Susa ( / ˈ s uː s ə / SOO -sə ; elamita medio : 𒀸𒋗𒊺𒂗 , romanizado: Šušen ; [2] elamita medio y neoelamita : 𒋢𒋢𒌦 , romanizado : Šušun ; [2] elamita neoelamita y aqueménida 𒀸 𒋗𒐼𒀭 , romanizado : Šušan ; [3] elamita aqueménida : 𒀸𒋗𒐼 , romanizado: Šuša ; [3] persa : شوش Šuš [ʃuʃ] ; hebreo : שׁוּשָׁן Šūšān ; griego : Σοῦσα Soûsa ; siríaco : �� Šuš ; [4] persa medio : 𐭮𐭥𐭱𐭩 Sūš o 𐭱𐭥𐭮 Šūs ; persa antiguo : 𐏂𐎢𐏁𐎠 Çūšā ) era una antigua ciudad en los montes Zagros inferiores, a unos 250 km ( 160 mi) al este del Tigris. , entre los ríos Karkheh y Dez en Irán. Una de las ciudades más importantes del Antiguo Oriente Próximo , Susa sirvió como capital de Elam y capital de invierno del Imperio aqueménida , y siguió siendo un centro estratégico durante los períodos parto y sasánida .
El sitio actualmente consta de tres montículos arqueológicos, que cubren un área de alrededor de 1 kilómetro cuadrado (0,39 millas cuadradas). [5] La ciudad de Shush está ubicada en el sitio de la antigua Susa.
El nombre inglés Susa se deriva del griego antiguo Sousa ( Σουσα ), que en última instancia deriva de un nombre elamita original , que se escribía como Šušen ( 𒀸𒋗𒊺𒂗 ) en su forma elamita media, [2] Šušun ( 𒋢𒋢𒌦 ) en sus formas media y neoelamita, [2] Šušan ( 𒀸𒋗𒐼𒀭 ) en sus formas neoelamita y aqueménida , [ 3] y Šuša ( 𒀸𒋗𒐼 ) en su forma elamita aqueménida . [3]
Susa fue una de las ciudades más importantes del Próximo Oriente antiguo . En la literatura histórica , Susa aparece en los primeros registros sumerios: por ejemplo, se la describe como uno de los lugares obedientes a Inanna , deidad protectora de Uruk , en Enmerkar y el Señor de Aratta .
Susa es mencionada en los Ketuvim de la Biblia hebrea con el nombre de Shushan, principalmente en el Libro de Ester , pero también una vez en cada uno de los libros de Esdras (Esdras 4:9), Nehemías (Nehemías 1:1) y Daniel (Daniel 8:2). Según estos textos, Nehemías vivió en Susa durante el cautiverio babilónico del siglo VI a. C. (Daniel lo menciona en una visión profética), mientras que Ester se convirtió en reina allí, se casó con el rey Asuero y salvó a los judíos del genocidio . Una tumba que se presume es la de Daniel se encuentra en el área, conocida como Shush-Daniel . Sin embargo, una gran parte de la estructura actual es en realidad una construcción mucho más tardía que data de fines del siglo XIX, c. 1871. [6 ]
Susa es mencionada además en el Libro de los Jubileos (8:21 y 9:2) como uno de los lugares dentro de la herencia de Sem y su hijo mayor Elam ; y en 8:1, "Susan" también es nombrada como el hijo (o hija, en algunas traducciones) de Elam.
