Christina Marie Hoff Sommers (nacida en 1950) [1] es una autora y filósofa estadounidense. Especializada en ética , es investigadora residente en el American Enterprise Institute . [2] [3] [4] Sommers es conocida por su crítica del feminismo contemporáneo . [5] [6] [7] Su trabajo incluye los libros Who Stole Feminism? (1994) y The War Against Boys (2000). También presenta un videoblog llamado The Factual Feminist .
Las posiciones y escritos de Sommers han sido caracterizados por la Enciclopedia de Filosofía de Stanford como " feminismo de equidad ", una perspectiva feminista liberal clásica o libertaria que sostiene que el principal papel político del feminismo es asegurar que el derecho contra la interferencia coercitiva no sea infringido. [ 8 ] Sommers ha contrastado el feminismo de equidad con lo que ella llama feminismo de víctimas y feminismo de género , [9] [10] argumentando que el pensamiento feminista moderno a menudo contiene una " hostilidad irracional hacia los hombres " y posee una "incapacidad para tomar en serio la posibilidad de que los sexos sean iguales pero diferentes". [10] [ fuente de terceros necesaria ] Varios escritores han descrito las posiciones de Sommers como antifeministas . [11] [12] [13]
Sommers nació en 1950, hija de Kenneth y Dolores Hoff. [14] Asistió a la Universidad de París , obtuvo una licenciatura en la Universidad de Nueva York en 1971 y obtuvo un doctorado en filosofía de la Universidad Brandeis en 1979. [15] [16]
Sommers se ha definido a sí misma como una feminista de la equidad , [17] [18] [19] feminista de la igualdad , [20] [21] y feminista liberal [22] [23] . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford categoriza al feminismo de la equidad como libertario o liberal clásico . [8]
Varios autores han calificado las posiciones de Sommers de antifeministas . [11] [12] [13] La filósofa feminista Alison Jaggar escribió en 2006 que, al rechazar la distinción teórica entre el sexo como un conjunto de rasgos fisiológicos y el género como un conjunto de identidades sociales, "Sommers rechazó una de las innovaciones conceptuales distintivas del feminismo occidental de segunda ola", argumentando que como el concepto de género es supuestamente utilizado por "prácticamente todas" las feministas modernas, "la conclusión de que Sommers es una antifeminista en lugar de una feminista es difícil de evitar". [23] Sommers ha negado que sea antifeminista. [24]
Sommers ha criticado los estudios de la mujer por estar dominados por feministas que odian a los hombres y que tienen interés en retratar a las mujeres como víctimas. [25] Según The Nation , Sommers les decía a sus estudiantes que las feministas "estadísticamente cuestionables" en los departamentos de estudios de la mujer se involucran en "investigaciones erróneas para promover su agenda liberal". [26]
Sommers ha negado la existencia de la brecha salarial de género . [27] [ se necesita más explicación ]
De 1978 a 1980, Sommers fue profesora en la Universidad de Massachusetts en Boston . [28] En 1980, se convirtió en profesora adjunta de filosofía en la Universidad Clark y fue promovida a profesora asociada en 1986. Sommers permaneció en Clark hasta 1997, cuando se convirtió en becaria WH Brady en el American Enterprise Institute. [15] A mediados de la década de 1980, Sommers editó dos libros de texto de filosofía sobre el tema de la ética: Vice & Virtue in Everyday Life: Introductory Readings in Ethics (1984) y Right and Wrong: Basic Readings in Ethics (1986). En una reseña de Vice and Virtue for Teaching Philosophy en 1990, Nicholas Dixon escribió que el libro estaba "extremadamente bien editado" y "particularmente fuerte en la motivación para estudiar la virtud y la ética en primer lugar, y en las discusiones teóricas de la virtud y el vicio en general". [29]
