La historia de Sindh se refiere a la historia de la provincia paquistaní de Sindh , así como a las regiones vecinas que periódicamente quedaron bajo su dominio.
Sindh fue el sitio de una de las Cuna de civilizaciones , la civilización del Valle del Indo de la Edad del Bronce , que floreció alrededor del año 3000 a. C. y declinó rápidamente 1000 años después, tras las migraciones indo-arias que invadieron la región en oleadas entre 1500 y 500 a . ] Las tribus indo-arias migratorias dieron origen a la civilización védica de la Edad del Hierro , que duró hasta el 500 a.C. Durante esta era se compusieron los Vedas , las escrituras hindúes más antiguas y primarias . En 518 a. C., el imperio aqueménida conquistó el valle del Indo y estableció la satrapía hinduista en Sindh. Tras la invasión de Alejandro Magno , Sindh pasó a formar parte del Imperio Maurya . Después de su decadencia, los indogriegos , los indoescitas y los indopartos gobernaron en Sindh.
A Sindh a veces se le conoce como Bab-ul Islam ( traducido como 'Puerta del Islam ' ), ya que fue una de las primeras regiones del subcontinente indio en caer bajo el dominio islámico . Partes de la actual provincia estuvieron sujetas intermitentemente a incursiones del ejército Rashidun durante las primeras conquistas musulmanas , pero la región no cayó bajo dominio musulmán hasta que se produjo la invasión árabe de Sind bajo el califato omeya , encabezado por Muhammad ibn Qasim en 712. CE. [2] [3] Posteriormente, Sindh fue gobernada por una serie de dinastías que incluían a Habbaris , Soomras , Sammas , Arghuns y Tarkhans . El imperio mogol conquistó Sindh en 1591 y lo organizó como Subah de Thatta , la división imperial de primer nivel. Sindh volvió a independizarse bajo la dinastía Kalhora . Los británicos conquistaron Sindh en 1843 d. C. después de la batalla de Hyderabad de la dinastía Talpur . Sindh se convirtió en una provincia separada en 1936 y, después de la independencia, pasó a formar parte de Pakistán.
Sindh alberga dos sitios declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO : la Necrópolis de Makli y Mohenjo-daro . [4]
Los griegos que conquistaron Sindh en 325 a. C. bajo el mando de Alejandro Magno se refirieron al río Indo como Indós , de ahí el moderno Indo . Los antiguos iraníes se referían a todo lo que se encontraba al este del río Indo como trasero . [5] [6] La palabra Sindh es un derivado persa del término sánscrito Sindhu, que significa "río", una referencia al río Indo . [7] Southworth sugiere que el nombre Sindhu se deriva a su vez de Cintu , una palabra dravídica para palmera datilera , un árbol que se encuentra comúnmente en Sindh. [8] [9]
La ortografía anterior "Sind" (del persoárabe سند ) fue discontinuada en 1988 por una enmienda aprobada en la Asamblea de Sindh , [10] y ahora se escribe "Sindh".
Sindh y sus alrededores contienen las ruinas de la civilización del valle del Indo. Hay restos de ciudades y estructuras milenarias, siendo un ejemplo notable en Sindh el de Mohenjo Daro . Construido alrededor del año 2500 a. C., fue uno de los asentamientos más grandes de la antigua civilización del Indo o cultura Harappa , con características como ladrillos estandarizados, calles y sistemas de alcantarillado cubiertos. [11] Fue una de las primeras ciudades importantes del mundo , contemporánea de las civilizaciones del antiguo Egipto , Mesopotamia , Creta minoica y Caral-Supe . Mohenjo-daro fue abandonado en el siglo XIX a. C. cuando la civilización del valle del Indo decayó, y el sitio no fue redescubierto hasta la década de 1920. Desde entonces se han llevado a cabo importantes excavaciones en el sitio de la ciudad, que fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1980. [12] El sitio está actualmente amenazado por la erosión y una restauración inadecuada. [13]
Las ciudades del antiguo Indo se destacaron por su planificación urbana , casas de ladrillo cocido , elaborados sistemas de drenaje , sistemas de suministro de agua , grupos de grandes edificios no residenciales y técnicas de artesanía y metalurgia . [a] Es muy probable que Mohenjo-daro y Harappa crecieran hasta contener entre 30.000 y 60.000 individuos, [15] y la civilización pudo haber contenido entre uno y cinco millones de individuos durante su florecimiento. [16] Un secado gradual de la región durante el tercer milenio a. C. puede haber sido el estímulo inicial para su urbanización. Finalmente, también redujo el suministro de agua lo suficiente como para provocar la desaparición de la civilización y dispersar a su población hacia el este. [b]
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Sindhu-Sauvīra ( sánscrito : Sindhu-Sauvīra ; pāli : Sindhu-Sovīra ) fue un antiguo reino indoario del sur de Asia occidental cuya existencia está atestiguada durante la Edad del Hierro . Los habitantes de Sindu fueron llamados Saindhavas , y los habitantes de Sauvīra fueron llamados Sauvīrakas .
