Los indoescitas (también llamados indo-sakas ) eran un grupo de pueblos nómadas de origen escita iraní que migraron desde Asia central hacia el sur, al noroeste del subcontinente indio : las actuales regiones del sur de Asia de Afganistán , Pakistán , el este de Irán y el norte de la India . Las migraciones persistieron desde mediados del siglo II a. C. hasta el siglo IV d. C.
El primer rey saka en la India fue Maues/Moga (siglo I a. C.), quien estableció el poder saka en Gandhara , el valle del Indo y otras regiones. Los indoescitas extendieron su supremacía sobre el subcontinente noroccidental, conquistando a los indogriegos y otros pueblos locales. Al parecer, fueron subyugados por los Kujula Kadphises o Kanishka del Imperio kushán . [a] Los saka continuaron gobernando como satrapías , [b] formando los sátrapas del norte y los sátrapas occidentales . El poder de los gobernantes saka comenzó a declinar durante el siglo II d. C. después de que los indoescitas fueran derrotados por el emperador satavahana Gautamiputra Satakarni . [9] [10] El gobierno indoescita en el subcontinente noroccidental terminó cuando el último sátrapa occidental, Rudrasimha III , fue derrotado por el emperador gupta Chandragupta II en 395 d. C. [11] [12]
La invasión del subcontinente indio del norte por tribus escitas de Asia central, a menudo denominada invasión indoescita, jugó un papel importante en la historia del subcontinente y las regiones cercanas. La guerra indoescita fue provocada por la huida nómada de los asiáticos centrales del conflicto con tribus como los xiongnu en el siglo II d. C., que tuvo efectos duraderos en Bactria , Kabul y el subcontinente indio y Roma y Partia en el oeste. Los historiadores romanos antiguos, incluidos Arriano [13] y Claudio Ptolomeo , han mencionado que los antiguos sakas ("sakai") eran un pueblo nómada . [14] Los primeros gobernantes del reino indoescita fueron Maues (c. 85-60 a. C.) y Vonones (c. 75-65 a. C.). [15]
Se cree que los antepasados de los indoescitas fueron las tribus saka ( escitas ).
Un grupo de hablantes indoeuropeos que hace una aparición temprana en el escenario de Xinjiang es el Saka (Ch. Sai). Saka es más un término genérico que un nombre para un estado o grupo étnico específico; las tribus Saka eran parte de un continuo cultural de nómadas tempranos a través de Siberia y las tierras esteparias de Eurasia Central desde Xinjiang hasta el Mar Negro. Al igual que los escitas que Heródoto describe en el libro cuatro de su Historia ( Saka es una palabra iraní equivalente al griego Scythes , y muchos eruditos se refieren a ellos juntos como Saka-Scythian), los Sakas eran nómadas a caballo de habla iraní que desplegaban carros en la batalla, sacrificaban caballos y enterraban a sus muertos en túmulos o tumbas en montículos llamados kurgans . [19]
Los saka de la India occidental hablaban la lengua saka (también conocida como khotanés), documentada por primera vez en la cuenca del Tarim . [20]
Durante la conquista aqueménida del valle del Indo , en torno al 515 a. C., el ejército aqueménida no era persa y los saka probablemente participaron en la invasión del noroeste de la India. El ejército aqueménida estaba compuesto por varios grupos étnicos que formaban parte del Imperio aqueménida . El ejército incluía a los bactrianos, los saka, los partos y los sogdianos . [21] Heródoto enumeró las etnias del ejército aqueménida, que incluía a los jonios (griegos) y a los etíopes . [22] [21] Estos grupos probablemente estaban incluidos en el ejército aqueménida que invadió la India. [21]