El sitio fue examinado en 1836 por Henry Rawlinson y luego por AH Layard . [7]
En 1851, William Loftus , acompañado por Fenwick Williams , realizó una excavación modesta que la identificó como Susa. [8] [9] Entre sus hallazgos había un frasco que contenía alrededor de 110 monedas, la más antigua de las cuales databa del 697-98 d. C. [10]
En 1885 y 1886 Marcel-Auguste Dieulafoy y Jane Dieulafoy iniciaron las primeras excavaciones francesas, descubriendo ladrillos vidriados, bases de columnas y capiteles del palacio de los reyes aqueménidas. [11] Sin embargo, no lograron identificar muros de adobe, que luego fueron destruidos en el curso de la excavación. [12] Casi todas las excavaciones en Susa, posteriores a 1885, fueron organizadas y autorizadas por el gobierno francés. [13]
En dos tratados en 1894 y 1899, los franceses obtuvieron el monopolio de todas las excavaciones arqueológicas en Irán de forma indefinida. [12] Jacques de Morgan , después de visitar el sitio en 1891, realizó excavaciones importantes desde 1897 hasta 1911. [14] Las excavaciones que se llevaron a cabo en Susa trajeron muchos artefactos artísticos e históricos de regreso a Francia. Estos artefactos llenaron múltiples salas en el Museo del Louvre a lo largo de finales de la década de 1890 y principios de la de 1900. [15] [13] El trabajo más importante de De Morgan fue la excavación de la Grande Tranchée en el montículo de la Acrópolis, donde encontró la estela de Naram-Sin , una colección de kudurrus babilónicos (mojones), la estela con el Código de Hammurabi , una tabla de bronce ornamentada de serpientes, la estatua de bronce de la reina Napir-Asu y miles de ladrillos inscritos. Sus hallazgos demostraron que Susa era el centro más importante de la civilización elamita , que fue efectivamente descubierta por la misión francesa en Susa. [12]
Los trabajos de excavación continuaron bajo la dirección de Roland De Mecquenem hasta 1914, al comienzo de la Primera Guerra Mundial . El trabajo francés en Susa se reanudó después de la guerra, dirigido por De Mecquenem, y continuó hasta la Segunda Guerra Mundial en 1940. [16] [17] [18] [19] Para complementar las publicaciones originales de De Mecquenem, los archivos de su excavación se han puesto ahora en línea gracias a una subvención del Programa Shelby White Levy. [20]
Roman Ghirshman se hizo cargo de la dirección de los trabajos franceses en 1946, tras el fin de la guerra. [21] Junto con su esposa Tania Ghirshman , continuó allí hasta 1967. Los Ghirshman se concentraron en excavar una sola parte del yacimiento, la Ville Royale, de una hectárea, llevándola hasta la tierra desnuda. [22] La cerámica encontrada en los distintos niveles permitió desarrollar una estratigrafía para Susa. [23] [24]
Entre 1969 y 1979 se realizaron excavaciones bajo la dirección de Jean Perrot . [25] [26]
En 2019 se puso en marcha el proyecto de salvamento de Susa para contrarrestar la construcción de un paso subterráneo de transporte en las inmediaciones del lugar. [27]
En la historia urbana , Susa es uno de los asentamientos más antiguos conocidos de la región. Según la datación calibrada con carbono-14 , la fundación de un asentamiento allí se produjo ya en el año 4395 a. C. [28] En la región alrededor de Susa había una serie de ciudades (con sus propias plataformas) y aldeas que mantenían una relación comercial con la ciudad, especialmente aquellas a lo largo de la frontera de Zagro. [29]
La fundación de Susa coincidió con el abandono de los pueblos cercanos. Potts sugiere que el asentamiento pudo haber sido fundado para intentar restablecer el asentamiento previamente destruido en Chogha Mish , a unos 25 km al oeste. [30] Anteriormente, Chogha Mish era un asentamiento muy grande y presentaba una plataforma masiva similar que se construyó más tarde en Susa. [31]
Otro asentamiento importante en la zona es Chogha Bonut , que fue descubierto en 1976. [31]
Poco después de que Susa fuera poblada por primera vez hace más de 6000 años, sus habitantes erigieron una plataforma monumental que se alzaba sobre el paisaje llano circundante. [32] La naturaleza excepcional del sitio todavía se reconoce hoy en el arte de los recipientes de cerámica que se colocaron como ofrendas en mil o más tumbas cerca de la base de la plataforma del templo. [33]
El primer asentamiento de Susa se conoce como el periodo Susa I (c. 4200–3900 a. C.). Dos asentamientos, denominados por los arqueólogos Acrópolis (7 ha) y Apadana (6,3 ha), se fusionarían más tarde para formar Susa propiamente dicha (18 ha). [30] La Apadana estaba rodeada por muros de tierra apisonada de 6 metros de espesor (este lugar en particular se llama Apadana porque también contiene una estructura aqueménida tardía de este tipo).
