El movimiento por los derechos de los hombres ( MRM ) [1] es una rama del movimiento de los hombres . El MRM en particular consiste en una variedad de grupos e individuos ( activistas por los derechos de los hombres o MRAs ) que se centran en cuestiones sociales generales y servicios gubernamentales específicos que afectan negativamente, o en algunos casos, discriminan estructuralmente , a los hombres y los niños. Los temas comunes discutidos dentro del movimiento por los derechos de los hombres incluyen el derecho de familia (como la custodia de los hijos , la pensión alimenticia y la distribución de la propiedad marital), la reproducción, los suicidios, la violencia doméstica contra los hombres , las falsas acusaciones de violación , la circuncisión , la educación, el reclutamiento , las redes de seguridad social y las políticas de salud. El movimiento por los derechos de los hombres se separó del movimiento de liberación de los hombres a principios de la década de 1970, y ambos grupos formaban parte del movimiento de los hombres más amplio .
Muchos académicos describen el movimiento o partes de él como una reacción contra el feminismo . [2] Algunos académicos y comentaristas han descrito a sectores del movimiento por los derechos de los hombres y la manosfera relacionada como misóginos , [3] [4] [5] odiosos, [6] [5] [7] y, en algunos casos, como defensores de la violencia contra las mujeres . [5] [8] [9] En 2018, el Southern Poverty Law Center categorizó a algunos grupos de derechos de los hombres como parte de una ideología de odio bajo el paraguas de la supremacía masculina, al tiempo que afirmó que otros "se centraban en agravios legítimos". [10] [11] ONU Mujeres afirmó que todos los movimientos por los derechos de los hombres en su conjunto son movimientos anti-derechos . [12]
El término "derechos de los hombres" se utilizó al menos desde febrero de 1856, cuando apareció en la revista Putnam's Magazine . El autor respondía a la cuestión de los derechos de las mujeres, llamándolos un "nuevo movimiento de reforma social, e incluso de revolución política", al que se proponía oponer los derechos de los hombres. [13] Ernest Belfort Bax escribió The Legal Subjection of Men en 1896, ridiculizando el movimiento por los derechos de las mujeres como un esfuerzo ridículo de las mujeres —el "sexo privilegiado"— para demostrar que estaban "oprimidas". [14]
En el período de entreguerras se formaron en Austria tres organizaciones de derechos de los hombres vagamente conectadas . La Liga por los Derechos de los Hombres se fundó en 1926 con el objetivo de "combatir todos los excesos de la emancipación de las mujeres". [15] [16] [17] [18] En 1927, la Liga Justitia para la Reforma del Derecho de Familia y la Liga Mundial Aequitas por los Derechos de los Hombres se separaron de la Liga de los Derechos de los Hombres . [15] [16] Los tres grupos de derechos de los hombres se opusieron a la entrada de las mujeres en el mercado laboral y a lo que veían como la influencia corrosiva del movimiento de mujeres en las instituciones sociales y legales. Criticaron las leyes matrimoniales y familiares, especialmente el requisito de pagar manutención conyugal e infantil a las ex esposas e hijos ilegítimos , y apoyaron el uso de análisis de sangre para determinar la paternidad. [15] [16] Justitia y Aequitas publicaron sus propios periódicos de corta duración, Men's Rightists Newspaper y Self-Defense, donde expresaban sus puntos de vista, que estaban muy influenciados por las obras de Heinrich Schurtz , Otto Weininger y Jörg Lanz von Liebenfels . Las organizaciones dejaron de existir antes de 1939. [15] [16]
El movimiento moderno por los derechos de los hombres surgió del movimiento de liberación de los hombres , que apareció en la primera mitad de la década de 1970, cuando los académicos comenzaron a estudiar las ideas y la política feministas . [19] [20] Estos académicos reconocieron el poder institucionalizado de los hombres al tiempo que examinaban críticamente las consecuencias de la masculinidad hegemónica , [19] creyendo que tanto los hombres como las mujeres sufrían en una sociedad patriarcal . [21] El movimiento de liberación de los hombres fue liderado por psicólogos que argumentaron que la feminidad y la masculinidad eran comportamientos formados socialmente y no el resultado de los genes . Intentaron equilibrar las dos ideas de que los hombres eran responsables de oprimir a las mujeres, pero también de ser oprimidos ellos mismos por roles de género estrictos. [19] [22] [23]
A mediados de la década de 1970, este movimiento comenzó a centrarse en la opresión de los hombres y menos en los efectos del sexismo sobre las mujeres. [24] A fines de la década de 1970, el movimiento se dividió en dos vertientes separadas con puntos de vista opuestos: el movimiento de hombres profeministas y el movimiento de derechos de los hombres antifeministas , [19] que ve a los hombres como un grupo oprimido. [21] [25] [26] [27] [28]
En la década de 1980, el movimiento por los derechos de los hombres se centró únicamente en las formas en que los roles de género discriminaban a los hombres, en lugar de en la opresión que infligían a ambos sexos. El autor Herb Goldberg afirmó que Estados Unidos era una "sociedad matriarcal" porque las mujeres tienen el poder de transgredir los roles de género y asumir roles masculinos y femeninos, mientras que los hombres todavía están limitados al rol puramente masculino. [29] En 1994, Reneé Blank y Sandra Slipp recopilaron los testimonios de hombres que creían que eran discriminados por su sexo y raza. Esto ocurrió en una época en la que las mujeres ingresaban a la fuerza laboral y obtenían puestos directivos. [30] [ Se necesita una fuente no primaria ]
Una de las principales preocupaciones del movimiento por los derechos de los hombres ha sido la cuestión de los derechos de los padres . [21] En los años 1980 y 1990, los activistas por los derechos de los hombres se opusieron a los cambios sociales buscados por las feministas y defendieron el orden patriarcal de género en la familia, las escuelas y el lugar de trabajo. [31] El sociólogo Michael Kimmel afirma que sus críticas anteriores a los roles de género "se transformaron en una celebración de todo lo masculino y una casi infatuación con el rol masculino tradicional en sí mismo". [32]
Una de las primeras organizaciones importantes de derechos de los hombres fue la Coalición de Elementos de Reforma del Divorcio Estadounidense, fundada por Richard Doyle en 1971, de la cual se separó la Asociación de Derechos de los Hombres en 1973. [20] [33] Free Men Inc. se fundó en 1977 en Columbia, Maryland , generando varios capítulos durante los años siguientes, que finalmente se fusionaron para formar la Coalición Nacional de Hombres Libres (conocida desde 2008 como la Coalición Nacional para Hombres ). [34] Men's Rights, Inc. también se formó en 1977, [21] [35] [34] la Organización Nacional para Hombres se fundó en 1983, [21] y Fathers and Families se formó en 1994. [36] En el Reino Unido, un grupo de derechos de los hombres que se autodenominaba Movimiento de Hombres del Reino Unido comenzó a organizarse a principios de la década de 1990. [37] La Save Indian Family Foundation (SIFF) se fundó en 2005 y en 2010 afirmó tener más de 30.000 miembros. [38] [39] [40]
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En algunos países europeos se han formado grupos de derechos de los hombres durante períodos de cambios hacia el conservadurismo y políticas que apoyan las relaciones familiares y de género patriarcales. [41] En los Estados Unidos, el movimiento de derechos de los hombres tiene vínculos ideológicos con el neoconservadurismo . [42] [43] Los activistas de los derechos de los hombres han recibido apoyo de lobby de organizaciones conservadoras [44] y sus argumentos han sido cubiertos ampliamente en los medios neoconservadores. [45]
Se han formado partidos políticos marginales centrados en los derechos de los hombres, incluidos, entre otros, el Partido Australiano de Padres sin Custodia (Crianza Igualitaria) , [46] el Partido Israelí de los Derechos del Hombre en la Familia , [47] [48] [49] y el Partido Justicia para Hombres y Niños en el Reino Unido.