El territorio de Sindhu-Sauvīra cubría el bajo valle del Indo , [17] siendo su frontera sur el Océano Índico y su frontera norte el Punjab alrededor de Multan . [18]
Sindhu era el nombre de la zona interior entre el río Indo y las montañas Sulaiman , mientras que Sauvīra era el nombre de la parte costera del reino, así como la zona interior al este del río Indo hasta el norte hasta la zona de la moderna -día Multán. [18]
La capital de Sindhu-Sauvīra se llamó Roruka y Vītabhaya o Vītībhaya, y corresponde a la medieval Arohṛ y a la actual Rohṛī . [18] [19] [20]
El imperio aqueménida pudo haber controlado partes del actual Sindh como parte de la satrapía del Hindush . El territorio puede haber correspondido al área que cubre la cuenca baja y central del Indo (actualmente Sindh y las regiones del sur de Punjab en Pakistán). [21] Al norte de Hindush estaba Gandāra (escrito como Ga n dāra por los aquemémidas). Estas zonas permanecieron bajo control persa hasta la invasión de Alejandro . [22]
Alternativamente, algunos autores consideran que Hindush pudo haber estado ubicado en el área de Punjab . [23]
Alejandro conquistó partes de Sindh después de Punjab durante algunos años y nombró gobernador a su general Peithon . La antigua ciudad de Patala estaba situada en la desembocadura del río Indo . El Indo se dividió en dos brazos en la ciudad de Patala antes de llegar al mar, y la isla así formada se llamó Patalene , el distrito de Patala. Alejandro construyó un puerto en Patala. [26] [27]
Algunos estudiosos identifican Patala con Thatta , una vez capital de Sindh . [24] [25] Pero la identidad de Patala es muy debatida entre los estudiosos.
La sedimentación ha provocado que el Indo cambie su curso muchas veces desde los días de Alejandro Magno , y el sitio de la antigua Patala ha sido objeto de muchas conjeturas. [28]
Chandragupta Maurya había establecido su imperio alrededor del 320 a.C. La vida temprana de Chandragupta Maurya no está clara. Janapadas de Punjab y Sindh, había conquistado gran parte del noroeste. Luego derrotó a los gobernantes Nanda en Pataliputra para capturar el trono. Chandragupta Maurya luchó contra el sucesor de Alejandro en el este, Seleuco I Nicátor , cuando este último invadió. En un tratado de paz, Seleuco cedió todos los territorios al oeste del río Indo y ofreció un matrimonio, incluida una parte de Bactria , mientras que Chandragupta concedió a Seleuco 500 elefantes. [29]
El Imperio Maurya, bajo el rey Ashoka, introdujo el budismo en Sindh. [30] [31] [32] El hinduismo es la religión más antigua registrada en Sindh y era la religión predominante del pueblo sindhi , antes de la llegada del budismo en el siglo III a.C. [33]
Después de un siglo de dominio Maurya que terminó en el 180 a. C., la región quedó bajo el dominio de los indogriegos . Según Apolodoro de Artemita , citado por Estrabón , el territorio indogriego de Sindh era conocido como Sigerdis . [34]
Los indoescitas gobernaron Sindh con su capital en Minnagara . [35] Estaba ubicado en el río Indo , al norte de la ciudad costera de Barbaricum , o a lo largo del río Narmada , aguas arriba de Barygaza . Había dos ciudades llamadas Minnagara, una en el delta del río Indo cerca de Karachi y la otra en el delta del río Narmada cerca de la moderna Bharuch . [36] El mapa mundial de Ptolomeo , así como el Periplo del Mar Eritreo mencionan de manera destacada el país de Escitia en el valle del Indo , así como la Tabula Peutingeriana romana . [37] El Periplo afirma que Minnagara era la capital de Escitia, y que los príncipes partos de su interior luchaban por su control durante el siglo I d.C.