Algunos eruditos (entre ellos Michael Witzel ) [23] y Christopher I. Beckwith [24] sugirieron que los Shakya –el clan de Gautama Buda– eran originalmente escitas de Asia Central, y que el etnónimo indio Śākya tiene el mismo origen que “escita”. [21] Esto explicaría el fuerte apoyo de los saka al budismo en la India. [24]
Los persas, los saka y los griegos pueden haber participado en las campañas posteriores de Chandragupta Maurya para obtener el trono de Magadha alrededor del 320 a. C. El Mudrarakshasa dice que después de la muerte de Alejandro Magno , Chandragupta Maurya utilizó una alianza Shaka - Yavana - Kamboja - Parasika - Bahlika en su campaña para tomar el trono en Magadha y fundar el Imperio Maurya . [25] [26] [27] Los saka eran los escitas; los yavanas eran los griegos y los parasikas eran los persas . [26] [28]
Durante el siglo II a. C., comenzó un movimiento nómada entre las tribus de Asia central. Según consta en los anales de la dinastía Han y otros registros chinos, el movimiento comenzó después de que la tribu Yuezhi fuera derrotada por los Xiongnu y huyera hacia el oeste; esto creó un efecto dominó , desplazando a otras tribus de Asia central en su camino. [29]
Según estas fuentes antiguas, Modu Shanyu de la tribu Xiongnu de Mongolia atacó a los Yuezhi (posiblemente relacionados con los Tocarios , que vivían en la cuenca oriental del Tarim ) y los expulsó de su tierra natal entre Qilian Shan y Dunhuang alrededor del año 175 a. C. [30] Dejando atrás a unas pocas personas, la mayoría de la población se trasladó al oeste, a la región del río Ili . Desplazaron a los Saka, que migraron al sur, a Ferghana y Sogdiana . Según las crónicas históricas chinas (que llaman a los Saka "Sai" 塞): "[Los Yuezhi] atacaron al rey de los Sai, que se trasladó una distancia considerable al sur y los Yuezhi ocuparon entonces sus tierras". [31] [32]
Algún tiempo después de 155 a. C., los yuezhi fueron nuevamente derrotados por una alianza de los wusun y los xiongnu . Se vieron obligados a moverse hacia el sur, desplazando nuevamente a los escitas (que migraron al sur hacia Bactria y el actual Afganistán y al suroeste hacia Partia . Una tribu conocida por los eruditos griegos antiguos como los sacaraucae (probablemente del antiguo persa sakaravaka , "saka nómada") y un pueblo aliado, los masagetas , entraron en conflicto con el Imperio parto en Partia entre 138 y 124 a. C. La alianza sacaraucae-masagetae ganó varias batallas y mató a los reyes partos Fraates II y Artabano I. Las tribus yuezhi emigraron al este hacia Bactria después de su derrota, desde donde conquistaron el norte de la India para establecer el Imperio kushán . [33]
Los saka se asentaron en Drangiana , una región del sur de Afganistán, el oeste de Pakistán y el sur de Irán que entonces se llamaba Sakastan o Sistan . [34] Las hordas escitas mixtas que migraron a Drangiana y las regiones circundantes se extendieron más tarde al norte y suroeste de la India a través del valle inferior del Indo. Se extendieron a Sovira , Gujarat, Rajastán y el norte de la India, incluidos reinos en el continente indio.