El movimiento por los derechos de los hombres se ha vuelto más vocal y más organizado desde el desarrollo de Internet , [50] [51] donde los activistas tienden a congregarse. [52] [53] Los sitios web y foros sobre los derechos de los hombres han proliferado dentro de la manosfera en línea . [54] [55] [50] El sitio de Paul Elam A Voice for Men (AVFM) funciona como un punto central de discusión y organización para temas de derechos de los hombres. [56] Otros sitios dedicados a los derechos de los hombres son Fathers Rights Foundation , [57] MGTOW.com (Men Going Their Own Way), [54] y varios foros de Reddit como /r/MensRights y /r/TheRedPill . [55] [58] [59] Los defensores de los derechos de los hombres a menudo usan la metáfora de la píldora roja y la píldora azul de la película Matrix para identificarse entre sí en línea; [52] [57] Se dice que quienes aceptan la idea de que los hombres son las víctimas oprimidas de una sociedad misándrica han "tomado la píldora roja". [55] [60] Si bien algunos de los grupos tienen relaciones adversas entre sí, [60] tienden a estar unidos en su misoginia , promoción de la masculinidad y oposición al feminismo. [61] [62]
Muchos académicos consideran que el movimiento por los derechos de los hombres es una reacción [2] o un contramovimiento [63] al feminismo. El movimiento por los derechos de los hombres generalmente incorpora puntos de vista que rechazan las ideas feministas y profeministas . [43] [19] Los activistas por los derechos de los hombres dicen que el feminismo ha radicalizado su objetivo y ha perjudicado a los hombres. [19] [25] [64] [65] Los activistas por los derechos de los hombres creen que los hombres son víctimas del feminismo y de las influencias " feminizantes " en la sociedad, [66] y que entidades como las instituciones públicas ahora discriminan a los hombres. [67] [25]
Los activistas por los derechos de los hombres disputan que los hombres como grupo tengan poder y privilegio institucional [43] [68] y creen que los hombres son victimizados y desfavorecidos en relación con las mujeres, [69] [70] [19] [71] incluso con respecto a lo que se había considerado preocupaciones feministas, como la violencia doméstica , la pornografía , la prostitución y el sexismo en los medios de comunicación . [21] Los grupos de derechos de los hombres generalmente rechazan la noción de que el feminismo está interesado en los problemas de los hombres, [43] y algunos activistas por los derechos de los hombres han visto al movimiento de mujeres como un complot para ocultar deliberadamente la discriminación contra los hombres y promover el ginocentrismo . [19] [72] [70] Warren Farrell y Herb Goldberg han argumentado que las mujeres tienen el verdadero poder en la sociedad a través de sus roles como cuidadoras principales de los niños , y que el poder masculino es una ilusión. [25]
El sociólogo Michael Messner afirma que el movimiento por los derechos de los hombres en sus inicios "se apropia del lenguaje simétrico de los roles de género" utilizado por primera vez por las feministas, lo que implica un falso equilibrio de poder institucional entre hombres y mujeres. [19] El estudioso de las masculinidades Jonathan A. Allan describió el movimiento por los derechos de los hombres como un movimiento reaccionario que se define por su oposición a las mujeres y al feminismo, pero que aún no ha formulado sus propias teorías y metodologías fuera del antifeminismo . [66]
Los defensores de los derechos de los hombres se preocupan por una amplia variedad de cuestiones, algunas de las cuales han generado sus propios grupos o movimientos, como el movimiento por los derechos de los padres , que se ocupa específicamente de cuestiones de divorcio y custodia de los hijos . [73] Algunas, si no todas, las cuestiones relacionadas con los derechos de los hombres se derivan de los roles de género y, según el sociólogo Allan G. Johnson , del patriarcado . [74]
Los activistas de los derechos de los hombres buscan ampliar los derechos de los padres solteros en caso de adopción de su hijo. [75] [76] Warren Farrell sostiene que al no informar al padre de un embarazo, una futura madre priva a un niño adoptado de una relación con el padre biológico. Propone que se exija legalmente a las mujeres que hagan todo esfuerzo razonable para notificar al padre de su embarazo en un plazo de cuatro a cinco días. [76] En respuesta, el filósofo James P. Sterba está de acuerdo en que, por razones morales, una mujer debe informar al padre del embarazo y la adopción, pero esto no debería imponerse como un requisito legal ya que podría resultar en una presión indebida, por ejemplo, para abortar. [77]
Las organizaciones de derechos de los hombres, como Save Indian Family Foundation (SIFF), dicen que las mujeres hacen un mal uso de la legislación destinada a protegerlas de la muerte por dote y la quema de novias . [78] SIFF es una organización de derechos de los hombres en la India que se centra en el abuso de las leyes antidote contra los hombres. [79] SIFF ha hecho campaña para abolir la Sección 498A [80] del Código Penal de la India , que penaliza la crueldad por parte de los maridos (y la familia del marido) en busca de la dote o por llevar a una esposa al suicidio. [81] [82] SIFF afirma que las leyes antidote se están abusando regularmente para resolver pequeñas disputas en el matrimonio [83] y que regularmente reciben llamadas de muchos hombres que alegan que sus esposas han utilizado reclamos falsos de dote para encarcelarlos. [84]
El derecho de familia es un área de profunda preocupación entre los grupos de derechos de los hombres. Los partidarios de los derechos de los hombres argumentan que el sistema legal y los tribunales de familia discriminan a los hombres, especialmente en lo que respecta a la custodia de los hijos después del divorcio . [85] [73] [86] [87] Creen que los hombres no tienen los mismos derechos de contacto o derechos de crianza compartida equitativos que su ex cónyuge y utilizan las estadísticas sobre las adjudicaciones de custodia como evidencia del sesgo judicial contra los hombres. [88] Los defensores de los derechos de los hombres buscan cambiar el clima legal para los hombres a través de cambios en la ley de familia [ cita requerida ] , por ejemplo, presionando para que se establezcan leyes que hagan de la custodia compartida el acuerdo de custodia predeterminado, excepto en los casos en que uno de los padres no sea apto o no esté dispuesto a ser padre. [89] [88] Se han apropiado de la retórica feminista de los "derechos" y la "igualdad" en su discurso, enmarcando la custodia de los hijos como una cuestión de derechos civiles básicos. [19] [63] [90] [91] Los activistas de los derechos de los hombres argumentan que la falta de contacto con sus hijos hace que los padres estén menos dispuestos a pagar la manutención de los hijos . [92] Otros citan el desacreditado síndrome de alienación parental (SAP) o alienación parental como una razón para conceder la custodia a los padres; afirman que las madres alejan a los niños de sus padres y hacen falsas acusaciones de abuso para buscar venganza contra los padres. [93] [94] [95] [87]