Sindh quedó bajo el Imperio Gupta , que alcanzó su cenit, aproximadamente entre el 319 y el 467 d.C., cubriendo gran parte del subcontinente indio . El arte y la cultura hindúes volvieron a florecer durante esta época. El famoso bronce del dios hindú Brahma ha sido excavado en Mirpur khas. Vasudeva Sharana Agrawala lo llama "un ejemplar excepcionalmente bueno del arte de la fundición de metales en este período". [38] El término Śrīrāma y Śaṅkara Goyala es "verdadero monumento al genio artístico del orfebre de Gupta". [39] Se dice que es el mejor ejemplo de arte Gupta en Sindh. [40] El objeto sugiere que Sindh era un importante centro de trabajo del metal. [41] El Brahma de Mirpur Khas ha sido ampliamente utilizado por los historiadores del arte para compararlo con otras obras de arte de importancia histórica. [42] [43] La estupa Kahu-Jo-Darro es una antigua estupa budista encontrada en el sitio arqueológico de Mirpurkhas de la era de los sátrapas occidentales. [44] [45] [46] Las primeras estimaciones sitúan el sitio entre los siglos IV y V. La estupa ahora está fechada entre el siglo V y principios del VI, porque su obra de arte es más compleja y se parece a las encontradas en sitios fechados como Ajanta y Bhitargaon en la India. [45] [47] [48] El Museo Príncipe de Gales describe el estilo de la estupa Mirpur Khas como una combinación del arte greco-budista de Gandhara y el arte Gupta :
"Las figuras de terracota de Mirpur Khas representan el Imperio Gupta tal como floreció en Sindh. (...) En las terracotas de Mirpur Khas, de las cuales el Museo tiene una colección más representativa, se puede ver la síntesis de las tradiciones de Gandhara y Gupta. Aquí las antiguas formas sacrosantas de Gandhara están moldeadas en el carácter Gupta de nobleza, moderación y espiritualidad y el resultado es muy agradable. Las figuras del Buda de Mirpur Khas muestran la transformación del idioma Gandhara al Gupta, como las figuras del donante y. Kubera muestra tipos Gupta bien desarrollados."
— Museo Príncipe de Gales de la India occidental [49]
El budismo, a pesar de tener una larga e ilustre historia en Sindh, decayó durante el reinado del Imperio Gupta, debido a la preferencia dada a la propagación del hinduismo nuevamente en la región. El hinduismo pronto volvió a ser la religión predominante en la provincia. [33] [50] [51]
("Señor") frente al Rey. Leyenda degradada de Pahlavi por ahí. Reverso : altar de fuego con asistentes. [52] [53]Los gobernantes sasánidas del reinado de Shapur I reclamaron el control del área de Sindh en sus inscripciones. Shapur instalé a su hijo Narseh como "Rey de los Sakas" en las zonas del este de Irán hasta Sindh. [54] Dos inscripciones durante el reinado de Shapur II mencionan su control de las regiones de Sindh, Sakastan y Turan . [55] Aún así, el término exacto utilizado por los gobernantes sasánidas en su inscripción es Hndy , similar a Hindustan , que no se puede decir con seguridad que signifique "Sindh". [52] Al-Tabari mencionó que Shapur II construyó ciudades en Sind y Sijistan. [56] [57]
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La dinastía Rai de Sindh fue la primera dinastía de Sindh y en su apogeo de poder gobernó gran parte de las regiones del noroeste del subcontinente indio. La dinastía reinó durante un período de 144 años, c. 489-632 d.C., coincidiendo con las invasiones huna del norte de la India. [59] Los nombres de los gobernantes podrían haber sido corrupciones de nombres sánscritos : Devaditya, Harsha y SINhasena. [59] [60] Se desconocen los orígenes de la dinastía, el estatus de casta y cómo llegaron al poder. [59] [60] Aparentemente tenían vínculos familiares con otros gobernantes del sur de Asia, incluidos Cachemira, Kabul, Rajasthan, Gujarat, etc. Se considera que Aror es la capital de Hind y Sindh. [59] [61] Alexander Cunningham había propuesto una cronología alternativa (? – >641 d.C.), principalmente sobre la base de evidencia numismática y literaria [c] , identificando a los dos primeros Rais como Hunas y a los tres últimos como gobernantes de Zabulistan y Jorasán . [60] [d] Sin embargo, existe poca evidencia histórica que favorezca la propuesta que Hunas alguna vez hizo a Sindh y las bases individuales de su hipótesis están desacreditadas en la erudición moderna. [60] Chintaman Vinayak Vaidya apoyó la cronología de Cunningham (? – >641 d.C.) pero sostuvo que los Rais eran descendientes de Mauryas y Shudra , por casta. [60] [e]
Harshacharitta , una biografía escrita por Banabhatta, menciona que el rey Harsha derrotó gravemente al gobernante de Sindh y tomó posesión de sus fortunas. [62]
La dinastía brahmán de Sindh ( c. 632 - 712 ), [64] también conocida como dinastía Chacha, [65] era la familia gobernante brahmán hindú sindhi del Imperio Chacha . La dinastía brahmán fue sucesora de la dinastía budista Rai . La dinastía gobernó en el subcontinente indio que se originó en la región de Sindh y gobernó el área que abarcaba los actuales Pakistán , India e Irán . La mayor parte de la información sobre su existencia proviene del Chach Nama , un relato histórico de la dinastía Chach-Brahmin.
