Samudragupta ( escritura Gupta : Sa-mu-dra-gu-pta (c. 335–375 d. C.) fue el segundo emperador del Imperio Gupta de la antigua India y se lo considera uno de los gobernantes más importantes de la India. Como hijo del emperador Gupta Chandragupta I y de la princesa Licchavi Kumaradevi, expandió enormemente el poder político y militar de su dinastía.
La inscripción del Pilar de Allahabad , un prashasti (elogio) compuesto por su cortesano Harisena , le atribuye extensas conquistas militares. Sugiere que derrotó a varios reyes del norte de la India y anexó sus territorios a su imperio. También marchó a lo largo de la costa sureste de la India, avanzando tan al sur como Kanchipuram en el reino de Pallava . Además, subyugó varios reinos fronterizos y oligarquías tribales. En el apogeo de su poder, su imperio bajo su control directo se extendía desde el río Ravi en el oeste (actual Punjab ) hasta el río Brahmaputra en el este (actual Assam ), y desde las estribaciones del Himalaya en el norte hasta la India central en el suroeste; varios gobernantes a lo largo de la costa sureste también eran sus tributarios. La inscripción también afirma que muchos gobernantes vecinos intentaron complacerlo, lo que probablemente se refiere a sus relaciones amistosas con ellos.
Realizó el sacrificio Ashvamedha para demostrar su soberanía imperial y permaneció invicto en la batalla. Sus monedas de oro e inscripciones sugieren que era un poeta consumado y que también tocaba instrumentos musicales como la veena . Su política expansionista fue continuada por su hijo y sucesor Chandragupta II.
Los eruditos modernos asignan de diversas formas el inicio del reinado de Samudragupta desde alrededor del año 319 d. C. hasta alrededor del año 350 d. C. [3]
Las inscripciones de los reyes Gupta están datadas en la era del calendario Gupta , cuya época se fecha generalmente en torno al año 319 d. C. Sin embargo, la identidad del fundador de la era es un tema de debate, y los eruditos atribuyen su establecimiento a Chandragupta I o Samudragupta. [4] [5] Chandragupta I probablemente tuvo un largo reinado, ya que la inscripción del Pilar de Prayag sugiere que nombró a su hijo como su sucesor, presumiblemente después de llegar a una edad avanzada. Sin embargo, el período exacto de su reinado es incierto. Por estas razones, el comienzo del reinado de Samudragupta también es incierto. [3]
Si se considera a Samudragupta como el fundador de la era Gupta, su ascensión puede fecharse en torno al 319-320 d. C. [6] Por otro lado, si se considera a su padre Chandragupta I como el fundador de la era Gupta, la ascensión de Samudragupta debe fecharse en una fecha posterior. Samudragupta fue contemporáneo del rey Meghavarna del reino de Anuradhapura , pero el período de reinado de este rey también es incierto. Según el cómputo tradicional adoptado en Sri Lanka para la muerte de Buda , gobernó durante el 304-332 d. C.; pero la cronología modificada adoptada por eruditos modernos como Wilhelm Geiger asigna su reinado al 352-379 d. C. Aceptar la primera fecha situaría la ascensión de Samudragupta en torno al 320 d. C.; aceptar la segunda fecha la situaría alrededor del 350 d. C. [5]
El final del reinado de Samudragupta también es incierto. [5] Se sabe que la nieta de Samudragupta, Prabhavatigupta, se casó durante el reinado de su hijo Chandragupta II, alrededor del año 380 d. C. (suponiendo que alrededor del año 319 d. C. sea la época de la era Gupta). Por lo tanto, el final del reinado de Samudragupta puede situarse antes de este año. [7]
Varias estimaciones del período del reinado de Samudragupta incluyen:
Samudragupta era hijo del emperador gupta Chandragupta I y de la reina Kumaradevi, que provenía del clan Licchavi . [9] Su inscripción fragmentaria en piedra de Eran afirma que su padre lo eligió como sucesor debido a su "devoción, conducta recta y valor". Su inscripción en el pilar de Allahabad describe de manera similar cómo Chandragupta I lo llamó una persona noble frente a los cortesanos y lo nombró para "proteger la tierra". Estas descripciones sugieren que Chandragupta I renunció al trono en su vejez y nombró a su hijo como el próximo emperador. [10]
Según la inscripción del Pilar de Allahabad, cuando Chandragupta I lo nombró como el próximo emperador, los rostros de otras personas de "igual nacimiento" tenían una "mirada melancólica". [11] Una interpretación sugiere que estas otras personas eran reyes vecinos, y la ascensión de Samudagupta al trono no tuvo oposición. [12] Otra teoría es que estas otras personas eran príncipes Gupta con un reclamo rival al trono. [11] Si el emperador Chandragputa I realmente tuvo varios hijos, es probable que el origen de Samudragupta como hijo de una princesa Lichchhavi jugara a su favor. [13]
