Srivijaya ( indonesio : Sriwijaya ), [2] : 131 también escrito Sri Vijaya , [3] [4] fue un imperio talasocrático budista [5] con sede en la isla de Sumatra (en la actual Indonesia ) que influyó en gran parte del sudeste asiático. . [6] Srivijaya fue un importante centro para la expansión del budismo desde el siglo VII al XI d.C. Srivijaya fue la primera entidad política que dominó gran parte del sudeste asiático marítimo occidental . Debido a su ubicación, Srivijaya desarrolló una tecnología compleja utilizando recursos marítimos. Además, su economía se volvió progresivamente dependiente del floreciente comercio de la región , transformándola así en una economía basada en bienes de prestigio . [7]
La primera referencia a él data del siglo VII. Un monje chino de la dinastía Tang , Yijing , escribió que visitó Srivijaya en el año 671 durante seis meses. [8] [9] La inscripción más antigua conocida en la que aparece el nombre Srivijaya también data del siglo VII en la inscripción Kedukan Bukit encontrada cerca de Palembang , Sumatra , fechada el 16 de junio de 682. [10] Entre finales del siglo VII y principios del XI, Srivijaya ascendió hasta convertirse en una potencia hegemónica en el Sudeste Asiático . Estuvo involucrado en estrechas interacciones, a menudo rivalidades, con los vecinos Mataram , Khom y Champa . El principal interés exterior de Srivijaya era fomentar lucrativos acuerdos comerciales con China que duraron desde la dinastía Tang hasta la Song . Srivijaya tenía vínculos religiosos, culturales y comerciales con el Pala budista de Bengala , así como con el Califato islámico de Oriente Medio .
Aunque alguna vez se pensó que era un imperio marítimo, nuevas investigaciones sobre los registros disponibles sugieren que Srivijaya era principalmente una entidad política terrestre más que una potencia marítima; había flotas disponibles, pero actuaban como apoyo logístico para facilitar la proyección del poder terrestre. En respuesta al cambio en la economía marítima asiática, y amenazados por la pérdida de sus dependencias, los reinos alrededor del estrecho de Malaca desarrollaron una estrategia naval para retrasar su decadencia. La estrategia naval de los reinos alrededor del estrecho de Malaca fue principalmente punitiva; esto se hizo para obligar a los barcos mercantes a ser llamados a su puerto. Más tarde, la estrategia naval degeneró en el asalto a la flota. [11]
El reino dejó de existir en el año 1025 d.C. después de que el imperio Chola lanzara varias incursiones en sus puertos. [12] : 110 Después de la caída de Srivijaya, fue en gran medida olvidado. No fue hasta 1918 que el historiador francés George Cœdès , de l' École française d'Extrême-Orient , postuló formalmente su existencia. [13]
Srivijaya es un nombre derivado del sánscrito : श्रीविजय, Śrīvijaya . Śrī [14] significa "afortunado", "próspero" o "feliz" y Vijaya [15] significa "victorioso" o "excelencia". [13] Así, la palabra combinada Srivijaya significa "victoria brillante", [16] "triunfo espléndido", "victorioso próspero", "resplandor de excelencia" o simplemente "glorioso". Un formato de nombre similar es para el país de Sri Lanka .
Los historiadores de principios del siglo XX que estudiaron las inscripciones de Sumatra y las islas vecinas pensaron que el término "Srivijaya" se refería al nombre de un rey. En 1913, H. Kern fue el primer epigrafista que identificó el nombre "Srivijaya" escrito en una inscripción de Kota Kapur del siglo VII (descubierta en 1892). Sin embargo, en ese momento creía que se refería a un rey llamado "Vijaya", con " Sri " como título honorífico para un rey o gobernante. [17]
El manuscrito sundanés de Carita Parahyangan , compuesto a finales del siglo XVI en Java Occidental , menciona vagamente el nombre "Sang Sri Wijaya". El manuscrito describe al héroe principesco que llegó a ser un rey llamado Sanjaya que, después de asegurar su gobierno en Java , estuvo involucrado en una batalla con los malayos y los keling contra su rey Sang Sri Wijaya. [yo] [18]
Posteriormente, después de estudiar inscripciones en piedra locales, manuscritos y relatos históricos chinos , los historiadores concluyeron que el término "Srivijaya" en realidad se refería a una entidad política o reino . La principal preocupación es definir el estado amorfo de Srivijaya como una talasocracia , que dominaba una confederación de ciudades portuarias semiautónomas en el sudeste asiático marítimo. [5]
Queda poca evidencia física de Srivijaya. [19] No había habido un conocimiento continuo de la historia de Srivijaya ni siquiera en Indonesia y el sudeste asiático marítimo ; su pasado olvidado ha sido resucitado por eruditos extranjeros. Los indonesios contemporáneos, incluso los del área de Palembang (alrededor de donde se encontraba el reino), no habían oído hablar de Srivijaya hasta la década de 1920, cuando el erudito francés George Cœdès publicó sus descubrimientos e interpretaciones en los periódicos en holandés e indonesio . [20] Cœdès señaló que las referencias chinas a Sanfoqi , anteriormente leído como Sribhoja o Sribogha , y las inscripciones en antiguo malayo se refieren al mismo imperio. [21]
La historiografía de Srivijayan se adquirió, compuso y estableció a partir de dos fuentes principales: los relatos históricos chinos y las inscripciones en piedra del sudeste asiático que se han descubierto y descifrado en la región. El relato del peregrino budista Yijing es especialmente importante al describir Srivijaya, cuando visitó el reino en 671 durante seis meses. Las inscripciones siddhayatra del siglo VII descubiertas en Palembang y la isla Bangka también son fuentes históricas primarias de vital importancia. Además, los relatos regionales (algunos de ellos podrían conservarse y volverse a contar como cuentos y leyendas), como la leyenda del maharajá de Zabaj y el rey jemer, también ofrecen una idea del reino. Algunos relatos indios y árabes también describen vagamente las riquezas y la fabulosa fortuna del rey de Zabag . Es probable que la historia Zabag-Khmer se basara en el señorío javanés sobre Camboya. [1] : 269, 302
Los registros históricos de Srivijaya se reconstruyeron a partir de una serie de inscripciones en piedra, la mayoría de ellas escritas en malayo antiguo utilizando escritura Pallava , como las inscripciones Kedukan Bukit , Talang Tuwo , Telaga Batu y Kota Kapur . [2] : 82–83 Srivijaya se convirtió en un símbolo de la importancia temprana de Sumatra como un gran imperio para equilibrar el Majapahit de Java en el este. En el siglo XX, los intelectuales nacionalistas se refirieron a ambos imperios para defender una identidad indonesia dentro de un estado indonesio unido que había existido antes del estado colonial de las Indias Orientales Holandesas . [20] [22]
Srivijaya, y por extensión Sumatra, habían sido conocidos con diferentes nombres por diferentes pueblos. Los chinos lo llamaron Sanfotsi , Sanfoqi o Che-li-fo-che ( Shilifoshi ), y existió un reino aún más antiguo de Kantoli , que podría considerarse el predecesor de Srivijaya. [23] [24] Los árabes lo llamaron Zabag o Sribuza y los jemeres lo llamaron Melayu . [23] Mientras que los javaneses los llamaban Suvarnabhumi , Suvarnadvipa , Melayu o Malayu . Ésta es otra razón por la que el descubrimiento de Srivijaya fue tan difícil. [23] Si bien algunos de estos nombres recuerdan mucho al nombre de Java , existe una clara posibilidad de que se hayan referido a Sumatra . [25]
Según la inscripción de Kedukan Bukit , fechada en 605 Saka (683), Srivijaya se estableció por primera vez en las cercanías del actual Palembang , a orillas del río Musi . Menciona que Dapunta Hyang Sri Jayanasa vino de Minanga Tamwan. La ubicación exacta de Minanga Tamwan sigue siendo tema de discusión. La teoría de Palembang como el lugar donde se estableció Srivijaya por primera vez fue presentada por Cœdes y apoyada por Pierre-Yves Manguin. Soekmono , por otro lado, sostiene que Palembang no era la capital de Srivijaya y sugiere que el sistema del río Kampar en Riau , donde se encuentra el templo de Muara Takus , es Minanga Tamwan. [26]
Además de la inscripción de Kedukan Bukit y otras inscripciones de Srivijayan, inmediatamente al oeste de la moderna ciudad de Palembang, se han revelado una cantidad de artefactos a través de estudios arqueológicos iniciados desde el siglo XX. Los artefactos desenterrados incluyen una gran cantidad de cerámica china y restos de cerámica india, así como las ruinas de una estupa al pie de Bukit Seguntang . Además, se ha recuperado un número significativo de estatuas hindúes-budistas de la cuenca del río Musi. Estos descubrimientos refuerzan la sugerencia de que Palembang era el centro de Srivijaya. [28] Sin embargo, Palembang dejó pocos rastros arqueológicos de antiguos asentamientos urbanos. Probablemente esto se deba a la naturaleza del entorno de Palembang: una llanura baja que frecuentemente se inunda con el río Musi. Los expertos sugieren que el antiguo asentamiento de Palembang se formó como un conjunto de casas flotantes hechas de materiales con techo de paja , como madera, bambú y techo de paja. El relato chino del siglo XIII lo confirmó; En su Zhu Fan Zhi , Zhao Rukuo mencionó: "Los residentes de Sanfo-tsi (Srivijaya) viven dispersos fuera de la ciudad sobre el agua, dentro de balsas revestidas de juncos". Probablemente era sólo Kedatuan (corte del rey) y se construyeron estructuras religiosas en tierra, mientras que la gente vive en casas flotantes a lo largo del río Musi.
Palembang y su relevancia para el estado malayo temprano sufrieron una gran controversia en términos de la acumulación de evidencia a través del registro arqueológico. Fuerte evidencia histórica encontrada en fuentes chinas, que hablan de asentamientos similares a ciudades ya en el año 700 d.C., y viajeros árabes posteriores , que visitaron la región durante los siglos X y XI, tenían pruebas escritas, nombrando el reino de Srivijaya en su contexto. En cuanto a las primeras entidades políticas estatales en el archipiélago malayo , la ubicación geográfica del moderno Palembang era un posible candidato para el asentamiento del reino del primer milenio como Srivijaya, ya que es el mejor descrito y el más seguro en el contexto histórico, su prestigio era evidente en riqueza y características urbanas, y la más singular, que ningún otro reino del primer milenio tuvo, fue su ubicación en la unión de tres ríos principales, el río Musi, el río Komering y el río Ogan . La evidencia histórica se contrastó en 1975 con publicaciones de Bennet Bronson y Jan Wisseman. Los hallazgos en ciertos sitios de excavación importantes, como Geding Suro, Penyaringan Air Bersih, Sarang Wati y Bukit Seguntang, realizados en la región, desempeñaron un papel importante en la evidencia negativa del reino del primer milenio en la misma región. Se observó que la región no contenía asentamientos localizables antes de mediados del segundo milenio.