En el cementerio se recuperaron casi dos mil vasijas del estilo Susa I , la mayoría de ellas hoy en el Louvre . Las vasijas encontradas son un testimonio elocuente de los logros artísticos y técnicos de sus creadores, y contienen pistas sobre la organización de la sociedad que las encargó. [34] Las vasijas de cerámica pintada de Susa en el primer estilo más antiguo son una versión regional tardía de la tradición cerámica mesopotámica Ubaid que se extendió por Oriente Próximo durante el quinto milenio a. C. [34] El estilo Susa I fue en gran medida un producto del pasado y de las influencias de las industrias cerámicas contemporáneas en las montañas del oeste de Irán. La recurrencia en estrecha asociación de vasijas de tres tipos (una copa o vaso para beber, una fuente para servir y una jarra pequeña) implica el consumo de tres tipos de alimentos, aparentemente considerados tan necesarios para la vida en el más allá como lo es en este. Las cerámicas de estas formas, que fueron pintadas, constituyen una gran proporción de las vasijas del cementerio. Otros son vasijas y cuencos de tipo culinario de tosca factura con simples bandas pintadas sobre ellos y probablemente eran ajuares funerarios de los lugares de los ciudadanos más humildes, así como de adolescentes y, tal vez, niños. [35] La cerámica está cuidadosamente elaborada a mano. Aunque es posible que se haya empleado un torno lento, la asimetría de las vasijas y la irregularidad del dibujo de las líneas y bandas circundantes indican que la mayor parte del trabajo se hizo a mano alzada.
La metalurgia del cobre también está atestiguada durante este período, que fue contemporánea con la metalurgia en algunos sitios de las tierras altas de Irán, como Tepe Sialk .
En el cementerio de Susa se han encontrado hasta 40 hachas de cobre y 10 discos redondos probablemente utilizados como espejos. También se han encontrado numerosos punzones y espátulas.
El cementerio de Chega Sofla, de la misma época, aporta mucho material similar, con numerosos objetos metálicos sofisticados. [38] Chega Sofla está situada en la misma zona geográfica.
Susa pasó a formar parte de la esfera cultural de Uruk durante el período Uruk . En Susa se ha encontrado una imitación de todo el aparato estatal de Uruk, protoescritura , sellos cilíndricos con motivos sumerios y arquitectura monumental. Según algunos estudiosos, Susa pudo haber sido una colonia de Uruk.
Existe cierta controversia sobre la periodización comparativa de Susa y Uruk en esta época, así como sobre el alcance de la influencia de Uruk en Susa. Investigaciones recientes indican que el período Uruk temprano corresponde al período Susa II. [39]
Daniel T. Potts sostiene que la influencia de la zona de las tierras altas del Khuzestan iraní en Susa fue más significativa en el período temprano y también continuó más tarde. Por lo tanto, Susa combinó la influencia de dos culturas, la de las tierras altas y la de las llanuras aluviales . Potts también destaca el hecho de que los sistemas de escritura y numeración de Uruk no fueron simplemente tomados en Susa en su totalidad, sino que solo se produjo un préstamo parcial y selectivo, adaptado a las necesidades de Susa. A pesar de que Uruk era mucho más grande que Susa en ese momento, Susa no era su colonia, pero mantuvo cierta independencia durante mucho tiempo, según Potts. [40] También se ha sugerido un vínculo arquitectónico entre Susa, Tal-i Malyan y Godin Tepe en este momento, en apoyo de la idea del desarrollo paralelo de las escrituras protocuneiforme y protoelamita. [41]
Algunos estudiosos creen que Susa formaba parte de la cultura uruk. Holly Pittman, historiadora del arte de la Universidad de Pensilvania en Filadelfia, afirma que "los habitantes de Susa participan plenamente de un modo de vida uruk. No son culturalmente distintos; la cultura material de Susa es una variación regional de la de la llanura mesopotámica". Gilbert Stein, director del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, afirma que "una expansión que se creía que había durado menos de 200 años, aparentemente se prolongó durante 700 años. Es difícil pensar en un sistema colonial que haya durado tanto tiempo. La difusión del material uruk no es una prueba de la dominación uruk; podría ser una elección local". [42]
Susa III (3100–2700 a. C.) también se conoce como el período « protoelamita ». [49] En esta época predomina la cerámica del período Banesh. También es cuando aparecen por primera vez en el registro las tablillas protoelamitas. Posteriormente, Susa se convirtió en el centro de la civilización Elam .