Las monedas de un gobernante Gupta llamado Kacha , cuya identidad es debatida por los eruditos modernos, lo describen como "el exterminador de todos los reyes". [14] Estas monedas se parecen mucho a las monedas emitidas por Samudragupta. [15] Según una teoría, Kacha era un nombre anterior de Samudragupta y el emperador adoptó más tarde el nombre real Samudra ("Océano"), después de extender el dominio de su imperio hasta el océano. [16] Una teoría alternativa es que Kacha era un rey distinto (posiblemente un pretendiente rival al trono [14] [16] ) que floreció antes o después de Samudragupta. [15]
Las inscripciones Gupta sugieren que Samudragupta tuvo una notable carrera militar. La inscripción en piedra de Eran de Samudragupta afirma que había puesto a "toda la tribu de reyes" bajo su soberanía, y que sus enemigos estaban aterrorizados cuando pensaban en él en sus sueños. [17] La inscripción no nombra a ninguno de los reyes derrotados (presumiblemente porque su objetivo principal era registrar la instalación de un ídolo de Vishnu en un templo), pero sugiere que Samudragupta había sometido a varios reyes en ese momento. [18] La inscripción posterior del Pilar de Allahabad , un panegírico escrito por el ministro y oficial militar de Samudragupta , Harishena , le atribuye extensas conquistas. [19] Da el relato más detallado de las conquistas militares de Samudragupta, enumerándolas principalmente en orden geográfico y en parte cronológico. [20] Se afirma que Samudragupta luchó en cien batallas, recibió cien heridas que parecían marcas de gloria y se ganó el título de Prakrama (valiente). [21] La inscripción en piedra de Mathura de Chandragupta II describe a Samudragupta como un "exterminador de todos los reyes", como alguien que no tenía un enemigo igualmente poderoso y como una persona cuya "fama fue probada por las aguas de los cuatro océanos". [18]
Los eruditos modernos ofrecen diversas opiniones sobre las posibles motivaciones de Samudragupta detrás de sus extensas campañas militares. La inscripción del Pilar de Allahabad sugiere que el objetivo de Samudragupta era la unificación de la tierra ( dharani-bandha ), lo que sugiere que pudo haber aspirado a convertirse en un Chakravartin (un gobernante universal). [21] Las actuaciones Ashvamedha de los Nagas , a quienes derrotó, también pueden haberlo influenciado. Su expedición al sur puede haber estado motivada por consideraciones económicas de control del comercio entre la India y el sudeste asiático. [22]
La primera parte de la inscripción del Pilar de Allahabad menciona que Samudragupta "arrancó" a Achyuta , Nagasena y un gobernante cuyo nombre se pierde en la parte dañada de la inscripción. El tercer nombre termina en "-ga", y generalmente se restaura como Ganapati-naga, [13] porque Achyuta-nandin (presumiblemente el mismo que Achyuta), Nagasena y Ganapati-naga se mencionan una vez más en la parte posterior de la inscripción, entre los reyes de Aryavarta (norte de la India) derrotados por Samudragupta. [23] [24] Estos reyes se identifican como los gobernantes del actual Uttar Pradesh occidental (ver más abajo). [22] Según la inscripción, Samudragupta reinstaló a estos gobernantes después de que buscaron su perdón. [25]
No está claro por qué los nombres de estos tres reyes se repiten más adelante en la inscripción. Según una teoría, estos tres reyes eran gobernantes vasallos que se rebelaron contra Samudragupta después de la muerte de su padre. Samudragupta aplastó la rebelión y los reinstaló después de que buscaron su perdón. Más tarde, estos gobernantes se rebelaron una vez más y Samudragupta los derrotó nuevamente. [25] Otra posibilidad es que el autor de la inscripción creyera necesario repetir estos nombres al describir las conquistas posteriores de Samudragupta en Aryavarta, simplemente porque estos reyes pertenecían a esa región. [26]
Samudragupta envió un ejército para capturar al descendiente de la familia Kota, cuya identidad es incierta. Los Kota pueden haber sido los gobernantes del actual Punjab , donde se han descubierto monedas con la leyenda "Kota" y un símbolo de Shiva y su toro . [25]
La inscripción afirma que el ejército Gupta capturó al gobernante Kota, mientras que el propio Samudragupta "jugó" (o se complació) en una ciudad llamada Pushpa [27] (el nombre Pushpa-pura se refería a Pataliputra en la época de Samudragupta, aunque llegó a usarse para Kanyakubja en el período posterior). [28] Los eruditos modernos han interpretado la palabra "jugó" de varias maneras: según una teoría, esta parte describe los logros de Samudragupta como príncipe. [13] Una interpretación alternativa es que Samudragupta envió a su ejército a estas campañas, mientras él mismo se quedó en la capital. [25] También es posible que el poeta quisiera transmitir que estas campañas eran asuntos menores que no requerían la participación directa del rey en el frente de batalla. [27]