Los académicos y críticos afirman que la investigación empírica no apoya la noción de un sesgo judicial contra los hombres [85] y que los defensores de los derechos de los hombres distorsionan las estadísticas de una manera que ignora el hecho de que la mayoría de los hombres no buscan la custodia y la abrumadora mayoría de los casos de custodia se resuelven fuera de los tribunales. [88]
Los académicos critican el marco retórico de las decisiones de custodia, afirmando que los defensores de los derechos de los hombres apelan a la "igualdad de derechos" sin especificar nunca los derechos legales que creen que han sido violados. [96] Los académicos y críticos afirman que la retórica de los derechos de los hombres sobre las "necesidades" de los niños que acompaña su alegato por los derechos de los padres es simplemente para desviar la crítica de que están motivados por el interés propio y enmascara las propias afirmaciones de los defensores de los derechos de los hombres. [63] [97] [4] Los críticos argumentan que los hombres abusivos utilizan las acusaciones de alienación parental para contrarrestar las preocupaciones legítimas de las madres sobre su seguridad y la de sus hijos. [94] [95] [87] Deborah Rhode argumenta que, contrariamente a las afirmaciones de algunos activistas de los derechos de los hombres, la investigación muestra que la custodia legal conjunta no aumenta la probabilidad de que los padres paguen la manutención de los hijos o sigan siendo padres involucrados. [98] Michael Flood sostiene que el movimiento por los derechos de los padres y de los hombres parece priorizar el restablecimiento de la autoridad paternal sobre los niños, en lugar de la participación real, y que priorizan los principios de igualdad sobre la crianza positiva y el bienestar de los niños. [99]
Los observadores [¿ quiénes? ] han afirmado que el movimiento " intetivista ", un movimiento contra la circuncisión, tiene cierta superposición con el movimiento por los derechos de los hombres. [66] [100] La mayoría de los activistas por los derechos de los hombres se oponen a la circuncisión neonatal sistemática y dicen que la mutilación genital femenina ha recibido más atención que la circuncisión masculina. [66] [101] [102] [103]
La controversia en torno a la circuncisión no consentida de niños por razones no terapéuticas no es exclusiva del movimiento por los derechos de los hombres, e involucra preocupaciones de feministas y de ética médica . [104] [105] Algunos médicos y académicos han argumentado que la circuncisión es una violación del derecho a la salud y a la integridad corporal , [106] [105] [107] [108] [109] mientras que otros no han estado de acuerdo. [110] [111] [112] [113]
Los grupos de derechos de los hombres en los Estados Unidos comenzaron a organizarse en oposición a la reforma del divorcio y a las cuestiones de custodia alrededor de los años 1960. Hasta ese momento, los maridos tenían poder legal y control sobre las esposas y los hijos. [114] Los hombres que participaron en la primera organización afirmaron que la ley de familia y divorcio los discriminaba y favorecía a sus esposas. [115] El líder de los derechos de los hombres Rich Doyle comparó los tribunales de divorcio con mataderos , considerando sus sentencias poco comprensivas e irrazonables. [116]
Los activistas de los derechos de los hombres han sostenido que las leyes de divorcio y custodia violan los derechos individuales de los hombres a la igualdad de protección. La profesora de derecho Gwendolyn Leachman escribe que este tipo de planteamiento "resta importancia a los prejuicios sistémicos a los que se enfrentan las mujeres y que justifican leyes protectoras de divorcio y custodia". [117]
Los grupos de derechos de los hombres describen la violencia doméstica cometida por mujeres contra hombres como un problema que se ignora, no se denuncia lo suficiente [118] [119] y no se investiga lo suficiente [120] , en parte porque los hombres son reacios a etiquetarse a sí mismos como víctimas. [119] Dicen que las mujeres son tan agresivas o más agresivas que los hombres en las relaciones [121] y que la violencia doméstica es simétrica en cuanto al género. [122] [123] Citan una controvertida investigación sobre conflictos familiares de Murray Straus y Richard Gelles como prueba de la simetría de género. [124] [123] Los defensores de los derechos de los hombres argumentan que los sistemas judiciales aceptan con demasiada facilidad falsas acusaciones de violencia doméstica por parte de mujeres contra parejas masculinas. [125] Los defensores de los derechos de los hombres han criticado las protecciones legales, políticas y prácticas para las mujeres maltratadas, [123] [126] [127] haciendo campaña a favor de refugios de violencia doméstica para hombres maltratados [118] [119] y para que el sistema legal sea educado sobre la violencia de las mujeres contra los hombres. [118] A principios del siglo XXI o finales del siglo XX, la Coalición Nacional para Hombres Libres demandó al estado de Minnesota, pidiendo que se eliminara la financiación de los programas contra la violencia doméstica para mujeres bajo la idea de que "discriminaban a los hombres". [128]
En respuesta a tales afirmaciones, el experto en violencia familiar Richard Gelles publicó un artículo titulado "Violencia doméstica: no es un campo de juego parejo" y acusó al movimiento de derechos de los hombres de distorsionar los resultados de su investigación sobre la violencia de hombres y mujeres para promover una agenda misógina. [129] Muchos expertos y defensores de la violencia doméstica han rechazado la investigación citada por los activistas de los derechos de los hombres por defectuosa, [130] [131] cuestionando sus afirmaciones de que dicha violencia es simétrica en cuanto al género, [19] [121] [132] [133] diciendo que su enfoque en la violencia de las mujeres surge de una agenda política para minimizar la gravedad del problema de la violencia de los hombres contra las mujeres y los niños [131] y socavar los servicios a las mujeres maltratadas. [121] [133]
Los defensores de los derechos de los hombres afirman que la educación de los niños está en crisis, ya que los niños tienen menos logros educativos y motivación que las niñas. [134] Los defensores de los derechos de los hombres culpan a la influencia del feminismo en la educación de lo que consideran una discriminación y una opresión sistemática de los niños en el sistema educativo. [135] [136] Critican lo que describen como la "feminización" de la educación, afirmando que el predominio de maestras, la atención a las necesidades de las niñas, así como unos planes de estudio y métodos de evaluación que supuestamente favorecen a las niñas, han demostrado ser represivos y restrictivos para los hombres y los niños. [134] [137]
Los grupos que defienden los derechos de los hombres piden un mayor reconocimiento de la masculinidad, un mayor número de modelos masculinos, más deportes competitivos y mayores responsabilidades para los niños en el ámbito escolar. También han abogado por rutinas escolares más claras, estructuras escolares más tradicionales, incluidas aulas segregadas por género , y una disciplina más estricta. [137]
Una característica principal de los grupos que defienden los derechos de los hombres es la visión de los niños como un grupo homogéneo que comparte experiencias educativas comunes; esto significa que no tienen en cuenta cómo las respuestas a los enfoques educativos pueden diferir según la edad, la discapacidad, la cultura, la etnia, la sexualidad, la religión y la clase. [137]