A finales de los años 1980, Sommers publicó una serie de artículos en los que criticaba duramente a las filósofas feministas y al feminismo estadounidense en general. [30] [31] Según la filósofa Marilyn Friedman , Sommers culpó a las feministas de contribuir al aumento de las tasas de divorcio y la ruptura de la familia tradicional , y rechazó las críticas feministas a las formas tradicionales de matrimonio, familia y feminidad . [30] En un artículo de Public Affairs Quarterly de 1988 titulado "¿Debería la Academia apoyar el feminismo académico?", Sommers escribió que "las credenciales intelectuales y morales del feminismo académico necesitan un escrutinio urgente" y afirmó que "las tácticas utilizadas por las feministas académicas se han empleado en un momento u otro para promover otras formas de imperialismo académico". [32] [ fuente de terceros necesaria ] En los artículos titulados "La revelación feminista" y "Filósofos contra la familia", que publicó a principios de los años 1990, Sommers argumentó que muchas feministas académicas eran "filósofos radicales" que buscaban un cambio social y cultural dramático, como la abolición de la familia nuclear, y por lo tanto revelaban su desprecio por los deseos reales de la "mujer promedio". [33] [34] [35] Estos artículos, que Friedman afirma que están "empañados por ambigüedades, inconsistencias, afirmaciones fácticas dudosas, tergiversaciones de la literatura feminista y argumentos defectuosos", [30] formarían la base del libro de Sommers de 1994 ¿Quién robó el feminismo?. [ 35]
Sommers ha escrito artículos para Time , [36] The Washington Post , The Wall Street Journal y The New York Times . [37] Presenta un videoblog llamado The Factual Feminist en YouTube . [38] [39] Sommers creó un "curso" en video para el sitio web conservador PragerU . [40]
Sommers también apareció en el podcast nacionalista blanco Radio 3Fourteen de Red Ice . [27] Sommers dijo más tarde que no sabía nada del podcast antes de su aparición. [27]
En Who Stole Feminism?, Sommers describe su distinción entre el feminismo de género , [a] que considera como el enfoque contemporáneo dominante del feminismo, y el feminismo de la equidad , que presenta como más afín al feminismo de primera ola . Utiliza el trabajo para argumentar que el feminismo contemporáneo es demasiado radical y está desconectado de las vidas de las mujeres estadounidenses típicas, presentando su alternativa de feminismo de la equidad como una opción más adecuada para sus necesidades. [42] Sommers se describe a sí misma como "una feminista a la que no le gusta en qué se ha convertido el feminismo". [43] Caracteriza al feminismo de género como alguien que ha trascendido el liberalismo de las primeras feministas, de modo que en lugar de centrarse en los derechos para todos, las feministas de género ven la sociedad a través del prisma del sexo/género y se centran en reclutar mujeres para que se unan a la lucha contra el patriarcado. [44] Reason revisó Who Stole Feminism?: How Women Have Betrayed Women y caracterizó el feminismo de género como la acción de acentuar las diferencias de género para crear lo que Sommers cree que es un privilegio para las mujeres en la academia, el gobierno, la industria o el avance de agendas personales. [45] [46]
Al criticar al feminismo contemporáneo, Sommers escribe que un estudio de March of Dimes que se menciona a menudo y que dice que "la violencia doméstica es la principal causa de defectos de nacimiento", no existe y que la violencia contra las mujeres no alcanza su punto máximo durante el Super Bowl , que ella describe como una leyenda urbana . Sostiene que tales declaraciones sobre la violencia doméstica ayudaron a dar forma a la Ley de Violencia contra la Mujer , que inicialmente asignó $1.6 mil millones al año en fondos federales para terminar con la violencia doméstica contra las mujeres. De manera similar, argumenta [47] que las feministas afirman que aproximadamente 150.000 mujeres mueren cada año de anorexia , una aparente distorsión de la cifra de la Asociación Estadounidense de Anorexia y Bulimia de que 150.000 mujeres tienen algún grado de anorexia. [48] [49]
En 2000, Sommers publicó The War Against Boys: How Misguided Feminism Is Harming Our Young Men (La guerra contra los chicos: cómo el feminismo equivocado está dañando a nuestros jóvenes ). En el libro, Sommers desafió lo que llamó el "mito de las chicas estafadas" y la "nueva e igualmente corrosiva ficción" de que "los chicos como grupo están perturbados". [50] Criticando los programas que se habían establecido en la década de 1980 para alentar a las niñas y mujeres jóvenes, en gran medida como respuesta a estudios que habían sugerido que las niñas "sufrían por el abandono en el aula y la indiferencia de la sociedad dominada por los hombres", [51] Sommers argumentó en The War Against Boys que dichos programas se basaban en investigaciones defectuosas. Afirmó que la realidad era todo lo contrario: los chicos estaban un año y medio por detrás de las chicas en lectura y escritura, y tenían menos probabilidades de ir a la universidad.