Según la inscripción del Pilar de Allahabad, Samudragupta capturó (y luego liberó) a los siguientes reyes de Dakshinapatha , la región sur: [19]
La identificación exacta de varios de estos reyes es objeto de debate entre los eruditos modernos, [29] pero está claro que estos reyes gobernaron áreas ubicadas en la costa oriental de la India. [30] Samudragupta probablemente pasó por la zona forestal del centro de la India, llegó a la costa oriental en la actual Odisha y luego marchó hacia el sur a lo largo de la costa de la Bahía de Bengala . [31]
La inscripción afirma que Samudragupta liberó posteriormente a estos reyes y los favoreció ( anugraha ). La mayoría de los eruditos modernos teorizan que Samudragupta reinstaló a estos gobernantes como sus tributarios . MGS Narayanan interpreta la palabra anugraha de manera diferente según su aparición en el Arthashastra ; teoriza que Samudragupta dio "protección y ayuda" a estos reinos para asegurar sus alianzas. [32]
Algunos eruditos, como J. Dubreuil y BV Krishnarao, teorizaron que Samudragupta solo avanzó hasta el río Krishna y se vio obligado a retirarse sin luchar una batalla, cuando los reyes del sur formaron una fuerte confederación para oponerse a él. Según estos eruditos, la afirmación de que Samudragupta liberó a estos reyes es un intento del cortesano de Samudragupta de encubrir el fracaso del emperador. [33] Sin embargo, no hay evidencia de que los reyes del sur formaran una confederación contra Samudragupta. El historiador Ashvini Agrawal señala que liberar a un rey capturado está en línea con los antiguos ideales políticos indios. Por ejemplo, Kautilya define tres tipos de conquistadores: el conquistador justo ( dharma-vijayi ), que restaura al rey derrotado a cambio de su reconocimiento de la soberanía del conquistador; el conquistador codicioso ( lobha-vijayi ), que le quita las posesiones al rey derrotado pero le perdona la vida; y el conquistador demoníaco ( asura-vijayi ), que anexa el territorio del rey derrotado y lo mata. [33] Tales ideales políticos también existían en el período Gupta, como es evidente por la declaración de Kalidasa en Raghuvamsha de que "el monarca victorioso justo ( Raghu ) solo se llevó la gloria real del señor de Mahendra que había sido capturado y liberado, pero no su reino". Por lo tanto, es probable que Samudragupta actuara como un conquistador justo y restaurara a los reyes derrotados como sus vasallos. [34] [32]
Según la inscripción del Pilar de Allahabad , Samudragupta "arrancó por la fuerza" a los siguientes reyes de Aryavarta , la región norte: [34]
A diferencia de los reyes del sur, la inscripción no menciona los territorios gobernados por estos reyes, lo que sugiere que sus reinos fueron anexados al imperio Gupta. [52] La inscripción también menciona que Samudragupta derrotó a otros reyes, pero no menciona sus nombres, presumiblemente porque el poeta los consideraba poco importantes. [34]
Según la inscripción del Pilar de Allahabad, Samudragupta redujo a todos los reyes de la región forestal ( atavika ) a la subordinación. [63] Esta región forestal puede haber estado ubicada en la India central: las inscripciones de la dinastía Parivrajaka , que gobernó en esta área, afirman que su reino ancestral estaba ubicado dentro de los 18 reinos forestales. [60]
Sa-mu-dra ), derivado del estilo de las monedas del Imperio Kushan tardío , y tamgha 
Estas monedas atípicas siguen a la caída del último gobernante kushán Kipunada , y preceden a la acuñación de las primeras monedas hunas kidaritas en el noroeste de la India. Hacia el 350-375 d. C. [64] [65]La inscripción del Pilar de Allahabad menciona que los gobernantes de varios reinos fronterizos y oligarquías tribales pagaron tributos a Samudragupta, obedecieron sus órdenes y le rindieron homenaje. [63] [66] La inscripción describe explícitamente los cinco reinos como territorios fronterizos: las áreas controladas por las tribus probablemente también estaban ubicadas en la frontera del reino de Samudrgupta. [52]
"Samudragupta, cuyo formidable gobierno fue propiciado con el pago de todos los tributos, la ejecución de órdenes y visitas (a su corte) para obtener obediencia por gobernantes fronterizos como los de Samataṭa , Ḍavāka , Kāmarūpa , Nēpāla y Kartṛipura , y por los Mālavas , Ārjunāyanas , Yaudhēyas , Mādrakas , Ābhīras , Prārjunas, Sanakānīkas, Kākas, Kharaparikas y otras naciones".