El emperador arsácida Mitrídates II (c. 123–88/87 a. C.) siguió una política militar agresiva en Asia Central y añadió varias provincias al Imperio parto . [35] Esto incluía la Bactria occidental, que arrebató a los indoescitas. [36]
Tras la presión militar de los yuezhi (predecesores de los kushana), algunos indoescitas se trasladaron desde Bactria al lago Helmond (o Hāmūn) y se asentaron en Drangiana ( Sigal ) o cerca de allí. La región llegó a ser conocida como "Sakistana de los Skythian Sakai [ sic ]" [37] hacia finales del siglo I a. C. [38]
La presencia de los saka en Sakastán en el siglo I a. C. es mencionada por Isidoro de Charax en "Las estaciones de los partos". Según Isidoro, estaban limitados por ciudades griegas al este ( Alejandría del Cáucaso y Alejandría de los aracosios ) y por el territorio de Aracosia controlado por los partos al sur:
Más allá está Sacastana de los Sacae escitas, que también es Paraetacena, 63 schoeni . Allí están la ciudad de Barda y la ciudad de Min y la ciudad de Palacenti y la ciudad de Sigal ; en ese lugar está la residencia real de los Sacae; y cerca está la ciudad de Alejandría ( Alejandría Arachosia ), y seis aldeas. [39]
A partir de los petroglifos dejados por los soldados Saka en los cruces de ríos en Chilas y en la Roca Sagrada de Hunza en Pakistán, Ahmad Hassan Dani y Karl Jettmar han establecido la ruta a través de las montañas Karakoram utilizada por Maues (el primer rey indoescita) para capturar Taxila del rey indogriego Apolodoto II . [40]
El Periplo del mar Eritreo del siglo I d.C. describe los territorios escitas:
Más allá de esta región ( Gedrosia ), el continente formando una amplia curva desde el este a través de las profundidades de las bahías, sigue el distrito costero de Escitia, que se encuentra arriba hacia el norte; todo pantanoso; de donde fluye el río Sinthus , el más grande de todos los ríos que desembocan en el mar Eritreo, trayendo un enorme volumen de agua (...) Este río tiene siete desembocaduras, muy poco profundas y pantanosas, de modo que no son navegables, excepto la del medio; en la que, junto a la orilla, está la ciudad comercial, Barbaricum . Frente a ella hay una pequeña isla, y tierra adentro detrás de ella está la metrópoli de Escitia, Minnagara ; está sujeta a los príncipes partos que se expulsan constantemente unos a otros ... [41]
Los indoescitas establecieron un reino en el noroeste cerca de Taxila , con dos sátrapas : uno en Mathura en el este, y el otro en Surastrene ( Gujarat ) en el suroeste. [42]
La presencia de los escitas en el Pakistán moderno y el noroeste de la India durante el siglo I a. C. fue contemporánea con los reinos indogriegos allí, y aparentemente reconocieron inicialmente el poder de los gobernantes griegos locales. Maues conquistó primero Gandhara y Taxila en el actual Afganistán y Pakistán alrededor del 80 a . C., pero su reino se desintegró después de su muerte. En el este, el rey indio Vikrama recuperó Ujjain de los indoescitas y celebró su victoria estableciendo la era Vikrama en el 58 a. C. Los reyes indogriegos volvieron a gobernar y prosperar después de Maues, como lo indica la profusión de monedas de los reyes Apolodoto II e Hipóstrato . En el 55 a. C., bajo Azes I , los indoescitas tomaron el control del noroeste de la India con su victoria sobre Hipóstrato.
Las excavaciones organizadas por John Marshall encontraron varias esculturas de piedra en la capa Saka temprana (capa número cuatro, correspondiente al período de Azes I , en la que se encontraron varias de sus monedas). Varias de ellas son bandejas de tocador que imitan aproximadamente ejemplos helenísticos más finos encontrados en capas anteriores.
Azes está relacionado con el ataúd de Bimaran , una de las primeras representaciones de Buda. El relicario se utilizó para la dedicación de una estupa en Bamiran, cerca de Jalalabad en Afganistán , y se colocó dentro de la estupa con varias monedas de Azes. Esto pudo haber sucedido durante el reinado de Azes (60-20 a. C.), o un poco más tarde. Los indoescitas estaban relacionados con el budismo.
En el norte de la India, los indoescitas conquistaron la región de Mathura c. 60 a. C. Algunos de sus sátrapas fueron Hagamasha y Hagana, a quienes siguió Rajuvula .
El capitel del león de Mathura , un capitel indoescita de arenisca que data del siglo I d. C., describe en escritura kharoshthi el regalo de una estupa con una reliquia de Buda por parte de Nadasi Kasa (la reina de Rajuvula). El capitel también menciona la genealogía de varios sátrapas indoescitas de Mathura. Rajuvula aparentemente eliminó a Estratón II (el último rey indogriego) alrededor del año 10 d . C. y tomó Sagala , su ciudad capital.