El viajero chino Hieun Tsang , que había visitado la región de Sindh durante el inicio del gobierno Chacha, describió en su trabajo que el budismo había declinado en la región y el hinduismo brahmínico había vuelto a ganar el dominio mayoritario. [66] [67]
El hinduismo fue la religión predominante en Sindh bajo el imperio Chacha , antes de la llegada del Islam con las invasiones árabes , aunque una importante minoría de la población sindhi adhirió también al budismo . [68] [69] Los hindúes constituían casi dos tercios de la población étnica sindhi antes de la llegada del Islam a la región. [33] En el momento de las invasiones, los hindúes sindhi eran una población pastoral rural, la mayoría de los cuales vivía en el alto Sindh, una región que era enteramente hindú; [70] mientras que los budistas eran una población mercantil, concentrada casi en su totalidad en las áreas urbanas entre el bajo Sindh y Makran , una región que estaba igualmente dividida en población entre budistas e hindúes. [70]
Las fuentes primarias describen que los budistas en Sindh colaboraron [71] [72] y se pusieron del lado [73] de los árabes, incluso antes de que comenzara la invasión . [74] La invasión árabe islámica de Sindh sólo tuvo éxito porque los líderes de la comunidad budista despreciaban y se oponían al gobernante brahmán local , por lo que simpatizaban con los invasores árabes e incluso los ayudaban en ocasiones. [75]
Por otro lado, la resistencia hindú sindhi contra los árabes continuó durante mucho más tiempo, tanto en el alto Sindh como en Multan . [76] Durante el conflicto, los jats budistas occidentales se alinearon con el ejército árabe invasor liderado por Muhammad bin Qasim contra el gobernante hindú local Raja Dahir , mientras que los jats hindúes orientales apoyaron a Dahir, contra los invasores. [77]
Después de la caída del Imperio Chacha en 712, aunque el imperio había terminado, los miembros de su dinastía administraron partes de Sindh bajo la provincia califal de Sind del califato omeya . [64] Estos gobernantes incluyen Hullishāh y Shishah. [64]
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) en el año siete y noventaTras la muerte del profeta islámico Mahoma , la expansión árabe hacia el este alcanzó la región de Sindh más allá de Persia . Una expedición inicial en la región lanzada debido a los ataques de los piratas sindhi a los árabes en 711-712 fracasó. [78] [79]
El primer enfrentamiento con los reyes hindúes de Sindh tuvo lugar en 636 (15 AH) bajo el mando del califa Umar ibn al-Khattab con el gobernador de Bahréin, Uthman ibn Abu-al-Aas , enviando expediciones navales contra Thane y Bharuch bajo el mando de su hermano, Hakam. A otro hermano suyo, al-Mughira, se le dio el mando de la expedición contra Debal . [80] Al-Baladhuri afirma que obtuvieron la victoria en Debal pero no menciona los resultados de otras dos incursiones. Sin embargo, el Chach Nama afirma que la incursión de Debal fue derrotada y su gobernador mató al líder de las incursiones. [81]
Se pensaba que estas incursiones fueron provocadas por un ataque pirata posterior a los barcos omeyas. [82] Umar advirtió a Uthman contra esto y dijo: "Oh hermano de Thaqif, has puesto el gusano en la madera. Juro, por Allah, que si hubieran sido heridos, habría tomado el equivalente (en hombres) de vuestras familias." Baladhuri añade que esto detuvo más incursiones hasta el reinado de Uthman. [83]
La mayoría de la población sindhi nativa de la región de Sindh en el momento de las invasiones omeyas , antes de la llegada del Islam , seguía el hinduismo , pero una minoría significativa también se adhería al budismo . [68] [69] En 712, cuando Mohammed Bin Qasim invadió Sindh con 8000 jinetes y al mismo tiempo recibió refuerzos, Al-Hajjaj ibn Yusuf le ordenó que no perdonara a nadie en Debal. El historiador al-Baladhuri afirmó que después de la conquista de Debal, Qasim siguió masacrando a sus habitantes durante tres días. Los custodios de la estupa budista fueron asesinados y el templo destruido. Qasim entregó una cuarta parte de la ciudad a los musulmanes y construyó allí una mezquita. [84] Según el Chach Nama , después de que los árabes escalaron las murallas de Debal, los habitantes asediados abrieron las puertas y suplicaron clemencia, pero Qasim declaró que no tenía órdenes de perdonar a nadie. No se tuvo piedad y, en consecuencia, los habitantes fueron masacrados durante tres días, con su templo profanado y 700 mujeres refugiadas allí esclavizadas. En Ror , 6.000 combatientes fueron masacrados con sus familias esclavizadas. La masacre de Brahamanabad cuenta, según diversas versiones, entre 6.000 y 26.000 habitantes asesinados. [85]
60.000 esclavos, incluidas 30 jóvenes mujeres reales, fueron enviados a al-Hajjaj. Durante la captura de uno de los fuertes de Sindh, las mujeres cometieron el jauhar y se quemaron hasta morir según el Chach Nama . [85] SAA Rizvi, citando el Chach Nama , considera que la conversión al Islam por presión política comenzó con las conquistas de Qasim. El Chach Nama tiene un caso de conversión, el de un esclavo de Debal convertido a manos de Qasim. [86] Después de ejecutar al gobernante de Sindh, Raja Dahir , sus dos hijas fueron enviadas al califa y acusaron a Qasim de violarlas. El califa ordenó que cosieran a Qasim con piel de vaca y murió asfixiado. [87]
La tercera dinastía, la dinastía Habbari, gobernó gran parte del Gran Sindh , como un emirato semiindependiente desde 854 hasta 1024. A partir del gobierno de 'Umar bin Abdul Aziz al-Habbari en 854 d.C., la región se volvió semiindependiente del califato abasí. en 861, mientras continuaba prometiendo nominalmente lealtad al califa abasí en Bagdad . [88] [89] La ascensión de Habbari marcó el final de un período de gobierno directo de Sindh por los califatos omeya y abasí, que había comenzado en 711 EC. Los Habbaris tenían su base en la ciudad de Mansura y gobernaban el centro y sur de Sindh al sur de Aror , [90] cerca de la actual metrópoli de Sukkur . Los Habbaris gobernaron Sindh hasta que fueron derrotados por el sultán Mahmud Ghaznavi en 1026, quien luego destruyó la antigua capital Habbari de Mansura y anexó la región al Imperio Ghaznavid , poniendo así fin al dominio árabe de Sindh.
