Los indios de las montañas Ramapough (también escritos Ramapo), también conocidos como la Nación Ramapough Lenape o la Nación Ramapough Lunaape Munsee Delaware o pueblo de las montañas Ramapo , son una tribu reconocida por el estado de Nueva Jersey con sede en Mahwah . Tienen aproximadamente 5000 miembros [3] que viven en las montañas Ramapo de los condados de Bergen y Passaic en el norte de Nueva Jersey y el condado de Rockland en el sur de Nueva York , y sus alrededores, a unas 25 millas (40 km) de la ciudad de Nueva York .
Fueron reconocidos en 1980 por el estado de Nueva Jersey como la Nación Ramapough Lenape , pero no están reconocidos a nivel federal ni por el estado de Nueva York . Desde enero de 2007, el jefe de la Nación Ramapough Lenape ha sido Dwaine Perry. [1]
La Nación Indígena Ramapough Lenape afirma descender de los Lenape , cuyas bandas regionales incluían a los hackensack , tappan , rumachenanck/haverstroo , munsee/minisink y ramapo, mientras que absorbió a personas con diversos grados de ascendencia tuscarora , africana, holandesa y de otros países europeos. [4] La lengua lenape en esta zona era el munsee , un dialecto algonquino. Los tuscarora hablaban una lengua iroquesa . Después de que comenzaran las relaciones con los colonos europeos, los antepasados de la Nación Indígena Ramapough Lenape también hablaban holandés de Jersey e inglés. En la actualidad hablan inglés. [5] [6] Los ramapough están trabajando para restaurar la lengua munsee entre sus miembros. [7] [ se necesita una mejor fuente ]
Los indios de las montañas Ramapough [1] o la Nación Ramapough Lunaape Inc. [2] se constituyeron como una organización sin fines de lucro 501(c)(3) en 1980.
Su director ejecutivo es Vince Morgan a partir de 2023, y su presidente es Dwaine Perry. [1]
En 1980, el estado de Nueva Jersey reconoció a los Ramapough y a otras dos tribus como tribus indígenas mediante la Resolución 3031. La citación de Nueva Jersey establecía:
Resuélvase por la Asamblea General del Estado de Nueva Jersey (con la aprobación del Senado): 1. Que el pueblo de las montañas Ramapough de los condados de Bergen y Passaic, descendientes de las naciones iroquesa y algonquina, por la presente son designados por el Estado de Nueva Jersey como los indios Ramapough. [8]
La tribu le pidió a su miembro de la Asamblea de Nueva Jersey, W. Cary Edwards , que buscara el reconocimiento estatal. Después de varios meses de investigación, Edwards y el asambleísta Kern presentaron la Resolución Concurrente de la Asamblea N.° 3031 (ACR3031) el 21 de mayo de 1979. Fue aprobada por la Asamblea y por el Senado el 7 de enero de 1980.
Edwards dijo más tarde que el debate en la asamblea estaba relacionado con un libro escrito por el historiador David Cohen (ver más abajo); señaló que él y otros partidarios del reconocimiento tenían que demostrar la base histórica de los Ramapough. En ese momento, el estado no había desarrollado sus propios criterios o regulaciones relacionadas con el reconocimiento tribal. La resolución estatal también solicitó el reconocimiento federal de los Ramapough, pero no es vinculante en ese sentido. [9] El estado de Nueva Jersey también ha reconocido a los Nanticoke Lenni-Lenape y a los Powhatan Renape, descendientes de los Lenape y Powhatan de habla algonquina, respectivamente. [10] Debido al aumento de los problemas relacionados con los nativos americanos, el estado de Nueva Jersey creó la Comisión de Asuntos Nativos Americanos mediante PL1134, c. 295, y fue firmada como ley el 22 de diciembre de 1995 por la gobernadora Christine Todd Whitman . [11]
Los indios Ramapough afirman haber sido reconocidos por el Estado de Nueva York mediante la Resolución Legislativa 86 en 1979. [12] Según Alexa Koenig y Jonathan Stein, quienes han revisado los procesos de reconocimiento estatales, Nueva York no tiene un proceso oficial y separado de reconocimiento de las tribus indias y nunca reconoció a los Ramapough. Reconoció a los Shinnecock y a otra tribu utilizando criterios independientes. [13]
En 2009, la legislatura de Nueva York tenía pendiente un proyecto de ley para reconocer al pueblo Ramapough como nativos americanos. [14] Nunca fue aprobado.