Las monedas de la época, como las de Rajuvula, tienden a ser rudimentarias y también están devaluadas: el contenido de plata es menor y el de bronce es mayor, una técnica de aleación que sugiere una falta de riqueza.
Las inscripciones en forma de león en el capitel de Mathura dan fe de que Mathura quedó bajo el control de los saka. Las inscripciones hacen referencia a Kharahostes y a la reina Ayasia , la «reina principal del gobernante indoescita de Mathura, el sátrapa Rajuvula». Kharahostes era hijo de Arta , como lo atestiguan sus propias monedas. [44] Arta era hermano del rey Maues . [45]
Los sátrapas indoescitas de Mathura a veces son llamados sátrapas del norte para distinguirlos de los sátrapas occidentales que gobernaban en Gujarat y Malwa . Después de Rajuvula, se sabe que varios sucesores gobernaron como vasallos de los kushans . Entre ellos se incluyen el "Gran Sátrapa" Kharapallana y el sátrapa Vanaspara , que son conocidos por una inscripción descubierta en Sarnath y que data del tercer año de Kanishka (c. 130 d. C.), cuando juraron lealtad a los kushans. [46]
El Yuga Purana describe una invasión de Pataliputra por parte de los escitas durante el siglo I a. C., después de que siete reyes gobernaran sucesivamente en Saketa tras la retirada de los yavanas. Según el Yuga Purana , el rey Saka mató a una cuarta parte de la población antes de ser asesinado por el rey Kalinga Shata y un grupo de Sabalas. [47]
Tras la muerte de Azes, el gobierno indoescita en el noroeste de la India terminó con el ascenso al poder del gobernante indoparto Gondofaro a finales del siglo I a. C. Durante las décadas siguientes, varios líderes escitas menores se mantuvieron en fortalezas locales en los márgenes del imperio indoparto, algunos de los cuales rindieron pleitesía a Gondofaro I y sus sucesores.
El gobierno indoparto fue reemplazado gradualmente por el de los kushans , una de las cinco tribus yuezhi que vivieron en Bactria durante más de un siglo y se expandieron hacia la India a fines del siglo I d. C. Los kushans recuperaron el noroeste de la India alrededor del año 75 d. C. y la región de Mathura alrededor del año 100 d. C. , donde prosperaron durante varios siglos. [33]
Los indoescitas continuaron en posesión de la región de Sistán hasta el reinado de Bahram II (276-293 d. C.) y mantuvieron varias áreas de la India hasta bien entrado el primer milenio; Kathiawar y Gujarat estuvieron bajo el gobierno de los sátrapas occidentales hasta el siglo V. Las hazañas de Rudradaman I están inscritas en la inscripción rupestre de Junagadh . Durante sus campañas, Rudradaman conquistó a los yaudheyas y derrotó al Imperio Satavahana . Los sátrapas occidentales fueron conquistados por el emperador gupta Chandragupta II (también conocido como Vikramaditya).
Las monedas indoescitas son, en general, de alta calidad, aunque las monedas de Rajuvula se deterioraron cerca de la desintegración del gobierno indoescita , alrededor del año 20 d. C. Los sátrapas occidentales continuaron acuñando monedas estereotipadas de bastante alta calidad hasta el siglo IV.
Las monedas indoescitas son generalmente realistas, artísticamente entre las monedas indogriegas y las kushanas. Se ha sugerido que su acuñación se benefició de la ayuda de los acuñadores griegos. Las monedas indoescitas continúan la tradición indogriega al utilizar el alfabeto griego en el anverso y la escritura kharoshthi en el reverso. No hay un retrato del rey, sino representaciones del rey a caballo (a veces en un camello) o sentado con las piernas cruzadas sobre un cojín. El reverso de sus monedas suele mostrar dioses griegos.