En los registros sumerios también aparecen referencias ambiguas a Elam ( cuneiforme ; 𒉏 ) en este período . Susa entra en la historia registrada en el período dinástico temprano de Sumer . Se registra una batalla entre Kish y Susa en el año 2700 a. C., cuando se dice que En-me-barage-si "hizo que la tierra de Elam se rindiera". [50]
En el período sumerio , Susa era la capital de un estado llamado Susiana (Šušan), que ocupaba aproximadamente el mismo territorio de la actual provincia de Khūzestān, centrada en el río Karun . El control de Susiana se alternaba entre Elam , Sumer y Akkad .
Durante la monarquía elamita, muchas riquezas y materiales fueron traídos a Susa desde el saqueo de otras ciudades. [52] Esto se debió principalmente al hecho de la ubicación de Susa en la región sureste de Irán, más cerca de la ciudad de Babilonia y las ciudades de Mesopotamia.
El uso de la lengua elamita como lengua administrativa fue atestiguado por primera vez en textos del antiguo Ansan, Tall-e Mal-yan, que datan del año 1000 a. C. [53] Antes de la era de los elamitas, la lengua acadia era responsable de la mayor parte o la totalidad del texto utilizado en los documentos antiguos. Sargón el Grande incorporó el susiana a su Imperio acadio aproximadamente en el año 2330 a. C. [54]
La diosa principal de la ciudad era Nanaya , que tenía un templo importante en Susa. [55]
El período elamita antiguo comenzó alrededor del 2700 a. C. Los registros históricos mencionan la conquista de Elam por Enmebaragesi , el rey sumerio de Kish en Mesopotamia . Tres dinastías gobernaron durante este período. Doce reyes de cada una de las dos primeras dinastías, las de Awan (o Avan ; c. 2400-2100 a. C.) y Simashki (c. 2100-1970 a. C.), son conocidos a partir de una lista de Susa que data del período babilónico antiguo . Dos dinastías elamitas que se dice que ejercieron un breve control sobre partes de Sumer en tiempos muy tempranos incluyen a Awan y Hamazi ; y del mismo modo, varios de los gobernantes sumerios más fuertes , como Eannatum de Lagash y Lugal-anne-mundu de Adab , están registrados como dominadores temporales de Elam.
Susa fue la capital de una provincia acadia hasta alrededor del año 2100 a. C., cuando su gobernador, Kutik-Inshushinak , se rebeló y la convirtió en un estado independiente y un centro literario. Además, fue el último de la dinastía Awan según la lista real de Susa. [58] Unificó los territorios vecinos y se convirtió en el rey de Elam . Fomentó el uso de la escritura lineal elamita , que permanece sin descifrar.
La ciudad fue conquistada posteriormente por la Tercera Dinastía neosumeria de Ur y se mantuvo en su lugar hasta que Ur finalmente se derrumbó a manos de los elamitas bajo el mando de Kindattu en torno al año 2004 a. C. En esa época, Susa volvió a estar gobernada por Elam y se convirtió en su capital durante la dinastía Shimashki.
Se han encontrado en Susa numerosos artefactos de origen de la civilización del valle del Indo de este período, especialmente sellos y cuentas de cornalina grabadas , lo que apunta a relaciones entre el Indo y Mesopotamia durante este período. [59] [60]
Alrededor de 1500 a. C., comenzó el período elamita medio con el ascenso de las dinastías anshanitas. Su gobierno se caracterizó por una "elamización" de Susa, y los reyes adoptaron el título de "rey de Anshan y Susa". Si bien, anteriormente, la lengua acadia se utilizaba con frecuencia en las inscripciones, los reyes posteriores, como la dinastía Igihalkid de alrededor de 1400 a. C., intentaron utilizar el elamita. De este modo, la lengua y la cultura elamitas adquirieron importancia en Susiana. [ cita requerida ]
En esta época se impuso el panteón elamita en Susiana, política que alcanzó su máximo apogeo con la construcción del complejo político y religioso de Chogha Zanbil , a 30 km al sureste de Susa.
Hacia el año 1175 a. C., los elamitas, bajo el mando de Shutruk-Nahhunte, saquearon la estela original que contenía el Código de Hammurabi y la llevaron a Susa. Los arqueólogos la encontraron en 1901. Nabucodonosor I del imperio babilónico saqueó Susa unos cincuenta años después.