En 1978, los indios de las montañas Ramapough (RMI) presentaron una petición para el reconocimiento federal como tribu. No presentaron una petición documentada hasta el 23 de abril de 1990. El 15 de junio de 1990, la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) respondió con una carta en la que se describían las deficiencias de la petición. Durante el proceso, ofreció repetidamente que los representantes se reunieran con la tribu para revisar los temas de investigación, en particular los registros judiciales y las escrituras de propiedad, correspondientes al período de 1750 a 1820, en el que los registros son escasos. El RMI presentó una respuesta parcial el 28 de enero de 1991. Se determinó que una petición totalmente revisada estaba lista para su consideración activa el 5 de marzo de 1992. La petición tenía el estado de consideración activa el 14 de julio de 1992. En diciembre de 1993, la BIA emitió su propuesta de resolución, rechazando la petición de la tribu. Concedió a la tribu la oportunidad de responder, incluidas las prórrogas. Emitió su Determinación Final rechazando su petición el 11 de diciembre de 1995. Esta Determinación Final sobrevivió a una apelación interna de la BIA en 1997 y a una apelación ante un tribunal federal en 2001.
Históricamente, a los Ramapo se los solía llamar los Jackson Whites , un término que ellos consideran despectivo, [15] y según la leyenda, provenía del nombre de la patata heredada Jackson White [16] o de una distorsión de Jacks y Whites , en referencia a su ascendencia multirracial . [17] En parte debido a la ascendencia multirracial de la gente, muchas otras personas asumieron que eran descendientes de esclavos fugitivos y liberados ("Jacks" en la jerga [ cita requerida ] ) y caucásicos. Con el tiempo, se creyó que estos últimos incluían colonos holandeses (representados por apellidos comunes entre la gente) y, más tarde, soldados de Hesse (mercenarios alemanes que habían luchado por los británicos durante la Revolución estadounidense ); es decir, personas que eran consideradas sospechosas por los británicos estadounidenses dominantes. [18] La gente supuestamente huyó a las zonas fronterizas de las montañas después del final de la Guerra Revolucionaria. Miles de esclavos fugitivos habían ido a la ciudad de Nueva York ocupada por los británicos con la promesa de libertad, y algunos abandonaron la ciudad para ir a zonas más aisladas para evitar ser capturados después de la guerra. No hay documentación alguna de esclavos, liberados o fugitivos, ni de soldados hessianos que se casaran con miembros de la tribu. [17]
El grupo rechaza este nombre y las leyendas asociadas a él por considerarlos peyorativos. [17] [18] [19] El 30 de julio de 1880, The Bergen Democrat fue el primer periódico en publicar el término Jackson Whites. Un artículo de 1911 señaló que se utilizaba como título de desprecio. [19] En cambio, se autodenominaban "The Mountain People" (La gente de la montaña).
El historiador de Nueva Jersey David S. Cohen, que escribió su tesis doctoral en Princeton sobre el pueblo de las montañas Ramapough, ha confirmado que las antiguas historias eran leyendas, no historia. Dijo que la leyenda era falsa y era "el vehículo continuo para el estereotipo erróneo y despectivo de los pueblos de las montañas". [20] Afirma que algunos de los antepasados del grupo eran afro-holandeses multirraciales y libres que habían emigrado del bajo Manhattan a la frontera y se habían convertido en terratenientes en la Patente Tappan durante el siglo XVII. [20]
Varios historiadores, genealogistas y arqueólogos locales han escrito sobre el pueblo Ramapough. Los relatos han cambiado en relación con las investigaciones que han revelado más evidencia arqueológica, histórica, lingüística y de otro tipo, así como debido a cambios en las actitudes sociales. Al igual que con otros pueblos multirraciales que buscan el reconocimiento como tribus nativas americanas, los indios de las montañas Ramapough han encontrado diferencias de opinión sobre la importancia de su verdadera ascendencia étnica en contraste con la identidad cultural y comunitaria y los esfuerzos políticos para que se los reconozca como una cultura distinta.