El simbolismo budista está presente en las monedas indoescitas. Los indoescitas adoptaron la práctica indogriega (desde Menandro I ) de representar a los dioses formando el vitarka mudra con su mano derecha (como Zeus en las monedas de Maues o Azes II ), el león budista en las monedas de esos dos reyes o el símbolo de la triratana en las monedas de Zeionises .
Aparte de las monedas, se conocen pocas obras de arte que representen de manera indiscutible a los indoescitas. Varias esculturas gandharas muestran a extranjeros con túnicas suaves, a veces con el sombrero puntiagudo típico de los escitas . Los hombres kushán parecen llevar túnicas gruesas y rígidas, y generalmente se los representa de manera más simple. [48]
Los soldados indoescitas con atuendo militar a veces se representan en frisos budistas en el arte de Gandhara, particularmente en los relieves de Buner . Se los representa con túnicas sueltas con pantalones, con espadas rectas y pesadas. Llevan capuchas puntiagudas o el gorro escita; esto los distingue de los indopartos, que usaban un simple filete sobre su cabello tupido, [49] y que es usado por los gobernantes indoescitas en sus monedas. Con su mano derecha, algunos forman el karana mudra para alejar a los malos espíritus. En Gandhara, estos frisos se usaban para decorar los pedestales de las estupas budistas . Son contemporáneos de otros frisos que representan a personas con atuendos griegos, lo que sugiere una mezcla de indoescitas e indogriegos. En otro relieve, el mismo tipo de soldados tocan instrumentos musicales y bailan; en el arte de Gandhara, los indoescitas suelen representarse como devotos en festejo.
En Gandhara se considera que varias paletas de piedra son representativas del arte indoescita. Las paletas, que combinan influencias griegas e iraníes, suelen tener un estilo simple y arcaico. Solo se han encontrado paletas de piedra en capas arqueológicas correspondientes a los gobiernos indogriego, indoescita e indoparto, y no se conocen en las capas mauryas anteriores ni en las capas kushanas posteriores . [51]
Las paletas a menudo representan a personas con vestimenta griega en escenas mitológicas; algunas tienen vestimenta parto (diademas sobre el pelo tupido, chaqueta cruzada sobre el pecho desnudo, joyas, cinturón, pantalones holgados) y menos tienen vestimenta indoescita (sombrero frigio, túnica y pantalones rectos). Una paleta encontrada en Sirkap , ahora en el Museo de Nueva Delhi , muestra a un jinete indoescita alado montado en un ciervo alado y siendo atacado por un león.
Los indoescitas parecen haber apoyado el budismo, y muchas de sus prácticas continuaron las de los indogriegos. [2] [3] [4] Tuvieron un papel activo en la difusión del budismo más allá de la India. [3]
Varios reyes indoescitas posteriores a Azes hicieron dedicatorias budistas en su nombre en placas o relicarios:
Las excavaciones en la estupa Butkara en Swat por parte de un equipo arqueológico italiano han revelado esculturas budistas que se cree que pertenecen al período indoescita. Se ha encontrado un capitel indocorintio de un devoto budista en follaje que tenía un relicario y monedas de Azes enterrados en su base, lo que data de alrededor del año 20 a. C. [59] En el mismo lugar se ha encontrado una pilastra contemporánea de un devoto budista con vestimenta griega, lo que sugiere nuevamente una mezcla de poblaciones. Los relieves en el mismo lugar muestran a indoescitas , con túnicas características y capuchas puntiagudas, con relieves de budas de pie. [60]
Los indoescitas recibieron el nombre de "shaka" en la India, una variación del nombre "saka" utilizado por los persas para los escitas. Los shakas se mencionan en los Purāṇas , el Manusmṛti , el Rāmāyaṇa , el Mahābhārata , el Mahābhāṣya , el Bṛhat Saṃhitā de Varāhamihira , el Kāvyamīmāṃsā, el Bṛhatkathāmañjarīi y el Kathāsaritsāgara . Se los describe como parte de un grupo de otras tribus guerreras del noroeste.