En Australia, el discurso sobre los derechos de los hombres ha influido en los documentos de política gubernamental. En comparación con Australia, se ha observado un impacto menor en el Reino Unido, donde las feministas históricamente han tenido menos influencia en la política educativa. [135] Sin embargo, Mary Curnock Cook , directora ejecutiva del Servicio de Admisión a Universidades y Colegios Británicos (UCAS), sostuvo que en Gran Bretaña "a pesar de la evidencia clara y a pesar de la cobertura de la prensa, hay un silencio político ensordecedor sobre el tema. ¿Se ha normalizado tanto el movimiento de mujeres que no podemos concebir la necesidad de tomar medidas positivas para garantizar la igualdad de resultados educativos para los niños?" [136]
El movimiento por los derechos de los hombres rechaza el concepto de que los hombres son privilegiados en relación con las mujeres. El movimiento se divide en dos grupos: los que consideran que el sexismo perjudica por igual a hombres y mujeres, y los que consideran que la sociedad aprueba la degradación de los hombres y defiende lo que ellos denominan "privilegio femenino". [138]
Los grupos de derechos de los hombres han pedido que las estructuras gubernamentales aborden cuestiones específicas de los hombres y los niños, incluyendo la educación, la salud, el trabajo y el matrimonio. [139] [140] [141] Los grupos de derechos de los hombres en la India han pedido la creación de un Ministerio de Bienestar de los Hombres y una Comisión Nacional para los Hombres, o la abolición de la Comisión Nacional para las Mujeres . [139] [142] [143] En el Reino Unido, la creación de un Ministro para los Hombres análogo al actual Ministro para las Mujeres , ha sido propuesta por David Amess , diputado y Lord Northbourne , pero fue rechazada por el gobierno encabezado por el Primer Ministro Tony Blair . [140] [144] [145] En los Estados Unidos, Warren Farrell encabeza una comisión centrada en la creación de un Consejo de la Casa Blanca sobre Niños y Hombres como contraparte del Consejo de la Casa Blanca sobre Mujeres y Niñas, que se formó en marzo de 2009. [134] [141]
Los grupos de derechos de los hombres ven los problemas de salud que enfrentan los hombres, y su menor esperanza de vida en comparación con las mujeres a nivel mundial, como evidencia de discriminación y opresión. [73] [146] Afirman que el feminismo ha llevado a que se privilegien los problemas de salud de las mujeres a expensas de los hombres. [147] Destacan ciertas disparidades en la financiación de los problemas de salud de los hombres en comparación con los de las mujeres, afirmando que, por ejemplo, la investigación del cáncer de próstata recibe menos financiación que la investigación del cáncer de mama. [146] [148] Sin embargo, las mujeres y las minorías habían sido típicamente excluidas de la investigación médica hasta la década de 1990. [149] [150] Viviana Simon afirma: "La mayoría de la investigación biomédica y clínica se ha basado en el supuesto de que el hombre puede servir como representante de la especie". Los académicos médicos advierten que tales suposiciones falsas aún prevalecen. [151] Contrariamente a las afirmaciones antifeministas, los hallazgos empíricos sugieren que el sesgo de género contra las mujeres sigue siendo la norma en medicina. [152] [153] [ página necesaria ] Farrell sostiene que la industrialización aumentó el nivel de estrés de los hombres mientras que redujo el nivel de estrés de las mujeres al alejar a los hombres del hogar y la familia, y empujar a las mujeres más cerca del hogar y la familia. Cita esto como una explicación de por qué los hombres tienen más probabilidades de morir por las 15 principales causas de muerte que las mujeres en todas las edades. Sostiene que el hecho de que el gobierno de los EE. UU. tenga una Oficina de Investigación sobre la Salud de la Mujer pero no una Oficina de Investigación sobre la Salud del Hombre, junto con que el gobierno federal de los EE. UU. gaste el doble de dinero en la salud de la Mujer, muestra que la sociedad considera a los hombres más desechables que las mujeres. [154] [ tiempo necesario ]
Los académicos han criticado estas afirmaciones, [131] [146] [155] afirmando, como dice Michael Messner , que los peores resultados en materia de salud son los altos costos que pagan los hombres "por la conformidad con las estrechas definiciones de masculinidad que prometen brindarles estatus y privilegio" [155] y que estos costos recaen desproporcionadamente sobre los hombres que están marginados social y económicamente. [155] Según Michael Flood , la salud de los hombres se mejoraría mejor "abordando las nociones destructivas de la masculinidad, un sistema económico que valora las ganancias y la productividad por encima de la salud de los trabajadores y la ignorancia de los proveedores de servicios", en lugar de culpar a un movimiento de salud feminista. [156] Genevieve Creighton y John L Oliffe han afirmado que los hombres participan en prácticas de salud positivas, como reducir la ingesta de grasas y alcohol, para ajustarse a los ideales masculinos positivos. [157] Algunos han argumentado que la biología contribuye a la brecha de esperanza de vida. Por ejemplo, se ha descubierto que las hembras sobreviven sistemáticamente a los machos entre los primates. Se ha demostrado que los eunucos castrados antes de la pubertad viven con diferencias variables, más que otros machos, lo que indica que los niveles de testosterona desempeñan un papel en la brecha de esperanza de vida. [158] Luy y Gast descubrieron que la brecha de esperanza de vida entre mujeres y hombres se debe principalmente a tasas de mortalidad más altas entre subpoblaciones específicas de hombres. Por lo tanto, afirman que los programas sociales deberían estar dirigidos específicamente a esas subpoblaciones, en lugar de a los hombres en su conjunto. [159]
Glen Poole, autor del libro Equality For Men , sostiene que la falta de vivienda es una cuestión de género, y dice que en Gran Bretaña la mayoría de las personas sin hogar son hombres. [160] Un estudio de 2018 centrado en tres departamentos de emergencia de Pensilvania encontró poca diferencia en el número de hombres y mujeres que se autodeclararon sin hogar; sin embargo, el estudio no pretendía reflejar la población sin hogar en los Estados Unidos en su conjunto. [161] [ fuente no primaria necesaria ] En 2022, la mayoría de las personas sin hogar eran hombres. [162] Los hombres también tienen más probabilidades de no tener refugio que las mujeres, esto puede deberse en parte a que los administradores del sistema de personas sin hogar priorizan la vulnerabilidad, la edad o el riesgo de violencia sobre atender a hombres y mujeres por igual. Pero, muchas razones se encuentran fuera del sistema de personas sin hogar, como que los hombres están sobrerrepresentados en el sistema de justicia penal y tienen más probabilidades de abandonar la escuela que las mujeres. [163] Para obtener información sobre la población sin hogar de los Estados Unidos en su conjunto, consulte Personas sin hogar en los Estados Unidos .