Sommers culpó a Carol Gilligan y a organizaciones como la Organización Nacional de Mujeres (NOW) [51] de crear una situación en la que "los niños son objeto de resentimiento, tanto por ser el sexo injustamente privilegiado como por ser obstáculos en el camino hacia la justicia de género para las niñas". Según Sommers, "un análisis de los hechos muestra que son los niños, no las niñas, los que están en el lado débil de una brecha de género en la educación". [15] [52]
El libro recibió críticas mixtas. En publicaciones conservadoras como National Review and Commentary , The War Against Boys fue elogiado por su "duro comentario sobre un movimiento antimasculino que ha tenido una influencia generalizada en las escuelas del país" [53] y por identificar "un problema que necesita urgentemente una solución". [54] En un artículo publicado en The New York Times , el columnista de opinión Richard Bernstein lo calificó de "libro reflexivo y provocador" y sugirió que Sommers había expuesto sus argumentos "de manera persuasiva y resuelta, y con abundante información para respaldarlos". [55] Joy Summers, en The Journal of School Choice , dijo que "el libro de Sommers y su voz pública son en sí mismos un pequeño antídoto contra la ciencia basura que rodea nuestro debate nacional típicamente carente de sentido común y completamente ideológico sobre 'temas de mujeres'". [56] Publishers Weekly sugirió que las conclusiones de Sommers eran "convincentes" y "merecen una audiencia imparcial", al tiempo que también señaló que Sommers "cae en la mezquindad cuando se entrega a difamar a sus oponentes". [50] De manera similar, una reseña en Booklist sugirió que si bien Sommers "argumenta de manera convincente que los niños tienen grandes problemas en la escuela", era poco probable que el libro convenciera a todos los lectores "de que estos problemas son causados por la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias , Carol Gilligan , Mary Pipher y William S. Pollack", todos los cuales fueron fuertemente criticados en el libro. En última instancia, la reseña sugirió que "Sommers es tan provocadora de crisis como aquellos a quienes critica". [57]
En una reseña de The War Against Boys para The New York Times , el psiquiatra infantil Robert Coles escribió que Sommers "habla de nuestros niños, pero no los ha buscado; en cambio, se dirige a quienes, de hecho, han trabajado con niños y niñas, y al hacerlo se apresura a mirar con recelo las ideas de Carol Gilligan sobre las niñas y las de [William] Pollack sobre los niños". Gran parte del libro, según Coles, "parece una guerra intensamente sentida de Sommers contra esos dos psicólogos prominentes, que han pasado años tratando de aprender cómo los hombres y mujeres jóvenes crecen hasta la edad adulta en los Estados Unidos". [15] [58] En una reseña del libro para The New Yorker , Nicholas Lemann escribió que Sommers "establece el estándar de investigación considerablemente más alto para las personas a las que ataca que para sí misma", utilizando un "estilo extraño y emboscado de refutación, en el que exige que se le proporcionen datos y se respondan preguntas, y luego, cuando la persona desconcertada del otro lado de la línea tartamudea impotente, informa triunfantemente que los consiguió". Lemann criticó a Sommers por acusar a Gilligan de usar un argumento anecdótico cuando su propio libro "se basa en una base anecdótica" y por hacer numerosas afirmaciones que no estaban respaldadas por las notas a pie de página de su libro. [59]
En un artículo publicado en The Washington Post , E. Anthony Rotundo afirmó que "al final, Sommers... no demuestra que haya una 'guerra contra los chicos'. Todo lo que puede demostrar es que las feministas están atacando su concepto de la niñez de que 'los chicos serán chicos', de la misma manera que ella ataca su noción más flexible". El título de Sommers, según Rotundo, "no sólo es erróneo sino inexcusablemente engañoso... no es una obra de ciencia social desapasionada ni de erudición reflexiva; es una polémica conservadora ". [60]
En la edición actualizada y revisada publicada en 2013, Sommers respondió a sus críticos cambiando el subtítulo del libro de How misguided feminism harms our young men a How misguided policies harm our young men , y proporcionó estadísticas nuevas y actualizadas que posicionan su trabajo anterior, en su opinión, como profético. [61] [ fuente de terceros necesaria ] Cuando Maclean's le preguntó si su trabajo todavía es controvertido, Sommers respondió:
