de * Þunaresdagaz ('Día de * Þun(a)raz '), un calco del latín Iovis dies ('Día de Júpiter '; cf. italiano moderno giovedì , francés jeudi , español jueves ). Al emplear una práctica conocida como interpretatio germanica durante el período romano , los antiguos pueblos germánicos adoptaron el calendario semanal latino y reemplazaron los nombres de los dioses romanos con los suyos propios. [8] [9]
A partir de la era vikinga , se registran con gran frecuencia nombres personales que contienen el teónimo Þórr , mientras que no se conocen ejemplos anteriores a este período. Los nombres basados en Þórr pueden haber florecido durante la era vikinga como una respuesta desafiante a los intentos de cristianización, similar a la práctica generalizada de la era vikinga de usar colgantes con el martillo de Thor. [10]
Los primeros registros de los pueblos germánicos fueron registrados por los romanos, y en estas obras se hace referencia a Thor con frecuencia (a través de un proceso conocido como interpretatio romana (donde las características percibidas como similares por los romanos dan como resultado la identificación de un dios no romano como una deidad romana) como el dios romano Júpiter (también conocido como Jove ) o el dios grecorromano Hércules .
El primer ejemplo claro de esto se encuentra en la obra Germania del historiador romano Tácito , de finales del siglo I , donde, escribiendo sobre la religión de los suevos (una confederación de pueblos germánicos ), comenta que «entre los dioses, Mercurio es el que adoran principalmente. Consideran un deber religioso ofrecerle, en días fijos, víctimas humanas y de otros sacrificios. A Hércules y Marte los apaciguan con ofrendas animales del tipo permitido» y añade que una parte de los suevos también veneran a « Isis ». [12] En este caso, Tácito se refiere al dios Odín como « Mercurio », a Thor como «Hércules» y al dios Týr como « Marte », y la identidad de la Isis de los suevos ha sido debatida. En el caso de Thor, la identificación con el dios Hércules es probable que se deba, al menos en parte, a las similitudes entre el martillo de Thor y el garrote de Hércules. [13] En sus Anales , Tácito vuelve a referirse a la veneración de "Hércules" por parte de los pueblos germánicos; registra un bosque más allá del río Weser (en lo que ahora es el noroeste de Alemania ) como dedicado a él. [14] Una deidad conocida como Hércules Magusanus era venerada en Germania Inferior ; debido a la identificación romana de Thor con Hércules, Rudolf Simek ha sugerido que Magusanus era originalmente un epíteto asociado a la deidad protogermánica * Þunraz . [15]
La primera mención registrada del nombre del dios aparece en la fíbula de Nordendorf , una pieza de joyería creada durante el Período de las Migraciones y encontrada en Baviera . La pieza lleva una inscripción en futhark antiguo con el nombre Þonar (es decir, Donar ), la forma germánica meridional del nombre de Thor. [16]
Alrededor de la segunda mitad del siglo VIII, los textos en inglés antiguo mencionan a Thunor ( Þunor ), que probablemente se refiere a una versión sajona del dios. En relación con esto, Thunor se usa a veces en textos en inglés antiguo para glosar a Júpiter , el dios puede ser mencionado en el poema Salomón y Saturno , donde el trueno golpea al diablo con un "hacha de fuego", y la expresión en inglés antiguo þunorrād ("paseo del trueno") puede referirse al carro atronador del dios, tirado por una cabra. [17] [18]
Un códice del siglo IX d. C. de Maguncia , Alemania, conocido como el Voto Bautismal del Antiguo Sajón , registra el nombre de tres dioses del Antiguo Sajón, UUôden (del antiguo sajón " Wodan ") [ aclaración necesaria ] , Saxnôte y Thunaer , a modo de renuncia a su condición de demonios en una fórmula que debían repetir los paganos germánicos que se convertían formalmente al cristianismo . [19]
Según un relato casi contemporáneo, el misionero cristiano San Bonifacio taló un roble dedicado a "Júpiter" en el siglo VIII, el Roble del Donar , en la región de Hesse , Alemania . [20]
La leyenda real de Kent , probablemente del siglo XI, contiene la historia de un malvado alguacil de Egberto de Kent llamado Thunor, que es tragado por la tierra en un lugar que a partir de entonces se conoce como þunores hlæwe (en inglés antiguo, "montículo de Thunor"). Gabriel Turville-Petre vio esto como un origen inventado para el topónimo, lo que demuestra la pérdida de memoria de que Thunor había sido el nombre de un dios. [21]
En el siglo XI, el cronista Adam de Bremen registra en su Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum que una estatua de Thor, a quien Adam describe como "el más poderoso", se encuentra en el Templo de Uppsala en el centro de un trono triple (flanqueado por Woden y "Fricco") ubicado en Gamla Uppsala , Suecia . Adam detalla que "Thor, según ellos, gobierna el cielo; gobierna los truenos y relámpagos, los vientos y las tormentas, el buen tiempo y la fertilidad" y que "Thor, con su maza, parece Júpiter". Adam detalla que la gente de Uppsala había designado sacerdotes para cada uno de los dioses, y que los sacerdotes debían ofrecer sacrificios . En el caso de Thor, continúa, estos sacrificios se realizaban cuando amenazaba la plaga o el hambre. [22] Anteriormente en la misma obra, Adam relata que en 1030 un predicador inglés, Wulfred, fue linchado por paganos germánicos reunidos por "profanar" una representación de Thor. [23]