Los activistas de los derechos de los hombres creen que los hombres reciben un trato más duro que las mujeres en los sistemas de justicia penal de todo el mundo. Citan el número desproporcionado de hombres en prisión como prueba de ello. [164] En los Estados Unidos, [165] el Reino Unido, [166] Australia, [167] la India [168] y en toda la Unión Europea, [169] entre el 90 y el 95% de los reclusos son hombres. Los estudios han demostrado que, en comparación con las mujeres que cometen delitos similares, los hombres tienen más probabilidades de ser encarcelados, recibir sentencias de prisión más largas y tener que cumplir una mayor parte de sus sentencias. [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176] Según Warren Farrell, un hombre condenado por asesinato en los Estados Unidos tiene veinte veces más probabilidades de recibir una sentencia de muerte que una mujer condenada por asesinato. [175] También hay pruebas de que las delincuentes sexuales femeninas son tratadas con más indulgencia que sus homólogos masculinos. [177] Farrell cree que la sociedad considera que las mujeres son naturalmente más inocentes y creíbles, y critica las defensas basadas en mujeres maltratadas e infanticidio . [175] Critica las condiciones en las cárceles de hombres y la falta de atención a las violaciones entre hombres en prisión por parte de las autoridades. [175]
Los activistas de los derechos de los hombres argumentan que el reclutamiento militar exclusivo de los hombres es un ejemplo de discriminación contra ellos. [73] [178] Históricamente, la mayoría de las sociedades solo han requerido que los hombres sean reclutados. Según David Benatar , "quizás el ejemplo más obvio de desventaja masculina es la larga historia de presiones sociales y legales sobre los hombres, pero no sobre las mujeres, para ingresar al ejército y luchar en la guerra, arriesgando así sus vidas y su salud física y psicológica. Cuando la presión para unirse al ejército ha tomado la forma de reclutamiento, los costos de evasión han sido el exilio autoimpuesto, el encarcelamiento, la agresión física o, en las circunstancias más extremas, la ejecución". [179] Alrededor de 80 países en todo el mundo todavía utilizan el reclutamiento en varias formas, y la mayoría de estos tienen un reclutamiento exclusivo para hombres. [179] A partir de 2018, solo dos países, Noruega y Suecia , exigieron que las mujeres fueran reclutadas en las mismas condiciones formales que los hombres. [180] [181]
En los Estados Unidos, todos los varones de entre 18 y 25 años deben registrarse para el Servicio Selectivo . No hacerlo puede resultar en multas, prisión y la inelegibilidad para préstamos estudiantiles y empleo federal. Las mujeres no están obligadas a registrarse. En 1971, los resistentes al reclutamiento en los Estados Unidos iniciaron una demanda colectiva alegando que el reclutamiento exclusivo para hombres violaba los derechos de los hombres a la igualdad de protección bajo la constitución estadounidense. [182] [183] Cuando el caso, Rostker v. Goldberg , llegó a la Corte Suprema en 1981, fueron apoyados por un grupo de derechos de los hombres y varios grupos feministas, incluida la Organización Nacional de Mujeres . [183] Sin embargo, la Corte Suprema confirmó la Ley de Servicio Selectivo Militar, [182] afirmando que "el argumento para registrar a las mujeres se basaba en consideraciones de equidad, pero el Congreso tenía derecho, en el ejercicio de sus poderes constitucionales, a centrarse en la cuestión de la necesidad militar, en lugar de la 'equidad'". [184] La decisión de 2016 del Secretario de Defensa Ash Carter de hacer que todos los puestos de combate estén abiertos a las mujeres reanudó el debate sobre si se debería exigir o no a las mujeres que se registraran en el Sistema de Servicio Selectivo . [185] En el caso National Coalition for Men v. Selective Service System , el Tribunal del Distrito Sur de Texas dictaminó que el reclutamiento exclusivo de hombres era inconstitucional.
Los grupos de derechos de los hombres y de los padres que se interesan por el "fraude de paternidad" o la paternidad errónea se dividen en dos categorías principales: los hombres que se ven obligados a proporcionar apoyo financiero a un niño que, según se ha demostrado mediante pruebas de ADN, no es su descendencia biológica, y los hombres a los que se les ha hecho creer que los niños que están criando son suyos y, posteriormente, han descubierto lo contrario. [186] Estos sostienen puntos de vista biológicos sobre la paternidad, haciendo hincapié en el imperativo de la base genética de la paternidad en lugar de los aspectos sociales de la paternidad. [186] [187] Afirman que no se debería obligar a los hombres a mantener a los hijos engendrados por otro hombre, [188] y que los hombres se ven perjudicados porque se crea una relación entre un hombre y niños no biológicos mientras se niega a los niños y a su padre biológico esa experiencia y el conocimiento de su historia genética. Además, dicen que a los padres no biológicos se les niegan los recursos para tener sus propios hijos biológicos en otra relación. [186]
Los activistas de los derechos de los hombres apoyan el uso de pruebas de paternidad con consentimiento de uno de los padres para tranquilizar a los presuntos padres sobre la paternidad del niño; [188] los grupos de derechos de los hombres y de los padres también han pedido pruebas de paternidad obligatorias para todos los niños. [186] [189] [190] Han hecho una vigorosa campaña en apoyo de los hombres que han demostrado mediante pruebas genéticas que no son el padre biológico, pero que, sin embargo, están obligados a ser económicamente responsables de ellos. [187] Impulsados por estas preocupaciones, los legisladores de ciertas jurisdicciones han apoyado esta visión biológica y han aprobado leyes que proporcionan alivio de los pagos de manutención infantil cuando se demuestra que un hombre no es el padre. [186] [187] Los grupos australianos de derechos de los hombres se han opuesto a las recomendaciones de un informe de la Comisión Australiana de Reforma Jurídica y el Consejo Nacional de Salud e Investigación Médica que requeriría el consentimiento informado de ambos padres para las pruebas de paternidad de niños pequeños, [188] y leyes que harían ilegal obtener una muestra para pruebas de ADN sin el consentimiento informado del individuo. [191]
Las estimaciones sobre el alcance de la paternidad erróneamente atribuida varían considerablemente. Algunos activistas afirman que entre el 10% y el 30% de los niños son criados por hombres que no saben que no son el padre biológico, pero el profesor Leslie Cannold escribe que estas cifras se han inflado en un orden de magnitud, con un 1% en Australia y el Reino Unido, y un 3% en los EE. UU. [186] El sociólogo Michael Gilding afirma que los activistas por los derechos de los hombres han exagerado la tasa y el alcance de la paternidad erróneamente atribuida, que estima en alrededor del 1-3%. [189] [192] [193] Gilding se opuso, por considerarlos innecesarios, a las peticiones de pruebas de paternidad obligatorias para todos los niños. [189] Incluso las estimaciones más bajas de la prevalencia del fraude de paternidad sugieren que afecta a decenas de miles de hombres solo en los EE. UU. [194]
Los activistas por los derechos de los hombres creen que hay un número significativo de acusaciones falsas de violación [ 195] y han propuesto cambios legales para proteger a los hombres en esas situaciones. [196]
Los defensores de los derechos de los hombres creen que el hecho de nombrar al acusado y, al mismo tiempo, garantizar el anonimato del acusador (la víctima) fomenta este tipo de abusos. [197] Los defensores de los derechos de los hombres también han afirmado que la violación "se ha utilizado como una estafa". [198] Estudios realizados en Estados Unidos, Australia y Gran Bretaña han determinado que el porcentaje de acusaciones de violación falsas o sin fundamento se sitúa entre el 2% y el 8%. [199] [200] [201] [202]
Aunque las acusaciones falsas de violación suelen recibir mucha atención en Internet y en los medios de comunicación, la gran mayoría no conducen a una condena o a una pena de prisión injusta, a pesar de las afirmaciones de algunas organizaciones. [203] Un estudio del Ministerio del Interior británico , por ejemplo, muestra que a principios de la década de 2000, de 216 casos de agresión sexual que se clasificaron como acusaciones falsas, solo seis dieron lugar a un arresto y solo dos dieron lugar a cargos contra el acusado antes de que finalmente se declararan falsos. [203] [204] [205]