La tribu histórica llamada ramapo era un grupo de habla munsee de los lenape , un pueblo de habla algonquina que ocupaba un gran territorio en las zonas costeras de los estados del Atlántico medio y a lo largo del valle del río Delaware. Estos grupos solían recibir el nombre de su región geográfica. Los primeros colonos europeos pensaron que eran pueblos diferentes, pero todos eran lenape. Se registraron aldeas ramapo a finales del siglo XVII en el oeste de Connecticut, cerca de las actuales Bethel y Ridgefield . En 1911 se encontró una canoa intacta bajo el agua cerca de Bethel y se la identificó posiblemente como ramapo; ahora se conserva en el Museo Estatal de Historia Natural de Connecticut en la Universidad de Connecticut . [21] En 1923, Foster H. Seville, un etnólogo, autentificó dos canoas encontradas en el lago Witteck, cerca de Butler, Nueva Jersey , como de origen ramapo y posiblemente de 1000 años de antigüedad. Se exhibieron en el Museo Americano de Historia Natural y en Hackensack, Nueva Jersey . [22]
A principios del siglo XVIII, los ramapo del actual oeste de Connecticut tenían un jefe o sachem llamado Katonah . Debido a los colonos ingleses, vendieron sus tierras en el área de Ridgefield, un territorio estimado en 20.000 acres (81 km² ) , y se mudaron. [23] Los ramapo migraron al oeste y algunos finalmente se asentaron en las montañas del noreste de Nueva Jersey y el suroeste de Nueva York; los colonos bautizaron esta parte de los Apalaches como las montañas Ramapo en su honor .
Los holandeses coloniales se referían a los pueblos indígenas Lenape que encontraron en esta región del Atlántico medio, a lo largo de las áreas del bajo Hudson y el norte de Nueva Jersey, como Hackensack, Tappan, Nyack y Minsi; estos nombres provenían de las palabras Lenape para las bandas, que tomaron los nombres asociados con lugares geográficos. [24] El arqueólogo Herbert C. Kraft dice que algunos de los Ramapough vivían en las montañas a mediados y fines del siglo XVII, y teoriza que se les unieron restos de las bandas Esopus y posiblemente Wappinger después de las guerras con los holandeses. [5] Los holandeses asignaron tierras de la Patente Tappan en el Valle de Hackensack; cruzó lo que se convirtió en la frontera entre Nueva York y Nueva Jersey.
Wynant Van Gelder, el primer terrateniente europeo en lo que se convirtió en Sloatsburg en el condado de Rockland, Nueva York , fue conocido por haber comprado tierras a los Ramapough en 1738. [25] Los indios de las montañas Ramapough todavía viven en el condado, especialmente en Hillburn, Nueva York . [ cita requerida ]
Cuando los colonos entraron en las áreas a lo largo del arroyo Ramapo para desarrollar minas y obras de hierro durante el siglo XVIII, notaron que los nativos de Ramapough ocupaban las colinas. [26] El fundador de las minas de hierro trajo trabajadores alemanes e ingleses, algunos de cuyos descendientes se establecieron en el área.
El historiador David Cohen descubrió que entre los primeros colonos del valle de Hackensack se encontraban "terratenientes negros libres de la ciudad de Nueva York y mulatos con cierta ascendencia holandesa que estuvieron entre los primeros pioneros en establecerse en el valle del río Hackensack de Nueva Jersey". [20] Entre ellos se encontraba Augustine Van Donck, que compró tierras en la patente Tappan en 1687. Cuando la frontera entre Nueva York y Nueva Jersey dividió el área de la patente en 1798, Cohen teorizó que algunas de estas primeras personas de color libres se trasladaron al oeste, a las montañas. (El apellido Van Dunk es común entre los Ramapough, al igual que DeGroat, DeFreese y Mann.) [20] Cohen pensó que, si bien algunos negros libres pueden haberse casado con los pueblos remanentes de Lenape en el área, los residentes de las montañas no se desarrollaron principalmente con la cultura india, sino como personas multirraciales con cultura europeo-americana y tradiciones rurales. [27] El origen de estos apellidos también podría deberse a relaciones anteriores con los coloniales. Se decía que a finales del siglo XIX, estos indios utilizaban los nombres dados por los coloniales en lugar de sus nombres reales debido a la superstición. [28]
Edward J. Lenik, un arqueólogo privado autodidacta, [29] no está de acuerdo con los hallazgos de Cohen sobre la ascendencia afroeuropea; dice:
Si bien los orígenes de los Ramapough son controvertidos, la mayoría de los historiadores y antropólogos coinciden en que son descendientes de los indios Lenape (Delaware) de habla munsee que huyeron a las montañas a fines del siglo XVII para escapar de los colonos holandeses e ingleses. Es un hecho bien conocido que el desplazamiento de las tribus indias siguió a las incursiones europeas en la región, lo que resultó en el desplazamiento y reasentamiento forzado de los pueblos indios. [30]