Dos objetos con inscripciones rúnicas que invocan a Thor datan del siglo XI, uno de Inglaterra y otro de Suecia. El primero, el amuleto de Canterbury de Canterbury , Inglaterra , invoca a Thor para curar una herida desterrando un thurs . [24] El segundo, el amuleto de Kvinneby , invoca la protección tanto de Thor como de su martillo. [25]
En cuatro (o posiblemente cinco) piedras rúnicas aparece una invocación a Thor que dice "¡Que Thor santifique (estas runas /este monumento)!". La invocación aparece tres veces en Dinamarca ( DR 110 , DR 209 y DR 220 ) y una sola vez en Västergötland ( VG 150 ), Suecia. Es posible que aparezca una quinta vez en una piedra rúnica encontrada en Södermanland , Suecia ( Sö 140 ), pero la lectura es controvertida. [26]
Representaciones pictóricas del martillo de Thor aparecen en un total de cinco piedras rúnicas encontradas en Dinamarca ( DR 26 y DR 120 ) y en los condados suecos de Västergötland ( VG 113 ) y Södermanland ( Sö 86 y Sö 111 ). [26] También se ve en la piedra rúnica DR 48. [ cita requerida ] Se cree que el diseño es una respuesta pagana a las piedras rúnicas cristianas, que a menudo tienen una cruz en el centro. Una de las piedras, Sö 86 , muestra una cara o máscara sobre el martillo. Anders Hultgård ha argumentado que este es el rostro de Thor. [27] Al menos tres piedras representan a Thor pescando a la serpiente Jörmungandr : la piedra Hørdum en Thy , Dinamarca, la piedra rúnica de Altuna en Altuna , Suecia y la cruz de Gosforth en Gosforth , Inglaterra. Sune Lindqvist argumentó en la década de 1930 que la imagen de piedra Ardre VIII en Gotland representa dos escenas de la historia: Thor decapitando al buey de Hymir y Thor y Hymir en el barco, [28] pero esto ha sido discutido. [29]
En el siglo XII, más de un siglo después de que Noruega fuera cristianizada "oficialmente", la población aún invocaba a Thor, como lo demuestra un palo con un mensaje rúnico encontrado entre las inscripciones de Bryggen en Bergen , Noruega . En el palo, se invoca a Thor y a Odín para que ayuden; a Thor se le pide que "reciba" al lector y a Odín que lo "posea". [30]
En la Edda poética , compilada durante el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales que se remontan al período pagano, Thor aparece (o se menciona) en los poemas Völuspá , Grímnismál , Skírnismál , Hárbarðsljóð , Hymiskviða , Lokasenna , Þrymskviða , Alvíssmál y Hyndluljóð . [31]
En el poema Völuspá , una völva muerta relata la historia del universo y predice el futuro al dios disfrazado Odín, incluida la muerte de Thor. Thor, predice, luchará contra la gran serpiente durante la inmensa guerra mítica librada en Ragnarök , y allí matará a la monstruosa serpiente, aunque después solo podrá dar nueve pasos antes de sucumbir al veneno de la bestia:
Después, dice la völva , el cielo se volverá negro antes de que el fuego envuelva al mundo, las estrellas desaparecerán, las llamas bailarán ante el cielo, se elevará vapor, el mundo se cubrirá de agua y luego se elevará de nuevo, verde y fértil. [34]
En el poema Grímnismál , el dios Odín, disfrazado de Grímnir , torturado, hambriento y sediento, le transmite al joven Agnar conocimientos cosmológicos, entre ellos que Thor reside en Þrúðheimr y que, todos los días, Thor vadea los ríos Körmt y Örmt , y los dos Kerlaugar . Allí, dice Grímnir , Thor se sienta como juez en el inmenso árbol cosmológico del mundo, Yggdrasil . [35]
En Skírnismál , el mensajero del dios Freyr , Skírnir , amenaza a la bella Gerðr , de quien Freyr está enamorado, con numerosas amenazas y maldiciones, incluyendo que Thor, Freyr y Odín se enojarán con ella y que corre el riesgo de su "poderosa ira". [36]
Thor es el personaje principal de Hárbarðsljóð , donde, después de viajar "desde el este", llega a una ensenada donde se encuentra con un barquero que dice llamarse Hárbarðr (Odín, nuevamente disfrazado), e intenta llamarlo para que lo lleve. El barquero, que grita desde la ensenada, se muestra inmediatamente grosero y desagradable con Thor y se niega a llevarlo. Al principio, Thor se muerde la lengua, pero Hárbarðr solo se vuelve más agresivo, y el poema pronto se convierte en una pelea de flyting entre Thor y Hárbarðr , al mismo tiempo que revela la historia sobre los dos, incluido el asesinato de Thor de varios jötnar en "el este" y mujeres en Hlesey (ahora la isla danesa de Læsø ). Al final, Thor termina caminando en su lugar. [37]