— Líneas 22 y 23 de la inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta (350-375 d. C.). [67]
El historiador Upinder Singh plantea la teoría de que la relación de estos gobernantes fronterizos con el emperador Gupta tenía "ciertos elementos de una relación feudatoria". [66] Según el historiador RC Majumdar, es probable que las conquistas de Samudragupta en Aryavarta y Dakshinapatha aumentaran su reputación hasta tal punto que los gobernantes fronterizos y las tribus lo sometieron sin luchar. [68]
Los reinos fronterizos incluían: [66]
) en la inscripción del pilar de AllahabadLas oligarquías tribales incluían: [66]
La inscripción de Samudragupta menciona que varios reyes intentaron complacerlo atendiéndolo personalmente; ofreciéndole a sus hijas en matrimonio (o, según otra interpretación, regalándole doncellas [81] ); y buscando el uso del sello Gupta que representa a Garuda para administrar sus propios territorios. [82] Estos reyes incluían a "Daivaputra-Shahi-Shahanushahi, Shaka-Murundas y los gobernantes de los países insulares como Simhala". [66] [83]
El numismático John Allan planteó la teoría de que Daivaputra, Shahi y Shahanushahi eran tres estados diferentes; o bien, que Shahi-Shahanushahi era un solo estado. El historiador DR Bhandarkar argumentó que Daivaputra ("un descendiente de Devaputra") no puede ser un nombre independiente, e identificó a Daivaputra-Shahi-Shahanushahi como un solo gobernante, posiblemente Kidara I , que había establecido un nuevo reino, Gandhara (actual Afganistán). [85]
Según el historiador Tej Ram Sharma, Daivaputra se refiere a un rey kushan (Devaputra es un título kushan); Shahi se refiere a una subrama de los kushan; y Shahanushahi se refiere a los sasánidas . Estos reyes controlaban partes de la actual Punjab y Afganistán. [86]
El historiador Ashvini Agrwal teoriza que Kidara, que inicialmente gobernó como vasallo del rey sasánida Shapur II , pudo haber formado una alianza con Samudragupta para derrocar a su señor sasánida. En Raghuvamsha , el poeta de la corte gupta Kalidasa afirma que su héroe Raghu derrotó a los parasikas (persas): Agrwal especula que esta descripción puede estar inspirada en la victoria de Kidraite-Gupta sobre los sasánidas. [85]
Según Abraham Eraly y otros, la expresión Devaputra Shāhi Shāhānu Shāhi evidentemente designa a los príncipes Kushan, siendo una deformación de los títulos de reinado Kushan Devaputra, Shao y Shaonanoshao : "Hijo de Dios, Rey, Rey de Reyes". [84] [87] [88] Esto sugiere que en el momento de la inscripción de Allahabad los Kushans todavía gobernaban en Punjab , pero bajo la soberanía del Emperador Gupta. [89]
Según Hans T. Bakker, los candidatos para el Daivaputrasāhi son los últimos reyes Kushan de Gandhāra : Vasudeva II o Kipunadha , y con respecto al śaka-murunda sigo a Konow y Lüders, quienes argumentan que este "pasaje en la inscripción de Samudragupta en Allahabad no deja dudas de que murunda (es decir, 'comandante'), originalmente era un título usado por los príncipes Saka". El șāhānuṣāhi se refiere al 'rey de reyes' Shapur II [90]
Según SR Goyal, Samudragupta estaba decidido a garantizar la seguridad de las fronteras del imperio y las rutas comerciales occidentales. Para abordar estas preocupaciones, formó una alianza con Kidara, un movimiento estratégico destinado a contrarrestar las amenazas planteadas por Shapur II del Imperio sasánida . Como socio más poderoso en esta alianza, Samudragupta proporcionó un apoyo significativo a Kidara . Esta colaboración resultó ser muy eficaz; Kidara logró victorias sobre los sasánidas en 367-368 d. C. Sin embargo, estas victorias no necesariamente resultaron en que Shapur II se convirtiera en vasallo de Kidara o Samudragupta. [91] [92]
Algunos estudiosos creen que el término "Shaka-Murundas" se refiere a una sola entidad. Por ejemplo, estudiosos como Sten Konow afirman que "Murunda" es un título Shaka que significa "señor"; los Kushans también usaban títulos similares (por ejemplo, Kanishka es llamado "muroda" en su inscripción Zeda). [93]
Otros eruditos, como KP Jayaswal , creen que los Shakas y los Murundas son dos grupos diferentes de personas. [93] Según esta teoría, Shakas aquí probablemente se refiere a los gobernantes Kshatrapa occidentales de Ujjain . [86] Jayaswal señala que los Puranas mencionan el gobierno de 13 reyes Murunda, y el Abhidhana-Chintamani de Hemachandra describe a los Murunda como gente de Lampaka (en el actual Afganistán). Sin embargo, Agrwal señala que estas fuentes son de origen relativamente tardío, y es posible que una rama de los Shakas haya llegado a ser conocida como "Murundas". [93]
) mencionado por Samudragupta en el pilar de Allahabad (línea 23) probablemente se refiere al gobernante Saka Sridharavarman en la India Central. [94]La ubicación exacta de los Shakas mencionados en la inscripción de Samudragupta no es segura. VA Smith los identificó con los Kshatrapas occidentales , que controlaban las regiones occidentales de Malwa y Saurashtra . DR Bhandarkar identificó alternativamente al gobernante Shaka-Murunda con Shridhara-varman , un gobernante Shaka cuyas inscripciones se han descubierto en Sanchi ( inscripción de Kanakerha ) y Eran . [94] Eran luego quedó bajo el control directo de Samudragupta, como lo atestigua su inscripción de Eran. [93] [94]
Según las fuentes chinas, Meghavarna , el rey de Simhala (actual Sri Lanka ), quiso construir un monasterio en Bodh Gaya para la comodidad de los peregrinos de su reino. Envió ricos presentes para este propósito, y Samudragupta aprobó su solicitud de construir el monasterio. Utilizando una exageración poética, el cortesano de Samudragupta, Harishena, parece haber descrito este acto de diplomacia como un acto de servilismo. [95] De manera similar, el viajero chino del siglo VII Xuanzang , que visitó este monasterio, parece haber considerado los ricos regalos enviados por Meghavarna como tributo: afirma que Meghavarna "dio en tributo al rey de la India todas las joyas de su país". [96]