La ascendencia multirracial de los habitantes de las montañas fue notada por sus vecinos euroamericanos. Los mitos, como se señala en la sección sobre su nombre, se derivaron en parte de teorías de orígenes, así como de prejuicios relacionados con las uniones con descendientes africanos porque la esclavitud se había desarrollado en las colonias como una casta racial. A mediados del siglo XIX, estos pueblos multirraciales se concentraban en y cerca de los asentamientos de Mahwah y Ringwood, Nueva Jersey y Hillburn, Nueva York . Las historias locales documentaron tradiciones de descendientes de raza mixta de matrimonios mixtos con los lenape en las montañas. [31]
Durante el siglo XX, algunos antropólogos clasificaron a estos grupos aislados de raza mixta, que tendían a ser históricamente endogámicos , como aislados triraciales o simplemente como mestizos. [32] Alanson Skinner, del Museo Americano de Historia Natural, señaló en 1915 el carácter multirracial de la gente de las montañas Ramapo. Dijo que los descendientes de indios se habían mezclado con africanos y blancos. [33]
Los estadounidenses europeos asumían que los indios sólo querían asimilarse a la cultura mayoritaria y que los matrimonios mixtos significaban un debilitamiento de sus culturas; además, las actitudes asociadas con la esclavitud tendían a clasificar a las personas de raza mixta como negras en lugar de indias, independientemente de su afiliación cultural. Los blancos del noreste asumían que las culturas indias habían terminado en gran medida después de siglos de interacción con los estadounidenses europeos. En cambio, numerosas tribus nativas americanas tenían una tradición histórica de absorber a otros pueblos por matrimonio o adopción; las personas criadas dentro de sus culturas generalmente se identificaban como nativos americanos de tribus particulares. Así, durante el período de urbanización, altas tasas de inmigración y desarrollo suburbano en toda el área metropolitana de Nueva York a fines del siglo XIX y principios del XX, los indios de las montañas Ramapough continuaron viviendo en sus áreas históricas de asentamiento en las montañas y allí mantuvieron una cultura rural.
Cohen señaló en 1974 que, como no se disponía de los censos federales de 1790-1830 para esta zona, no era posible "establecer de manera positiva la relación exacta entre muchas de estas familias de color de las montañas y las familias de color anteriores del valle del río Hackensack". [20] Señaló la "tradición de ascendencia india entre el pueblo de las montañas Ramapo ya en el siglo XVIII". Cohen también dijo: "Es posible que haya alguna mezcla india; sin embargo, es probable que no se registraran apareamientos interraciales entre indios y personas de color en las iglesias reformadas holandesas". [34]
Antes de 1870, el censo del estado de Nueva Jersey tenía solo tres categorías raciales o étnicas para los residentes: blanco, negro (libre) y negro (esclavo), las mismas categorías que se usaban en los estados esclavistas. Los enumeradores del censo tendían a usar negro como categoría para cualquier persona de color, incluidos los indios. Nueva Jersey aprobó una ley de abolición gradual en 1804 para poner fin a la esclavitud; los niños nacidos de madres esclavas nacían libres. El estado mantuvo a los esclavos nacidos antes de la ley en un estado de servidumbre . Por una ley de 1846, los reclasificó como aprendices , "aprendices de por vida". Los últimos esclavos en Nueva Jersey no fueron liberados hasta 1865 y la aprobación de la Decimotercera Enmienda. En 1870, Nueva Jersey comenzó a registrar a los indios (nativos americanos) como una categoría separada en su censo; 16 fueron identificados por los enumeradores del censo ese año. [35]
Una teoría menos común sobre la ascendencia era que los Ramapough eran indios que habían sido mantenidos como esclavos por los colonos. [36]
En 1984, con el creciente interés y la creciente investigación sobre la historia de los nativos americanos, se celebró un simposio sobre los lenape . James Revey (Lone Bear), entonces presidente de la Oficina Indígena de Nueva Jersey, dijo que los "indios de las montañas" eran descendientes de los lenape que se habían retirado a las montañas del oeste y noreste de Nueva Jersey y el suroeste de Nueva York durante la era colonial. [37] Otros académicos, como Herbert C. Kraft , han documentado que algunos lenape de habla munsee se trasladaron a las montañas Ramapo para escapar de la invasión colonial. [5] [38]
Kraft señaló, al igual que Cohen (ver más abajo), que había una brecha en "el registro genealógico entre aproximadamente 1790 y 1830 que le impidió reunir con exactitud las relaciones individuales entre la mayoría de los colonos del valle de Hackensack y los de las montañas Ramapo". [39] En su propio trabajo, Kraft no ha intentado establecer vínculos genealógicos entre los actuales Ramapough y las tribus indias de la era colonial.