Thor es de nuevo el personaje principal del poema Hymiskviða , donde, después de que los dioses han estado cazando y han comido a su presa, sienten la necesidad de beber. "Sacuden las ramitas" e interpretan lo que dicen. Los dioses deciden que buscarán calderos adecuados en la casa de Ægir . Thor llega a la casa de Ægir y lo encuentra alegre, lo mira a los ojos y le dice que debe preparar festines para los dioses. Molesto, Ægir le dice a Thor que los dioses primero deben traerle un caldero adecuado para elaborar cerveza. Los dioses buscan pero no encuentran tal caldero en ninguna parte. Sin embargo, Týr le dice a Thor que puede tener una solución; al este de Élivágar vive Hymir , y posee una tetera tan profunda. [38]
Entonces, después de que Thor asegura sus cabras en la casa de Egil , Thor y Týr van al salón de Hymir en busca de un caldero lo suficientemente grande como para preparar cerveza para todos ellos. Llegan, y Týr ve a su abuela de novecientas cabezas y a su madre vestida de oro, la última de las cuales los recibe con un cuerno. Después de que Hymir , que no está feliz de ver a Thor, regresa del frío exterior, la madre de Týr los ayuda a encontrar un caldero lo suficientemente fuerte. Thor come una gran comida de dos bueyes (todos los demás comen menos uno) y luego se va a dormir. Por la mañana, se despierta e informa a Hymir que quiere ir a pescar la noche siguiente y que atrapará mucha comida, pero que necesita cebo. Hymir le dice que vaya a buscar algo de cebo a su pasto, lo que espera que no sea un problema para Thor. Thor sale, encuentra el mejor buey de Hymir y le arranca la cabeza. [39]
Después de una laguna en el manuscrito del poema, Hymiskviða retoma abruptamente la trama con Thor y Hymir en un bote, en alta mar. Hymir captura algunas ballenas a la vez, y Thor pone como cebo su sedal con la cabeza del buey. Thor lanza su sedal y la monstruosa serpiente Jörmungandr muerde. Thor sube a bordo a la serpiente y la golpea violentamente en la cabeza con su martillo. Jörmungandr chilla, y se oye una conmoción ruidosa debajo del agua antes de que aparezca otra laguna en el manuscrito. [40]
Después de la segunda laguna, Hymir está sentado en el bote, infeliz y totalmente en silencio, mientras reman de regreso a la orilla. En la orilla, Hymir sugiere que Thor debería ayudarlo a llevar una ballena de regreso a su granja. Thor recoge el bote y las ballenas y los lleva de regreso a la granja de Hymir . Después de que Thor rompe con éxito una copa de cristal arrojándola a la cabeza de Hymir por sugerencia de la madre de Týr , Thor y Týr reciben el caldero. Týr no puede levantarlo, pero Thor logra hacerlo rodar, y así se van con él. A cierta distancia de la casa de Hymir , un ejército de seres de muchas cabezas liderados por Hymir ataca a los dos, pero son asesinados por el martillo de Thor. Aunque una de sus cabras está coja de una pata, los dos logran traer el caldero de regreso, tienen mucha cerveza y, así, a partir de entonces, regresan a Týr por más cada invierno. [41]
En el poema Lokasenna , el semidiós Loki revolotea furiosamente con los dioses en el salón de la entidad marina Ægir . Sin embargo, Thor no asiste al evento, ya que está lejos en el este por propósitos no especificados. Hacia el final del poema, el semidiós se vuelve hacia Sif , la esposa de Thor, con quien Loki afirma haberse acostado. La sirvienta del dios Freyr , Beyla , interviene y dice que, dado que todas las montañas están temblando, cree que Thor está de camino a casa. Beyla agrega que Thor traerá paz a la disputa, a lo que Loki responde con insultos. [42]
Thor llega y le dice a Loki que se calle, y amenaza con arrancarle la cabeza con su martillo. Loki le pregunta a Thor por qué está tan enojado, y comenta que Thor no se atreverá a luchar contra "el lobo" ( Fenrir ) cuando se coma a Odín (una referencia a los eventos predichos del Ragnarök ). Thor le dice nuevamente que se calle, y amenaza con arrojarlo al cielo, donde nunca más será visto. Loki dice que Thor no debería alardear de su tiempo en el este, ya que una vez se agazapó con miedo en el pulgar de un guante (una historia que involucra engaño por la magia de Útgarða-Loki , narrada en el libro Gylfaginning de la Edda prosaica ), lo cual, comenta, "no era propio de Thor". Thor le dice nuevamente que se calle, amenazando con romperle todos los huesos del cuerpo de Loki. Loki responde que tiene la intención de vivir un tiempo más, y vuelve a insultar a Thor con referencias a su encuentro con Útgarða-Loki . Thor responde con un cuarto llamado a guardar silencio y amenaza con enviar a Loki a Hel . Ante la amenaza final de Thor, Loki cede, comentando que solo por Thor dejará el salón, porque "sólo yo sé que atacas", y el poema continúa. [43]
En el poema cómico Þrymskviða , Thor vuelve a jugar un papel central. En el poema, Thor despierta y descubre que su poderoso martillo, Mjölnir , ha desaparecido. Thor se vuelve hacia Loki y le dice que nadie sabe que el martillo ha sido robado. Los dos van a la morada de la diosa Freyja y, para intentar encontrar a Mjölnir , Thor le pregunta si puede tomar prestada su capa de plumas. Freyja acepta y dice que se la prestaría a Thor incluso si estuviera hecha de plata u oro, y Loki se va volando, con la capa de plumas silbando. [44]