En el año 647 a. C., el rey neoasirio Asurbanipal arrasó la ciudad durante una guerra en la que los habitantes de Susa participaron en el bando contrario. Una tablilla desenterrada en 1854 por Austen Henry Layard en Nínive revela que Asurbanipal era un "vengador" que buscaba venganza por las humillaciones que los elamitas habían infligido a los mesopotámicos a lo largo de los siglos:
«Conquisté Susa, la gran ciudad santa, morada de sus dioses, sede de sus misterios. Entré en sus palacios, abrí sus tesoros donde se acumulaban plata y oro, bienes y riquezas... Destruí el zigurat de Susa. Hice añicos sus brillantes cuernos de cobre. Reduje a la nada los templos de Elam; dispersé a sus dioses y diosas a los cuatro vientos. Devasté las tumbas de sus antiguos y recientes reyes, las expuse al sol y llevé sus huesos hacia la tierra de Asur. Devasté las provincias de Elam y, en sus tierras, sembré sal.» [71]
El dominio asirio de Susa comenzó en el 647 a. C. y duró hasta la captura de Susa por los medos en el 617 a. C.
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Susa sufrió una importante transición política y etnocultural cuando pasó a formar parte del imperio persa aqueménida entre 540 y 539 a. C., cuando fue capturada por Ciro el Grande durante su conquista de Elam (Susiana), de la que Susa era la capital. [72] La Crónica de Nabonido registra que, antes de la(s) batalla(s), Nabonido había ordenado que se trajeran a la capital estatuas de culto de las ciudades babilónicas periféricas, lo que sugiere que el conflicto sobre Susa había comenzado posiblemente en el invierno de 540 a. C. [73]
Es probable que Ciro negociara con los generales babilónicos para obtener un compromiso por su parte y así evitar una confrontación armada. [74] Nabonido se encontraba en la ciudad en ese momento y pronto huyó a la capital, Babilonia, que no había visitado en años. [75] La conquista de Susa y el resto de Babilonia por parte de Ciro inició un cambio fundamental, poniendo a Susa bajo control persa por primera vez. Estrabón afirmó que Ciro convirtió a Susa en una capital imperial aunque no hubo ninguna nueva construcción en ese período, por lo que esto es objeto de controversia. [76]
Bajo el reinado de Cambises II , hijo de Ciro , Susa se convirtió en un centro de poder político como una de las cuatro capitales del imperio persa aqueménida, al tiempo que reducía la importancia de Pasargada como capital de Persia. Tras el breve reinado de Cambises, Darío el Grande inició un importante programa de construcción en Susa y Persépolis , que incluía la construcción de un gran palacio . [77] Durante este tiempo, describe su nueva capital en una inscripción:
“Este palacio que construí en Susa, su ornamentación fue traída desde lejos. Cavé la tierra hacia abajo, hasta que llegué a una roca en la tierra. Cuando la excavación estuvo hecha, entonces apisoné el cascote, unos 40 codos de profundidad, otra parte de 20 codos de profundidad. Sobre esos escombros se construyó el palacio.” [78]
La ciudad es el escenario de Los persas (472 a. C.), una tragedia ateniense del antiguo dramaturgo griego Esquilo , que es la obra más antigua que se conserva en la historia del teatro .
Se dice que los acontecimientos mencionados en el libro de Ester, del Antiguo Testamento, ocurrieron en Susa durante el período aqueménida. El rey Asuero mencionado en ese libro puede referirse a Jerjes I (486-465 a. C.).
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Susa perdió gran parte de su importancia tras la invasión de Macedonia por Alejandro Magno en el 331 a. C. En el 324 a. C. conoció aquí a Nearco , que exploraba el golfo Pérsico [ cita requerida ] cuando regresaba del río Indo por mar. Ese mismo año, Alejandro celebró en Susa una boda multitudinaria entre persas y macedonios . [79]
La ciudad mantuvo su importancia bajo los seléucidas durante aproximadamente un siglo después de Alejandro, sin embargo, Susa perdió su posición de capital imperial ante Seleucia en el Tigris para convertirse en la capital regional de la satrapía de Susiana. [80] Sin embargo, Susa mantuvo su importancia económica para el imperio con su vasta variedad de comerciantes que realizaban comercio en Susa, [81] utilizando Charax Spasinou como su puerto.
La ciudad fue nombrada Seleucia en el Eulaeus o Seleucia ad Eulaeum .
Seleuco I Nicátor acuñó allí monedas en cantidades sustanciales. [82] Susa es rica en inscripciones griegas, [ cita requerida ] lo que quizás indica que había un número significativo de griegos viviendo en la ciudad. Especialmente en la ciudad real se han excavado grandes casas con peristilo bien equipadas.
