40°47′02″N 73°58′08″O / 40.784002°N 73.968892°W / 40.784002; -73.968892
Seneca Village fue un asentamiento del siglo XIX de terratenientes en su mayoría afroamericanos en el distrito de Manhattan en la ciudad de Nueva York , dentro de lo que se convertiría en el actual Central Park . El asentamiento estaba ubicado cerca del actual vecindario Upper West Side , aproximadamente delimitado por Central Park West y los ejes de la calle 82, la calle 89 y la Séptima Avenida , si se hubieran construido a través del parque.
Seneca Village fue fundada en 1825 por afroamericanos libres , la primera comunidad de este tipo en la ciudad, aunque bajo el dominio holandés había una comunidad "semilibre" de granjas de propiedad africana al norte de Nueva Ámsterdam . En su apogeo, la comunidad tenía aproximadamente 225 residentes, tres iglesias, dos escuelas y tres cementerios. El asentamiento fue habitado más tarde también por inmigrantes irlandeses y alemanes . Seneca Village existió hasta 1857, cuando, a través del dominio eminente , los aldeanos y otros colonos de la zona se vieron obligados a irse y sus casas fueron demolidas para la construcción de Central Park. La totalidad del pueblo fue dispersada.
A lo largo de los años se han encontrado varios vestigios de la existencia de Seneca Village, incluidas dos tumbas y un terreno de entierro. El asentamiento estuvo en gran parte olvidado hasta la publicación del libro de Roy Rosenzweig y Elizabeth Blackmar The Park and the People: A History of Central Park en 1992. Después de una exposición de la Sociedad Histórica de Nueva York en 1997 , se formó el Proyecto Seneca Village en 1998 para crear conciencia sobre el pueblo, y se han realizado varias excavaciones arqueológicas. En 2001, se inauguró un cartel histórico que conmemora el sitio donde una vez estuvo Seneca Village. En 2019, Central Park Conservancy instaló una exhibición temporal de señalización en el parque, marcando los sitios de las iglesias de la aldea, algunas casas, jardines y características naturales.
El origen del nombre de Seneca Village es oscuro y solo fue registrado por Thomas McClure Peters, rector de la Iglesia Episcopal de San Miguel ; [1] sin embargo, se han propuesto varias teorías. [2] [3] [4]
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Las características naturales del paisaje de Seneca Village que aún sobreviven hoy son Summit Rock, entonces conocido como Goat Hill, la elevación natural más alta del moderno Central Park, y Tanner 's Spring cerca de su base sur. [10] La calle principal del asentamiento era "Spring Street", como se marcaba en un mapa de 1838, o como "old Lane" en un mapa de 1856, [9] y se conectaba con "Stillwells Lane". [11]
El propietario anterior de la tierra antes del asentamiento afroamericano era un granjero blanco llamado John Whitehead, que compró su propiedad en 1824. [12] Un año después, Whitehead comenzó a vender lotes más pequeños de su propiedad. [13] [4] [14] [15] En ese momento, el área estaba lejos del núcleo de la ciudad de Nueva York, que estaba centrado al sur de la calle 23 en lo que ahora es el Bajo Manhattan . El 27 de septiembre de 1825, un hombre afroamericano de 25 años llamado Andrew Williams, empleado como limpiabotas y luego como carretero , compró tres lotes de los Whitehead por $ 125. [13] [14] [15] El mismo día, Epiphany Davis, fideicomisaria de la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión (AME Zion Church), empleada como empleada de una tienda de alimentos , compró doce lotes por $ 578. [13] [15] Ambos hombres eran parte de la Sociedad Africana de Nueva York para el Socorro Mutuo , una organización cuyos miembros se apoyaban económicamente entre sí. [16] La Iglesia AME Zion compró seis lotes adicionales la misma semana, y para 1832, al menos 24 lotes habían sido vendidos a afroamericanos. [13] [4] [15] [17] El desarrollo cercano adicional se centró en "York Hill", una parcela delimitada por donde se habrían construido las avenidas Sexta y Séptima, entre las calles 79 y 86. York Hill era en su mayor parte propiedad de la ciudad, pero William Matthews, un joven afroamericano, compró 5 acres (2,0 ha) a fines de la década de 1830. La Iglesia de la Unión Africana de Matthews también compró tierras en Seneca Village en esa época. [18]