En Jötunheimr , el jötunn Þrymr se sienta en un túmulo , trenzando collares de oro para sus perras y cortando las crines de sus caballos. Þrymr ve a Loki y le pregunta qué podría estar mal entre los Æsir y los elfos ; ¿por qué está Loki solo en Jötunheimr ? Loki responde que tiene malas noticias tanto para los elfos como para los Æsir : el martillo de Thor, Mjölnir , ha desaparecido. Þrymr dice que ha escondido Mjölnir ocho leguas bajo la tierra, de donde será recuperado, pero solo si Freyja es llevada ante él como su esposa. Loki vuela, con la capa de plumas silbando, lejos de Jötunheimr y de regreso a la corte de los dioses. [45]
Thor le pregunta a Loki si sus esfuerzos tuvieron éxito, y que Loki debería decírselo mientras todavía está en el aire, ya que "los cuentos a menudo se le escapan a un hombre sentado, y el hombre acostado a menudo ladra mentiras". Loki afirma que de hecho fue un esfuerzo, y también un éxito, porque ha descubierto que Þrymr tiene el martillo, pero que no puede recuperarlo a menos que Freyja sea llevada ante Þrymr como su esposa. Los dos regresan a Freyja y le dicen que se ponga un tocado de novia, ya que la llevarán a Jötunheimr . Freyja , indignada y enojada, entra en cólera, haciendo que todos los salones de los Æsir tiemblen de ira, y su collar, el famoso Brísingamen , se le cae. Freyja se niega rotundamente. [46]
Como resultado, los dioses y diosas se reúnen y celebran un encuentro para discutir y debatir el asunto. En el encuentro, el dios Heimdallr propone que, en lugar de Freyja , Thor debería vestirse como la novia, con joyas, ropa de mujer hasta las rodillas, un tocado de novia y el collar Brísingamen . Thor rechaza la idea, pero Loki interviene diciendo que esta será la única forma de recuperar el Mjölnir . Loki señala que, sin el Mjölnir , los jötnar podrán invadir y establecerse en Asgard . Los dioses visten a Thor como una novia, y Loki afirma que irá con Thor como su doncella, y que los dos conducirán juntos hasta Jötunheimr . [47]
Después de viajar juntos en el carro tirado por cabras de Thor , los dos, disfrazados, llegan a Jötunheimr . Þrymr ordena al jötnar en su salón que esparza paja en los bancos, porque Freyja ha llegado para ser su esposa. Þrymr enumera sus animales y objetos preciados, afirmando que Freyja era todo lo que le faltaba en su riqueza. [48]
Temprano en la noche, Loki y Thor disfrazados se encuentran con Þrymr y los jötnar reunidos . Thor come y bebe ferozmente, consumiendo animales enteros y tres barriles de hidromiel . Þrymr encuentra que el comportamiento está en desacuerdo con su impresión de Freyja , y Loki, sentado frente a Þrymr y apareciendo como una "doncella muy astuta", pone la excusa de que el comportamiento de " Freyja " se debe a que no ha consumido nada durante ocho días completos antes de llegar debido a su ansia por llegar. Þrymr luego levanta el velo de " Freyja " y quiere besarla. Ojos aterradores lo miran fijamente, aparentemente ardiendo en fuego. Loki dice que esto se debe a que " Freyja " no ha dormido durante ocho noches en su ansia. [48]
La «hermana desdichada» de los jötnar aparece, pide un regalo nupcial a « Freyja », y los jötnar sacan el Mjölnir para «santificar a la novia», para ponerlo en su regazo, y casar a los dos por «la mano» de la diosa Vár . Thor se ríe internamente cuando ve el martillo, lo agarra, golpea a Þrymr , golpea a todos los jötnar , mata a su «hermana mayor», y así recupera su martillo. [49]
En el poema Alvíssmál , Thor engaña a un enano , Alvíss , para que muera al descubrir que quiere casarse con su hija (sin nombre, posiblemente Þrúðr ). Al comienzo del poema, Thor conoce a un enano que habla de casarse. Thor encuentra al enano repulsivo y, aparentemente, se da cuenta de que la novia es su hija. Thor comenta que el acuerdo de boda se hizo entre los dioses mientras Thor estaba ausente, y que el enano debe buscar su consentimiento. Para hacerlo, Thor dice que Alvíss debe decirle lo que quiere saber sobre todos los mundos que el enano ha visitado. En una larga sesión de preguntas y respuestas, Alvíss hace exactamente eso; describe las características naturales como se las conoce en los idiomas de varias razas de seres en el mundo, y brinda una gran cantidad de conocimiento cosmológico. [50]
Sin embargo, la sesión de preguntas y respuestas resulta ser una estratagema de Thor, ya que, aunque Thor comenta que realmente nunca ha visto a nadie con más sabiduría en su pecho, Thor ha logrado retrasar al enano lo suficiente para que el Sol lo convierta en piedra; "el día amanece para ti ahora, enano, ahora el sol brilla en el salón". [51]
En el poema Hyndluljóð , Freyja ofrece a la mujer jötunn Hyndla un blót (sacrificio) a Thor para que ella pueda ser protegida, y comenta que a Thor no le importan mucho las mujeres jötunn . [52]