La falta de evidencia de asentamientos del sur en el registro arqueológico se debe al desinterés por el arqueólogo y a la poca visibilidad física de los propios asentamientos. La arqueología de las décadas de 1920 y 1930 se centró más en el arte y la epigrafía que se encuentran en las regiones. Algunos asentamientos urbanos del norte se ubicaron debido a cierta superposición en el ajuste del modelo sinocéntrico de los centros urbanos de ciudades-estado. Un enfoque para diferenciar los asentamientos urbanos en las regiones del sur de los del norte del sudeste asiático se inició mediante una propuesta de un modelo alternativo. Las excavaciones mostraron signos fallidos de un centro urbano complejo bajo la lente de un modelo sinocéntrico, lo que condujo a los parámetros de un nuevo modelo propuesto. Los parámetros para tal modelo de asentamiento tipo ciudad incluían el aislamiento en relación con su interior. Ningún interior crea una baja visibilidad arqueológica. El asentamiento también debe tener acceso a transporte fácil y a importantes rutas comerciales interregionales, cruciales en una región con pocos recursos. El acceso a lo primero y a lo posterior jugó un papel importante en la creación de un superávit económico extremo en ausencia de un interior explotado. El centro urbano debe poder organizarse políticamente sin necesidad de focos ceremoniales como templos, monumentos e inscripciones. Por último, las viviendas deben ser transitorias, siendo muy probable en la región de Palembang y en el sur del Sudeste Asiático. Se propuso un modelo de este tipo para desafiar los conceptos de ciudad de los antiguos centros urbanos del sudeste asiático y los propios postulados básicos de las regiones del sur, como Palembang, que basaron sus logros en correlación con la urbanización. [29]
Debido al patrón contradictorio encontrado en las regiones del sur, como Palembang, en 1977 Bennet Bronson desarrolló un modelo especulativo para una mejor comprensión de los estados costeros en el sudeste asiático insular, como Malasia insular y peninsular , Filipinas e Indonesia occidental . Su enfoque principal fue la relación de los sistemas políticos, económicos y geográficos. El patrón político y económico general de la región parece irrelevante para otras partes del mundo de su época, pero en correlación con su red de comercio marítimo, produjo altos niveles de complejidad socioeconómica. A partir de sus publicaciones anteriores de 1974, concluyó que el desarrollo estatal en esta región se desarrolló de manera muy diferente al resto del sudeste asiático temprano. El modelo de Bronson se basó en los patrones dendríticos de una cuenca de drenaje cuya abertura desemboca en el mar. Dado que la evidencia histórica sitúa la capital en Palembang, y en la unión de tres ríos, el río Musi, el río Komering y el río Ogan, se puede aplicar dicho modelo. Para que el sistema funcione adecuadamente, se requieren varias restricciones. La imposibilidad de transporte terrestre da como resultado movimientos de todos los bienes a través de rutas fluviales, alineando patrones económicos con los patrones dendríticos formados por las corrientes. El segundo siendo el centro de ultramar es económicamente superior a los puertos que se encuentran en la desembocadura de los ríos, al tener una mayor población y una economía más productiva y tecnológicamente avanzada. Por último, las limitaciones sobre el suelo van en contra del desarrollo de los asentamientos urbanos y no lo hacen. [30]
Una fotografía aérea tomada en 1984 cerca de Palembang (en lo que hoy es el Parque Arqueológico de Srivijaya ) reveló los restos de antiguos canales, fosos, estanques e islas artificiales artificiales, lo que sugiere la ubicación del centro urbano de Srivijaya. Se encontraron varios artefactos, como fragmentos de inscripciones, estatuas budistas, cuentas, alfarería y cerámica china, lo que confirma que el área tuvo, en algún momento, una densa población humana. [31] En 1993, Pierre-Yves Manguin había demostrado que el centro de Srivijaya estaba a lo largo del río Musi entre Bukit Seguntang y Sabokingking (situado en lo que hoy es Palembang , Sumatra del Sur , Indonesia). [13] Palembang se llama en chino :巨港; pinyin : Jù gǎng ; iluminado. 'Puerto Gigante', esto es probablemente un testimonio de su historia como una vez un gran puerto.
Los recientes tesoros descubiertos en los sedimentos fangosos en el fondo del río Musi parecen confirmar que Palembang era de hecho el centro comercial del reino de Srivijaya. En 2021, pescadores locales que se convierten en buceadores de tesoros sacaron a la superficie numerosos tesoros en aguas poco profundas y en el lecho de los ríos. [32] Los tesoros incluyen monedas de ciertos períodos, joyas de oro, estatuas budistas, gemas, cuentas de colores y fragmentos de cerámica china. Sin embargo, estos tesoros se pierden inmediatamente para el conocimiento histórico, ya que los buscadores de tesoros locales los vendieron inmediatamente a comerciantes de antigüedades internacionales antes de que los arqueólogos pudieran estudiarlos adecuadamente. [33] Estos descubrimientos han llevado a la fiebre del tesoro en el río Musi en 2021, donde los lugareños han formado grupos de buceadores de tesoros que operan en algunas partes del río Musi en Palembang y sus alrededores. [34]
Algunos estudiosos sostienen que el centro de Srivijaya estaba ubicado en Muaro Jambi , y no en Palembang, como sugirieron muchos escritores anteriores. [35] En 2013, una investigación arqueológica dirigida por la Universidad de Indonesia descubrió varios sitios religiosos y habitacionales en los recintos del templo de Muaro Jambi , lo que sugiere que el centro inicial de Srivijaya estaba ubicado en Muaro Jambi Regency , Jambi en el río Batang Hari , en lugar de en el río Musi originalmente propuesto. [36] El sitio arqueológico incluye ocho santuarios de templos excavados y cubre aproximadamente 12 kilómetros cuadrados, y se extiende 7,5 kilómetros a lo largo del río Batang Hari, mientras que 80 montículos ( menapos ) de ruinas de templos aún no han sido restaurados. [37] [38] El sitio arqueológico de Muaro Jambi era de naturaleza budista Mahayana - Vajrayana , lo que sugiere que el sitio sirvió como un centro de aprendizaje budista, conectado con el famoso erudito budista del siglo X Suvarṇadvipi Dharmakīrti . Fuentes chinas también mencionaron que Srivijaya alberga a miles de monjes budistas .
En comparación con Palembang, Muaro Jambi tiene sitios arqueológicos más ricos, es decir, múltiples templos de ladrillo rojo y estructuras de edificios a lo largo del río Batang Hari. Por otro lado, nunca se ha descubierto ningún templo o estructura de edificio comparable en Palembang. El defensor de la teoría de Muaro Jambi como la capital de Srivijaya señala que las descripciones escritas por I-Tsing y Chau Ju-kua , la descripción de los reinos de Srivijaya por los Cholas y los hallazgos arqueológicos, sugieren que la capital de Srivijaya se adapta mejor a los alrededores de Muaro Jambi que el pantanoso Palembang. [35] El estudio también compara los alrededores, la ubicación geográfica y la riqueza económica de ambas ciudades; argumentando que Jambi, ubicado en la desembocadura de la cuenca del río Batang Hari con su conexión con el interior de Minangkabau, era el centro del comercio de oro en el área, que se describió como la fabulosa riqueza de Srivijaya. [35]
En la segunda mitad del siglo VIII, el mandala Srivijayan parece haber sido gobernado por la dinastía Sailendra de Java Central. Varias fuentes árabes mencionaron que Zabag (la dinastía javanesa Sailendra) gobernó Sribuza (Srivijaya), Kalah (un lugar en la península malaya, probablemente Kedah) y Ramni (un lugar en Sumatra, probablemente Lambri ). Sin embargo, se desconoce si la capital de Srivijaya se trasladó a Java o si Srivijaya simplemente se convirtió en un subordinado de Java. [39] : 20–23 [40] : 8–10, 30–31
Otra teoría sugiere que Dapunta Hyang vino de la costa este de la península malaya y que el distrito de Chaiya en la provincia de Surat Thani , Tailandia , era el centro de Srivijaya. [41] El Período Srivijayan se conoce como el momento en que Srivijaya gobernó lo que hoy es el sur de Tailandia. En la región de Chaiya, hay evidencia clara de la influencia Srivijayan vista en obras de arte inspiradas en el budismo Mahayana . Debido a la gran cantidad de restos, como la estela de Ligor, encontrada en esta región, algunos estudiosos intentaron demostrar que Chaiya era la capital en lugar de Palembang. [42] Este período fue también una época para el art. Se creía que el arte budista del Reino de Srivijayan había tomado prestados estilos indios como el de la escuela de arte Dvaravati. [43] Algunos eruditos creen que Chaiya probablemente proviene de Srivijaya . Fue una capital regional del imperio Srivijaya. Algunos historiadores tailandeses sostienen que era la capital de Srivijaya, [44] pero esto generalmente se descarta.
Alrededor del año 500, las raíces del imperio Srivijayan comenzaron a desarrollarse alrededor de la actual Palembang , Sumatra . La inscripción Kedukan Bukit (683), considerada la inscripción más antigua relacionada con el reino de Srivijaya, [45] descubierta en las orillas del río Tatang cerca del sitio Karanganyar , afirma sobre el "glorioso Srivijaya", [ii] un kadatuan ( reino o sistema de gobierno) que fue fundado por Dapunta Hyang Sri Jayanasa y su séquito. Se había embarcado en un viaje sagrado siddhayatra [iii] y dirigió a 20.000 soldados y 312 personas en botes con 1.312 soldados de infantería desde Minanga Tamwan a Jambi y Palembang . Muchas de estas fuerzas armadas reunidas bajo el gobierno de Srivijayan habrían sido gente del mar, generalmente conocida como orang laut . Para establecer su poder, Srivijaya primero tuvo que consolidar su posición en el sudeste de Sumatra, que en ese momento constaba de varias entidades políticas casi independientes gobernadas por Datus (cacique) local . [46] : 4
De las inscripciones en antiguo malayo , cabe destacar que Dapunta Hyang Sri Jayanasa lanzó una conquista marítima en 684 con 20.000 hombres en el viaje siddhayatra para adquirir riqueza, poder y "poderes mágicos". [47] Bajo el liderazgo de Dapunta Hyang Sri Jayanasa, el Reino Melayu se convirtió en el primer reino integrado en Srivijaya. Esto posiblemente ocurrió en los años 680. Melayu , también conocido como Jambi , era rico en oro y muy estimado en ese momento. Srivijaya reconoció que la sumisión de Melayu aumentaría su propio prestigio. [48]
El imperio estaba organizado en tres zonas principales: la región estuarina de la capital centrada en Palembang , la cuenca del río Musi que servía como interior y áreas estuarinas competidoras capaces de formar centros de poder competidores. Las zonas aguas arriba del río Musi eran ricas en diversos productos valiosos para los comerciantes chinos . [49] La capital era administrada directamente por el gobernante, mientras que el interior permanecía bajo datus locales o jefes tribales , que estaban organizados en una red de alianzas con el maharaja o rey Srivijaya. La fuerza era el elemento dominante en las relaciones del imperio con sistemas fluviales competidores como el río Batang Hari , con centro en Jambi .