Las "otras islas" pueden ser los reinos indianizados del sudeste asiático, pero no hay evidencia de que sus gobernantes estuvieran subordinados a Samudragupta. [95] Probablemente enviaron embajadas al imperio Gupta y mantuvieron relaciones amistosas. [96] Los puertos marítimos del imperio Gupta, como Tamralipti, probablemente estaban conectados con estos reinos a través de las rutas marítimas. El uso extendido del sánscrito en estos reinos puede haber ocurrido como resultado de la influencia Gupta. [97]
El imperio de Samudragupta incluía un territorio central, ubicado en el norte de la India, que estaba controlado directamente por el emperador. Además, comprendía una serie de estados tributarios monárquicos y tribales. [52] El historiador RC Majumdar teoriza que Samudragupta controlaba directamente un área que se extendía desde el río Ravi ( Punjab ) en el oeste hasta el río Brahmaputra ( Bengala y Assam ) en el este, y desde las estribaciones del Himalaya en el norte hasta las colinas de Vindhya en el sur. El límite sudoeste de su territorio seguía aproximadamente una línea imaginaria trazada desde el actual Karnal hasta Bhilsa . [98]
En el sur, el imperio de Samudragupta incluía sin duda a Eran, en el actual Madhya Pradesh, donde se ha encontrado su inscripción. [99] La inscripción del Pilar de Allahabad sugiere que avanzó hasta Kanchipuram en el sur. [30] Sin embargo, dado que las afirmaciones de la inscripción del Pilar de Allahabad proceden de un panegírico real, deben tomarse con cautela. Los reyes del sur no estaban bajo su soberanía directa: sólo le pagaban tributo. [100]
Según el historiador Kunal Chakrabarti, las campañas militares de Samudragupta debilitaron las repúblicas tribales de las actuales Punjab y Rajastán, pero incluso estos reinos no estaban bajo su soberanía directa: sólo le pagaban tributo. La afirmación de Samudragupta de tener control sobre otros reyes es cuestionable. [100] El historiador Ashvini Agrawal señala que una moneda de oro de la tribu Gadahara lleva la leyenda Samudra, lo que sugiere que el control de Samudragupta se extendía hasta el río Chenab en la región de Punjab. [101]
Algunos eruditos anteriores, como JF Fleet, creían que Samudragupta también había conquistado una parte de Maharashtra , basándose en la identificación de Devarashtra con Maharashtra y Erandapalla con Erandol , donde se han encontrado algunos restos de la era Gupta. [102] Sin embargo, esta teoría ya no se considera correcta. [30] [103]
La acuñación de monedas del Imperio Gupta se derivó inicialmente de la acuñación de monedas del Imperio Kushan , adoptando su estándar de peso, técnicas y diseños, luego de las conquistas de Samudragupta en el noroeste del subcontinente. [107] [105] Los Gupta incluso adoptaron de los Kushans el nombre de Dinara para su acuñación de monedas, que en última instancia proviene del nombre romano Denarius aureus . [108] [109] [110] El tipo de moneda estándar de Samudragupta es muy similar a la acuñación de las posteriores gobernantes Kushan, incluida la escena de sacrificio sobre un altar, la representación de un halo, mientras que las diferencias incluyen el tocado del gobernante (una gorra ajustada en lugar del sombrero puntiagudo Kushan), el estandarte Garuda en lugar del tridente y las joyas de Samudragupta, que son indias. [104]
Se han descubierto los siguientes tipos de monedas de Samudragupta, inscritas con leyendas en idioma sánscrito : [111]
Varios eruditos, incluido el numismático John Allan , consideran que las monedas de oro que llevan los retratos de Chandragupta y Kumaradevi fueron emitidas por Samudragupta para conmemorar a sus padres, [115] [105] mientras que otros han atribuido la emisión de estas monedas al propio Chandragupta. [9] [116]
Se han descubierto dos inscripciones del reinado de Samudragupta: [8]
Fleet teorizó que la inscripción del Pilar de Allahabad era póstuma y se publicó durante el reinado de Chandragupta II, pero los eruditos modernos no están de acuerdo con esta teoría. [117]
Se atribuyen otros dos registros al reinado de Samudragupta, pero se discute su autenticidad: [118]
Ambas inscripciones afirman que fueron escritas por orden del oficial Gupta Gopaswamin. Al igual que la inscripción en piedra de Mathura de Chandragupta II, estos registros describen a Samudragupta como el "restaurador del sacrificio Ashvamedha". Parece sospechoso que los registros publicados tan temprano en el reinado de Samudragupta mencionen esta afirmación, que no aparece en la inscripción posterior del Pilar de Allahabad. Una posibilidad es que estos registros se publicaran durante el reinado de Samudragupta y se dañaran después de algún tiempo, por lo que fueron restaurados durante el reinado de Chandragupta II. [118]
En Eran , una inscripción de Samudragupta parece suceder a la de un gobernante local Saka llamado Sridharavarman , ya conocido por la inscripción Kanakerha en Sanchi y otra inscripción en Eran. Por lo tanto, Samudragupta puede haber derrocado a Sridharavarman en sus campañas hacia Occidente. [119] La inscripción de Samudragupta en Eran se conserva actualmente en el Museo Indio de Calcuta . La inscripción, en piedra arenisca roja, se encontró no muy lejos al oeste del templo en ruinas del jabalí. Dice:
(Las líneas 1 a 6, que contienen todo el primer verso y la primera mitad del segundo, están completamente interrumpidas y perdidas.)