Parte del territorio de Sindh se vio sometido a incursiones del gobernante turco Mahmud Ghaznavi en 1025, quien puso fin al dominio árabe de Sindh. [91] Durante sus incursiones en el norte de Sindh, la capital árabe de Sindh, Mansura, fue en gran parte destruida. [92]
La dinastía Soomra fue una dinastía musulmana sindhi local que gobernó entre principios del siglo XI y el siglo XIV. [93] [94] [95]
Cronistas posteriores como Ali ibn al-Athir (c. finales del siglo XII) e Ibn Khaldun (c. finales del siglo XIV) atribuyeron la caída de los Habbaridas a Mahmud de Ghazni, dando crédito al argumento de que Hafif era el último Habbarid. [96] Los Soomra parecen haberse establecido como una potencia regional en este vacío de poder. [96] [97]
Los ghuridas y ghaznavids continuaron gobernando partes de Sindh, durante el siglo XI y principios del XII, junto con Soomrus. [96] Las delineaciones precisas aún no se conocen, pero Sommrus probablemente se centró en el bajo Sindh. [96]
Algunos de ellos eran seguidores del ismailismo . [97] Uno de sus reyes, Shimuddin Chamisar, se había sometido a Iltutmish , el sultán de Delhi , y se le permitió continuar como vasallo. [98]
La dinastía Samma fue una dinastía sindhi que gobernó en Sindh y partes de Kutch , Punjab y Baluchistán desde c. 1351 a c. 1524 EC, con capital en Thatta . [100] [101] [102]
Los Sammas derrocaron a los Soomra poco después de 1335 y el último gobernante de Soomra se refugió con el gobernador de Gujarat , bajo la protección de Muhammad bin Tughluq , el sultán de Delhi . Mohammad bin Tughlaq hizo una expedición contra Sindh en 1351 y murió en Sondha, posiblemente en un intento de restaurar los Soomras. Con esto, los Sammas se independizaron. El siguiente sultán, Firuz Shah Tughlaq, atacó Sindh en 1365 y 1367, sin éxito, pero con refuerzos de Delhi obtuvo más tarde la rendición de Banbhiniyo. Por lo tanto, durante un período, los Sammas volvieron a estar sujetos a Delhi. Más tarde, cuando el Sultanato de Delhi colapsó, se volvieron completamente independientes. [103] Jam Unar fue el fundador de la dinastía Samma mencionada por Ibn Battuta . [103]
La civilización Samma contribuyó significativamente a la evolución del estilo arquitectónico indoislámico . Thatta es famosa por su necrópolis, que cubre 10 kilómetros cuadrados en la colina Makli . [104] Ha dejado su huella en Sindh con magníficas estructuras, incluida la Necrópolis Makli de su realeza en Thatta. [105] [106]
La dinastía Arghun fue una dinastía de etnia mongol , [107] turca o turco-mongol , [108] que gobernó el área entre el sur de Afganistán y Sindh desde finales del siglo XV hasta principios del siglo XVI como la sexta dinastía de Sindh. Afirmaron su ascendencia y nombre del ilkhanid-mongol Arghun Khan . [109]
El gobierno de Arghun se dividió en dos ramas: la rama Arghun de Dhu'l-Nun Beg Arghun que gobernó hasta 1554, y la rama Tarkhan de Muhammad 'Isa Tarkhan que gobernó hasta 1591 como la séptima dinastía de Sindh. [108]
A finales del siglo XVI, Akbar , quien nació en el reino Rajput en Umerkot en Sindh, introdujo Sindh en el Imperio mogol . [110] [111] El gobierno mogol desde su capital provincial, Thatta , duraría en el bajo Sindh hasta principios del siglo XVIII, mientras que el alto Sindh estaba gobernado por la dinastía indígena Kalhora que ostentaba el poder, consolidando su dominio hasta mediados del siglo XVIII, cuando El saqueo persa del trono mogol en Delhi les permitió apoderarse del resto de Sindh. Es durante esta época que el famoso sindhi Shah Abdul Latif Bhittai compuso su clásico texto sindhi " Shah Jo Risalo " [112] [113] [114]
La dinastía Kalhora fue una dinastía sunita con sede en Sindh. [112] [113] Esta dinastía, como octava dinastía de Sindh, gobernó Sindh y partes de la región de Punjab entre 1701 y 1783 desde su capital, Khudabad , antes de trasladarse a Hyderabad a partir de 1768.