Más afroamericanos comenzaron a mudarse a Seneca Village después de que la esclavitud en el estado de Nueva York fuera ilegalizada en 1827. [ 13] [14] [19] En la década de 1830, la gente de York Hill se vio obligada a mudarse para que se pudiera construir una cuenca para el embalse de distribución de Croton , por lo que muchos de los residentes de York Hill emigraron a Seneca Village. [18] Las enormes paredes de granito del embalse formaban un hito destacado, que limitaba con Seneca Village por el este. Seneca Village proporcionó un refugio seguro durante el motín antiabolicionista de 1834. [ 20]
Más tarde, durante la Gran Hambruna de Irlanda , muchos inmigrantes irlandeses llegaron a vivir en Seneca Village, aumentando la población del pueblo en un 30 por ciento durante este tiempo. [2] Tanto los afroamericanos como los inmigrantes irlandeses fueron marginados y enfrentaron discriminación en toda la ciudad. A pesar de sus conflictos sociales y raciales en otros lugares, los afroamericanos y los irlandeses en Seneca Village vivían cerca unos de otros. [21] En 1855, un tercio de la población del pueblo era irlandesa. [18] George Washington Plunkitt , quien más tarde se convirtió en un político de Tammany Hall , nació en 1842 de Pat y Sara Plunkitt, dos de los primeros colonos irlandeses en el borde occidental del pueblo en Nanny Goat Hill. [18] [22] Esta ubicación estaba en las cercanías de un grupo de hogares irlandeses-estadounidenses liderados por John Gallagher. [9] Richard Croker , quien más tarde se convirtió en el líder de Tammany, nació en Irlanda, pero llegó con su familia a Seneca Village en 1846 y vivió allí hasta que su padre recibió un trabajo que les permitió mudarse. [18] [23]
En 1855, había 52 casas en Seneca Village. En los mapas de la zona, la mayoría de las casas se identificaban como casas de uno, dos o tres pisos hechas de madera. [9] Las excavaciones arqueológicas descubrieron cimientos de piedra y materiales para techos, lo que indica que estaban bien construidas. [24] Algunas de las casas fueron identificadas como chabolas, lo que significa que estaban menos bien construidas. La propiedad de la tierra entre los residentes negros era mucho mayor que en la ciudad en su conjunto: más de la mitad poseía propiedades en 1850, cinco veces la tasa de propiedad de todos los residentes de la ciudad de Nueva York en ese momento. [25] Muchos de los residentes negros de Seneca Village eran terratenientes y tenían una situación económica relativamente segura en comparación con sus contrapartes del centro de la ciudad en el vecindario Little Africa cerca de Greenwich Village. Muchos afroamericanos poseían propiedades en Seneca Village, pero vivían en el centro, tal vez viéndolo como una inversión. [9]
Basándose en el análisis de diversos documentos, incluidos registros censales, mapas y registros fiscales, los investigadores han estimado que en 1855, aproximadamente 225 personas vivían en Seneca Village. [9] En promedio, los residentes habían vivido allí durante 22 años. Tres cuartas partes de estos residentes habían vivido en Seneca Village al menos desde 1840, y casi todos habían vivido allí desde 1850. [26] [27] El nivel inusualmente alto de estabilidad de la dirección dio una sensación de permanencia y seguridad a la comunidad. En este momento de la historia de la ciudad de Nueva York, la mayor parte de la población de la ciudad vivía por debajo de la calle 14; la región por encima de la calle 59 estaba desarrollada solo esporádicamente y tenía un carácter semirrural o rural. [27]