El prólogo de la Edda prosaica presenta a Thor como príncipe de Troya e hijo de Menón y Troana, hija de Príamo . Se dice que Thor, también conocido como Tror , se casó con la profetisa Sibila (identificada con Sif ). También se dice que Thor fue criado en Tracia por un jefe llamado Lorico, a quien más tarde mató para asumir el título de "rey de Tracia", que tenía una tez pálida y un cabello "más hermoso que el oro", y que era lo suficientemente fuerte como para levantar diez pieles de oso. [53] En sagas posteriores se lo describe con barba roja, [54] pero no hay evidencia de que tuviera barba roja en las Eddas. [55]
El nombre de los æsir se explica como "hombres de Asia ", siendo Asgard la "ciudad asiática" (es decir, Troya). Alternativamente, Troya está en Tyrkland (Turquía, es decir, Asia Menor), y Asialand es Escitia , donde Thor fundó una nueva ciudad llamada Asgard. Odín es un descendiente remoto de Thor, a quien le separan doce generaciones, que dirigió una expedición a través de Alemania, Dinamarca y Suecia hasta Noruega.
En la Edda en prosa , Thor se menciona en los cuatro libros; Prólogo , Gylfaginning , Skáldskaparmál y Háttatal .
En Heimskringla , compuesta en el siglo XIII por Snorri Sturluson , Thor o estatuas de Thor se mencionan en Ynglinga saga , Hákonar saga góða , Ólafs saga Tryggvasonar y Óláfs saga helga . En el capítulo 5 de Ynglinga saga , se proporciona un relato muy euhemerizado de los dioses, donde se describe a Thor como un gothi —un sacerdote pagano— a quien Odín (que se explica como un jefe del este extremadamente poderoso que ejercía magia) le dio una vivienda en la ubicación mítica de Þrúðvangr , en lo que ahora es Suecia. La narrativa de la saga agrega que numerosos nombres —en la época de la narrativa, de uso popular— se derivaron de Thor . [56]
Alrededor del siglo XII, las tradiciones populares y la iconografía del rey cristianizante Olaf II de Noruega (San Olaf; c. 995 – 1030) absorbieron elementos tanto de Thor como de Freyr. [57] Después de la muerte de Olaf, su culto se había extendido rápidamente por toda Escandinavia, donde muchas iglesias estaban dedicadas a él, así como a otras partes del norte de Europa. Su culto mezclaba de manera distintiva elementos eclesiásticos y populares. De Thor, heredó el temperamento rápido, la fuerza física y los méritos como matador de gigantes. Las primeras representaciones muestran a Olaf bien afeitado, pero después de 1200 aparece con una barba roja. [58] Durante siglos, Olaf figuró en las tradiciones populares como un matador de trolls y gigantes, y como un protector contra fuerzas maliciosas. [59]
Los cuentos sobre Thor, o influenciados por las tradiciones nativas sobre Thor, continuaron hasta el período moderno, particularmente en Escandinavia. En un escrito del siglo XIX, el erudito Jacob Grimm registra varias frases que sobrevivieron en las lenguas germánicas que se refieren al dios, como el noruego Thorsvarme ("el calor de Thor") para el rayo y el sueco godgubben åfar ("el buen viejo (amigo) está dando un paseo"), así como la palabra tordön ("el estruendo de Thor" o "el trueno de Thor") cuando truena. Grimm comenta que, a veces, a los escandinavos a menudo "ya no les gustaba pronunciar el nombre real del dios, o deseaban ensalzar su bondad paternal". [60] En Suecia, probablemente fue como un eufemismo que la gente se refiriera al trueno como "el paseo del dios" - * ās-ækia (PROPIO: * áss-ekja ) que resultó en la palabra sueca moderna para trueno - åska . [61]
Thor siguió siendo representado como una figura con barba roja, como es evidente por la rima danesa que todavía se refería a él como Thor med sit lange skæg ("Thor con su barba larga") y la maldición frisia del norte diis ruadhiiret donner regiir! ("¡que el trueno pelirrojo se encargue de eso!"). [60]
En numerosos cuentos populares escandinavos aparece una creencia popular según la cual los rayos ahuyentan a los trolls y a los jötnar , y puede ser un reflejo tardío del papel de Thor en la lucha contra estos seres. En relación con esto, la falta de trolls y ettins en la Escandinavia moderna se explica como resultado de la "precisión y eficacia de los rayos". [62]
En los Países Bajos, Las sagas de Veluwe tiene una historia llamada Ontstaan van het Uddeler- en Bleeke meer que presenta a Thor y su lucha con los Gigantes de Invierno. [63]
Se han desenterrado alrededor de 1000 colgantes con formas distintivas que representan el martillo de Thor en lo que hoy son los países nórdicos, Inglaterra, el norte de Alemania, los países bálticos y Rusia. La mayoría tienen diseños muy simples en hierro o plata. Alrededor de 100 tienen diseños más avanzados con adornos. Los colgantes se han encontrado en una variedad de contextos (incluidos en sitios urbanos y en tesoros) y se presentan en una variedad de formas. De manera similar, también se han descubierto monedas que presentan representaciones del martillo.