El gobierno de Kalhora en Sindh comenzó en 1701 cuando Mian Yar Muhammad Kalhoro recibió el título de Khuda Yar Khan y fue nombrado gobernador del Alto Sindh sarkar por decreto real de los mogoles. [115] Más tarde, fue nombrado gobernador de Siwi mediante decreto imperial. Fundó una nueva ciudad, Khudabad, después de obtener de Aurangzeb una concesión del camino entre el Indo y Nara y la convirtió en la capital de su reino. A partir de entonces, Mian Yar Muhammad se convirtió en uno de los agentes o gobernadores imperiales. Más tarde extendió su gobierno a Sehwan y Bukkur y se convirtió en el único gobernante del norte y centro de Sindh, excepto Thatto , que todavía estaba bajo el control administrativo del Imperio Mughal. [115]
La dinastía Kalhora sucumbió ante los Qizilbash afganos durante la invasión de Nadir Shah . Mian Ghulam Shah Kalhoro reorganizó y consolidó su poder, pero su hijo perdió el control de Sindh y fue derrocado por los Talpurs Amirs . Mian Abdul Nabi Kalhoro fue el último gobernante de Kalhora. [116]
La dinastía Talpur (sindhi: ٽالپردور; urdu: سلسله تالپور) sucedió a los Kalhoras en 1783 y se establecieron cuatro ramas de la dinastía. [117] Uno gobernaba el bajo Sindh desde la ciudad de Hyderabad , otro gobernaba el alto Sindh desde la ciudad de Khairpur , un tercero gobernaba alrededor de la ciudad oriental de Mirpur Khas , y un cuarto tenía su base en Tando Muhammad Khan . Eran étnicamente baluchis , [118] y durante la mayor parte de su gobierno, estuvieron subordinados al Imperio Durrani y se vieron obligados a pagarles tributo. [119] [120]
Gobernaron desde 1783 hasta 1843, cuando a su vez fueron derrotados por los británicos en la batalla de Miani y la batalla de Dubbo . [121] Sin embargo, la rama norteña de Khairpur de la dinastía Talpur continuó manteniendo cierto grado de soberanía durante el dominio británico como el estado principesco de Khairpur , [118] cuyo gobernante eligió unirse al nuevo Dominio de Pakistán en octubre de 1947 como estado autónomo. región, antes de fusionarse completamente en Pakistán Occidental en 1955.
Los británicos conquistaron Sindh en 1843. Se dice que el general Charles Napier informó de la victoria al gobernador general con un telegrama de una sola palabra: Peccavi – o he pecado ( latín ). [122]
Los británicos tenían dos objetivos en su dominio de Sindh: la consolidación del dominio británico y el uso de Sindh como mercado para productos británicos y fuente de ingresos y materias primas. Con la infraestructura adecuada, los británicos esperaban utilizar Sindh por su potencial económico. [123]
Los británicos incorporaron Sindh, algunos años más tarde, después de anexarlo, a la presidencia de Bombay. La distancia de la capital provincial, Bombay, generó quejas de que Sindh fue descuidada en contraste con otras partes de la presidencia. De vez en cuando se consideró la fusión de Sindh con la provincia de Punjab, pero fue rechazada debido al desacuerdo británico y la oposición sindhi, tanto de musulmanes como de hindúes, a ser anexada a Punjab. [123]
Los británicos deseaban aumentar la rentabilidad de Sindh y llevaron a cabo importantes trabajos en el sistema de riego de Sindh, por ejemplo, el proyecto del canal Jamrao. Sin embargo, los sindhis locales fueron descritos como entusiastas y perezosos y, por esta razón, las autoridades británicas alentaron la inmigración de campesinos punjabíes a Sindh, ya que se los consideraba más trabajadores. Las migraciones punjabíes a Sindh fueron paralelas al mayor desarrollo del sistema de riego de Sindh a principios del siglo XX. Creció el temor sindhi a una "invasión punjabi". [123]
En este contexto, creció el deseo de un estatus administrativo separado para Sindh. En la sesión anual del Congreso Nacional Indio de 1913, un hindú sindhi exigió la separación de Sindh de la presidencia de Bombay basándose en el carácter cultural único de Sindh. Esto reflejaba el deseo de la clase comercial predominantemente hindú de Sindh de liberarse de la competencia con los intereses comerciales más poderosos de Bombay. [123] Mientras tanto, la política sindhi se caracterizó en la década de 1920 por la creciente importancia de Karachi y el Movimiento Khilafat. [124] Varios pirs sindhi, descendientes de santos sufíes que habían hecho proselitismo en Sindh, se unieron al Movimiento Khilafat, que propagó la protección del califato otomano, y aquellos pirs que no se unieron al movimiento encontraron una disminución en su número de seguidores. [125] Los pirs generaron un enorme apoyo a la causa del Khilafat en Sindh. [126] Sindh llegó a estar a la vanguardia del Movimiento Khilafat . [127]