En virtud de una ley estatal de Nueva York creada en 1821, los hombres afroamericanos del estado podían votar solo si tenían propiedades por un valor de 250 dólares y habían vivido en el estado durante al menos tres años. [13] [28] Poseer propiedades era una forma de ganar poder político, y la compra de tierras por parte de los negros probablemente tuvo un efecto significativo en su compromiso político. [14] [29] De los 13.000 neoyorquinos negros en 1845, 100 [30] o 91 estaban calificados para votar ese año. [14] [29] De la población negra elegible para votar, 10 vivían en Seneca Village. [14] [29] [30]
Sin embargo, muchos de los residentes seguían siendo pobres, ya que trabajaban en industrias de servicios como la construcción, jornaleros o servicio de comida. Solo tres residentes podían considerarse de clase media según su ocupación, de los cuales dos eran tenderos y el otro era posadero. Muchas mujeres negras trabajaban como empleadas domésticas. [31] Sin embargo, la historiadora Leslie M. Harris sostiene que la clase media afroamericana de la época debería juzgarse por criterios educativos y sociales que eran diferentes a los de la clase media blanca. [21] Muchos residentes se alojaban en casas que no eran de su propiedad, lo que demuestra que había una estratificación de clases significativa incluso con la alta tasa de propiedad de la tierra de Seneca Village. [32] Los mapas muestran que los residentes tenían jardines, probablemente para cultivar alimentos para su propio consumo. Los residentes probablemente también dependían de los abundantes recursos naturales cercanos, como el pescado del cercano río Hudson y la leña de los bosques cercanos, así como la madera flotante. [33] Algunos residentes también tenían graneros y criaban ganado. El manantial de Tanner probablemente abastecía al pueblo de agua dulce. [10]
La estabilidad económica y cultural de Seneca Village permitió el crecimiento de varias instituciones comunitarias. El pueblo tenía tres iglesias, dos escuelas y tres cementerios; [34] [19] [25] en 1855, aproximadamente dos tercios de los habitantes eran feligreses habituales. [28] Dos de las iglesias, First African Methodist Episcopal Zion Church of Yorkville y African Union Church, eran iglesias exclusivamente negras, mientras que All Angels' Church era racialmente mixta. [25]
La Iglesia AME Zion , una denominación establecida oficialmente en el bajo Manhattan en 1821, poseía propiedades para entierros en Seneca Village a partir de 1827. La congregación de Seneca Village fue conocida como la Rama Militante AME Zion desde 1848. En 1853, la Iglesia estableció una congregación y construyó un edificio de iglesia en Seneca Village. AME Zion mantenía una escuela de la iglesia en su sótano. El edificio de la iglesia fue destruido como parte de la demolición de Seneca Village. [35]
La Iglesia de la Unión Africana , una denominación metodista, compró lotes en Seneca Village en 1837, a unos 100 pies (30 m) de la Iglesia AME Zion. [25] Tenía 50 feligreses. [28] También había una sucursal de la Escuela Libre Africana junto a la Iglesia de la Unión Africana, fundada a mediados de la década de 1840, que se había convertido en la Escuela de Color N.º 3 como parte del sistema de escuelas públicas en la década de 1850, [20] [25] sirviendo a 75 estudiantes. [36] La escuela estaba dirigida por la maestra Caroline W. Simpson. [37]
La Iglesia de Todos los Ángeles fue fundada en 1846 como una filial de la Iglesia Episcopal de San Miguel , una iglesia blanca adinerada cuyo campus principal estaba ubicado en Amsterdam Avenue y 99th Street en el Distrito Bloomingdale . [25] St. Michael's había establecido anteriormente una escuela dominical en el área en 1833, fundada por William Richmond y dirigida por su hermano James Cook Richmond como parte de una misión de la iglesia a Seneca Village y áreas cercanas, y que albergó al principio a cuarenta niños. Inicialmente, la iglesia estaba alojada en la casa de un policía blanco, pero se construyó