En torno al año 147 a. C., Susa y la vecina Elimaida se liberaron del Imperio seléucida . La ciudad estuvo gobernada, al menos temporalmente, por los gobernantes de la Elimaida, y Kamnaskires II Nicéforo acuñó allí monedas. Es posible que la ciudad volviera brevemente al dominio seléucida, pero desde Fraates II (alrededor del 138-127 a. C.) hasta Gotarzes II (alrededor del 40-51 d. C.), casi todos los gobernantes del Imperio parto acuñaron monedas en la ciudad, lo que indica que estuvo firmemente en manos de los partos al menos durante este período. Sin embargo, la ciudad conservó una considerable cantidad de independencia y conservó su organización de ciudad-estado griega hasta bien entrado el período parto siguiente . [83] A partir de la segunda mitad del siglo I, probablemente estuvo gobernada en parte de nuevo por los gobernantes de Elimaida, pero volvió a ser parta en el año 215. [84] [85]
Susa fue un lugar de refugio frecuente para los reyes partos y, más tarde, para los reyes persas sasánidas , ya que los romanos saquearon Ctesifonte cinco veces diferentes entre 116 y 297 d. C. Susa fue capturada brevemente en 116 d. C. por el emperador romano Trajano durante el curso de su campaña contra los partos . [86] El Imperio romano nunca más avanzaría tan lejos hacia el este. [87]
Suzan fue conquistada y destruida en el año 224 d. C. por el sasánida Ardashir I , pero reconstruida inmediatamente después y tal vez incluso se convirtió temporalmente en residencia real. Según una tradición posterior, se dice que Sapor I pasó sus últimos años en la ciudad, aunque esta tradición es incierta y tal vez se refiera más a Sapor II .
Bajo el dominio sasánida, tras la fundación de Gundeshapur, Susa fue perdiendo importancia poco a poco. Arqueológicamente, la ciudad sasánida es menos densa que en el periodo parto, pero aún conservaba edificios importantes, ya que el asentamiento se extendía por más de 400 hectáreas. Susa seguía siendo muy importante económicamente y un centro comercial, especialmente en el comercio del oro. También se seguían acuñando monedas en la ciudad. La ciudad tenía una comunidad cristiana en un distrito separado con un obispo nestoriano, cuyo último representante está atestiguado en 1265. Arqueológicamente se ha encontrado un panel de estuco con la imagen de un santo cristiano.
Durante el reinado de Sapor II, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión estatal del Imperio romano en 312, y la identificación de los cristianos como posibles colaboradores con el enemigo, los cristianos que vivían en el Imperio sasánida fueron perseguidos a partir de 339. [88] Sapor II también impuso un doble impuesto a los cristianos durante su campaña de guerra contra los romanos. Después de una rebelión de los cristianos que vivían en Susa, el rey destruyó la ciudad en 339 utilizando 300 elefantes. [89] Más tarde hizo reconstruir la ciudad y la repoblaron con prisioneros de guerra y tejedores, lo que se cree que fue después de su victoria sobre los romanos en Amida en 359. El tejedor producía brocado de seda. [90] La rebautizó como Eran-Khwarrah-Shapur ("La gloria de Irán [construida por] Shapur"). [91]
Durante la conquista musulmana de Persia, un ejército árabe invadió Juzistán bajo el mando de Abu Musa al-Ash'ari . Después de tomar la mayoría de las ciudades fortificadas más pequeñas, el ejército capturó Tustar en 642 antes de proceder a sitiar Susa. Un lugar de importancia militar, también albergaba la tumba del profeta judío Daniel . Se dan dos historias en las fuentes musulmanas de cómo cayó la ciudad. En la primera, un sacerdote persa proclamó desde las murallas que solo un dajjal estaba destinado a capturar la ciudad. Un dajjal es un término islámico para un Al-Masih ad-Dajjal , un falso