(Línea 7.)— ....................................al dar oro ...................................... [por quien] Prithu y Râghava y otros reyes [fueron eclipsados.]
(L. 9.)— . . . . . . . . . . estaba Samudragupta, igual a (los dioses) Dhanada y Antaka en (respectivamente) placer e ira; . . . . . . . . . . . . . . . . por política; (y) [por quien] toda la tribu de reyes sobre la tierra fue [derrocada] y reducida a la pérdida de la riqueza de su soberanía;—
(L. 13.)— [Quien], por . . . . . . . . . . satisfecho por la devoción y la política y el valor,—por las glorias, consistentes en la consagración por aspersión, etc., que pertenecen al título de 'rey',—(y) por . . . . . . . . . . . combinado con suprema satisfacción, — .................. (era) un rey cuyo vigor no podía ser resistido;—
(L. 17.)— [Con quien] se casó una esposa virtuosa y fiel, cuya dote fue provista por (su) virilidad y destreza; que poseía una abundancia de [elefantes] y caballos y dinero y grano; que se deleitaba en las casas de .............; (y) que andaba en compañía de muchos hijos e hijos de hijos;—
(L. 21.)— Cuyas hazañas en la batalla (están) encendidas con destreza; (cuya) . . . . . . fama muy poderosa siempre está circulando alrededor; y cuyos enemigos se aterrorizan cuando piensan, incluso en los intervalos de los sueños, en (sus). . . . . . . que son vigorosos en la guerra; —
(L. 25.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . en un lugar de Airikina (Eran), la ciudad de su propio disfrute. . . . . . . . . . . . . se ha establecido, con el fin de aumentar su propia fama.
(L. 27.) — . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . cuando el rey dijo . . . . . . . .(El resto de la inscripción está totalmente rota y perdida.)
— Inscripción de Samudragupta en Eran [120]
La inscripción Eran de Samudragputa registra la instalación de un ídolo de Vishnu en un templo. [18] Las inscripciones de Nalanda y Gaya atribuidas a Samudragupta lo llaman explícitamente un devoto de Vishnu ( parama-Bhagavata ) [121] También fue tolerante con el budismo y permitió la construcción de un monasterio budista encargado por el rey de Anuradhapura, Meghavarna, en Bodh Gaya en su territorio. [122]
La inscripción del Pilar de Allahabad afirma que Samudragupta se dedicaba a la realización de las ceremonias brahmánicas de Sattra ( sacrificios Soma ) y Diksha. Lo describe como "el dador de muchos cientos de miles de vacas ". [123] La inscripción en piedra de Mathura de su hijo Chandragupta II también lo describe como el dador de "millones de vacas y oro". [18] Parece que Samudragupta donó estas vacas a los brahmanes que oficiaron sus ceremonias de Sattra y Diksha. [123] La inscripción de Eran afirma que Samudragupta superó a Prithu , Raghava y otros reyes legendarios en la donación de oro. [8]
La inscripción del Pilar de Allahabad alude a su realeza divina , comparándolo con el Parama Purusha (ser supremo), y también con deidades como Dhanada ( Kubera ), Varuna , Indra y Antaka ( Yama ). [123] La inscripción de Eran afirma que era igual a Kubera y Yama en placer e ira respectivamente. [8] La inscripción en piedra de Mathura lo describe de manera similar como igual a las deidades Kubera, Varuna, Indra y Yama. [18]
Samudragupta realizó el ritual Ashvamedha , que era utilizado por los antiguos reyes indios para demostrar su soberanía imperial, y emitió monedas de oro (ver la sección Monedas) para marcar esta actuación. [124] Las inscripciones en placa de cobre de la nieta de Samudragupta, Prabhavati-Gupta, que era una reina Vakataka , lo describen como el ejecutante de múltiples sacrificios de caballos. Según una teoría, Samudragupta de hecho realizó más de un sacrificio de caballos, como lo atestigua la presencia de dos leyendas diferentes en sus monedas Ashvamedha. Otra teoría descarta la afirmación sobre las inscripciones de Prabhavati-Gupta como una exageración o un error de copista, ya que esta afirmación no aparece en las inscripciones de Samudragupta o sus sucesores. [114]