Para argumentar la cuestión de las acusaciones falsas de violación, las categorías de "falso" y "sin fundamento" a menudo se confunden, como la Coalición Nacional para Hombres que cita informes como el resumen del FBI de 1996 que encuentra una tasa del 8% de violación forzada sin fundamento, que es cuatro veces más alta que el promedio para todos los delitos índice en su conjunto. [206] [ fuente no primaria necesaria ] Los expertos enfatizan que las acusaciones falsas verificadas son una categoría distinta de las acusaciones sin fundamento, y confundir las dos es falaz. [207] Estas cifras son ampliamente debatidas debido a la metodología cuestionable y los pequeños tamaños de muestra. [208] [209]
Los activistas de los derechos de los hombres también han planteado controversias sobre la cuestión de la violencia sexual contra los hombres, especialmente en el contexto del estigma que rodea a las víctimas masculinas de violación y los problemas legales que enfrentan, incluyendo contrademandas por violación, manutención infantil (véase Hermesmann v. Seyer ) y falta de acción. Los activistas de los derechos de los hombres también han criticado la falta de atención por parte de las autoridades a las violaciones entre hombres en prisión . [206] [ se necesita una fuente no primaria ]
Algunos grupos de derechos de los hombres en el Reino Unido [210] [211] [212] [213] , los Estados Unidos [123] [214] y la India [215] [216] se oponen a la legislación y las decisiones judiciales que penalizan la violación conyugal. [217] [218] [219] Las razones de la oposición incluyen preocupaciones sobre acusaciones falsas relacionadas con procedimientos de divorcio, [ 218] [219] y la creencia de que el sexo dentro del matrimonio es una parte irrevocable de la institución del matrimonio. [220] [221] En la India, ha habido ansiedad sobre las relaciones [222] y el futuro del matrimonio porque esas leyes han dado a las mujeres "derechos groseramente desproporcionados". [223] Virag Dhulia de la Save Indian Family Foundation , una organización de derechos de los hombres, se ha opuesto a los esfuerzos recientes para penalizar la violación conyugal en la India, argumentando que "ninguna relación funcionará si se aplican estas reglas". [222]
Las académicas feministas Lise Gotell y Emily Dutton sostienen que el contenido de la manosfera revela argumentos antifeministas, entre ellos que la violencia sexual es un problema neutral en cuanto al género, que las feministas son responsables de borrar las experiencias de victimización de los hombres, que las acusaciones falsas son generalizadas y que la cultura de la violación es un pánico moral producido por las feministas. Sostienen que es importante abordar [este tema] ya que existe un peligro real de que las afirmaciones del MRA (Activismo por los Derechos de los Hombres) puedan llegar a definir la conversación popular sobre la violencia sexual. [224]
Los activistas de los derechos de los hombres afirman que, si bien una mujer tiene varias vías legales para optar por no ser madre después de la concepción (aborto, adopción, leyes de refugio seguro ), un hombre no tiene elección sobre si se convierte en padre y está a merced de la decisión de la madre. [225] [226] Además, un hombre que engendra un hijo como resultado de la coerción reproductiva o una agresión sexual por parte de una mujer todavía puede ser obligado a apoyar económicamente al niño. [227] Los casos en Kansas , California y Arizona han establecido que un hombre violado cuando era menor de edad por una mujer puede ser considerado legalmente responsable de un niño que resulte de la agresión, una situación que el director del Centro Nacional para Hombres describió como "ridícula" que "no se toleraría" si se invirtieran los géneros. [228] Según Warren Farrell, " Roe v. Wade dio a las mujeres el voto sobre sus cuerpos. Los hombres todavía no tienen el voto sobre los suyos, ya sea en el amor o en la guerra". [229] [ se necesita una fuente de terceros ]
En consecuencia, algunos abogan por el "aborto de papel", que permitiría al padre biológico , antes del nacimiento del niño, renunciar a todos los derechos, privilegios y responsabilidades hacia el niño, incluido el apoyo financiero . [ cita requerida ]
En 2006, el Centro Nacional Estadounidense para los Hombres respaldó el caso Dubay v. Wells , una demanda que se refería a si los hombres deberían tener la oportunidad de rechazar todos los derechos y responsabilidades de paternidad en caso de un embarazo no planificado. Los partidarios argumentaron que esto le daría tiempo a la mujer para tomar una decisión informada y daría a los hombres los mismos derechos reproductivos que a las mujeres. [230] El caso y la apelación fueron desestimados, y el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos (Sexto Circuito) declaró que ninguno de los padres tiene derecho a separar sus responsabilidades financieras por un niño y que "la afirmación de Dubay de que el derecho de un hombre a renunciar a la paternidad sería análogo al derecho de una mujer al aborto se basa en una analogía falsa". [231] [232]
Los grupos de derechos de los hombres sostienen que las mujeres reciben mayores beneficios sociales y fiscales que los hombres. [43] Warren Farrell afirma que los hombres en los Estados Unidos pagan más en seguridad social, pero en total, las mujeres reciben más beneficios, y que la discriminación contra los hombres en seguros y pensiones no ha sido reconocida. [233] [ se necesita una fuente de terceros ]
Los activistas de los derechos de los hombres señalan que las tasas de suicidio son más altas en los hombres que en las mujeres. [146] [147] En los Estados Unidos, por ejemplo, la proporción de suicidios entre hombres y mujeres varía, aproximadamente, entre 3:1 y 10:1, [234] y algunos estudios han demostrado una mayor intención de suicidio en los hombres. [235]
En Australia, el 75% de los suicidios son masculinos, [236] [237] y, en promedio, 6 hombres se suicidan cada día. [238]
Los estudios también han encontrado una sobrerrepresentación de mujeres en los intentos de suicidio o en los suicidios incompletos y de hombres en los suicidios completos. [239] Se sostiene que este fenómeno, descrito como la " paradoja de género en el suicidio ", se deriva de una tendencia de las mujeres a utilizar métodos menos letales y un mayor acceso y uso de métodos letales por parte de los hombres. [239] [240]
La mayoría de los activistas por los derechos de los hombres en los Estados Unidos son hombres blancos, heterosexuales y de clase media. [53] [241] [64] [242] Entre los defensores destacados se incluyen Warren Farrell , [25] Herb Goldberg , [25] Richard Doyle, [243] y Asa Baber . [244] [245] También hay mujeres en el movimiento, incluidas Helen Smith , Christina Hoff Sommers , [246] Erin Pizzey [247] y Bettina Arndt . [248]
Karen DeCrow fue una abogada, autora, activista y feminista estadounidense que se desempeñó como presidenta de la Organización Nacional de Mujeres de 1974 a 1977. También fue una firme defensora de la igualdad de derechos para los hombres en las decisiones sobre la custodia de los hijos , y argumentó a favor de una "presunción refutable" de custodia compartida después del divorcio . [249] También afirmó que tanto a los hombres como a las mujeres se les debería permitir la decisión de no convertirse en padres , y fue una ávida defensora de los movimientos por los derechos de los padres, y argumentó que la violencia doméstica es una "calle de doble sentido". [249] Como resultado, DeCrow descubrió que estaba "cada vez más en desacuerdo con la organización que alguna vez había dirigido, aunque nunca rompió con ella". [249]
Marc Angelucci fue un abogado estadounidense , activista de los derechos de los hombres y vicepresidente de la Coalición Nacional para los Hombres (NCFM). [250] Como abogado, representó varios casos relacionados con cuestiones de derechos de los hombres, el más destacado fue National Coalition for Men v. Selective Service System , en el que el juez federal declaró inconstitucional el sistema de servicio selectivo exclusivo para hombres, y Woods v. Horton , que dictaminó que la Legislatura del Estado de California había excluido inconstitucionalmente a los hombres de los programas de protección a las víctimas de violencia doméstica. [251] [252]
Warren Farrell es un educador, activista y autor estadounidense de siete libros sobre cuestiones de hombres y mujeres.