La inscripción Telaga Batu , descubierta en Sabokingking, al este de Palembang , es también una inscripción siddhayatra , del siglo VII. Es muy probable que esta inscripción se haya utilizado en una sumpah ceremonial (ritual de lealtad). La parte superior de la piedra está adornada con siete cabezas de nāga , y en la parte inferior hay una especie de chorro de agua para canalizar el líquido que probablemente se vertió sobre la piedra durante un ritual. El ritual incluía una maldición sobre quienes cometieran traición contra Kadatuan Srivijaya.
La inscripción Talang Tuwo también es una inscripción siddhayatra . Descubierta en la colina Seguntang , al oeste de Palembang , esta inscripción habla sobre el establecimiento del generoso jardín Śrīksetra donado por el rey Jayanasa de Srivijaya para el bienestar de todas las criaturas. [2] : 82–83 Es probable que el sitio de la colina Seguntang fuera la ubicación del jardín Śrīksetra .
Según la inscripción de Kota Kapur descubierta en la isla de Bangka , el imperio conquistó la mayor parte del sur de Sumatra y la vecina isla de Bangka hasta Palas Pasemah en Lampung . Además, según las inscripciones, Dapunta Hyang Sri Jayanasa lanzó una campaña militar contra Java a finales del siglo VII, período que coincidió con la decadencia de Tarumanagara en Java Occidental y Kalingga en Java Central . De este modo, el imperio creció hasta controlar el comercio en el estrecho de Malaca , el lado occidental del mar de Java y posiblemente el golfo de Tailandia . [50]
Los registros chinos que datan de finales del siglo VII mencionan dos reinos de Sumatra y otros tres reinos en Java como parte de Srivijaya. A finales del siglo VIII, muchos reinos de Java occidental , como Tarumanagara y Kalingga , estaban dentro de la esfera de influencia de Srivijayan.
La inscripción Sojomerto del siglo VII mencionaba que una familia shivaísta de habla antigua malaya liderada por Dapunta Selendra se había establecido en el área de Batang de la costa norte de Java Central . Posiblemente fue el progenitor de la familia Sailendra . A principios del siglo VIII, una influyente familia budista relacionada con Srivijaya, la familia Sailendra de ascendencia javanesa, [51] dominaba Java Central . [52]
También durante el siglo VIII, Langkasuka en la península malaya pasó a formar parte de Srivijaya. [53] Poco después de esto, Pan Pan y Tambralinga , al norte de Langkasuka, quedaron bajo la influencia de Srivijayan. Estos reinos de la península eran importantes naciones comerciales que transportaban mercancías a través del istmo de Kra .
La inscripción de Ligor en Vat Sema Muang dice que Maharaja Dharmasetu de Srivijaya ordenó la construcción de tres santuarios dedicados a los Bodhisattvas Padmapani , Vajrapani y Buda en el norte de la península malaya . [54]
Los Sailendras de Java establecieron una relación con el linaje Srivijayan de Sumatra y luego establecieron aún más su gobierno y autoridad en el Reino Mataram de Java Central . Se desconocía la naturaleza exacta de la relación, y fuentes árabes mencionan que Zabag (Java) gobernaba sobre Sribuza (Srivijaya), Kalah (un lugar en la península malaya, probablemente Kedah) y Ramni (un lugar en Sumatra, probablemente Lambri) . ). [39] : 20–23 [40] : 8–10, 30–31
En Java , el sucesor de Dharanindra fue Samaragrawira (r. 800–819), mencionado en la inscripción de Nalanda (fechada en 860) como el padre de Balaputradewa , y el hijo de Śailendravamsatilaka (la joya de la familia Śailendra) siendo el nombre estilizado Śrīviravairimathana (el asesino de un enemigo heroico), que se refiere a Dharanindra. [2] : 92 A diferencia de su predecesor, el expansivo y belicoso Dharanindra, Samaragrawira parece haber sido un pacifista, que disfrutaba de la prosperidad pacífica del interior de Java en la llanura de Kedu y estaba más interesado en completar el proyecto Borobudur . Fue en estos años, a principios del siglo IX, cuando el príncipe jemer Jayavarman II fue nombrado gobernador de Indrapura en el delta del Mekong bajo el dominio de Sailendran . Más tarde se demostró que esta decisión era un error, ya que Jayavarman II se rebeló, trasladó su capital tierra adentro al norte de Tonle Sap a Mahendraparvata , cortando el vínculo con Srivijaya y proclamó la independencia jemer de Java en 802. [iv] [55] Se mencionó a Samaragrawira como el rey de Java que se casó con Tārā, hija de Dharmasetu . [2] : 108 Fue mencionado como su otro nombre, Rakai Warak, en la inscripción Mantyasih .
Historiadores anteriores, como NJ Krom y Cœdes, tienden a equiparar a Samaragrawira y Samaratungga como la misma persona. [2] : 92 Sin embargo, historiadores posteriores como Slamet Muljana equiparan a Samaratungga con Rakai Garung, mencionado en la inscripción Mantyasih como el quinto monarca del reino de Mataram . Esto significaría que Samaratungga era el sucesor de Samaragrawira.
Dewi Tara, la hija de Dharmasetu, se casó con Samaratunga, un miembro de la familia Sailendra que asumió el trono de Srivijaya alrededor de 792. [56] En el siglo VIII, la corte de Srivijayan estaba prácticamente ubicada en Java , cuando el monarca Sailendras ascendió hasta convertirse en el maharajá de Srivijaya.
Después de Dharmasetu, Samaratungga se convirtió en el próximo maharajá de Srivijaya. Reinó como gobernante desde 792 hasta 835. A diferencia del expansionista Dharmasetu, Samaratungga no se entregó a la expansión militar sino que prefirió fortalecer el control de Srivijayan sobre Java . Supervisó personalmente la construcción del gran monumento de Borobudur ; un enorme mandala de piedra , que se completó en 825, durante su reinado. [57] Según Cœdès, "En la segunda mitad del siglo IX, Java y Sumatra se unieron bajo el gobierno de un Sailendra que reinaba en Java ... su centro en Palembang ". [2] : 92 Samaratungga , al igual que Samaragrawira, parece haber sido profundamente influenciado por las pacíficas creencias budistas Mahayana y se esforzó por convertirse en un gobernante pacífico y benevolente. Su sucesora fue la princesa Pramodhawardhani , quien estaba comprometida con Shivaite Rakai Pikatan , hijo del influyente Rakai Patapan, un terrateniente de Java Central . La medida política que parece un esfuerzo por asegurar la paz y el gobierno de Sailendran en Java reconciliando a los budistas mahayana con los hindúes shivaístas .
.jpg/1280px-123_Dwarapala_(39095909642).jpg)
El príncipe Balaputra , sin embargo, se opuso al gobierno de Pikatan y Pramodhawardhani en Java Central . Algunos historiadores interpretan las relaciones entre Balaputra y Pramodhawardhani de manera diferente. Una teoría más antigua, según Bosch y De Casparis, sostiene que Balaputra era hijo de Samaratungga , lo que significa que era el hermano menor de Pramodhawardhani. Historiadores posteriores como Muljana, por otro lado, argumentaron que Balaputra era hijo de Samaragrawira y hermano menor de Samaratungga , lo que significa que era tío de Pramodhawardhani. [58]
No se sabe si Balaputra fue expulsado de Java Central debido a una disputa sucesoria con Pikatan, o si ya gobernaba en Suvarnadvipa o Suvarnabhumi (antiguo nombre de Sumatra ). De cualquier manera, parece que Balaputra finalmente gobernó la rama de Sumatra de la dinastía Sailendra y fue entronizado en la capital de Srivijayan, Palembang . Los historiadores han argumentado que esto se debió a que la madre de Balaputra, Tara, la reina consorte del rey Samaragrawira, era la princesa de Srivijaya, lo que convertía a Balaputra en el heredero del trono de Srivijayan. Balaputra, el maharajá de Srivijaya, declaró más tarde su reclamo como heredero legítimo de la dinastía Sailendra de Java , como se proclama en la inscripción de Nalanda fechada en 860. [2] : 108
Después de una interrupción del comercio en Cantón entre 820 y 850, el gobernante de Jambi (Reino de Melayu) pudo afirmar suficiente independencia como para enviar misiones a China en 853 y 871. [59] : 95 La independencia del Reino de Melayu coincidió con la conflictiva tiempos en los que Sailendran Balaputradewa fue expulsado de Java y luego tomó el trono de Srivijaya. El nuevo maharajá pudo enviar una misión tributaria a China en el año 902. Dos años después, la debilitada dinastía Tang confirió un título a un enviado de Srivijayan.
En la primera mitad del siglo X, entre la caída de la dinastía Tang y el ascenso de Song , hubo un intenso comercio entre el mundo de ultramar con el reino de Min en Fujian y el rico reino de Nan Han en Guangdong . Sin duda, Srivijaya se benefició de esto. En algún momento alrededor del año 903, el escritor musulmán Ibn Rustah quedó tan impresionado con la riqueza del gobernante Srivijayan que declaró que uno no escucharía hablar de un rey que fuera más rico, más fuerte o tuviera más ingresos. Los principales centros urbanos de Srivijaya estaban entonces en Palembang (especialmente el sitio de Karanganyar cerca del área de Seguntang Hill ), Muara Jambi y Kedah .
En el siglo X, la rivalidad entre Sumatra Srivijaya y el reino javanés Mataram se volvió más intensa y hostil. La animosidad probablemente fue causada por el esfuerzo de Srivijaya por reclamar las tierras de Sailendra en Java o por la aspiración de Mataram de desafiar la dominación de Srivijaya en la región. En Java Oriental , la inscripción de Anjukladang que data del año 937 menciona un ataque de infiltración malayu , que se refiere a un ataque de Srivijayan contra el Reino Mataram de Java Oriental . Los aldeanos de Anjuk Ladang fueron premiados por su servicio y mérito al ayudar al ejército del rey, bajo el liderazgo de Mpu Sindok , a repeler las fuerzas invasoras malayas (Sumatra); Posteriormente, se erigió un jayastambha (monumento a la victoria) en su honor.