una iglesia de madera en 84th Street en 1849. La congregación era racialmente diversa, con feligreses protestantes negros y alemanes [38] de Seneca Village y áreas cercanas. Tenía solo 30 feligreses de Seneca Village. [28] Se instaló un cementerio para servir a la congregación, que fue muy utilizado durante la epidemia de cólera de 1849 , pero fue cerrado por ley de la ciudad en 1851 junto con todos los cementerios al sur de la calle 86; [39] El cementerio de San Miguel en Queens se estableció posteriormente como reemplazo de esta y otras comunidades. [33] Cuando la comunidad fue demolida, la iglesia fue reubicada físicamente unas pocas cuadras al oeste [40] y se incorporó oficialmente en la esquina de la calle 81 y West End Avenue. [41] [42]
Aunque Seneca Village era el asentamiento anterior más grande en lo que ahora es Central Park, también estaba rodeado de áreas más pequeñas que estaban ocupadas principalmente por inmigrantes irlandeses y alemanes. [43] [44] Una de estas áreas, llamada "Pigtown", era un asentamiento de 14 familias en su mayoría irlandesas ubicadas en la esquina sureste del parque moderno, y se llamaba así porque los residentes tenían cerdos y cabras. [43] Pigtown estaba originalmente ubicada más al sur, desde la Sexta hasta la Séptima Avenida en algún lugar dentro de las calles numeradas "50", pero se vio obligada a moverse hacia el norte debido a las quejas sobre los fuertes olores de los animales. [45] Otras 34 familias, principalmente irlandesas, vivían en un área delimitada por las calles 68 y 72 entre las avenidas Séptima y Octava. [43] Cerca, en el sitio actual de Tavern on the Green , había una colección de plantas para hervir huesos , que empleaban a personas de Seneca Village y asentamientos cercanos. [46] Al suroeste de Seneca Village se encontraba el asentamiento de Harsenville, que ahora es parte del Upper West Side entre las calles 66 y 81. [47]
También había dos asentamientos alemanes: uno en el extremo norte del parque actual y otro al sur del actual embalse Jacqueline Kennedy Onassis . Muchos de los residentes irlandeses y alemanes también eran agricultores con sus propios jardines. [43] Un asentamiento adicional en la esquina noreste de Central Park incluía una parte de la antigua Boston Post Road . Esa esquina contiene McGowan's Pass , una característica topológica que fue el sitio de un campamento hessiano durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , y Blockhouse No. 1 , una fortificación aún existente construida durante la Guerra de 1812. [ 46] La Academia Mount St. Vincent también estuvo ubicada cerca de McGowan's Pass hasta 1881. [48] Un asentamiento irlandés posterior fue conocido como "Goatville". [49] [50]
En la década de 1840, los miembros de la clase alta de la ciudad pedían públicamente la construcción de un nuevo gran parque en Manhattan. Dos de los principales proponentes fueron William Cullen Bryant , editor del New York Evening Post , y Andrew Jackson Downing , uno de los primeros paisajistas estadounidenses. [51] [52] Se formó el Comité Especial de Parques para estudiar los posibles sitios para el gran parque propuesto. Uno de los primeros sitios considerados fue Jones's Wood , una extensión de tierra de 160 acres (65 ha) entre las calles 66 y 75 en el Upper East Side . [53] : 451 El área estaba ocupada por varias familias adineradas que se oponían a la toma de sus tierras, en particular las familias Jones y Schermerhorn. [54] Downing declaró que preferiría un parque de al menos 500 acres (200 ha) en cualquier ubicación desde la calle 39 hasta el río Harlem . [53] : 452–453 [55] Tras la aprobación de un proyecto de ley en 1851 para adquirir Jones's Wood, los Schermerhorns y los Joneses obtuvieron con éxito una orden judicial para bloquear la adquisición, y la transacción fue invalidada por inconstitucional. [54] [56]