Farrell se hizo conocido inicialmente en los años 70 como partidario de la segunda ola del feminismo ; formó parte de la junta directiva de la ciudad de Nueva York de la Organización Nacional para las Mujeres (NOW). Generalmente considerado el "padre del movimiento por los derechos de los hombres", Farrell aboga por "un movimiento de liberación de género, en el que "ambos sexos se lleven bien entre sí". [253]
Herb Goldberg fue el autor del libro What Men Still Don't Know About Women, Relationships, and Love (Lo que los hombres todavía no saben sobre las mujeres, las relaciones y el amor) , The Hazards of Being Male: Surviving the Myth of Masculine Privilege (Los peligros de ser hombre: cómo sobrevivir al mito del privilegio masculino) (1975) y What Men Really Want and Men's Secrets ( Lo que los hombres realmente quieren y los secretos de los hombres), relacionado con el movimiento formativo de los hombres . Fue profesor emérito de psicología en la Universidad Estatal de California, Los Ángeles, y psicólogo en ejercicio en Los Ángeles. [254]
Erin Pizzey es una defensora de los derechos de los hombres, defensora de la violencia doméstica y ex feminista inglesa. Sostiene una teoría controvertida de que la mayor parte de la violencia doméstica entre hombres y mujeres es mutua y recíproca. [255] [256] [ verificación fallida ] Pizzey ha publicado dos obras notables, Scream Quietly or the Neighbours Will Hear y Prone to Violence. [257] [ peso excesivo? – discutir ] En los honores de Año Nuevo de 2024 fue nombrada Comandante de la Orden del Imperio Británico . [258]
Bettina Arndt es una activista australiana por los derechos de los hombres que recibió la Orden de Australia por la equidad de género en 2020. [259] A pesar de las fuertes críticas, el Consejo del Premio de Australia decidió no despojarla del premio. [259] [ ¿ Peso indebido? – discutir ]
Muchos autores han caracterizado el movimiento por los derechos de los hombres como misógino . [260] El Southern Poverty Law Center ha declarado que si bien algunos de los sitios web, blogs y foros relacionados con el movimiento "expresan quejas legítimas y a veces inquietantes sobre el tratamiento de los hombres, lo que es más notable es el tono misógino que impregna a tantos". [130] [261] [262] Después de una investigación más profunda sobre el movimiento, el SPLC elaboró: "Un deseo apenas velado de dominación de las mujeres y una convicción de que el sistema actual oprime a los hombres en favor de las mujeres son los principios unificadores de la cosmovisión supremacista masculina ". [10] Otros estudios han señalado a los grupos de derechos de los hombres en la India que intentan cambiar o abolir por completo importantes protecciones legales para las mujeres como una forma de "ansiedad patriarcal", además de ser hostiles hacia las mujeres. [263] En 2024, ONU Mujeres describió los movimientos en defensa de los derechos de los hombres, en contra del género y críticos con el género como ejemplos de movimientos antiderechos y los vinculó con “propaganda y desinformación odiosas para atacar e intentar deslegitimar a personas con diversas orientaciones sexuales, identidades de género, expresiones de género y características sexuales”. [12]
El lugar donde se celebró la primera Conferencia sobre los Derechos de los Hombres en Estados Unidos recibió amenazas de muerte, llamadas y manifestaciones [264], lo que obligó a los organizadores a recaudar fondos para mayor seguridad [265] y, finalmente, cambiar el lugar.
La profesora Ruth M. Mann, de la Universidad de Windsor (Canadá), sugiere que los grupos de derechos de los hombres alimentan una retórica internacional de odio y victimización mediante la difusión de información errónea a través de foros y sitios web en línea que contienen "diatribas contra el feminismo, las ex esposas, la manutención de los hijos, los refugios y los sistemas de derecho de familia y justicia penal" que se actualizan constantemente. [266] Según Mann, estas historias reavivan su odio y refuerzan sus creencias de que el sistema está sesgado contra los hombres y que el feminismo es responsable de un "encubrimiento" a gran escala y continuo de la victimización de los hombres. Mann dice que, aunque la legislación vigente en Canadá reconoce que los hombres también son víctimas de la violencia doméstica, los defensores de los derechos de los hombres exigen que el gobierno reconozca que los hombres son igualmente o más víctimas de la violencia doméstica, afirmaciones que no están respaldadas por los datos. [266] Mann también afirma que, a diferencia de los grupos feministas, que han abogado por servicios de violencia doméstica en nombre de otros grupos históricamente oprimidos además de las mujeres, como las personas afectadas por la pobreza, la etnia, la discapacidad, la orientación sexual , etc., los grupos de derechos de los hombres han intentado lograr sus objetivos oponiéndose activamente e intentando desmantelar los servicios y apoyos establecidos para proteger a las mujeres y los niños maltratados. [266]
Otros investigadores como Michael Flood han acusado al movimiento de derechos de los hombres, particularmente a los grupos de derechos del padre en Australia , de poner en peligro a las mujeres, los niños e incluso a los hombres que corren un mayor riesgo de abuso y violencia. [4] [267] Flood afirma que los grupos de derechos de los hombres/derechos del padre en Australia persiguen la "igualdad con venganza" o políticas igualitarias con resultados y motivos negativos para restablecer la autoridad paternal sobre el bienestar de los niños y las mujeres, así como la crianza positiva. [267]
o al profeminismo.