Según Catalano y Planche, consultores de la tribu para su proceso de reconocimiento, el trabajo de Cohen ha sido criticado por los genealogistas Alcon Pierce y Roger Joslyn. [40] Catalano dijo que Cohen no tenía credenciales profesionales en genealogía, y que la BIA encontró que gran parte de su trabajo genealógico era deficiente. [41]
Edward J. Lenik, arqueólogo y autor de un libro de 1999 sobre los indios Ramapo, escribe:
El registro arqueológico indica una presencia fuerte, continua y persistente de bandas indígenas en la región fisiográfica de las Tierras Altas del norte de la provincia de Ramapo hasta bien entrado el siglo XVIII. Otros datos, como los relatos históricos, registran la presencia de indígenas en las Tierras Altas durante los siglos XIX y XX. También se examinan las tradiciones orales y las actividades de asentamiento y subsistencia. Los pueblos nativos americanos fueron un elemento significativo entre los progenitores primarios del pueblo de las montañas Ramapo... [42]
El historiador Evan T. Pritchard ( Micmac ), escribió
Por otra parte, los ramapough, o "montañeses Munsee", nunca desaparecieron. Su gente todavía ocupa la parte suroeste de la punta del condado de Rockland, en todos los lados de la montaña Ramapo. ... Los blancos siempre han intentado, y siguen intentando, retratar a los ramapough como extranjeros: holandeses, negros, tuscarora , gitanos o hessianos. Sin embargo, son los únicos no extranjeros reales que todavía viven en comunidad en la región metropolitana de Nueva York y sus alrededores. ... Los principales pueblos de los lenape ramapough en Nueva York eran Hillburn, Johnsontown, Furmanville, Sherwoodville, Bulsontown, Willowgrove, Sandyfields y Ladentown. Sin embargo, más conocidos como bastiones nativos americanos son los pueblos al sur de la frontera, a saber, Stagg Hill [Mahwah] y Ringwood. [43]
El arqueólogo CA Weslager señaló que en el siglo XVIII se unieron a los delaware algunas familias tuscarora que emigraron desde Carolina del Sur. Nunca continuaron hasta el territorio iroqués en Nueva York, donde la mayoría de los tuscarora se establecieron junto a los oneida. [44]
Los indios de las montañas Ramapo han tenido una forma de gobierno de jefes y consejos. En 1978 organizaron una organización sin fines de lucro. [18] Ese año presentaron una petición a la Oficina Federal de Asuntos Indígenas en la que manifestaban su intención de obtener el reconocimiento federal como tribu. Luego se organizaron en clanes para el autogobierno: los Lobos, los Tortugas y los Ciervos, relacionados con sus tres asentamientos principales de Mahwah y Ringwood, Nueva Jersey; y Hillburn, Nueva York. [18]
El jefe Vincent Mann es el jefe del Clan Tortuga. [45] [46] Activista y educador, ha hablado en el Ramapo College y en la Universidad de Dayton en Ohio sobre los efectos del vertido de residuos tóxicos y el derecho indígena a un medio ambiente saludable . Ha abogado específicamente contra el vertido tóxico de la Ford Motor Company en las tierras y aguas de Ramapough en Ringwood, Nueva Jersey . [45] Creó la granja Three Sisters en Andover , Nueva Jersey, en un esfuerzo por sanar a través de la agricultura regenerativa , la recuperación cultural y la soberanía alimentaria . [47]
Durante agosto de 1978, la tribu presentó una petición de intención de reconocimiento federal. [48] Los indios de las montañas Ramapough presentaron su petición de reconocimiento con documentación de respaldo en 1990.