La inscripción en piedra de Mathura de Chandragupta II describe a Samudragupta como "el restaurador del sacrificio Ashvamedha que había estado en suspenso durante mucho tiempo" ( traducción de Smith ). Esta afirmación también aparece en las inscripciones de los reyes Gupta posteriores, [18] así como en las inscripciones falsas de Gaya y Nalanda atribuidas a Samudragupta. [121] Sin embargo, varios reyes, incluidos los de las dinastías Bharashiva , Vakataka, Shalankayana y Pallava , habían realizado Ashvamedha en los años anteriores. [114] [125] Diferentes eruditos han intentado explicar esta anomalía de diferentes maneras: HC Raychaudhuri sugiere que el poeta de la corte Gupta no sabía nada de estos reyes. [126] Según RC Majumdar , Samudragupta fue el primer rey varios siglos después en realizar el sacrificio en la región de Magadha . [121] Majumdar también teoriza que la ceremonia Ashvamedha realizada por Bharashiva, Vakataka y otros reyes casi contemporáneos era "más de naturaleza religiosa", mientras que la ceremonia de Samudragupta en realidad implicaba demostrar su soberanía imperial. [127] De manera similar, eruditos como SK Aiyangar y DR Bhandarkar teorizan que a diferencia de los otros reyes, Samudragupta realizó una ceremonia Ashvamedha "completa". Otros, como VS Pathak y Jagannath Agrawal, interpretan el verso en el sentido de que Samudragupta realizó el ritual del caballo que duró mucho tiempo. [126]
Los versos que sobrevivieron de la inscripción del Pilar de Allahabad del propio Samudragupta no mencionan la ceremonia de Ashvamedha. Según una teoría, esta inscripción se colocó para marcar el comienzo de la ceremonia, ya que los panegíricos del sacrificador eran una parte esencial de la ceremonia de Ashvamedha. [126] Es posible que sus primeras cuatro líneas, que ahora se han perdido, contuvieran una referencia a la ceremonia. [121]
Las monedas de Samudragupta lo representan como un hombre de alta estatura y físico musculoso. [128] La inscripción del Pilar de Allahabad lo presenta como un gobernante compasivo, afirmando que su "mente estaba ocupada en brindar alivio a los desvalidos, los pobres, los indefensos y los afligidos". [129] También menciona que reinstauró a muchas familias reales que habían perdido sus reinos, incluidos los reyes derrotados por él. [130] Al mismo tiempo, afirma que mantuvo una administración estricta ("Prachanda shasana"). [113]
La inscripción afirma que Samudragupta se hizo famoso entre la gente culta por sus obras poéticas y se ganó el epíteto de "rey de los poetas". [130] Esto sugiere que compuso algunas obras poéticas, pero ninguna de estas obras sobrevive en la actualidad. [130]
La inscripción también se jacta de que Samudragupta avergonzó al músico celestial Tumburu y Narada con sus encantadoras interpretaciones musicales. [113] Los talentos musicales de Samudragupta también están corroborados por sus monedas de oro que lo representan tocando una veena . [130]
La inscripción elogia la sabiduría y el intelecto de Samudragupta, [130] afirmando que avergonzó al preceptor del Señor de los Dioses (es decir, Brihaspati ) por su agudo intelecto. [113]
Vincent Smith se refirió a Samudragupta como el " Napoleón indio " debido a sus notables campañas militares y destreza estratégica. Sus logros incluyeron la derrota total de los adversarios en Aryavarta , extensas expediciones en el Decán a través de largas distancias y terrenos inhóspitos, y una notable expedición a través del río Indo . Esta última expedición, que podría haber sido dirigida por el propio Samudragupta o su hijo Chandragupta II , demostró su excepcional habilidad militar y perspicacia estratégica. [131]
La comparación entre Samudragupta y Napoleón es relevante en varios aspectos. Ambos gobernantes organizaron sus imperios de una manera muy similar. El imperio de Napoleón , centrado en Francia e incluyendo regiones adyacentes de Holanda , Bélgica, Alemania e Italia , estaba rodeado por una red de estados aliados y protegidos como España, la Confederación del Rin , el Gran Ducado de Varsovia y los Reinos de Italia y Nápoles . De manera similar, el imperio de Samudragupta abarcaba casi todo el norte de la India , excluyendo regiones como Sindh , gran parte de Cachemira y el oeste de Rajastán [131]
El imperio de Samudragupta era vasto y estaba organizado estratégicamente. Abarcaba casi la totalidad de la actual Uttar Pradesh , Bihar , parte de Bengala y una porción significativa de Malwa oriental . Más allá de un anillo de estados tributarios estaban los principados de Saka y Kushaṇ en el noroeste, doce estados en el Decán , Kerala , así como Simhala (Sri Lanka) y varias otras islas. Estas regiones eran aliadas o estaban obligadas a mostrar respeto hacia el imperio, formando una segunda línea de defensa más allá del anillo principal de estados tributarios. [131]
La estructura imperial de Samudragupta se parecía a la estrategia organizativa de Napoleón , con un núcleo central fuerte rodeado de estados amigos y dependencias. Al igual que Napoleón , Samudragupta se vio influenciado por las ideologías predominantes de su tiempo. Su Prasasti (inscripción) de Allahabad refleja su aspiración a la *chakravartitva* o soberanía universal, un ideal hindú predominante durante la era Gupta, que buscaba establecer el señorío sobre todo Bharatavarsha (India). Este ideal puede compararse con la visión de Napoleón de una Commonwealth europea bajo la hegemonía francesa. A diferencia de Napoleón, cuyas ambiciones se vieron limitadas después de la Batalla de Waterloo, Samudragupta hizo realidad su visión con éxito y celebró sus logros con la realización de un Asvamedha (sacrificio de caballo). [131]