La estatua de Eyrarland , una figura de aleación de cobre encontrada cerca de Akureyri , Islandia, que data de alrededor del siglo XI, puede representar a Thor sentado y agarrando su martillo. [64]
Se ha identificado al símbolo de la esvástica como la representación del martillo o el rayo de Thor. [65] La académica Hilda Ellis Davidson (1965) comenta sobre el uso de la esvástica como símbolo de Thor:
El símbolo protector del martillo era usado por las mujeres, como sabemos por el hecho de que se ha encontrado en tumbas de mujeres. Parece que también lo usaban los guerreros, en forma de esvástica. ... Parece que tenía conexiones con la luz y el fuego, y que estaba vinculado con la rueda solar. Es posible que este símbolo se usara como alternativa al martillo debido a la asociación de Thor con el rayo, ya que se encuentra en lápidas en Escandinavia, además de en inscripciones dedicadas a Thor. Cuando lo encontramos en el pomo de la espada de un guerrero y en su cinturón, se supone que el guerrero se estaba poniendo bajo la protección del dios del trueno. [66]
Las esvásticas aparecen en varios objetos germánicos que se remontan desde el Período de las Migraciones hasta la Era Vikinga, como la fíbula de Værløse del siglo III (DR EM85;123) de Selandia , Dinamarca; la punta de lanza gótica de Brest-Litovsk , Bielorrusia; numerosos bracteatos del Período de las Migraciones ; urnas de cremación de la Inglaterra anglosajona temprana ; la espada Sæbø del siglo VIII de Sogn , Noruega; y la piedra Snoldelev del siglo IX (DR 248) de Ramsø , Dinamarca.
Numerosos topónimos de Escandinavia contienen el nombre nórdico antiguo Þórr . La identificación de estos topónimos como indicativos de un significado religioso se complica por el uso común mencionado anteriormente de Þórr como elemento de nombre personal. El significado de culto solo puede asegurarse en topónimos que contienen los elementos -vé (que significa la ubicación de un vé , un tipo de santuario pagano germánico), –hóf (una estructura utilizada con fines religiosos, véase hofs paganos ) y –lundr (un bosque sagrado ). El topónimo Þórslundr se registra con particular frecuencia en Dinamarca (y tiene cognados directos en asentamientos nórdicos en Irlanda , como Coill Tomair ), mientras que Þórshof aparece con especial frecuencia en el sur de Noruega . [67] Torsö ( Isla de Thor ) aparece en la costa oeste de Suecia. Thor también aparece en muchos topónimos de Uppland .