Aunque Sindh tenía un historial de armonía comunitaria más limpio que otras partes de la India, la élite musulmana de la provincia y la clase media musulmana emergente exigieron la separación de Sindh de la presidencia de Bombay como salvaguarda de sus propios intereses. En esta campaña, los musulmanes sindhi locales identificaron "hindú" con Bombay en lugar de Sindh. Se consideraba que los hindúes sindhi representaban los intereses de Bombay en lugar de los de la mayoría de los musulmanes sindhi. Los hindúes sindhi, en su mayor parte, se opusieron a la separación de Sindh de Bombay. [123] Aunque Sindh tenía una cultura de sincretismo religioso, armonía comunitaria y tolerancia debido a la fuerte cultura sufí de Sindh en la que participaban tanto los musulmanes sindhi como los hindúes sindhi, [128] tanto la élite terrateniente musulmana, los waderas , como los elementos comerciales hindúes, los banias. , colaboró en la opresión del campesinado predominantemente musulmán de Sindh que fue explotado económicamente. [129] Los musulmanes sindhi finalmente exigieron la separación de Sindh de la presidencia de Bombay, una medida a la que se opusieron los hindúes sindhi. [130] [131] [132]
En las primeras elecciones provinciales de Sindh después de su separación de Bombay en 1936, los intereses económicos fueron un factor esencial de la política informada por cuestiones religiosas y culturales. [133] Debido a las políticas británicas, gran parte de la tierra en Sindh fue transferida de manos musulmanas a hindúes a lo largo de las décadas. [134] Las tensiones religiosas aumentaron en Sindh por la cuestión de Sukkur Manzilgah, donde musulmanes e hindúes disputaron por una mezquita abandonada en las proximidades de un área sagrada para los hindúes. La Liga Musulmana de Sindh aprovechó la cuestión y abogó por la devolución de la mezquita a los musulmanes. En consecuencia, mil miembros de la Liga Musulmana fueron encarcelados. Finalmente, debido al pánico, el gobierno devolvió la mezquita a los musulmanes. [133] La separación de Sindh de la presidencia de Bombay provocó que los nacionalistas musulmanes sindhi apoyaran el Movimiento Pakistán. Incluso mientras el Punjab y la Provincia de la Frontera Noroeste estaban gobernados por partidos hostiles a la Liga Musulmana, Sindh permaneció leal a Jinnah. [135] Aunque el destacado nacionalista musulmán sindhi GM Syed abandonó la Liga Musulmana de toda la India a mediados de la década de 1940 y su relación con Jinnah nunca mejoró, la abrumadora mayoría de los musulmanes sindhi apoyó la creación de Pakistán, viendo en ello su liberación. [124] El apoyo sindhi al Movimiento Pakistán surgió del deseo de la clase empresarial musulmana sindhi de expulsar a sus competidores hindúes. [136] El ascenso de la Liga Musulmana hasta convertirse en el partido con mayor apoyo en Sindh estuvo relacionado en gran parte con su conquista de las familias religiosas pir. [137] Aunque a la Liga Musulmana le había ido mal en las elecciones de 1937 en Sindh, cuando los partidos musulmanes sindhi locales obtuvieron más escaños, [138] el cultivo del apoyo de los pirs locales por parte de la Liga Musulmana en 1946 le ayudó a ganar terreno en la provincia. [139] No pasó mucho tiempo para que la abrumadora mayoría de los musulmanes sindhi hicieran campaña por la creación de Pakistán. [140] [141]
En 1947, la violencia no constituyó una parte importante de la experiencia de partición sindhi, a diferencia de Punjab. Hubo muy pocos incidentes de violencia en Sindh, en parte debido a la cultura de tolerancia religiosa de influencia sufí y en parte a que Sindh no se dividió y, en cambio, pasó a formar parte de Pakistán en su totalidad. Los hindúes sindhi que se marcharon generalmente lo hicieron por miedo a la persecución, más que por la persecución en sí, debido a la llegada de refugiados musulmanes de la India. Los hindúes sindhi diferenciaban entre los musulmanes sindhi locales y los musulmanes inmigrantes de la India. Un gran número de hindúes sindhi viajaron a la India por mar, a los puertos de Bombay, Porbandar, Veraval y Okha. [142]
El hinduismo se practicó principalmente en Sindh durante esta época, pero con la entrada de Chandragupta Maurya en el 313 a. C. también se produjo la entrada del budismo. .... Sin embargo, hubo un resurgimiento de la religión hindú durante el período Gupta que luego pasó a ser una cultura dominada en Sindh. Floreció bien en toda la India, especialmente en la región de Sindh. .... Antes de la invasión de Mohammed bin Qasim, el hinduismo era la religión más prominente en Sindh y constituía alrededor del 64 por ciento del porcentaje de la población total.