Roger D. Joslyn, genealogista certificado y uno de los consultores de la tribu en este proceso, ha rastreado a los miembros de Ramapough hasta personas del siglo XVIII. Afirmó que los miembros de la tribu descendían de la histórica tribu Munsee. [49]
En abril de 1993, Donald Trump (propietario de un casino) y dos representantes de los Estados Unidos del condado de Bergen dijeron que "los Ramapo traerían juegos de azar indígenas asociados con el crimen organizado ". [50] La representante estadounidense Marge Roukema testificó ante el Subcomité del Senado de los Estados Unidos sobre Asuntos Nativos Americanos el 5 de octubre de 1993 sobre los esfuerzos de los indios Lenape Ramapough para obtener reconocimiento. Dijo que, dado que los representantes tribales se habían acercado a ella durante la década de 1980 en busca de un proyecto de ley federal privado para el reconocimiento, su "único interés" parecía ser establecer juegos de azar en casinos en el condado de Bergen. [51] Dijo que temía que los juegos de azar indígenas en Nueva Jersey trajeran consigo el crimen organizado. [51] Los Ramapough actualmente no poseen ninguna tierra como reserva que pueda usarse para un sitio de juegos de azar.
La BIA dio a la Tribu la oportunidad de responder a su Propuesta de Conclusión del 8 de diciembre de 1993, que decía que su petición documentada no satisfacía todos los criterios reglamentarios. [52] Identificó áreas de debilidad y proporcionó extensiones solicitadas por la Tribu. Finalmente, en diciembre de 1995, la agencia emitió su Determinación Final, que concluyó que los Indios de las Montañas Ramapough no habían cumplido tres de los siete criterios para el reconocimiento; a saber, que no habían proporcionado pruebas adecuadas de descendencia de una tribu histórica, ni de continuidad genealógica, social y política desde 1950. Las dos últimas cuestiones eran motivo de preocupación desde 1950, cuando la BIA consideró que la tribu no había demostrado una cultura india distinta de la de sus vecinos. [52] Dijeron:
Al tomar esta Determinación Final, la BIA revisó la evidencia utilizada para preparar el Hallazgo Propuesto, la respuesta de los RMI [Indios de las Montañas Ramapough] al Hallazgo Propuesto y la investigación adicional realizada para la Determinación Final por el personal de la BIA. Ninguno de los comentarios de las partes interesadas o de terceros se dirigía a las genealogías específicas de las familias progenitoras de los RMI. Ninguno de los comentarios de las partes interesadas o de terceros proporcionó pruebas sustanciales de que los primeros antepasados comprobados de los RMI descendieran de una tribu histórica de indios norteamericanos. Por lo tanto, los comentarios de terceros no eran directamente pertinentes al criterio 83.7(e). ...
Ninguno de los observadores externos citados en la Respuesta de RMI proporcionó documentación de ascendencia tribal real. Las declaraciones de características genéricas "indias" no son equivalentes, según las normas de la Parte 83 del Título 25 del Código de Reglamentos Federales, a la descendencia documentada de "una tribu india histórica o de tribus indias históricas que se combinaron y funcionaron como una sola entidad política autónoma". Las declaraciones sobre una ascendencia "india" más general no son en sí mismas adecuadas para cumplir con el criterio 83.7(e), y también deben evaluarse en el contexto completo de la evidencia disponible. ...