En los nombres de lugares ingleses , el nombre en inglés antiguo Thunor (en contraste con la forma en nórdico antiguo del nombre, posteriormente introducida en el Danelaw ) dejó comparativamente pocos rastros. Algunos ejemplos incluyen Thundersley , de * Thunores hlæw y Thurstable (inglés antiguo "pilar de Thunor"). [67] FM Stenton señaló que dichos nombres de lugares aparentemente estaban restringidos al territorio sajón y juto y no se encontraban en áreas anglianas. [17] [68]
En lo que hoy es Alemania , los lugares nombrados en honor a Thor están escasamente registrados, pero varios lugares llamados Donnersberg (en alemán "montaña de Donner") pueden derivar su nombre de la deidad Donner , la forma germánica meridional del nombre del dios. [67] Incluso en el siglo XIX en Islandia , una raza específica de zorro era conocida como holtaþórr ("Thor del bosque "), probablemente debido al pelaje rojo de la raza. [69] En Suecia, en el siglo XIX, las piedras lisas en forma de cuña encontradas en la tierra se llamaban Thorwiggar ("cuñas de Thor"), según una creencia popular de que una vez fueron arrojadas a un trol por el dios Thor. (Compárese con Thunderstones .) De manera similar, los meteoritos pueden considerarse monumentos a Thor en la tradición popular debido a su gran peso. En la isla sueca de Gotland , una especie de escarabajo ( Scarabæus stercorarius ) recibió el nombre del dios; El Thorbagge . Cuando se encuentra al escarabajo boca abajo y se le da la vuelta, se puede ganar el favor de Thor. En otras regiones de Suecia, el nombre del escarabajo parece haber sido demonizado con la cristianización, donde el insecto llegó a ser conocido como Thordedjefvul o Thordyfvel (ambos significan "Thor-diablo"). [70]
En el noroeste de España, hay un río llamado Torío en el municipio de Cármenes ( León ) que toma nombre del dios Thor. [71]
Thor se parece mucho a otras deidades indoeuropeas asociadas con el trueno: el celta Taranis , [72] [73] el estonio Taara (o Tharapita), el báltico Perkūnas , el eslavo Perun , [74] y particularmente el hindú Indra , cuya arma de rayo, el vajra, es un paralelo obvio señalado ya por Max Müller . [75] Los académicos han comparado la muerte de Vritra por parte de Indra con la batalla de Thor con Jörmungandr . [73] Aunque en el pasado se sugirió que Thor era un dios del cielo indígena o una importación de la era vikinga a Escandinavia, estos paralelos indoeuropeos hacen que hoy en día se acepte generalmente como derivado en última instancia de una deidad protoindoeuropea . [73] [76] [77] [78]
En la hipótesis trifuncional de la religión indoeuropea de Georges Dumézil , Thor representa la segunda función, la de la fuerza. Dumézil señala que, como resultado de los desplazamientos, no lidera ejércitos; la mayoría de las funciones de Indra han sido asumidas por Odín. [79] Muchos estudiosos han señalado la asociación de Thor con la fertilidad, particularmente en el folclore posterior y en el reflejo de él representado por el Sami Hora galles ("Thor el buen hombre"). Para Dumézil , se trata de la conservación por parte de los campesinos de solo el efecto secundario de las batallas atmosféricas del dios: la lluvia fertilizante. [80] Otros han enfatizado la estrecha conexión de Thor con la humanidad, en todas sus preocupaciones. [81] La académica Hilda Ellis Davidson resume:
El culto a Thor estaba vinculado con la vivienda y las posesiones de los hombres, y con el bienestar de la familia y la comunidad. Esto incluía la fecundidad de los campos, y Thor, aunque representado principalmente como un dios de la tormenta en los mitos, también estaba preocupado por la fertilidad y la preservación de la ronda estacional. En nuestros propios tiempos, pequeñas hachas de piedra del pasado lejano han sido utilizadas como símbolos de fertilidad y colocadas por el granjero en los agujeros hechos por el taladro para recibir la primera semilla de la primavera. El matrimonio de Thor con Sif de los cabellos dorados, sobre el cual oímos poco en los mitos, parece ser un recuerdo del antiguo símbolo del matrimonio divino entre el dios del cielo y la diosa de la tierra , cuando viene a la tierra en la tormenta y la tormenta trae la lluvia que hace que los campos sean fértiles. De esta manera, Thor, así como Odín, pueden ser vistos como continuadores del culto al dios del cielo que era conocido en la Edad del Bronce . [82]
En la época moderna, Thor sigue siendo mencionado en el arte y la ficción. A partir de la oda de FJ Klopstock de 1776 a Thor, Wir und Sie , Thor ha sido el tema de poemas en varios idiomas, incluido el poema épico de Adam Gottlob Oehlenschläger de 1807 Thors reise til Jotunheim y, del mismo autor, tres poemas más ( Hammeren hentes , Thors fiskeri y Thor besøger Hymir ) recopilados en su Nordens Guder de 1819 ; Thors Trunk (1859) de Wilhelm Hertz ; el poema satírico de 1820 Mythologierne eller Gudatvisten de JM Stiernstolpe ; Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Sprog (1832) de NFS Grundtvig ; el poema Harmen de Thor Thorild ; Der Mythus von Thor (1836) de Ludwig Uhland ; Der Hammer Thors ( 1915) de W. Schulte v. Brühl ; Herr Dunnar und die Bauern de Hans Friedrich Blunck (publicado en Märchen und Sagen , 1937); y Die Heimholung des Hammers (1977) de HC Artmann . [83] En inglés aparece, por ejemplo, en "The Challenge of Thor" (1863) de Henry Wadsworth Longfellow [84] y en dos obras de Rudyard Kipling : Letters of Travel: 1892–1913 y "Cold Iron" en Rewards and Fairies . Harold Shea de L. Sprague de Camp se encontró con Thor, como con otros dioses nórdicos, en la primera de las muchas aventuras fantásticas de Shea.