...pero después del período Gupta, el budismo comenzó a declinar.
El surgimiento y difusión del hinduismo en la sociedad india contribuyó al declive gradual del budismo en la India.
Parece que en la época de Hsuan Tsang, después de un conflicto histórico de milenios de duración, el brahmanismo había emergido como dominante. El budismo estaba decayendo y, al cabo de siglos, desaparecería de su tierra de origen.
{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)En el siglo VII d.C., el budismo decayó por completo y el hinduismo se convirtió en la religión dominante. Alrededor de esta época, los árabes, que tenían vínculos comerciales desde hacía siglos, llegaron por primera vez como conquistadores (712 d.C.). En el año 724 d.C. habían establecido un gobierno directo en Sindh.
La población mayoritaria de Sind seguía las tradiciones hindúes, pero una minoría sustancial era budista.
Además de los hindúes, que constituían la mayor parte de la población, un número considerable estaba formado por budistas y probablemente también una fracción de jainistas.
Como resultado, es posible concluir que el budismo, si bien era importante en Sindh, no era la única religión, ni siquiera la mayoritaria. Los hindúes eran definitivamente una gran mayoría en el alto Sind (donde, como se señaló, había pocos o ningún budista), pero probablemente al menos eran iguales en número a los budistas en el bajo Sindh y Mukrân. (página 52) ..... Sin embargo, los datos indican, de manera general, el equilibrio relativo entre las dos religiones en el Bajo Sind y el predominio del hinduismo en el Alto Sind. (página 72)
Por lo tanto, es muy probable que alguna forma de colaboración budista con los árabes haya comenzado incluso antes de la invasión árabe.
Las fuentes primarias indican que los budistas tendieron a colaborar con los árabes invasores en una fecha temprana.
En el momento de la invasión árabe, los budistas repudiaron su lealtad a Dahir y decidieron cooperar con su enemigo.
Los budistas tendían a colaborar en un grado significativamente mayor y en una fecha más temprana que los hindúes... Cuando las fuentes primarias se refieren a la afiliación religiosa, las comunidades budistas (a diferencia de los individuos) siempre se mencionan (sin excepción) en términos de colaboración... Además, los budistas generalmente colaboraron al principio de la campaña, antes de que se hubiera logrado la conquista principal de Sind e incluso antes de la conquista de las ciudades en las que residían y que estaban en manos de fuertes guarniciones.
....la invasión de Sind fue mucho más fácil porque los líderes de la comunidad budista se oponían a los gobernantes hindúes y simpatizaban con los invasores árabes [sic] y, a veces, incluso los ayudaban.
Si bien los resultados de la colaboración budista en Sind duraron poco, la historia del hinduismo allí continuó en múltiples formas, primero con la resistencia liderada por Brahman en el alto Sind alrededor de Multan...
Se cree que los Soomra son Parmar Rajputs que se encuentran incluso hoy en Rajasthan, Saurashtra, Kutch y Sindh. La Cambridge History of India se refiere a los Soomra como "una dinastía Rajput cuyos miembros posteriores aceptaron el Islam" (p. 54).
Pero como muchos reyes de la dinastía llevaban nombres hindúes, es casi seguro que los Soomra eran de origen local. A veces se les relaciona con Paramara Rajputs, pero de ello no hay pruebas definitivas.
Fue la conquista de Kutch por la tribu sindhi de Sama Rajputs lo que marcó el surgimiento de Kutch como reino separado en el siglo XIV.
Kalhoras, una tribu sindhi local de origen Channa...
Kalhoras...eran originalmente Channa Sindhis y, por lo tanto, hindúes convertidos.
El área de la mansión hindú Pakka Qila fue construida en 1768 por los reyes Kalhora, una dinastía local de origen árabe que gobernó Sindh independientemente del decadente Imperio Mogol a partir de mediados del siglo XVIII.