En 990, el rey Dharmawangsa de Java lanzó una invasión naval contra Srivijaya e intentó capturar la capital, Palembang . La noticia de la invasión javanesa de Srivijaya se registró en fuentes del período Song chino . En 988, un enviado de Srivijayan fue enviado a la corte china en Guangzhou . Después de permanecer durante unos dos años en China , el enviado se enteró de que su país había sido atacado por She-po ( Java ), lo que le impedía regresar a casa. En 992, el enviado de She-po (Java) llegó a la corte china y explicó que su país estaba envuelto en una guerra continua con San-fo-qi (Srivijaya). En 999, el enviado de Srivijayan zarpó de China a Champa en un intento de regresar a casa, sin embargo, no recibió noticias sobre la condición de su país. Luego, el enviado de Srivijayan navegó de regreso a China y apeló al emperador chino para que protegiera a Srivijaya contra los invasores javaneses . [60] : 229
La invasión de Dharmawangsa llevó al maharajá de Srivijaya, Sri Cudamani Warmadewa , a buscar protección de China. Warmadewa era conocido como un gobernante capaz y astuto, con astutas habilidades diplomáticas. En medio de la crisis provocada por la invasión javanesa , se aseguró el apoyo político chino apaciguando al emperador chino. En 1003, un registro histórico Song informó que el enviado de San-fo-qi fue enviado por el rey Shi-li-zhu-luo-wu-ni-fo-ma-tiao-hua (Sri Cudamani Warmadewa). El enviado de Srivijayan dijo a la corte china que en su país se había erigido un templo budista para rezar por la larga vida del emperador chino, y le pidió al emperador que le diera el nombre y la campana de este templo construido en su honor. Regocijado, el emperador chino nombró al templo Ch'eng-t'en-wan-shou ('diez mil años de recibir bendiciones del cielo, que es China) e inmediatamente se fundió una campana y se envió a Srivijaya para ser instalada en el templo. . [60] : 6
En 1006, la alianza de Srivijaya demostró su resistencia al repeler con éxito la invasión javanesa. La invasión javanesa finalmente no tuvo éxito. Este ataque abrió los ojos de Srivijayan Maharaja sobre la peligrosidad del Reino Mataram de Java, por lo que pacientemente trazó un plan para destruir a su némesis javanés. En represalia, Srivijaya ayudó a Haji (rey) Wurawari de Lwaram a rebelarse, lo que provocó el ataque y la destrucción del palacio de Mataram. Este ataque repentino e inesperado tuvo lugar durante la ceremonia de boda de la hija de Dharmawangsa, lo que dejó a la corte desprevenida y conmocionada. Con la muerte de Dharmawangsa y la caída de la capital de Mataram, Srivijaya contribuyó al colapso del reino de Mataram, dejando a Java Oriental sumida en más disturbios, violencia y, en última instancia, desolación durante varios años. [2] : 130, 132, 141, 144
Los factores que contribuyeron al declive de Srivijaya fueron la piratería extranjera y las redadas que perturbaron el comercio y la seguridad en la región. Rajendra Chola , el rey Chola de Tamil Nadu en el sur de la India , lanzó incursiones navales en los puertos de Srivijaya en 1025. [2] : 142-143 Su armada navegó rápidamente hacia Sumatra usando vientos monzónicos, realizó un ataque sigiloso y asaltó los 14 puertos de Srivijaya. La huelga tomó a Srivijaya por sorpresa y desprevenido; Primero saquearon la ciudad capital de Palembang y luego rápidamente se trasladaron a otros puertos, incluido Kadaram (la moderna Kedah). [61]
Se sabe que los Cholas se beneficiaron tanto de la piratería como del comercio exterior. En ocasiones, la navegación chola condujo al saqueo y la conquista hasta el sudeste asiático. [62] Una inscripción del rey Rajendra afirma que había capturado al rey de Kadaram, Sangrama Vijayatunggavarman , hijo de Mara Vijayatunggavarman, y saqueado muchos tesoros, incluido el Vidhyadara-torana, la "puerta de guerra" enjoyada de Srivijaya adornada con gran esplendor.
Según los anales malayos del siglo XV Sejarah Melayu, Rajendra Chola I, después de la exitosa incursión naval en 1025, se casó con Onang Kiu, la hija de Vijayottunggavarman. [63] [64] Esta invasión obligó a Srivijaya a hacer las paces con el reino javanés de Kahuripan . El acuerdo de paz fue negociado por la hija exiliada de Vijayottunggavarman, quien logró escapar de la destrucción de Palembang y llegó a la corte del rey Airlangga en Java Oriental . También se convirtió en la reina consorte de Airlangga llamada Dharmaprasadottungadevi y, en 1035, Airlangga construyó un monasterio budista llamado Srivijayasrama dedicado a su reina consorte. [65] : 163
Los Cholas continuaron una serie de incursiones y conquistas de partes de Sumatra y la península malaya durante los siguientes 20 años. La expedición de Rajendra Chola I tuvo una impresión tan duradera en el pueblo malayo de la época que su nombre incluso se menciona (en la forma corrupta como Raja Chulan ) en la crónica medieval malaya Sejarah Melayu ( Anales malayos ). [63] [66] [67] [68] Incluso hoy en día, el gobierno Chola se recuerda en Malasia , ya que muchos príncipes malayos tienen nombres que terminan en Cholan o Chulan, uno de ellos fue el Raja de Perak llamado Raja Chulan . [69] [70] [71]
Las expediciones ultramarinas de Rajendra Chola contra Srivijaya fueron únicas en la historia de la India y en sus relaciones pacíficas con los estados del sudeste asiático. Los motivos de las expediciones navales son inciertos ya que las fuentes guardan silencio sobre sus causas exactas. Nilakanta Sastri sugiere que los ataques probablemente fueron causados por los intentos de Srivijaya de poner obstáculos al comercio Chola con el Este o, más probablemente, un simple deseo por parte de Rajendra Chola de extender sus victorias militares a los países bien conocidos. ganar prestigio. [5] Sin embargo, la nueva investigación sugiere que el ataque fue un ataque preventivo con un motivo comercial. El ataque naval de Rajendra Chola fue una maniobra geoestratégica. [72]
Las incursiones debilitaron gravemente la hegemonía de Srivijayan y permitieron la formación de reinos regionales como Kediri , que se basaban en la agricultura intensiva en lugar del comercio costero y de larga distancia. Con el paso del tiempo, el centro comercial regional se trasladó de la antigua capital de Srivijayan, Palembang, a otro centro comercial en la isla de Sumatra, Jambi , que era el centro del malayo . [71]
Sanfoqi envió una misión a China en 1028, pero esto se referiría a Malayu-Jambi, no a Srivijaya-Palembang. [1] : 398, 405 Ningún enviado de Srivijaya vino a China entre 1028 y 1077. Esto indica que el mandala de Srivijaya se ha desvanecido. Es muy posible que Srivijaya colapsara en 1025. [12] : 110 En los siglos siguientes, las crónicas chinas todavía mencionaban "Sanfoqi", pero este término probablemente se refiere al reino malayo -Jambi, como lo demuestra el registro chino de Sanfoqi Zhanbei guo ( Jambi país de Sanfoqi). La última evidencia epigráfica que menciona la palabra "Sriwijaya" o "Srivijaya" proviene de la inscripción Tanjore del reino Chola en 1030 o 1031. [1] : 397, 398, 405
El control Chola sobre Srivijaya duró varias décadas. Las crónicas chinas mencionaron Sanfoqi Zhu-nian guo , que significa "país Chola de Sanfoqi", probablemente se refieren a Kedah. Sanfoqi Zhu-nian guo envió misiones a China en 1077, 1079, 1082, 1088 y 1090 d.C. Es posible que los cholas instalaran un príncipe heredero en la zona del estrecho de Malaca dominada por los tamiles. [1] : 398, 399, 405
También hay evidencia que sugiere que Kulottunga Chola , nieto materno del emperador Rajendra Chola I, en su juventud (1063) estuvo en Srivijaya, [2] : 148 restaurando el orden y manteniendo la influencia Chola en esa área. Virarajendra Chola afirma en su inscripción, fechada en el séptimo año de su reinado, que conquistó Kadaram (Kedah) y se lo devolvió a su rey, quien vino y adoró sus pies. [73] Estas expediciones fueron dirigidas por Kulottunga para ayudar al rey Sailendra que había buscado la ayuda de Virarajendra Chola. [74] Una inscripción de Cantón menciona a Ti-hua-kialo como gobernante de Srivijaya. Según los historiadores, este gobernante es el mismo que el gobernante chola Ti-hua-kialo (identificado con Kulottunga) mencionado en los anales Song y que envió una embajada a China. Según Tan Yeok Song, editor de la inscripción Srivijayan de Cantón, Kulottunga permaneció en Kadaram (Kedah) después de la expedición naval de 1067 d.C. y reinstaló a su rey antes de regresar al sur de la India y ascender al trono. [75]
La colonización tamil del estrecho de Malaca parece haber durado un siglo. Los Cholas dejaron varias inscripciones en el norte de Sumatra y la península malaya. La influencia tamil se puede encontrar en las obras de arte (escultura y arquitectura de templos), indica actividad gubernamental más que comercio. El control de Chola sobre el norte de Sumatra y la península malaya disminuyó en el siglo XII: el poema tamil Kalingatupparani de ca. 1120 EC mencionó la destrucción de Kadaram (Kedah) por parte de Kulottungga. Después de eso, Kedah desapareció de las fuentes indias. [1] : 398, 399
Después de la caída de la dinastía Shailendra en Sumatra en el siglo XI, y un período de participación de los Chola en la región, no hubo registros claros que puedan explicar el período que siguió a la caída de Srivijaya. Casi 150 años después, surgió una nueva dinastía en la región que reemplazó a los Sailendras. Son la dinastía Mauli que gobernó el Reino Melayu en Jambi junto al valle del río Batang Hari . [76] Este reino malayu Dharmasraya de finales del siglo XII puede considerarse como el sucesor de Srivijaya. La inscripción más antigua que lleva el nombre de Maharaja Mauli es la inscripción Grahi que data de 1183.