Hoy se fundó una "Liga por los derechos de los hombres" para proteger a los hombres contra el feminismo austríaco, que ha crecido rápidamente desde la guerra.
explican las historiadoras Sigrid Augeneder y Gabriella Hauch, la eliminación legal de las mujeres de los trabajos tradicionalmente masculinos constituyó una faceta del retorno a un "orden saludable" (gesunde Ordnung) en el período de posguerra. Hauch analiza la algo cómica "Liga por los Derechos de los Hombres", fundada en la década de 1920 para "proteger la existencia en peligro de los hombres".
El concepto de políticas de masculinidad recuperativa fue desarrollado por Lingard y Douglas (1999) para referirse tanto a las políticas mitopoéticas (Biddulph 1995, 2010; Bly 1990) como a las políticas de los derechos de los hombres (Farrell 1993). Ambos rechazaron el movimiento hacia un orden de género más igualitario y regímenes de género más igualitarios en todas las instituciones principales de la sociedad (por ejemplo, la familia, las escuelas, las universidades, los lugares de trabajo) buscado por las feministas y más evidente en los impactos políticos y de políticas en los años 1980 y 1990 del feminismo de segunda ola de los años 1970. "Recuperativo" se utilizó para indicar específicamente las formas en que estas políticas reforzaban, defendían y deseaban recuperar el orden de género patriarcal y los regímenes institucionales de género.
La manosfera es un grupo de sitios web, blogs y foros vagamente relacionados, todos ellos relacionados con la masculinidad y los problemas de los hombres, e incluye aportes del MRM, artistas del ligue, antifeministas y activistas por los derechos de los padres.
A pesar de algunas agendas conflictivas y tribalismo, los grupos [de la manosfera] están unidos por un antagonismo hacia las mujeres, una oposición vehemente al feminismo y la producción de un discurso misógino hiperbólico...
Otro ejemplo de retórica del modelo contractual se encuentra en el lenguaje del movimiento por los derechos de los hombres. Como contramovimiento al
movimiento feminista
, se ha concentrado en áreas generalmente consideradas como derecho de familia, especialmente leyes de divorcio y custodia de los hijos. El movimiento sostiene que la preferencia materna en las decisiones sobre la custodia de los hijos es un ejemplo de prejuicio de género, siendo los hombres los que se ven sistemáticamente desfavorecidos... Los grupos de derechos de los hombres... han adoptado gran parte de la retórica del primer movimiento feminista liberal... De manera similar, junto con el llamado a la "igualdad de derechos para los padres"... el movimiento de derechos de los hombres también utiliza una retórica de las "necesidades" de los niños... La retórica de las necesidades ayuda a contrarrestar las acusaciones de que su lenguaje de derechos está motivado únicamente por el interés propio.
El movimiento por los derechos de los hombres se distingue de otras exploraciones de la masculinidad en la medida en que el movimiento en sí mismo se sitúa fundamentalmente en oposición a la teoría y el activismo feministas.
estos problemas son importantes en la vida de muchos hombres, pero no se trata de una respuesta organizada de los hombres al sistema patriarcal cuya dinámica produce gran parte de las pérdidas, el sufrimiento y el dolor de los hombres. Contrariamente a lo que afirma Bly, no es un movimiento paralelo al de las mujeres, que simplemente sigue un "horario diferente". Puede ser una respuesta a necesidades espirituales y emocionales genuinas que se satisfacen reuniendo a los hombres para tocar tambores, cantar y compartir historias y sentimientos de sus vidas. Puede ayudar a curar parte del daño que el patriarcado hace a las vidas de los hombres, pero no es un movimiento dirigido al sistema y a la dinámica de género que realmente causa ese daño.
Varios autores han observado que los grupos de derechos de los hombres afirman que el sistema de derecho de familia y el Tribunal de Familia están sesgados contra los hombres, a pesar de la falta de investigación empírica que lo respalde.También disponible a través de HeinOnline.
Las investigaciones han puesto de relieve que, por lo general, son los padres descontentos y los grupos de derechos de los hombres los que han enmascarado sus propias reivindicaciones detrás de la retórica de los derechos del niño a conocer y ser cuidado por ambos padres.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)La defensa por parte de las mujeres del derecho de los hombres a la integridad corporal y su labor contra la mutilación genital femenina no tendrá un impacto negativo en su lucha contra la mutilación genital femenina.
Circuncisión: una forma común de desprecio por los derechos de los hombres… Glick enfatiza que los bebés son personas con plenos derechos civiles y, por lo tanto, nadie tiene derecho a imponerles la circuncisión, ni siquiera los padres.
Otros grupos de defensa de los derechos de los hombres utilizan la investigación sobre conflictos familiares para justificar demandas [...] de eliminar las leyes que definen la violación conyugal como un delito (la Fundación para la Justicia Igualitaria: ww.ejfi.org).
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Sin embargo, a diferencia del profeminismo, la perspectiva de los derechos de los hombres aborda factores legales y culturales específicos que ponen a los hombres en desventaja. El movimiento está formado por una variedad de grupos formales e informales que difieren en sus enfoques y problemas; los defensores de los derechos de los hombres, por ejemplo, se centran en el reclutamiento militar específico para cada sexo y en las prácticas judiciales que discriminan a los hombres en los casos de custodia de los hijos.
"Creo que la mejor solución es la prueba de ADN al nacer", dijo Glenn Sacks, presentador de un programa de radio que se centra en cuestiones de los hombres.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)los grupos que defienden los derechos de los hombres declararon el 7 de febrero como el Día Internacional del Hombre, celebrado en Kansas City en 1994 como un día para hacer campaña contra el reconocimiento legal de la "violación conyugal"...
Tom Williamson, presidente de
la Coalición Nacional de Hombres Libres
: "No creo que deba existir algo llamado leyes sobre violación conyugal. No niego que los elementos relacionados con la violación puedan ocurrir en un matrimonio. Ciertamente lo hacen. Pero el problema con el concepto de tener algo llamado violación conyugal es que hace que todos los hombres en una mala situación sean vulnerables al chantaje. Los hace vulnerables a acusaciones falsas por una variedad de motivaciones que sabemos que existen".
Gran parte de su apoyo proviene de organizaciones de derechos de los hombres y grupos cristianos conservadores, que tienden a argumentar que un delito como la violación conyugal no debería estar tipificado porque el consentimiento para tener relaciones sexuales es parte del pacto matrimonial.
Ninguna relación funcionará si se aplican estas reglas.
"Otorga unos derechos tan desproporcionados a las mujeres que los hombres no querrán casarse", dijo su miembro Akhil Gupta.
A pesar de sus afirmaciones de victimización, los defensores de los derechos de los hombres y de los padres suelen ser hombres blancos, de clase media y heterosexuales que tienden a pasar por alto sus ventajas institucionales y socioeconómicas en el trabajo y la familia...
¿Dónde están los defensores de los derechos de los hombres cuando se trata de "otros" hombres? Los derechos de los hombres son casi en su totalidad un movimiento de hombres blancos, heterosexuales y enojados.
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)De manera inquietante, durante el último año hemos visto el aumento de grupos misóginos en defensa de los derechos de los hombres en los campus y en las comunidades de todo el país, una tendencia alarmante que requiere nuestra atención y acción.