En conclusión, no se conocen los orígenes ni la ascendencia de los primeros antepasados genealógicamente probados del peticionario. El peticionario no ha demostrado que sus primeros antepasados documentados fueran miembros de una tribu india histórica de América del Norte, ni ha documentado que sus primeros progenitores probados descendieran de alguna tribu histórica conocida de indios norteamericanos. Sin documentación, la BIA no puede hacer una suposición, sobre la base de las atribuciones de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, de que estos antepasados desconocidos de las Islas Marshall eran miembros de una tribu india histórica de América del Norte. El peticionario no ha presentado pruebas aceptables de que los indios norteamericanos desciendan de una tribu india histórica, o de tribus que se fusionaron y funcionaron como una sola unidad, ya sea como individuos o como grupo. [52]
Los activistas de los Ramapough, que afirmaban estar en contra de los juegos de azar, apelaron la decisión de la BIA. En noviembre de 2001, los Ramapough presentaron su caso ante el Tribunal de Apelaciones. La BIA admitió que los Ramapough son nativos americanos:
En los argumentos orales ante el Tribunal de Apelaciones, la BIA admitió que los RMI (indios de las montañas Ramapough) son indios, pero afirmó que la tribu no proporcionó evidencia de descendencia de los indios aborígenes Lenape, que son el único grupo tribal que ha ocupado la región. [53]
John "Bud" Shapard fue el ex jefe de la Oficina de Investigación de la BIA entre 1978 y 1987, cuando se redactaron las normas. Cuando se le pidió que revisara el caso de los Ramapough después de que la BIA rechazara su petición en 1999, dijo: "Está bastante claro que tienen una comunidad india tan fuerte como algunas de las que han sido reconocidas. No hay duda al respecto". [54]
Alexa Koenig y Jonathan Stein escribieron un artículo publicado en 2007 en el que analizaron el proceso de reconocimiento federal y estatal, y los factores que afectan a ambos. Destacaron el efecto del desarrollo del juego indio. Escribieron:
El actual entorno político amenaza con retrasar aún más el logro del reconocimiento federal, ya que legisladores y ciudadanos de varias comunidades se unen para oponerse al reconocimiento por temor a que las tribus recientemente reconocidas establezcan un casino en su comunidad. Esta oposición a veces es financiada por casinos indígenas que compiten entre sí, lo que suma dinero y fuerza política a una lucha que ya de por sí es cuesta arriba. Lamentablemente, esto está obstaculizando injustamente las oportunidades de reconocimiento para las tribus de larga data y se interpone en el camino de dichas tribus para obtener beneficios muy necesarios no relacionados con los casinos, como subvenciones federales e inmunidades gubernamentales. [55]
Señalaron que muchos estados habían iniciado sus propios procesos de reconocimiento de las tribus y estaban construyendo nuevas relaciones con los pueblos. Los indios lenape de Ramapough habían sido reconocidos por Nueva Jersey, pero no por Nueva York, que, como cuestión de política, no reconoce a las tribus por separado. [56]
En 1995, Nueva Jersey estableció una Comisión de Asuntos Indígenas Americanos (en aquel entonces denominada Comisión de Asuntos Nativos Americanos) con dos escaños para cada una de las tribus reconocidas de los indios de las montañas Ramapough, los Nanticoke Lenni-Lenape y los Powhatan Renape (los dos últimos grupos se encuentran en el sur de Nueva Jersey). Además, se reservaron dos escaños para los miembros intertribales, personas que pertenecían a otras tribus pero vivían en Nueva Jersey. La Comisión ha sido ubicada en el Departamento de Estado. [11]
Durante la primavera de 2006, Emil Mann, un hombre de la tribu Lenape de Ramapough, fue asesinado a tiros por un guardabosques de la Policía de Parques Estatales de Nueva Jersey en un enfrentamiento con personas que se desplazaban en vehículos todoterreno en el Parque Estatal Ringwood. Su familia presentó una demanda civil contra el estado. El personal del gobernador Jon Corzine se reunió con los Lenape de Ramapough y otros nativos americanos del estado para identificar las áreas problemáticas y mejorar las relaciones. El estado investigó el tiroteo y un gran jurado acusó a uno de los guardabosques. [18]
En agosto de 2006, el gobernador Corzine formó el Comité de Nueva Jersey sobre Asuntos Comunitarios Nativos Americanos para investigar cuestiones de derechos civiles, educación, empleo, vivienda justa, protección ambiental, atención médica, infraestructura e igualdad de oportunidades que enfrentan los miembros de las tres tribus indígenas nativoamericanas de Nueva Jersey y otros residentes de Nueva Jersey de ascendencia nativa americana. [57] [58] El informe del Comité se presentó el 17 de diciembre de 2007 y citó "la persistente discriminación, la ignorancia de la historia y la cultura del estado y el cinismo en el trato a los pueblos indígenas". [59]
Los funcionarios estatales y federales han trabajado con las tribus en otras cuestiones relacionadas con su gente. Por ejemplo, en preparación para el censo de 2010, los funcionarios estatales y federales consultaron con las tribus reconocidas sobre los medios para obtener recuentos precisos de su gente. La Oficina del Censo ha creado asociaciones locales. Reconoce las Áreas Estadísticas Tribales Designadas por el Estado, que se establecen mediante consultas estatales con las tribus locales para identificar áreas significativas de poblaciones indígenas estadounidenses fuera de las reservas (estas no habían sido examinadas durante el siglo XX). En Nueva Jersey, estas se identifican como los condados de Passaic y Bergen para la tribu de las montañas Ramapough, y el condado de Cumberland para los Lenni-Lenape Nanticoke. [60] La reserva india Rankokus ya no califica, ya que el estado ha recuperado gran parte de la tierra que había arrendado anteriormente a los Powhatan Renape.