La inscripción Telaga Batu del siglo VII , descubierta en Sabokingking, Palembang, da testimonio de la complejidad y los títulos estratificados de los funcionarios estatales de Srivijayan. Se mencionan estos títulos: rājaputra (príncipes, literalmente: hijos del rey), kumārāmātya (ministros), bhūpati (gobernantes regionales), senāpati (generales), nāyaka (líderes de la comunidad local), pratyaya (nobles), hāji pratyaya (reyes menores) , dandanayaka (jueces), tuhā an vatak (inspectores de trabajadores), vuruh (trabajadores), addhyāksi nījavarna (supervisores inferiores), vāsīkarana (herreros/fabricantes de armas), cātabhata (soldados), adhikarana (funcionarios), kāyastha (trabajadores de tiendas), sthāpaka (artesanos), puhāvam (capitanes de barco), vaniyāga (comerciantes), marsī hāji (sirvientes del rey), hulun hāji (esclavos del rey). [77]
Durante su formación, el imperio se organizó en tres zonas principales: la región estuarina de la capital centrada en Palembang, la cuenca del río Musi, que servía como interior y fuente de bienes valiosos, y áreas estuarinas rivales capaces de formar centros de poder rivales. Estas áreas estuarinas rivales, a través de incursiones y conquistas, estuvieron bajo el poder de Srivijayan, como el estuario de Batanghari ( malayu en Jambi). Varios puertos estratégicos también incluían lugares como la isla Bangka (Kota Kapur), puertos y reinos en Java (muy posiblemente Tarumanagara y Kalingga ), Kedah y Chaiya en la península malaya, y Lamuri y Pannai en el norte de Sumatra. También hay informes que mencionan las incursiones de Java y Srivijayan en el sur de Camboya (estuario del Mekong) y los puertos de Champa .
Después de su expansión a los estados vecinos, el imperio Srivijayan se formó como una colección de varios Kadatuans (principados locales), que juraron lealtad al poderoso gobernante central Kadatuan gobernado por el Srivijayan Maharaja. Las relaciones políticas y el sistema relacionado con sus reinos se describen como un modelo de mandala , típico del de los reinos hindúes-budistas clásicos del sudeste asiático. Podría describirse como una federación de reinos o una entidad política vasalla bajo un centro de dominación, a saber, el Kadatuan Srivijaya central. La entidad política estaba definida por su centro más que por sus límites y podía estar compuesta por muchas otras entidades políticas tributarias sin sufrir una mayor integración administrativa. [78]
Las relaciones entre el kadatuan central y sus kadatuans miembros (suscriptores) eran dinámicas. Como tal, el estatus cambiaría a lo largo de las generaciones. Los puertos comerciales menores de la región estaban controlados por gobernantes vasallos locales en nombre del rey. También presidieron la recolección de recursos de sus respectivas regiones para la exportación. Una parte de sus ingresos debía pagarse al rey. [79] No se les permitió infringir las relaciones comerciales internacionales, pero la tentación de quedarse con más dinero finalmente llevó a los comerciantes extranjeros y a los gobernantes locales a mantener sus propias relaciones comerciales ilícitas. [80] Otras fuentes afirman que la invasión de Champa había debilitado significativamente al gobierno central, obligando a los vasallos a quedarse con los ingresos del comercio internacional. [79]
Además de los métodos coercitivos mediante incursiones y conquistas y el estar obligados por pasumpahan (juramento de lealtad), las realezas de cada kadatuan a menudo formaban alianzas a través de matrimonios dinásticos. Por ejemplo, un kadatuan previamente soberano con el tiempo podría aumentar en prestigio y poder, de modo que eventualmente su gobernante podría reclamar ser el maharajá del kadatuan central. La relación entre Srivijayan en Sumatra (descendientes de Dapunta Hyang Sri Jayanasa) y Sailendras en Java ejemplificó esta dinámica política. [ cita necesaria ]
El principal interés de las relaciones económicas exteriores de Srivijayan era asegurar un acuerdo comercial altamente lucrativo para servir a un gran mercado chino, que abarca desde la dinastía Tang hasta la era de la dinastía Song . Para participar en este acuerdo comercial, Srivijaya participó en una relación tributaria con China, en la que enviaron varios enviados y embajadas para asegurarse el favor de la corte china. En 1178, una misión de Srivijaya a China destacó el papel de Srivijaya como intermediario para adquirir productos de Borneo, como tablas de alcanfor de Borneo con forma de flor de ciruelo. [82]
En el mundo del comercio, Srivijaya creció rápidamente hasta convertirse en un imperio lejano que controlaba los dos pasos entre India y China, a saber, el estrecho de Sunda desde Palembang y el estrecho de Malaca desde Kedah. Los relatos árabes afirman que el imperio del Srivijayan Maharaja era tan vasto que el barco más rápido no habría podido recorrer todas sus islas en dos años. Las islas a las que se referían los relatos producían alcanfor, áloe, sándalo, especias como clavo , nuez moscada , cardamomo y cubebas , además de marfil, oro y estaño, todo lo cual igualaba la riqueza del maharajá a la de cualquier rey de la India medieval. . [83]
Además de los acuerdos comerciales interregionales, también se teoriza que la economía de Srivijayan adoptó un "modelo de sistema fluvial", donde el dominio de un sistema fluvial y los centros de desembocadura de los ríos garantizaban el control del reino sobre el flujo de bienes desde la región del interior donde fluye el río. fluye río arriba; así como el control del comercio dentro del Estrecho de Malaca y las rutas comerciales internacionales que pasan por el estrecho. La victoria de Srivijaya sobre su dominio de los centros de desembocadura de los ríos en las costas de Sumatra, Malaya y Java occidental aseguró el control de Palembang sobre la región. Esto se logró a través de su sistema de: "juramento de lealtad" a las élites locales; sus esfuerzos en materia de redistribución de la riqueza; y alianzas hechas con datus locales (caciques) en lugar de mediante coerción directa. [84]
El puerto de Srivijaya sirvió como un importante almacén en el que se recolectan, comercializan y envían valiosos productos de la región y de fuera de ella. Arroz , algodón , añil y plata de Java; áloes , resina , alcanfor , marfil y colmillos de rinoceronte, estaño y oro de Sumatra y la península malaya; ratán , maderas raras , alcanfor, gemas y piedras preciosas de Borneo; aves exóticas y animales raros, hierro , sappan , sándalo y especias raras como clavo y nuez moscada del archipiélago de Indonesia oriental ; diversas especias del sudeste asiático y de la India, incluidas la pimienta , la cubeba y la canela ; También la cerámica china , los artículos de laca , los brocados , las telas, las sedas y las obras de arte chinas se encuentran entre los productos valiosos que se comercializan en los puertos de Srivijayan. Actualmente se discute qué mercancías eran realmente originarias de Srivijaya debido al volumen de carga que pasaba regularmente por la región desde India, China y Arabia. Los comerciantes extranjeros se detuvieron para comercializar su cargamento en Srivijaya con otros comerciantes del sudeste asiático y más allá. Era un lugar fácil para que los comerciantes de diferentes regiones se reunieran en lugar de visitarse directamente. Este sistema de comercio ha llevado a los investigadores a conjeturar que los productos nativos reales de Srivijaya eran mucho menores que los registrados originalmente por los comerciantes chinos y árabes de la época. Puede ser que la carga procedente de regiones extranjeras se haya acumulado en Srivijaya. La acumulación de determinados productos extranjeros de fácil acceso y abundantes podría haber dado la impresión de que eran productos de Srivijaya. Esto también podría funcionar en la dirección opuesta, confundiendo algunos productos nativos de Srivijayan con productos extranjeros. [85] [79]
La cerámica era un importante producto comercial entre Srivijaya y China y se encontraron artefactos fragmentados a lo largo de la costa de Sumatra y Java. Se supone que China y Srivijaya pueden haber tenido una relación comercial exclusiva de cerámica porque determinados fragmentos de cerámica sólo se pueden encontrar en su punto de origen, en Guangzhou o en Indonesia, pero en ningún otro lugar a lo largo de la ruta comercial. [85] Al intentar probar esta teoría, han surgido algunas discrepancias con la datación de dichos artefactos. Se ha revelado que los tiestos de cerámica encontrados alrededor del complejo del templo de Geding Suro son mucho más recientes de lo que se suponía anteriormente. Una estatuilla encontrada en la misma zona se alineaba con la cronología de Srivijayan, pero se ha sugerido que esto es simplemente una coincidencia y que el producto en realidad fue traído a la región recientemente. [29]
La moneda del imperio eran monedas de oro y plata grabadas con la imagen de la flor de sándalo (de la cual Srivijaya tenía el monopolio comercial) y la palabra "vara" o "gloria" en sánscrito. [79] [86] Se podrían utilizar otros artículos para el trueque, como porcelana, seda, azúcar, hierro, arroz, galanga seca, ruibarbo y alcanfor. [79] Algunos registros árabes dicen que las ganancias obtenidas de los puertos comerciales y los gravámenes fueron convertidas en oro y escondidas por el rey en el estanque real. [7]
Además de fomentar las lucrativas relaciones comerciales con India y China, Srivijaya también estableció vínculos comerciales con Arabia . En un relato muy plausible, el maharajá Sri Indravarman envió un mensajero para entregar una carta al califa Umar ibn AbdulAziz de Ummayad en 718. El mensajero regresó más tarde a Srivijaya con una Zanji (una esclava negra de Zanj ), un regalo del Califa del maharajá. Más tarde, una crónica china hizo mención de Shih-li-t-'o-pa-mo (Sri Indravarman) y cómo el maharajá de Shih-li-fo-shih había enviado al emperador chino un ts'engchi (ortografía china de la Zanji árabe ) como regalo en 724. [87]
Los escritores árabes de los siglos IX y X, en sus escritos, consideraban al rey de Al-Hind (India y, en cierta medida, podría incluir el sudeste asiático) como uno de los cuatro grandes reyes del mundo. [88] [89] La referencia a los reyes de Al-Hind también podría haber incluido a los reyes del sudeste asiático; Sumatra, Java, Birmania y Camboya. Invariablemente, los escritores árabes los describen como extremadamente poderosos y equipados con vastos ejércitos de hombres, caballos y decenas de miles de elefantes. [88] [89] También se decía que estaban en posesión de vastos tesoros de oro y plata. [88] [89] Los registros comerciales de los siglos IX y X mencionan a Srivijaya, pero no se expanden a las regiones más al este, lo que indica que los comerciantes árabes no interactuaban con otras regiones del sudeste asiático, lo que sirve como evidencia adicional del importante papel de Srivijaya. como vínculo entre las dos regiones. [85]
Durante algunos períodos, Srivijaya controló el comercio transoceánico en su paso central en el Estrecho de Malaca , como parte de la Ruta Marítima de la Seda . Esto ha llevado a algunos historiadores a argumentar que el estado amorfo de Srivijaya, que dominaba una confederación de ciudades portuarias semiautónomas en el sudeste asiático marítimo, era en realidad una talasocracia . [5] Sin embargo, la verdadera naturaleza del desarrollo naval y la hegemonía marítima de Srivijaya sigue siendo un tema de estudios y desacuerdos entre los historiadores.