El segundo sitio propuesto para un gran parque público era un área de 750 acres (300 ha) denominada "Central Park", delimitada por las calles 59 y 106 entre las avenidas Quinta y Octava. [54] [57] El plan de Central Park gradualmente ganó apoyo de una variedad de grupos. [58] Después de que se anulara un segundo proyecto de ley para adquirir Jones's Wood, [56] [59] la Legislatura del Estado de Nueva York aprobó la Ley de Central Park en julio de 1853; [53] : 458 [60] la ley autorizó a una junta de cinco comisionados a comenzar a comprar tierras para un parque, y creó un Fondo de Central Park para recaudar dinero. [60] [61]
En los años previos a la adquisición de Central Park, la comunidad de Seneca Village era referida en términos peyorativos, [27] incluyendo insultos raciales. [18] [14] Los defensores del parque y los medios de comunicación comenzaron a describir a Seneca Village y otras comunidades en esta área como " barrios marginales " y a los residentes allí como "okupas" y "vagabundos y sinvergüenzas"; los residentes irlandeses y negros eran a menudo descritos como "miserables" y "degradados". [27] Los residentes de Seneca Village también fueron acusados de robar comida y operar bares ilegales. [32] Los detractores del pueblo incluyeron a Egbert Ludovicus Viele , el primer ingeniero del parque, quien escribió un informe sobre el "refugio de cinco mil okupas" que vivían en el futuro sitio de Central Park, criticando a los residentes como personas con "muy poco conocimiento del idioma inglés, y con muy poco respeto por la ley". [62] Otros críticos describieron a los habitantes como "insectos testarudos" y utilizaron insultos raciales para referirse a Seneca Village. [63] Si bien una minoría de los residentes de Seneca Village eran terratenientes, la mayoría de los residentes tenían acuerdos formales o informales con los terratenientes; solo unos pocos residentes eran verdaderos ocupantes ilegales sin permiso de ningún terrateniente. [64] [32]
En 1853, los comisionados de Central Park comenzaron a realizar evaluaciones de propiedades en más de 34.000 lotes en y cerca de Central Park. [65] Los comisionados de Central Park habían completado sus evaluaciones en julio de 1855, y la Corte Suprema del Estado de Nueva York confirmó este trabajo el siguiente febrero. [66] Todos los propietarios de tierras y los titulares de arrendamientos a largo plazo recibieron una compensación. Sin embargo, aproximadamente solo el 20% de los que vivían en Seneca Village poseían tierras. [67] [40] Como parte de la evaluación fiscal, a los propietarios se les ofreció un promedio de $700 por su propiedad. [64] [68] Estos acuerdos financieros no estuvieron exentos de controversias. Por ejemplo, a Andrew Williams se le pagaron $2.335 por su casa y tres lotes, y aunque originalmente había pedido $3.500, la compensación final todavía representaba un aumento significativo sobre los $125 que había pagado por la propiedad en 1825. [67] [40] [69]
El desmonte se produjo tan pronto como se publicó el informe de la comisión de Central Park en octubre de 1855. [67] [68] La ciudad comenzó a aplicar regulaciones poco conocidas y a obligar a los residentes de Seneca Village a pagar alquiler. [70] Los miembros de la comunidad lucharon por conservar sus tierras. [69] [71] Durante dos años, los residentes protestaron y presentaron demandas para detener la venta de sus tierras. [67] [40] Sin embargo, a mediados de 1856, el alcalde Fernando Wood prevaleció y los residentes de Seneca Village recibieron avisos finales. En 1857, el gobierno de la ciudad adquirió toda la propiedad privada dentro de Seneca Village a través del dominio eminente , y el 1 de octubre, los funcionarios de la ciudad en Nueva York informaron que los últimos rezagados que vivían en la tierra que se convertiría en Central Park habían sido eliminados. [70] Un artículo de un periódico de la época sugería que Seneca Village "no sería olvidada ... [ya que] se libraron muchas luchas brillantes y emocionantes durante la campaña. Pero la supremacía de la ley fue sostenida por las porras de la policía". [17] [19]