La tribu exige que los miembros sean descendientes directos de un progenitor Ramapough identificado que figure en los registros tribales. Las personas deben presentar certificados de nacimiento y documentación de al menos tres generaciones de un antepasado Ramapough registrado. [61]
La tribu ha experimentado controversias ambientales en relación con los esfuerzos corporativos en sus tierras o cerca de ellas.
Los miembros de la comunidad han participado en litigios ( Mann v. Ford ) contra la Ford Motor Company por envenenamiento en un antiguo vertedero de residuos tóxicos . Partes de este sitio se utilizaron durante la década de 1970 como sitios para viviendas asequibles donde vivían muchas personas de Ramapough. [62]
Durante la década de 1980, la Agencia de Protección Ambiental designó el vertedero de Ringwood Mines como un sitio Superfund para limpieza. Ford había operado una planta de ensamblaje de automóviles en Mahwah y sus contratistas vertían pinturas industriales y otros desechos peligrosos en un vertedero propiedad de la empresa en un área donde viven muchos indios de las montañas Ramapough. La EPA identificó otras tres remediaciones más a medida que se encontraron sitios de lodos adicionales. Después de una investigación más exhaustiva, la EPA devolvió la comunidad a la lista Superfund, el único sitio que recibió ese tratamiento.
A finales del invierno de 2006, unos 600 indios Lenape de Ramapough, liderados por el jefe del clan Turtle, Wayne Mann, y con la ayuda de Robert F. Kennedy, Jr. , presentaron una demanda colectiva ( Mann v. Ford ) contra la "Ford Motor Company y sus contratistas, así como contra el municipio de Ringwood, por el vertido de residuos tóxicos". [18] Fueron representados por Vicki Gilliam de The Cochran Group. La demanda se presentó aproximadamente en la época de la publicación de Toxic Legacy , una serie de investigación de cinco partes de The Record , que había encontrado niveles de plomo y antimonio superiores a 100 veces el límite de seguridad cerca de algunas residencias de Ramapough. [18]
Se ha vinculado el lodo de pintura con la contaminación de fuentes de agua y alimentos con plomo y benceno, y con hemorragias nasales, leucemia y otras enfermedades en la comunidad. [63]
El documental de HBO Mann v. Ford (2011) analiza la demanda. [64]
La EPA ha ordenado la eliminación de 47.000 toneladas adicionales de lodo y tierra hasta 2011, y la limpieza continúa. [18]
A partir de 2017, la tribu está luchando contra el oleoducto Pilgrim . [65] Pilgrim Pipelines Holdings, LLC planea ejecutar un oleoducto dual a través de la tierra de la tribu que transportaría productos refinados como gasolina, diésel, queroseno, combustible de aviación y combustible para calefacción doméstica al norte y petróleo crudo de la formación Bakken al sur entre Albany, Nueva York y la refinería Bayway en la Chemical Coast en Linden, Nueva Jersey . [66]
La línea también pasaría por las montañas Ramapo y el paso Ramapo. En solidaridad con Standing Rock , los miembros de la tribu fundaron el campamento de protesta Split Rock Sweetwater en Mahwah, Nueva Jersey, en 2016, cerca de la frontera con Nueva York, para protestar contra el oleoducto Pilgrim. [67] [68]
, Ayco y Nakam) todavía está en posesión de la familia Sloat.
Los indios de las montañas incluían a los indios de Delaware [lenape] que en la época colonial se retiraron a las montañas Pohacong y Schooley en el noroeste de Nueva Jersey, y a los indios Minisink, Pompton (Wappingers), Hackensack y Tappan que permanecieron en las montañas de la parte noreste del estado.