El Asvamedha realizado por Samudragupta era de tipo elaborado, denotado por el término chirotsanna, en lugar de la forma abreviada que era más común durante ese período. En general, se cree que esta gran celebración ocurrió algún tiempo después de la inscripción del Prasasti de Allahabad. Sin embargo, también es posible que el Asvamedha se llevara a cabo aproximadamente en la misma época que la inscripción. [131]
Se cree que el Prasasti de Allahabad fue compuesto en conjunción con la celebración del sacrificio Asvamedha de Samudragupta. Este elaborado tipo de sacrificio, conocido como *chirotsanna*, incluía *prateyya* o himnos que alababan al sacrificador y a los reyes de antaño, interpretados por tañedores de laúd, incluido un Rajanya que cantó tres canciones compuestas por él mismo. Es posible que el pilar Asokan, en el que se grabó el prasasti, se utilizara como poste ornamental durante el sacrificio. Prayaga (la actual Allahabad) fue la sede original de la dinastía Gupta. [131]
El reinado de Samudragupta marcó un renacimiento significativo de la religión brahmánica, que había declinado desde que el emperador Ashoka promoviera el budismo. Samudragupta representa una respuesta hindú a los ideales budistas de Ashoka . Mientras que Ashoka buscaba ser un *chakravarti dharmika dharmaraja* (un gobernante que conquistaba mediante la rectitud (dhamma) en lugar de la fuerza), Samudragupta aspiraba a ser un *chakravartin* tradicional mediante la conquista militar. Ambos emperadores eran considerados *dharma vijayins* (vencedores mediante la rectitud), pero sus conceptos sobre la consecución de la rectitud diferían. Ashoka enfatizaba los aspectos morales de la religión, mientras que Samudragupta se centraba en la autoridad marcial y política tradicional [131].
La cuestión de si Vikramaditya existió o es una leyenda no está resuelta. Sin embargo, está bien establecido que Samudragupta fue el primer gobernante histórico que asumió el título de Vikrama. Algunos elementos de la leyenda de Vikramaditya se remontan tanto a Samudragupta como a su hijo Chandragupta II, lo que refleja sus personalidades y logros. [131]
Según un historiador romano , una embajada india llegó a Roma en el año 351 d. C., aunque había sido enviada desde la India antes. Este acontecimiento tiene importancia histórica si se lo analiza en el contexto de las condiciones políticas de la India a mediados del siglo IV d. C. [131]
Antes del año 361 d. C., Roma estaba en guerra con el Imperio sasánida . Durante este período, era plausible que Samudragupta, un destacado gobernante indio, hubiera intentado apoyar los esfuerzos romanos contra los sasánidas enviando una embajada. Al alinearse con Kidāra contra Shapur II , Samudragupta habría tenido como objetivo mantener ocupadas y distraídas a las fuerzas sasánidas . [91]
A la luz de la dinámica política en Bactria y el noroeste de la India, existe la sugerencia de que la descripción que hace Kalidasa de las conquistas de Raghu en su obra, " Raghuvaṃśa ", podría estar basada en los eventos históricos reales de las campañas de Samudragupta. Kalidasa describe las expediciones militares de Raghu, incluida la conquista de Trikūta en el Decán y las campañas posteriores contra los parasikas , los hunas y los kambojas.
Por lo tanto, la epopeya de Kalidasa podría reflejar las interacciones y conflictos históricos reales de la época, proporcionando una perspectiva literaria sobre el panorama político y militar de la época. [131]
Los registros oficiales de la dinastía Gupta indican que Samudragupta fue sucedido por Chandragupta II , que era su hijo de Dattadevi. [132] Basándose en una reconstrucción de la obra sánscrita parcialmente perdida Devichandraguptam , una sección de historiadores modernos cree que Samudragupta fue sucedido inicialmente por Ramagupta (presumiblemente el hijo mayor), que luego fue destronado por Chandragupta II. [133] [134]
![Tipo conmemorativo de Chandragupta I: esta moneda está a nombre de Chandragupta I, pero como no se conocen otros tipos de monedas de Chandragupta, se cree que se trata de una emisión conmemorativa acuñada por su hijo Samudragupta.[115][105][106]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e3/Chandragupta_I_or_Samudragupta._Circa_320-335_or_335-380_AD.jpg/1280px-Chandragupta_I_or_Samudragupta._Circa_320-335_or_335-380_AD.jpg)
