El ginocentrismo es un enfoque dominante o exclusivo en las mujeres en la teoría o la práctica. [1] Cualquier cosa puede ser ginocéntrica cuando se considera exclusivamente desde un punto de vista femenino o feminista. [2]
El término ginocentrismo se deriva del griego antiguo , γυνή y κέντρον. Γυνή puede traducirse como mujer o femenino , pero también como esposa . [3] [4] En los compuestos griegos antiguos con γυνή, normalmente se usa la raíz γυναικ-. [4] Esta raíz se puede detectar en el caso genitivo γυναικός, [3] y en la forma más antigua del caso nominativo γύναιξ. [3] En griego antiguo, no se sabe que existan compuestos con γυνή que comiencen con γυνο- o γυνω-. [4]
La antigua palabra griega κέντρον puede traducirse como punta afilada , [4] aguijón (de abejas y avispas) , [4] punta de lanza [4] y punta estacionaria de un compás , [4] con el significado de centro de un círculo relacionado con este último. [4] El significado de centro/punto medio (de un círculo) se conserva en la palabra latina centrum , [5] [6] un préstamo del griego antiguo. [5] [6] La palabra inglesa center se deriva del latín centrum . [7] La palabra κέντρον se deriva del verbo κεντεῖν, [4] [6] que significa picar (de abejas) , [4] pinchar , [4] incitar , [4] y estimular . [4] Al tratar de explicar etimológicamente el término ginocentrismo , es importante considerar el griego antiguo κέντρον, con el significado punto medio/centro , y no la palabra griega antigua más obvia κεντρισμός ( centrismo reflejado ).
El término ginocentrismo se ha utilizado al menos desde 1897, cuando apareció en The Open Court afirmando que los europeos continentales ven a los estadounidenses "como si sufrieran más de ginocentrismo que de antropocentrismo". [8] En 1914, el autor George A. Birmingham descubrió que la vida social estadounidense era "ginocéntrica"; fue "arreglado con miras a la conveniencia y el deleite de las mujeres". [9]
A partir del feminismo de segunda ola en la década de 1970, el término ginocentrismo se ha utilizado para describir el feminismo diferencial , que mostró un cambio hacia la comprensión y aceptación de las diferencias de género, en contraste con el feminismo igualitario . [10]
El ginocentrismo comenzó a aparecer en la Edad Media , cuando la sociedad estuvo cada vez más dominada por los hombres y el papel de la mujer se volvió subordinado. [11]
La comunidad Men Going Their Own Way (MGTOW) se describe a sí misma como una reacción contra la "misandria del ginocentrismo". [12] [13] Según la filósofa de la Universidad de Massachusetts, Christa Hodapp, en los movimientos masculinos modernos, el ginocentrismo se describe como una continuación de las convenciones del amor cortés de la época medieval, en las que las mujeres eran valoradas como una clase cuasi aristocrática y los hombres eran vistos como una clase de servicio inferior. Este punto de vista describe el feminismo como la perpetuación de convenciones medievales opresivas, como la caballería devocional y las relaciones románticas , más que como un movimiento hacia la liberación. [14] Es lo opuesto al androcentrismo , que es un enfoque en el punto de vista masculino.
J. Lasky ha caracterizado el ginocentrismo como una respuesta potencial al androcentrismo, [11] y ese ginocentrismo ha sido utilizado como argumento por los antifeministas, que creen que el ginocentrismo es antimasculino. [11]
El ginocentrismo tiene lugar en respuesta a la violencia doméstica, donde "la victimización de las mujeres [violencia doméstica] es un llamado a la acción y la victimización de un hombre [violencia doméstica] se ve como una distracción y un tabú". [15]
En un estudio de 2019 sobre la sociedad de Trinidad publicado en el Justice Policy Journal , los investigadores concluyeron que "el ginocentrismo impregna todos los aspectos del sistema de justicia penal, así como de la sociedad". [16] [15]
Christina Hoff Sommers ha argumentado que el ginocentrismo es antiintelectual y mantiene una visión antagónica de las disciplinas científicas y creativas tradicionales, descartando muchos descubrimientos y obras artísticas importantes como masculinos. Sommers también escribe que la presunción de objetividad atribuida a muchas teorías ginocentristas ha sofocado el discurso y la interpretación feministas. [17]
La escritora feminista Lynda Burns alega que el ginocentrismo es una manifestación de celebración de las diferencias positivas de las mujeres (de la historia, los mitos, las artes y la música de las mujeres) en contraposición a un modelo asimilacionista que privilegia la similitud con los hombres. [18]
Independientemente de cómo se observe en la práctica, la preeminencia de las mujeres asociada con las narrativas ginocéntricas a menudo se considera absoluta: interpersonal, cultural, histórica, política o en contextos sociales más amplios, como el entretenimiento popular. Como tal, puede dar sombra a lo que Rosalind Coward llamó "mujerismo... una especie de versión popularizada del feminismo que aclama todo lo que hacen las mujeres y menosprecia a los hombres". [19]
En el libro de 2006 Legalizing Misandry , los profesores de estudios religiosos Paul Nathanson y Katherine K. Young afirman que los llamados feministas a la igualdad o la equidad son un subterfugio para el ginocentrismo. [20] Nathanson y Young afirman que ideológicamente, el enfoque predominante del ginocentrismo es priorizar a las mujeres jerárquicamente y, como resultado, puede interpretarse como misandria (odio y prejuicio hacia los hombres). [20] Afirman que el ginocentrismo como visión del mundo se ha vuelto de rigor en los tribunales y las burocracias gubernamentales, lo que ha resultado en una discriminación sistémica contra los hombres. [20] Definen el ginocentrismo como una forma de esencialismo , ya que se centra en las virtudes innatas de las mujeres y los vicios innatos de los hombres. [20]