Los artistas también han representado a Thor en pintura y escultura, incluido el cuadro de Henry Fuseli de 1780 Thor golpeando a la serpiente de Midgard ; la estatua Thor de HE Freund de 1821-1822 ; La estatua de mármol Thor de BE Fogelberg de 1844 ; el cuadro de Mårten Eskil Winge de 1872 La lucha de Thor con los gigantes ; el dibujo de K. Ehrenberg de 1883 Odin, Thor und Magni ; varias ilustraciones de E. Doepler publicadas en Walhall de 1901 de Wilhelm Ranisch ( Thor ; Thor und die Midgardschlange ; Thor den Hrungnir bekämpfend ; Thor bei dem Riesen Þrym als Braut verkleidet ; Thor bei Hymir ; Thor bei Skrymir ; Thor den Fluß Wimur durchwatend ) ; Los dibujos de JC Dollman de 1909 Thor y la montaña y Sif y Thor ; la pintura Thor de G. Poppe ; el dibujo Thors Schatten de E. Pottner de 1914 ; la estatua de mármol Thor de H. Natter ; y las ilustraciones de U. Brember de 1977 para Die Heimholung des Hammers de HC Artmann [83 ]
En los campos de la ciencia y la tecnología, el químico sueco Jöns Jacob Berzelius (1779-1848) descubrió un elemento químico al que bautizó en honor a Thor: el torio . [85] Thor también es el homónimo del misil PGM-17 Thor .
En 1962, el artista de cómics estadounidense Jack Kirby , el editor de Marvel Comics Stan Lee y su hermano Larry Lieber crearon una función en el cómic Journey Into Mystery , una serie que presenta a Thor como un superhéroe . [86] Esta versión de Thor es retratada como una rubia bien afeitada, en lugar de pelirroja y barbuda. La revista pronto agregó la función de respaldo "Tales of Asgard" en la que Kirby ilustró historias de la mitología nórdica; finalmente, la revista fue retitulada Thor . Lee y Kirby incluyeron a Thor como miembro fundador de su equipo de superhéroes , los Vengadores . Thor ha sido interpretado en el Universo cinematográfico de Marvel por el actor australiano Chris Hemsworth , apareciendo en Thor , Los Vengadores , Thor: The Dark World , Avengers: Age of Ultron , Doctor Strange , Team Thor , Thor: Ragnarok , Avengers: Infinity War , Avengers: Endgame y Thor: Love and Thunder . [87] Thor también ha aparecido en cómics de otras editoriales. En los cómics de Savage Dragon , Thor es retratado como un villano. En el cómic de Sandman de Neil Gaiman , Thor es retratado como un bufón que empuña un pequeño martillo de caramelo.
Descrita por primera vez en 2013, la musaraña heroica de Thor ( Scutisorex thori ) es una especie de musaraña nativa de la República Democrática del Congo . Esta y su especie hermana , la musaraña heroica ( Scutisorex somereni ), son las únicas especies de mamíferos conocidas por tener vértebras entrelazadas . [88] El equipo nombró a la musaraña en honor a Thor debido a la asociación del dios con la fuerza. [88]
De 2015 a 2017, una versión ficticia de Thor fue un personaje secundario en Magnus Chase and the Gods of Asgard , una trilogía [89] de novelas de fantasía escritas por el autor estadounidense Rick Riordan y publicadas por Disney - Hyperion , ambientadas en el mismo universo ficticio que las Crónicas del Campamento Mestizo y la serie Las Crónicas de Kane del mismo autor. Los libros de Neil Gaiman American Gods y Norse Mythology también presentan a Thor.
En enero de 2020, el servicio de streaming Netflix produjo Ragnarok . En el programa, un estudiante de secundaria, Magne Seier, recibe los poderes y habilidades de Thor para luchar contra los gigantes que están contaminando Noruega y asesinando gente. Netflix lanzó la segunda temporada el 27 de mayo de 2021. Thor/Magne es interpretado por David Stakston . [90]
Thor también aparece en varios videojuegos. En el juego Age of Mythology de Ensemble Studios de 2002 , Thor es uno de los tres dioses principales que los jugadores nórdicos pueden adorar. [91] [92] [93] En el videojuego God of War de Santa Monica Studio de 2018 , Thor es mencionado en todo momento y sus hijos Magni y Modi son antagonistas secundarios. Thor hace una aparición al final de la historia principal si el jugador cumple ciertas condiciones de dificultad. [94] [95] Hace una aparición mucho más sustancial en la secuela de 2022 del juego, God of War Ragnarök , como antagonista principal, interpretado por Ryan Hurst . [96] Thor también se menciona en el juego Assassin's Creed Valhalla de Ubisoft de 2020 , donde el jugador puede encontrar y usar elementos suyos como Mjölnir en combate. [97] Thor también es uno de los dioses jugables en el juego de arena de batalla multijugador en línea en tercera persona Smite . [98]
vida de bonifacio.
Benjamin Thorpe La Edda mayor de Saemund Sigfusson.
Esvástica Thor.
Medios de comunicación de Commons
Citas de Wikiquote
_Tor_detalj_0440.jpg/1280px-Altunastenen_U_1161_(Ra%C3%A4-nr_Altuna_42-1)_Tor_detalj_0440.jpg)