mesías, compatible con el Anticristo en el cristianismo. En el uso cotidiano, también significa "engañador" o "impostor". Siyah, un general persa que había desertado al lado musulmán, afirmó que al convertirse al Islam había dado la espalda al zoroastrismo y, por lo tanto, era un dajjal . Abu Musa estuvo de acuerdo con el plan de Siyah. Poco después, cuando salió el sol una mañana, los centinelas de las murallas vieron a un hombre con uniforme de oficial persa cubierto de sangre tirado en el suelo ante la puerta principal. Pensando que lo habían dejado afuera durante la noche después de un conflicto el día anterior, abrieron la puerta y algunos salieron a recogerlo. Cuando se acercaron, Siyah saltó y los mató. Antes de que los otros centinelas tuvieran tiempo de reaccionar, Siyah y un pequeño grupo de soldados musulmanes escondidos cerca cargaron a través de la puerta abierta. Mantuvieron la puerta abierta el tiempo suficiente para que llegaran los refuerzos musulmanes y pasaran por la puerta para tomar la ciudad. [92]
En la otra historia, una vez más los musulmanes fueron objeto de burlas desde la muralla de la ciudad, diciendo que sólo un Al-Masih ad-Dajjal podría capturar la ciudad, y como no había ninguno en el ejército sitiador, entonces lo mejor era que se dieran por vencidos y se fueran a casa. Uno de los comandantes musulmanes estaba tan enojado y frustrado por esta burla que se acercó a una de las puertas de la ciudad y la pateó. Al instante, las cadenas se rompieron, los candados se rompieron y la puerta se abrió. [93]
Tras su entrada en la ciudad, los musulmanes mataron a todos los nobles persas. [93]
Una vez que la ciudad fue tomada, como Daniel ( árabe : دانيال , romanizado : Danyal ) no fue mencionado en el Corán , la reacción inicial de los musulmanes fue destruir el culto confiscando el tesoro que se había almacenado en la tumba desde la época de los aqueménidas. Luego abrieron el ataúd de plata y se llevaron el cadáver momificado, extrayendo del cadáver un anillo de sello, que llevaba una imagen de un hombre entre dos leones. Sin embargo, al enterarse de lo sucedido, el califa Umar ordenó que se devolviera el anillo y que el cuerpo fuera enterrado nuevamente bajo el lecho del río. [93] Con el tiempo, Daniel se convirtió en una figura de culto musulmán y ellos, así como los cristianos, comenzaron a hacer peregrinaciones al sitio, a pesar de que varios otros lugares afirmaban ser el sitio de la tumba de Daniel. [93 ]
Tras la captura de Susa, los musulmanes avanzaron para sitiar Gundeshapur . [92]
Susa se recuperó tras su captura y siguió siendo un centro regional de más de 400 hectáreas de superficie. [94] Se construyó una mezquita, pero también hay obispos nestorianos que dan testimonio de ella. Además, había una comunidad judía con su propia sinagoga. La ciudad siguió siendo un centro de fabricación de tejidos de lujo durante este período. Arqueológicamente, el período islámico se caracteriza principalmente por su rica cerámica. Beth Huzaye (Provincia Eclesiástica de Siria Oriental) tuvo una importante población cristiana durante el primer milenio, y fue una diócesis de la Iglesia de Oriente entre los siglos V y XIII, en la provincia metropolitana de Beth Huzaye (Elam).
En 1218, la ciudad fue arrasada por los invasores mongoles y nunca pudo recuperar su importancia anterior. La ciudad se degradó aún más en el siglo XV cuando la mayoría de su población se trasladó a Dezful . [95]
En la actualidad, el antiguo centro de Susa está deshabitado y su población vive en la ciudad iraní moderna de Shush, situada al oeste y al norte de las ruinas históricas. Shush es la capital administrativa del condado de Shush , en la provincia iraní de Khuzestan . En 2005, tenía una población de 64.960 habitantes.