En el Balakanda del Ramayana se hacen referencias a las hordas guerreras mleccha de Sakas, Yavanas, Kambojas y Pahlavas . HC Raychadhury vio en estos versos las luchas entre los hindúes y las hordas invasoras de bárbaros mleccha del noroeste a partir del siglo II a. C., y fijó la fecha del Ramayana alrededor (o después) del siglo II d. C. [64]
El Mahabharata también alude a la invasión de hordas mixtas desde el noroeste, con versos proféticos que dicen que "... los reyes Mlechha (bárbaros) de los Shakas, Yavanas, Kambojas , Bahlikas ... gobernarán la tierra injustamente en Kali Yuga ..." [65]
Se dice que una parte de los escitas de Asia central bajo el mando de Sai-Wang se trasladó al sur, cruzó las montañas de Pamir y entró en Chipin (o Kipin) después de cruzar el Xuandu (懸度, Paso Colgante) sobre el valle de Kanda en Swat . [66] Chipin ha sido identificado por Pelliot, Bagchi, Raychaudhury y otros como Cachemira , [67] pero otros eruditos lo identifican como Kafiristán . [68] [69] Sai-Wang estableció su reino en Kipin. Konow interpreta al Sai-Wang como el Śaka Murunda de la literatura india; murunda es sinónimo de wang (rey, amo o señor). [70] Bagchi interpreta a Wang como el rey de los escitas, pero distingue a los Sai Sakas de los Murunda Sakas. [71] Los escitas Sai pueden haber sido escitas Kamboja; Los Sai-Wang eran parte del reino Parama Kamboja de Transoxiana y regresaron después de ser expulsados de su tierra ancestral. Los Maues podrían haber pertenecido a este grupo de escitas que emigraron del país Sai (Asia Central) a Chipin. [72]
Los grupos escitas que invadieron la India y establecieron reinos incluían, además de los saka, tribus aliadas como los medii , los xanthii y los masagetas . Estos pueblos fueron absorbidos por la sociedad india dominante. [75]
Los shakas eran originarios de la región transhemodos, la shakadvipa de los Puranas o la escitia de los escritos clásicos. A principios del siglo I d. C., Isidoro de Charax señala su presencia en Sistán. El Periplo del mar Eritreo (c. 70-80 d. C.) documenta un distrito escita en el valle inferior del Indo, con Minnagra como capital. Ptolomeo (c. 140 d. C.) también documenta una indoescitia en el suroeste de la India que consistía en los territorios de Patalene y Surastrene (Saurashtra). La invasión escita de la India en el siglo II a. C. probablemente fue llevada a cabo conjuntamente por los saka, los pahlavas, los kambojas, los paradas , los rishikas y otras tribus aliadas del noroeste. [76]
Tadeusz Sulimirski señala que los saka también invadieron partes del norte de la India. [77] El lingüista indio Weer Rajendra Rishi [78] ha identificado afinidades lingüísticas entre las lenguas indias y de Asia central, lo que también sugiere una influencia saka en el norte de la India. [77] [79]
Viparite tada loke purvarupa.n kshayasya tat
bahavo mechchha rajanah prithivyam manujadhipa
mithyanushasinah papa mrishavadaparayanah
Andhrah Shakah Pulindashcha Yavanashcha naradhipah
Kamboja Bahlikah Shudrastath Abhira narottama.— MBH 3.188.34–36
tribus sacanas (sakas)/masagetas desde el delta del Syr Daria (Asia central) a mediados del siglo II a. C. Algunas de las tribus sir darianas también invadieron el norte de la India.
![Estatua con la inscripción "año 318", probablemente 143 d. C.[62][63]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a3/Loriya_Tangai_Buddha.jpg/1280px-Loriya_Tangai_Buddha.jpg)