Todos los habitantes del pueblo fueron desalojados en 1857, y todas las propiedades dentro de Central Park fueron arrasadas. [72] La única institución de Seneca Village que sobrevivió fue All Angels' Church, que se trasladó a un par de cuadras de distancia, aunque con una congregación completamente nueva [40] a excepción de una persona. [38] Hay pocos registros de adónde fueron los residentes después de su desalojo, ya que la comunidad fue destruida por completo. [21] [62] En el siglo XX, nadie había sido identificado como descendiente de un residente de Seneca Village. [67] Una convocatoria posterior para buscar descendientes encontró el linaje del primer comprador de tierras, Andrew Williams, que ha sido el homónimo de sucesivas generaciones de su familia hasta el día de hoy, como lo documenta el genealogista familiar Ariel Williams. [73]
En otras partes de Central Park, el impacto del desalojo fue menos intenso. Algunos residentes, como el dueño de la fundición Edward Snowden, simplemente se mudaron a otro lugar. Los okupas y los criadores de cerdos fueron los más afectados por la construcción de Central Park, ya que nunca fueron compensados por sus desalojos. [70] Algunos rastros de Seneca Village persistieron en años posteriores. [40] Mientras los trabajadores arrancaban árboles en la esquina de la calle 85 y Central Park West en 1871, se encontraron con dos ataúdes, ambos con personas negras de Seneca Village. [40] [74] Medio siglo después, un jardinero llamado Gilhooley encontró inadvertidamente un cementerio de Seneca Village mientras removía la tierra en el mismo sitio, posteriormente llamado "Gilhooley's Burial Plot" en su honor. [40] [75] [76]
El asentamiento quedó en gran parte olvidado durante más de un siglo después de su demolición. A finales de la década de 1970, Peter Salwen se dio cuenta de ello, notó una discrepancia en los mapas de la ciudad sobre la impresionante arquitectura del pueblo que desmentía su reputación negativa, y lo incluyó en su Upper West Side Story de 1989. [ 4 ] [77] El interés público en Seneca Village se fortaleció después de la publicación del libro de Roy Rosenzweig y Elizabeth Blackmar de 1992 The Park and the People: A History of Central Park , que describía la comunidad en profundidad. [13] Seneca Village también fue objeto de una exposición de la Sociedad Histórica de Nueva York en 1997. [78] El ejemplo histórico de Seneca Village se ha citado en el contexto del desplazamiento racializado de la comunidad y de iniciativas de renovación urbana más recientes . [79]
El Proyecto Seneca Village se formó en 1998 como una colaboración entre Cynthia Copeland de la Sociedad Histórica de Nueva York , Nan Rothschild de Barnard College y Diana Wall de City College of New York , [80] [81] y luego se organizó bajo el Instituto para la Exploración de la Historia de Seneca Village, una organización sin fines de lucro. [82] Está dedicado a generar conciencia sobre la importancia de Seneca Village como una comunidad negra libre y de clase media en la ciudad de Nueva York del siglo XIX. El proyecto facilita programas educativos, que involucran a niños de la escuela, maestros y el público en general, y llevan a Seneca Village al conocimiento público. [80]
En febrero de 2001, el ex comisionado de parques Henry Stern , el senador estatal David Paterson , la presidenta del distrito C. Virginia Fields y la directora ejecutiva de la Sociedad Histórica de Nueva York, Betsy Gotbaum, descubrieron una placa que conmemora el sitio donde alguna vez estuvo Seneca Village. [21] [14] [83] La placa está ubicada cerca del actual Mariners Playground, cerca de 85th Street y Central Park West. [13] [84] [85]