Fue cuando escribí el libro por primera vez. En ese momento, los grupos de mujeres promovían la idea de que las niñas eran ciudadanas de segunda clase en nuestras escuelas. [...] David Sadker afirmó que cuando los niños gritan las respuestas en la escuela, los maestros se muestran respetuosos y se interesan por ellas, mientras que cuando lo hacen las niñas, se les dice que se callen. [...] Esto se convirtió en un ejemplo de la existencia de un movimiento de niñas defraudadas. Pero resultó que no se podía encontrar ninguna investigación que respaldara esa afirmación. Era un mito sin fundamento: el resultado de una investigación de defensa. He examinado los datos del Departamento de Educación de los Estados Unidos sobre medidas más convencionales: calificaciones, matriculación en la universidad, compromiso escolar, resultados de exámenes. Ahora más que nunca, se descubre que los niños están en el lado equivocado de la brecha de género. [62]
Sommers ha sido miembro de la junta directiva de la Red de Libertad de las Mujeres , [25] [63] [64] un grupo formado como una alternativa al "feminismo extremista e ideológico" así como al "tradicionalismo antifeminista" pero descrito por la historiadora Debra L. Schultz como compuesto principalmente por "ideólogos conservadores en los debates de corrección política ". [25] En la década de 1990, fue miembro de la Asociación Nacional de Académicos , un grupo de defensa política conservador. [31] Es miembro de la Junta de Asesores de la Fundación para los Derechos Individuales en la Educación . [65] [ se necesita una fuente de terceros ] Ha sido miembro de la junta asesora nacional del Foro de Mujeres Independientes [66] y del Centro del Experimento Americano . [67]
Sommers ha defendido la campaña de acoso Gamergate , diciendo que sus miembros "solo estaban defendiendo un pasatiempo que aman". Esta defensa a favor de Gamergate le valió elogios de los miembros del movimiento por los derechos de los hombres , inspirando fan art y el apodo de "Based Mom", que Sommers adoptó. [27] Durante Gamergate, Sommers apareció en varios eventos con el comentarista político de extrema derecha Milo Yiannopoulos . [27] En 2019, Sommers respaldó la campaña de Andrew Yang durante las primarias presidenciales demócratas de 2020. [68]
El Caucus Político de Mujeres (NWPC) otorgó a Sommers uno de sus doce Premios al Mérito Excepcional en los Medios de Comunicación de 2013 [69] por su artículo en The New York Times “The Boys at the Back” [70] . En su descripción de los ganadores, el NWPC afirma: “La autora Christina Sommers pregunta si deberíamos permitir que las niñas aprovechen las ventajas de una nueva economía de servicios basada en el conocimiento y tomar el relevo de los niños, o deberíamos reconocer las raíces del feminismo y luchar por una educación igualitaria para todos”. [69]
Sommers se casó con Fred Sommers , titular de la Cátedra de Filosofía Harry A. Wolfson en la Universidad Brandeis, en 1981. [15] [71] Él murió en 2014. [72] El matrimonio le proporcionó un hijastro, Tamler Sommers , que es filósofo y presentador de podcasts. [73] [15] [37] [74]
y educadora Christina Hoff Sommers, ¿Quién robó el feminismo?, es una invectiva atrevida contra el feminismo contemporáneo tal como lo percibe la autora.
Christina Hoff Sommers atrajo una gran atención por su controvertido libro de 1994, Who Stole Feminism?: How Women Have Betrayed Women, una crítica al movimiento feminista contemporáneo.
Christina Hoff Sommers, ex profesora de filosofía conocida por sus críticas al feminismo de finales del siglo XX.
Christina Hoff Sommers (1994) acuñó el términofeminismo
de género
en oposición al
feminismo de la equidad
.
La filosofía dominante del movimiento de mujeres actual no es el feminismo de la equidad, sino el "feminismo de las víctimas".
Discurso en el Hamilton College, 19 de noviembre de 2008.
[L]o que es inquietante es la facilidad con la que algunas preocupaciones de la tercera ola pueden traducirse en una agenda claramente antifeminista como la propuesta por Roiphe o por Hoff Sommers, todo ello conservando el nombre feminista.
Feministas antifeministas (autodefinidas) como Shahrazad Ali, Sylvia Ann Hewlett, Wendy Kaminer, Daphne Patai y Noretta Koertge, Katie Roiphe, Christina Hoff Sommers y Naomi Wolf.
La pionera antifeminista de la crisis de los niños, Christina Hoff Sommers
En una serie de artículos que han aparecido recientemente en varias publicaciones académicas generales y filosóficas, Christina Sommers organiza una campaña contra las filósofas feministas y el "feminismo estadounidense" en general.
[Sommers] es bastante notorio entre los filósofos que trabajan en el área del feminismo como autor de varios artículos, todos bastante similares en estilo y contenido, atacando al feminismo en general y a ciertos filósofos feministas en particular.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de marzo de 2024 ( enlace )La respuesta tiene mucho que ver con una de las mujeres más célebres de la academia estadounidense: Carol Gilligan.
Soy una mujer blanca, judía, cisgénero, heteronormativa, con edad avanzada y de clase media.