En julio de 2015, fue inscrito en la lista de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [96]
![Rey sacerdote con arco luchando contra enemigos, con templo con cuernos en el centro. Periodo Susa II o Uruk (3800–3100 a. C.), hallado en excavaciones en Susa. Museo del Louvre.[43][44]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/King-priest_with_bow_fighting_enemies,_with_horned_temple_(composite_of_two_imprints_of_the_same_cylinder_seal).jpg/1280px-King-priest_with_bow_fighting_enemies,_with_horned_temple_(composite_of_two_imprints_of_the_same_cylinder_seal).jpg)
![Trabajos en los graneros, Susa II, Louvre.[45]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Susa_II,_work_in_the_granaries_(composite).jpg/1280px-Susa_II,_work_in_the_granaries_(composite).jpg)
![Rey sacerdote con arco y flechas, Susa II, Louvre.[46]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Susa_II_King-Priest_with_bow_and_arrow.jpg/1280px-Susa_II_King-Priest_with_bow_and_arrow.jpg){kind=icon}
![Prisioneros, Susa II, Louvre.[47]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Susa_II,_prisoners.jpg/1280px-Susa_II,_prisoners.jpg)
![Estatuilla de Orant, Susa II, Louvre.[48]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Orant_statuette-Sb_69-P5280684-gradient.jpg/1280px-Orant_statuette-Sb_69-P5280684-gradient.jpg)
![Impresión de un sello cilíndrico del Indo descubierto en Susa, en estratos que datan de 2400-2100 a. C. Búfalo alargado con una línea de signos de escritura del Indo estándar. Historia de la acrópolis de Susa. Museo del Louvre, referencia Sb 2425.[59][61] Convención de numeración de la escritura del Indo según Asko Parpola.[62][63]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Susa_seal_with_Indus_signs.jpg/1280px-Susa_seal_with_Indus_signs.jpg)
![Sello redondo del Indo con impresión. Búfalo alargado con escritura harappa importado a Susa entre 2340 y 2200 a. C. Encontrado en el talud de la acrópolis de Susa. Museo del Louvre, referencia Sb 5614[64]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Indus_round_seal_with_impression_Elongated_buffalo_with_Harappan_scrpit_imported_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb5614.jpg/1280px-Indus_round_seal_with_impression_Elongated_buffalo_with_Harappan_scrpit_imported_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb5614.jpg)
![Cuentas de cornalina indias con diseño blanco, grabadas en blanco con un álcali mediante un proceso de calor, importadas a Susa entre 2400 y 2100 a. C. Se encontraron en el talud de la acrópolis de Susa. Museo del Louvre, referencia Sb 17751.[65][66] Estas cuentas son idénticas a las cuentas encontradas en el yacimiento de la civilización del Indo de Dholavira.[67]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/Indus_carnelian_beads_with_white_design_imported_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb_13099.jpg/1280px-Indus_carnelian_beads_with_white_design_imported_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb_13099.jpg)
![Pulsera del Indo, parte delantera y trasera, hecha de Pleuroploca trapezium o Turbinella pyrum importada a Susa entre 2400 y 2100 a. C. Encontrada en el talud de la acrópolis de Susa. Museo del Louvre, referencia Sb 14473.[68] Este tipo de pulsera se fabricó en Mohenjo-Daro, Lothal y Balakot.[69] La parte trasera está grabada con un diseño de chevrones oblongos, típico de los brazaletes de concha de la civilización del Indo.[70]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5c/Indus_bracelet_made_of_Fasciolaria_Trapezium_or_Xandus_Pyrum_imported_front_and_back_with_inscribed_chevron_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb14473.jpg/1280px-Indus_bracelet_made_of_Fasciolaria_Trapezium_or_Xandus_Pyrum_imported_front_and_back_with_inscribed_chevron_to_Susa_in_2600-1700_BCE_LOUVRE_Sb14473.jpg){kind=icon}
![Carta en griego del rey parto Artabano II a los habitantes de Susa en el siglo I d. C. (la ciudad conservaba instituciones griegas desde la época del imperio seléucida). Museo del Louvre.[97]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/ArtabanIIGreekLetter.jpg/1280px-ArtabanIIGreekLetter.jpg)
![Cabeza de mármol que representa al rey seléucida Antíoco III, que nació cerca de Susa alrededor del año 242 a. C.[98]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Male_head_wearing_a_head-band_resembling_king_of_Syria_Antiochus_III_(223%E2%80%93187_BC),_late_1st_century_BC%E2%80%93early_1st_century_AD,_Louvre_Museum_(7462828632).jpg/1280px-Male_head_wearing_a_head-band_resembling_king_of_Syria_Antiochus_III_(223%E2%80%93187_BC),_late_1st_century_BC%E2%80%93early_1st_century_AD,_Louvre_Museum_(7462828632).jpg)
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Antíoco III nació en el año 242 a. C., hijo de Seleuco II, cerca de Susa, Irán.
Aunque se han publicado numerosos informes de excavaciones hasta el momento, muchas de ellas no se han publicado o solo se han publicado parcialmente. Sobre todo, la arquitectura encontrada a menudo solo se presentaba en breves informes preliminares y planos.