En 2019, la ciudad anunció una solicitud de propuestas para una estatua en honor a la familia Lyons, propietarios de propiedades en el pueblo: Albro Lyons Sr. (otro miembro de la Sociedad Africana de Nueva York para el Socorro Mutuo ) y Mary Joseph Lyons (de soltera Marshall) y sus hijos, en particular Maritcha Remond Lyons . La estatua se colocaría en la calle 106 en la sección North Woods del parque y ha recibido financiación de varios donantes privados, entre ellos la Fundación Andrew W. Mellon , la Fundación Ford , la Fundación JPB y el Fondo de Iluminación Laurie M. Tisch. [86]
También en 2019, se inauguró la exposición al aire libre "Descubre Seneca Village" con marcadores históricos temporales en puntos del paisaje de Seneca Village en Central Park. La exposición estaba originalmente programada para permanecer abierta hasta octubre de 2020, [87] [88] pero su duración se extendió. [89] [73] [10]
Tras la exposición de 1997 «Antes de Central Park: La vida y la muerte de Seneca Village» en la Sociedad Histórica de Nueva York , [67] [90] Wall, Rothschild, Copeland y Herbert Seignoret decidieron ver si quedaban rastros arqueológicos del pueblo. Trabajaron con historiadores locales, iglesias y grupos comunitarios para dar forma a la dirección de su proyecto de investigación en el sitio. [13] En junio de 2000, Wall, Rothschild, Copeland y otros investigadores comenzaron a realizar pruebas de imágenes para determinar si quedaban rastros de Seneca Village. [91] Con la participación de los estudiantes, el proyecto llevó a cabo una exhaustiva investigación de archivo y teledetección preliminar. Los investigadores utilizaron la perforación del suelo para identificar áreas prometedoras con suelo intacto. En 2005, el equipo utilizó un radar de penetración terrestre para localizar con éxito rastros de Seneca Village. Después de extensas discusiones con el Departamento de Parques de la Ciudad de Nueva York y Central Park Conservancy , los investigadores obtuvieron permiso para realizar excavaciones de prueba en las regiones del pueblo que se pensaba que tenían más probabilidades de contener depósitos arqueológicos intactos. [21]
Las excavaciones se llevaron a cabo en 2004, [19] agosto de 2005, [19] [92] y mediados de 2011. [13] [19] [93] [94] La excavación de 2011 descubrió los muros de los cimientos y los depósitos del sótano de la casa de William Godfrey Wilson, un sacristán de la Iglesia de Todos los Ángeles , [95] y un depósito de artículos en el patio trasero de otros dos residentes de Seneca Village. Los arqueólogos llenaron más de 250 bolsas con artefactos, incluido el mango de hueso de un cepillo de dientes y la suela de cuero de un zapato de niño. [19] [94] [96] En 2020, la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos de la Ciudad de Nueva York lanzó una exhibición en línea, Seneca Village Unearthed , con alrededor de 300 artefactos de la excavación de 2011. [97] [98]
La obra de Keith Josef Adkins The People Before the Park tuvo sus primeras representaciones en Premiere Stages en 2015. [99] La colección de poesía de Marilyn Nelson My Seneca Village se publicó el mismo año. [100]
Antes de ayer podíamos volar , una exposición de época en el Museo Metropolitano de Arte , se inauguró en 2021. [101] La sala de época de la exhibición recrea la casa de un residente ficticio de Seneca Village tal como pudo haber existido en ese momento, pero también cómo sus descendientes pudieron haber vivido en el presente y el futuro, como si el asentamiento no hubiera sido destruido. [101] Las últimas partes están influenciadas por el afrofuturismo , un género artístico, estético y filosófico que imagina futuros posibles a través de la lente de la diáspora africana , tocando temas de imaginación, autodeterminación, tecnología y liberación. [102]
La historia de Seneca Village fue narrada en una obra de teatro presentada por la Universidad de Kean en 2015, The People Before the Park . [63] [103] La comedia musical animada Central Park (2020) hace referencia a Seneca Village en su primer episodio, y el conjunto se refiere a él como un "capítulo oscuro" de la historia del parque. [104]