Srivijaya se benefició del lucrativo comercio marítimo entre China y la India, así como del comercio de productos como las especias Maluku dentro del archipiélago malayo. Sirviendo como el principal centro de distribución del Sudeste Asiático y obteniendo el patrocinio comercial de la corte china, Srivijaya administraba constantemente sus redes comerciales y, sin embargo, siempre desconfiaba de los posibles puertos rivales de sus reinos vecinos. La mayoría de los ingresos del comercio internacional se utilizaron para financiar al ejército, que tenía la responsabilidad de proteger los puertos. Algunos registros incluso describen el uso de cadenas de hierro para prevenir ataques piratas. [79]
Es posible que los colonos Srivijayan hayan colonizado algunas partes de Madagascar. Se estima que la migración a Madagascar tuvo lugar hace 1.200 años, alrededor del 830. [90]
Anteriormente se suponía que Srivijaya era una potencia marítima que no podía separarse de la etnia y la sociedad en el Estrecho de Malaca. El supuesto que se da es que la formación de un estado litoral exitoso y de hegemonía en el estrecho está directamente relacionada con la capacidad de participar en actividades marítimas internacionales, lo que significa que un estado litoral como este desarrolla y mantiene su círculo de poder con la marina. Sin embargo, un estudio de la información disponible muestra que tal suposición es incorrecta. Los datos sobre la actividad marítima son escasos y la mención de la marina sólo aparece en fuentes incompletas. Incluso los aspectos materiales de las armadas del sudeste asiático no se conocieron hasta el siglo XV; la atención científica generalmente se centró en las técnicas de construcción naval. [91]
En la inscripción de Kedukan Bukit (683 d.C.), se registra que sólo 312 personas utilizaron embarcaciones de una fuerza total de 20.000 personas, que también incluían 1.312 soldados terrestres. El gran número de tropas terrestres demuestra que la marina de Srivijaya sólo actúa como un proveedor menor de apoyo logístico. En el siglo VIII, las capacidades navales de Srivijaya crecieron hasta igualar la proporción de la fuerza de su ejército, aunque solo desempeñó un papel de apoyo logístico. [92]
Además, la ausencia de términos que denoten buque marítimo de uso general y militar demostró que la marina no es un aspecto permanente del estado en el Estrecho de Malaca. Incluso cuando las potencias vecinas en el Asia marítima, especialmente Java durante los siglos X al XIV, y Chola India en el siglo XI, comenzaron a desarrollar sus armadas, el poder naval de Srivijaya era relativamente débil. Por ejemplo, Songshi y Wenxian Tongkao señalan que entre 990 y 991, un enviado de Srivijayan no pudo regresar del sur de China a Palembang debido al conflicto militar en curso entre Java y Srivijaya. Sin embargo, los javaneses, los árabes del Medio Oriente y el sur de Asia pudieron mantener intercambios diplomáticos y económicos con China durante este tiempo. Obviamente, la armada javanesa era lo suficientemente fuerte como para perturbar seriamente las comunicaciones de Srivijaya con China. A pesar del enfrentamiento naval entre Java y Srivijaya, la comunicación entre los gobiernos costeros del Océano Índico y China continuó durante este tiempo, lo que sugiere que el conflicto no siempre ocurrió en alta mar, sino que era más probable que se limitara a los estuarios y ríos. alrededor de Palembang, la capital de Srivijayan, la desembocadura del río Musi y el estrecho de Bangka. [93]
La respuesta de Srivijaya a la agresión javanesa pareció ser defensiva. En su relato de Sanfoqi , Zhao Rugua registra en Zhufanzhi (hacia 1225):
En el pasado, [este estado] usaba una cadena de hierro como barrera para prepararse contra otros grupos de ladrones (¿que llegaban en barcos?). Hubo oportunidades para soltarlo (es decir, dibujarlo) a mano. Si llegan barcos mercantes, hay que liberarlo". [94] [95]
La incapacidad de los estados del Estrecho de Malaca para responder a las amenazas marítimas quedó muy clara a principios del siglo XI. Entre 1017 y 1025, los cholas asaltaron los principales puertos malayos en el estrecho y el golfo de Siam, incluidos Kedah, malayo (Jambi), Lambri, Srivijaya y Langkasuka, saquearon el tesoro de Kedah y capturaron a los gobernantes de Srivijaya, una indicación más de la Incompetencia de los estados del estrecho de Malaca para defenderse de los ataques navales. [93]
Así, hasta el siglo XI, al menos en términos de su perspectiva militar, podría decirse que el reino tenía su base terrestre. Sólo con el contexto internacional cambiante a partir del siglo XI, marcado inicialmente por los ataques de Chola, y luego con la presencia cada vez mayor de comerciantes chinos que operaban directamente en aguas del sudeste asiático, junto con el surgimiento de nuevas potencias en el frente marítimo, el papel y la La naturaleza de estas armadas comienza a cambiar. [96]
Tras el ataque de Chola , no hay información sobre problemas navales en el estrecho de Malaca. El término chino para Srivijaya, concretamente Sanfoqi , todavía se utilizaba siglos después, pero después de 1025 el término Sanfoqi se refería al reino malayo de Dharmasraya . [1] : 398, 405 Los nuevos registros sólo aparecieron en el Lingwai daida (1178 d.C.), escrito por Zhou Qufei:
Este país (Sanfoqi) no tiene productos, pero su gente está bien entrenada en la guerra. Cuando se ponen medicina en el cuerpo, no pueden sufrir daño. En la guerra naval ofensiva, sus ataques no tienen comparación. Por tanto, los países vecinos están alineados con él. Si los barcos extranjeros que pasan por la zona no hacen escala en este estado, se envían [barcos] para darles una lección y matar. Por lo tanto, el estado es rico, con cuernos de rinoceronte, [colmillos] de elefante (marfil), perlas, aromáticos y medicinas. [97]
También se registra información similar sobre Sanfoqi en Zhufanzhi (c. 1225), que registra:
Todos son excelentes en la guerra marítima y terrestre. En cualquier momento que se establece una orden de movilización, los caciques [son quienes] mandan [las tropas]. Todos ellos se preparan y se equipan con soldados, equipo y comida. Al llegar al enemigo, se atreven a morir (es decir, no tienen miedo de morir). [Por lo tanto, se le considera como] el mayor de los diversos estados (es decir, el primero entre iguales )... Este estado está en medio del mar, controlando el punto de estrangulamiento a través del cual los diversos barcos extranjeros van y vienen. En el pasado, [utilizaba] una cadena de hierro como barrera... Este año (es decir, actualmente), no está tensa (es decir, no está extendida) y no se usa, [yace en una] pila en el agua... Si los barcos mercantes cruzan [la vecindad] y no entran [es decir, hacen escala en el puerto], entonces se envían barcos para luchar [con ellos]. Tienen que morir (es decir, hay que matar a las personas a bordo de los barcos mercantes). Por lo tanto, este estado (Sanfoqi) es un gran centro de envío. [98] [95]
Esta información puede referirse a la guerra marítima y fluvial en particular, dadas las amplias capacidades de navegación de los ríos Musi y Batang Hari, donde se encontraban los principales centros de los reinos alrededor del estrecho de Malaca (Palembang y Jambi). Estos registros muestran que tanto la naturaleza de la marina como el papel que desempeñó en la supervivencia del propio gobierno, a finales del siglo XII y XIII, se volvieron muy diferentes. [96]
Al mismo tiempo, el siglo XII vio el comienzo del declive de los imperios alrededor del estrecho de Malaca y a los ojos de sus socios extranjeros. Kedah quedó fuera de la influencia de Sanfoqi durante el siglo XI. A principios del siglo XIII, Pahang, Kuala Beranang y Kompei habían establecido vínculos económicos directos con el puerto chino de Quanzhou . [99] Jambi se independizó de la influencia de Sanfoqi a principios del siglo XIII, mientras que Ligor cayó bajo la influencia de Tambralingga en la década de 1230. [100]
Después del ataque de Singhasari a los malayos en 1275, surgieron en el Estrecho un gran número de estados-puerto malayos, cada uno de los cuales buscaba relacionarse directamente con comerciantes extranjeros, con distintos grados de éxito. Por lo tanto, el desarrollo de una estrategia naval cada vez más proactiva no fue sólo una reacción a la naturaleza cambiante de las interacciones con los principales socios comerciales como China e India, sino también como resultado del poder decreciente de las entidades políticas. [101]
Faltan registros textuales de las embarcaciones de Srivijayan, ya que los registros epigráficos del antiguo malayo rara vez mencionan las embarcaciones. La inscripción de Kedukan Bukit (683 d. C.) menciona samvau (malayo moderno: Sampan ). Un tipo de barco llamado lancang se identifica como un tipo de barco malayo en registros posteriores, pero durante la era Srivijaya, el barco fue mencionado en dos inscripciones en la costa norte de Bali con fecha de 896 y 923 d.C. Estas inscripciones están escritas en antiguo idioma balinés y no en antiguo malayo. [102] : 149-150
El núcleo del reino de Srivijayan se concentró en y alrededor de los estrechos de Malaca y Sunda y en Sumatra , la península malaya y Java occidental . Sin embargo, entre los siglos IX y XII, la influencia de Srivijaya parece haberse extendido mucho más allá del núcleo. Los navegantes de Srivijayan pudieron haber llegado hasta Madagascar . Se estima que la migración a Madagascar tuvo lugar hace 1.200 años, alrededor del 830 d.C. Según un nuevo y extenso estudio de ADN mitocondrial, los nativos malgaches de hoy probablemente puedan rastrear su herencia hasta 30 madres fundadoras que zarparon desde Indonesia hace 1.200 años. El malgache contiene palabras prestadas del sánscrito , con todas las modificaciones lingüísticas locales a través del javanés o el malayo , lo que da a entender que Madagascar pudo haber sido colonizada por colonos de Srivijaya. [90]
La importancia de Srivijaya-Palembang como centro para el comercio y la práctica del budismo Vajrayana ha sido establecida por registros históricos árabes y chinos a lo largo de varios siglos. Los propios documentos históricos de Srivijaya, inscripciones en malayo antiguo, se limitan a la segunda mitad del siglo VII. Las inscripciones revelan el sistema de liderazgo jerárquico, en el que el rey es servido por muchos otros funcionarios de alto estatus. [103] Una sociedad compleja, estratificada, cosmopolita y próspera, con gustos refinados en el arte, la literatura y la cultura, con un complejo conjunto de rituales, influenciados por la fe budista Mahayana; floreció en la antigua sociedad Srivijayan. Su complejo orden social se puede ver a través de estudios sobre las inscripciones, relatos extranjeros, así como ricas representaciones en bajorrelieves de templos de este período. Su consumado arte quedó evidenciado en una serie de estatuas budistas Srivijayan Art Mahayana descubiertas en la región. El reino había desarrollado una sociedad compleja; que se caracterizó por la heterogeneidad de su sociedad, la desigualdad de estratificación social y la formación de una institución administrativa nacional en su reino. Algunas formas de metalurgia se utilizaron como joyería, moneda (monedas), como símbolos de estatus y con fines decorativos. [104]
El comercio permitió que proliferara la difusión del arte. Parte del arte estuvo fuertemente influenciado por el budismo, lo que difundió aún más la religión y las ideologías a través del comercio del arte. El arte y la arquitectura budistas de Srivijaya fueron influenciados por el arte indio del Imperio Gupta y el Imperio Pala . Esto es evidente en la estatua de Buda de estilo indio Amaravati ubicada en Palembang. Esta estatua, que data de los siglos VII y VIII, existe como prueba de la difusión del arte, la cultura y la ideología a través del comercio. [105] [79] Según diversas fuentes históricas, en la capital de Srivijayan floreció una sociedad compleja y cosmopolita con una cultura refinada, profundamente influenciada por el budismo Vajrayana. La inscripción Talang Tuwo del siglo VII describía rituales y bendiciones budistas en el auspicioso evento del establecimiento de un parque público. Esta inscripción permitió a los historiadores comprender las prácticas que se llevaban a cabo en ese momento, así como su importancia para el funcionamiento de la sociedad Srivijayan. Talang Tuwo es una de las inscripciones más antiguas del mundo que habla sobre el medio ambiente, destacando la centralidad de la naturaleza en la religión budista y, además, en la sociedad Srivijayan. La inscripción de Kota Kapur menciona el dominio militar de Srivijaya contra Java. Estas inscripciones estaban en el antiguo idioma malayo, el idioma utilizado por Srivijaya y también el antepasado del idioma malayo e indonesio . Desde el siglo VII, el idioma malayo antiguo se ha utilizado en Nusantara (en malayo, "archipiélago malayo"), marcado por estas inscripciones de Srivijayan y otras inscripciones que utilizan el idioma malayo antiguo en las zonas costeras del archipiélago, como las descubiertas en Java. El contacto comercial que llevaban los comerciantes en ese momento fue el principal vehículo para difundir el idioma malayo, ya que era el idioma utilizado entre los comerciantes. Para entonces, el idioma malayo se convirtió en lengua franca y la mayoría de la gente del archipiélago lo hablaba ampliamente. [106] [107] [79]
Sin embargo, a pesar de su destreza económica, cultural y militar, Srivijaya dejó pocos restos arqueológicos en su corazón de Sumatra, en contraste con los Sailendras de Java Central que produjeron numerosos monumentos; como el mandala Kalasan , Sewu y Borobudur . Los templos budistas que datan de la era Srivijayan en Sumatra son Muaro Jambi , Muara Takus y Biaro Bahal .
Algunas esculturas budistas, como el Buda Vairocana , el Boddhisattva Avalokiteshvara y Maitreya , fueron descubiertas en numerosos sitios de Sumatra y la península malaya. Estos hallazgos arqueológicos, como la estatua de piedra de Buda descubierta en Bukit Seguntang , Palembang, [108] Avalokiteshvara de Bingin Jungut en Musi Rawas, la estatua de bronce de Maitreya de Komering, todos descubiertos en el sur de Sumatra. En Jambi, se descubrió una estatua dorada de Avalokiteshvara en Rataukapastuo, Muarabulian. [109] En la península malaya, la estatua de bronce de Avalokiteshvara de Bidor descubierta en Perak Malasia, [110] y Avalokiteshvara de Chaiya en el sur de Tailandia. [111] La diferencia en el tema material, aunque general, del budismo que se encuentra en toda la región respalda la difusión del budismo a través del comercio. Aunque cada país le dio su propio giro a una idea, es evidente cómo el comercio jugó un papel enorme en la difusión de ideas por todo el Sudeste Asiático, especialmente en Srivijaya. Los elementos comunes del arte de Srivijayan existen en sitios del sudeste asiático, lo que demuestra su influencia en el arte y la arquitectura de toda la región. Sin el comercio, el arte de Srivijayan no podría haber proliferado y no se habrían podido lograr intercambios interculturales de lenguaje y estilo.
Después de la Edad del Bronce y del Hierro, una afluencia de herramientas y joyas de bronce se extendió por toda la región. Los diferentes estilos de brazaletes y cuentas representan las diferentes regiones de origen y sus propios materiales y técnicas específicos utilizados. Las obras de arte chinas fueron uno de los principales artículos comercializados en la región, difundiendo estilos artísticos envueltos en cerámica, alfarería, telas, seda y obras de arte. [79]
"...Muchos reyes y jefes en las islas del Océano Austral admiran y creen (en el budismo), y sus corazones están decididos a acumular buenas acciones. En la ciudad fortificada de Bhoga [Palembang, la capital de Srivijaya] los sacerdotes budistas suman más de 1.000 , cuyas mentes están volcadas en el aprendizaje y las buenas prácticas. Investigan y estudian todos los temas que existen al igual que en el Reino Medio (Madhya-desa, India); las reglas y ceremonias no son en absoluto diferentes. Si un sacerdote chino desea "Si va a Occidente para escuchar (conferencias) y leer (el original), será mejor que se quede aquí uno o dos años y practique las reglas adecuadas y luego se dirija a la India central".
— de Un registro de prácticas budistas enviadas a casa desde el Mar del Sur de Yijing . [112]
Los restos de santuarios budistas (estupas) cerca de Palembang y en áreas vecinas ayudan a los investigadores a comprender el budismo dentro de esta sociedad. Srivijaya y sus reyes jugaron un papel decisivo en la difusión del budismo , ya que lo establecieron en lugares que conquistaron como Java , Malaya y otras tierras. [113] Se animaba a las personas que peregrinaban a pasar tiempo con los monjes en la ciudad capital de Palembang en su viaje a la India . [113]
Además de Palembang, en el reino Srivijayan de Sumatra, tres sitios arqueológicos destacan por su densidad de templos budistas. Se trata de Muaro Jambi, a orillas del río Batang Hari, en la provincia de Jambi; estupas Muara Takus en el valle del río Kampar de la provincia de Riau; y el complejo del templo Biaro Bahal en los valles de los ríos Barumun y Pannai , provincia de Sumatra del Norte. Es muy posible que estos sitios budistas sirvieran como comunidad sangha ; los centros monásticos de aprendizaje budista de la región, que atrae a estudiantes y eruditos de toda Asia.
En el siglo V d.C., el monje chino Faxian visitó la región. 250 años después, el monje Yijing permaneció en Srivijaya durante seis meses y estudió sánscrito. Según Yijing, en Palembang había más de 1.000 monjes estudiando por sí mismos y formando a eruditos viajeros que iban de la India a China y viceversa. Estos viajeros estuvieron ubicados principalmente en Palembang durante largos períodos de tiempo debido a que esperaban que los vientos monzónicos los ayudaran a avanzar en su viaje. [114]
Srivijaya, un bastión del budismo Vajrayana , atrajo a peregrinos y eruditos de otras partes de Asia. Entre ellos se encontraban el monje chino Yijing, que realizó varias visitas prolongadas a Sumatra en su camino para estudiar en la Universidad de Nalanda en la India en 671 y 695, y el erudito budista bengalí del siglo XI Atisha , que desempeñó un papel importante en el desarrollo del budismo Vajrayana en Tíbet . Yijing y otros monjes de su época practicaban una versión pura del budismo, aunque la religión permitía cambios culturales. [115] También se le atribuye el mérito de traducir el texto budista que contiene la mayor cantidad de instrucciones sobre la disciplina de la religión. [116] Yijing informa que el reino fue el hogar de más de mil eruditos budistas; Fue en Srivijaya donde escribió sus memorias sobre el budismo durante su propia vida. Los viajeros a estas islas mencionaron que las monedas de oro se utilizaban en las zonas costeras pero no en el interior. Srivijaya atrajo a sacerdotes de lugares tan lejanos como Corea. [117]
Un erudito budista notable y venerado de Srivijaya es Dharmakirti , quien enseñó filosofía budista en Srivijaya y Nalanda. La dicción del lenguaje de muchas inscripciones encontradas cerca de donde una vez reinó Srivijaya incorporó concepciones tántricas indias. Esta evidencia deja clara la relación del gobernante y el concepto de bodhisattva: aquel que se convertiría en Buda. Esta es la primera evidencia vista en el registro arqueológico de un gobernante (o rey) del Sudeste Asiático considerado como un líder/figura religiosa.
Una cosa que los investigadores han descubierto que le falta a Srivijaya es un énfasis en el arte y la arquitectura. Mientras que las regiones vecinas tienen evidencia de una arquitectura intrincada, como el templo de Borobudur construido entre 750 y 850 d. C. bajo la dinastía Sailendra, Palembang carece de estupas o esculturas budistas. [118]
Además del budismo, la población del reino de Srivijayan también practicaba el hinduismo . Esto se basa en el descubrimiento de las ruinas del templo Bumiayu , un complejo de templo hindú shivaísta de ladrillo rojo construido y utilizado entre los siglos VIII y XIII d.C. [119] El sitio del templo Bumiayu está ubicado a orillas del río Lematang, un afluente del río Musi. Este complejo de templo probablemente fue construido por un Kedatuan (asentamiento o principado) que pertenece al mandala Srivijayan (esfera de influencia). El hecho de que el templo hindú fuera descubierto dentro del área del imperio budista de Srivijayan sugiere que la población del reino se adhiere tanto al hinduismo como al budismo, que coexisten de manera bastante armoniosa.
Según los estilos de las estatuas de Shiva y Agastya encontradas en el templo 1 de Bumiayu, esas estatuas hindúes datan aproximadamente del siglo IX al X. Entre los siglos XII y XIII parece que la fe en Bumiayu pasó del hinduismo al budismo tántrico . [120]
Aunque los registros históricos y la evidencia arqueológica son escasos, parece que en el siglo VII, Srivijaya había establecido soberanía sobre grandes áreas de Sumatra, Java occidental y gran parte de la península malaya. Inicialmente, el Estado amorfo de Srivijaya dominó una confederación de ciudades portuarias semiautónomas de la región, fomentando alianzas y ganando lealtad entre estas entidades políticas . En cuanto a su condición de puerto central de la región, parece que Srivijaya tiene una "política ritual" única en sus relaciones con las potencias dominantes del sur de Asia, del sudeste asiático, pero principalmente con China. [5]
Los relatos más antiguos del imperio provienen de comerciantes árabes y chinos que anotaron en sus diarios de viaje la importancia del imperio en el comercio regional. [121] Su ubicación fue fundamental para su desarrollo como un importante puerto de conexión entre China y Oriente Medio con el sudeste asiático. El control de los estrechos de Malaca y de la Sonda significaba que controlaba tanto el tráfico de la ruta de las especias como el comercio local, cobrando un peaje a los barcos que pasaban. El puerto de Palembang, al que se podía acceder desde la costa a través de un río, sirvió como punto de enlace para los mercados chino, malayo e indio, y acumuló una gran riqueza. En lugar de recorrer toda la distancia desde Oriente Medio hasta China, lo que habría llevado alrededor de un año con la ayuda de los vientos monzónicos, fue más fácil detenerse en algún punto intermedio, Srivijaya. Se tardó aproximadamente medio año desde cualquier dirección para llegar a Srivijaya, lo que supuso un uso mucho más eficaz y eficiente de la mano de obra y los recursos. Un viaje de ida y vuelta desde un extremo hasta Srivijaya y de regreso tomaría la misma cantidad de tiempo para recorrer toda la distancia en un sentido. Esta teoría ha sido respaldada por evidencia encontrada en dos naufragios locales. Uno frente a la costa de Belitung , una isla al este de Sumatra, y otro cerca de Cirebon , una ciudad costera en la cercana isla de Java. Ambos barcos transportaban diversos cargamentos extranjeros y, en el caso del naufragio del Belitung, tenían orígenes extranjeros. [85]
El Reino de Melayu fue el primer centro de poder rival absorbido por el imperio y así comenzó la dominación de la región a través del comercio y la conquista entre los siglos VII y IX. Las minas de oro del Reino Melayu en el interior del río Batang Hari eran un recurso económico crucial y pueden ser el origen de la palabra Suvarnadvipa , el nombre sánscrito de Sumatra. Srivijaya ayudó a difundir la cultura malaya por Sumatra, la península malaya y el oeste de Borneo . Su influencia decayó en el siglo XI.
Según Song shi , una crónica de la dinastía Song , Sanfoqi envió a sus enviados por última vez en 1178. Luego, en 1225 Chau Ju-kua mencionó que Palembang (Srivijaya) era un reino vasallo que pertenecía a Sanfoqi . Esto significa que entre 1178 y 1225 el reino Srivijaya con centro en Palembang fue derrotado por el reino malayo con centro en Jambi. Así, la sede del imperio se trasladó a Muaro Jambi en los últimos siglos de existencia del reino. [59] : 100
Srivijaya estaba entonces en frecuente conflicto con los reinos javaneses de Singhasari y, más tarde, Majapahit , y finalmente subyugados por ellos . [122] Esta no fue la primera vez que los srivijayos tuvieron un conflicto con los javaneses. Según el historiador Paul Michel Munoz, la dinastía javanesa Sanjaya era un fuerte rival de Srivijaya en el siglo VIII, cuando la capital de Srivijaya estaba ubicada en Java .
El Imperio Jemer también podría haber sido un estado tributario en sus primeras etapas. Se menciona que el rey jemer, Jayavarman II , pasó años en la corte de Sailendra en Java antes de regresar a Camboya para gobernar alrededor del año 790. Influenciado por la cultura javanesa del mandala Sailendran-Srivijayan (y probablemente ansioso por emular el modelo javanés en su corte), proclamó la independencia de Camboya de Java y gobernó como devaraja , estableciendo el imperio jemer e iniciando la era de Angkor . [123]
Algunos historiadores afirman que Chaiya en la provincia de Surat Thani en el sur de Tailandia fue, al menos temporalmente, la capital de Srivijaya, pero esta afirmación es ampliamente discutida. Sin embargo, Chaiya era probablemente un centro regional del reino. [76]
Srivijaya también mantuvo estrechas relaciones con el Imperio Pala en Bengala . La inscripción de Nalanda , fechada en 860, registra que Maharaja Balaputra dedicó un monasterio en la universidad de Nalanda en el territorio de Pala. [2] : 109 La relación entre Srivijaya y la dinastía Chola del sur de la India fue inicialmente amistosa durante el reinado de Raja Raja Chola I. En 1006, un maharajá Srivijayan de la dinastía Sailendra, el rey Maravijayattungavarman , construyó el Chudamani Vihara en la ciudad portuaria de Nagapattinam . [124] Sin embargo, durante el reinado de Rajendra Chola I la relación se deterioró cuando la dinastía Chola comenzó a atacar las ciudades de Srivijayan. [125]
No se sabe realmente el motivo de este repentino cambio en la relación con el reino Chola. Sin embargo, como sugieren algunos historiadores, parecería que el rey jemer, Suryavarman I del Imperio jemer , había solicitado ayuda al emperador Rajendra Chola I de la dinastía Chola contra Tambralinga. [126] Después de enterarse de la alianza de Suryavarman con Rajendra Chola, el reino de Tambralinga solicitó ayuda del rey Srivijaya, Sangrama Vijayatungavarman. [126] [127] Esto finalmente llevó al Imperio Chola a entrar en conflicto con el Imperio Srivijaya. El conflicto terminó con una victoria para los Chola y grandes pérdidas para Srivijaya y la captura de Sangramavijayottungavarman en la incursión de Chola en 1025. [2] : 142–143 [126] [127] Durante el reinado de Kulothunga Chola I , Srivijaya había enviado una embajada ante la dinastía Chola. [63] [128]
Aunque Srivijaya dejó pocos restos arqueológicos y fue casi olvidado en la memoria colectiva del sudeste asiático marítimo, el redescubrimiento de este antiguo imperio marítimo por Cœdès en la década de 1920 planteó la idea de que era posible que una entidad política generalizada hubiera prosperado en el sudeste asiático en el pasado. Los historiadores indonesios modernos han invocado a Srivijaya no simplemente como una glorificación del pasado, sino como un marco de referencia y ejemplo de cómo la antigua globalización, las relaciones exteriores y el comercio marítimo han dado forma a la civilización asiática. [129]
El legado más importante del imperio Srivijayan fue probablemente su idioma. A diferencia de algunas inscripciones de los contemporáneos de Srivijayan ( Tarumanagara y otras entidades políticas javanesas que usan sánscrito), las inscripciones de Srivijayan se escribieron en malayo antiguo . Esto ha promovido el estatus de las lenguas locales frente al sánscrito; como lenguaje de la élite, empleado en edictos reales y religiosos. El sánscrito sólo era conocido por un círculo limitado; brahmán (sacerdotes) y kavi (poetas), mientras que el antiguo malayo era un idioma común en el reino de Srivijayan. Esta política lingüística probablemente se debió a la naturaleza bastante igualitaria del budismo mahayana practicado en Srivijaya, en contraste con la naturaleza elitista del hinduismo. A diferencia del hinduismo, el budismo mahayana no enfatizaba el sistema de castas que limitaba el uso y conocimiento del lenguaje litúrgico únicamente a la casta brahmán. [130] Durante siglos, Srivijaya, a través de su expansión, poder económico y destreza militar, fue responsable de la expansión del antiguo malayo por todo el archipiélago malayo. Era el idioma de trabajo de los comerciantes y se utilizaba en varios puertos y mercados de la región. [131] El idioma de Srivijayan probablemente allanó el camino para la prominencia del actual idioma malayo e indonesio , ahora el idioma oficial de Brunei, Malasia y Singapur y el idioma unificador de la Indonesia moderna.
Hoy en día, en la tradición artística indonesia , el arte del tejido songket está fuertemente asociado con Palembang , [132] y, hasta cierto punto, también incluye Sumatra Occidental y Jambi. Esto ha motivado a los historiadores indonesios a rastrear el origen del songket y su posible vínculo con Srivijaya. Basado en un estudio arqueológico sobre el complejo del templo Bumiayu en Penukal Abab Lematang Ilir Regency , Sumatra del Sur, se puede ver que el pueblo de Sumatra del Sur conoce el songket desde el siglo IX d.C. [133] [134] Un motivo textil conocido hoy en el songket de Palembang como lepus se puede ver en el chaleco que lleva la estatua de la Figura 1 en el complejo del templo de Bumiayu, lo que sugiere una notable continuidad de ese motivo que ha existido desde el siglo IX. [133] Este estudio arqueológico ha reforzado la noción de que la tradición de tejido de hilos de oro songket es una herencia de Srivijaya. [132]
Los nacionalistas indonesios modernos también han invocado el nombre de Srivijaya, junto con el de Majapahit , como motivo de orgullo por la grandeza pasada de Indonesia. [135] Srivijaya se ha convertido en el foco del orgullo nacional y de la identidad regional, especialmente para la gente de Palembang , provincia de Sumatra del Sur en su conjunto. Para la gente de Palembang, Srivijaya también se ha convertido en una fuente de inspiración artística para las canciones y danzas tradicionales de Gending Sriwijaya .
En Indonesia, Srivijaya es el nombre de una calle en muchas ciudades y se ha convertido en sinónimo de Palembang y el sur de Sumatra. La Universidad de Srivijaya , establecida en 1960 en Palembang, lleva el nombre de Srivijaya. Kodam Sriwijaya (una unidad de área de comando militar), PT Pupuk Sriwijaya (una empresa de fertilizantes), Sriwijaya Post (un periódico con sede en Palembang), Sriwijaya Air (una aerolínea), el estadio Gelora Sriwijaya y el Sriwijaya FC (club de fútbol de Palembang) también fueron todos nombrados en honor a este antiguo imperio marítimo. El 11 de noviembre de 2011, durante la ceremonia de apertura de los Juegos del Sudeste Asiático de 2011 en el estadio Gelora Sriwijaya, Palembang, se realizó un espectáculo de danza colosal titulado "Srivijaya, la Península Dorada", que presentaba danzas tradicionales de Palembang y también una réplica a tamaño real de un barco antiguo para describir la gloria del imperio marítimo. [136] [137] En la cultura popular, Srivijaya se ha convertido en fuente de inspiración para numerosos largometrajes de ficción, novelas y cómics. La película de 2013 Gending Sriwijaya , por ejemplo, tuvo lugar tres siglos después de la caída de Srivijaya y cuenta la historia de la intriga de la corte en medio del esfuerzo por revivir el imperio caído. [138]
Fuente: [76] [139]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)