Papa Pío XI ( italiano : Pio XI ), nacido Ambrogio Damiano Achille Ratti [a] ( italiano: [amˈbrɔ:dʒo daˈmja:no aˈkille ˈratti] ; 31 de mayo de 1857 - 10 de febrero de 1939), fue obispo de Roma y pontífice supremo de la Iglesia Católica del 6 de febrero de 1922 al 10 de febrero de 1939. También se convirtió en el primer soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano tras su creación como estado independiente el 11 de febrero de 1929. Siguió siendo jefe de la Iglesia Católica hasta su muerte en febrero de 1939. El lema papal era "Pax Christi in Regno Christi", traducido como "La paz de Cristo en el Reino de Cristo".
Pío XI emitió numerosas encíclicas , entre ellas Quadragesimo anno en el 40º aniversario de la innovadora encíclica social Rerum novarum del Papa León XIII , que destaca la avaricia capitalista de las finanzas internacionales, los peligros del socialismo / comunismo y las cuestiones de justicia social , y Quas primas , que establece la fiesta de Cristo Rey como respuesta al anticlericalismo . La encíclica Studiorum ducem , promulgada el 29 de junio de 1923, fue escrita con motivo del VI centenario de la canonización de Tomás de Aquino , cuyo pensamiento es aclamado como central para la filosofía y la teología católicas. La encíclica también señala a la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino , Angelicum, como la institución preeminente para la enseñanza de Santo Tomás de Aquino: "ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris" (antes que todos los demás, el Pontificio Colegio Angelicum, donde Tomás se puede decir que habita). [3] [4]
Para establecer o mantener la posición de la Iglesia católica, Pío XI concluyó un número récord de concordatos , incluido el Reichskonkordat con la Alemania nazi , cuyas traiciones condenó cuatro años más tarde en la encíclica Mit brennender Sorge ("Con gran preocupación"). Durante su pontificado, la hostilidad de larga data con el gobierno italiano sobre el estatus del papado y la Iglesia en Italia se resolvió con éxito en el Tratado de Letrán de 1929. No pudo detener la persecución de la Iglesia y el asesinato del clero en México . España y la Unión Soviética . Canonizó a santos importantes, entre ellos Tomás Moro , Pedro Canisio , Bernadette de Lourdes y Don Bosco . Beatificó y canonizó a Teresa de Lisieux , por quien tenía especial reverencia, y dio una canonización equivalente a Alberto Magno , nombrándolo Doctor de la Iglesia debido al poder espiritual de sus escritos. Se interesó mucho en fomentar la participación de los laicos en toda la Iglesia católica, especialmente en el movimiento de Acción Católica . El final de su pontificado estuvo dominado por hablar en contra de Hitler y Mussolini y defender a la Iglesia católica de las intrusiones en la vida y la educación católicas.
Pío XI murió el 10 de febrero de 1939 en el Palacio Apostólico y fue enterrado en la Gruta Papal de la Basílica de San Pedro . En el curso de la excavación del espacio para su tumba, se descubrieron dos niveles de cementerios que revelaron huesos ahora venerados como los huesos de San Pedro . [5] [6] [7]
Ambrogio Damiano Achille Ratti nació en Desio , en la provincia de Milán , en 1857, hijo del propietario de una fábrica de seda . [8] Sus padres fueron Francesco Antonio Ratti (1823–1881) y su esposa Angela Teresa, de soltera Galli Cova (1832–1918); [9] sus hermanos fueron Carlo (1853-1906), Fermo (1854-1929), [10] Edoardo (1855-1896), Camilla (1860-1946), [11] y Cipriano. Fue ordenado sacerdote en 1879 y sus habilidades significaron que fue seleccionado para una vida de estudios académicos dentro de la Iglesia. Obtuvo tres doctorados (en filosofía , derecho canónico y teología ) en la Universidad Gregoriana de Roma , y luego de 1882 a 1888 fue profesor en un seminario de Padua . Su especialidad académica fue la de paleógrafo experto , estudioso de manuscritos de la Iglesia antigua y medieval. Finalmente, fue transferido de la enseñanza del seminario para trabajar a tiempo completo en la Biblioteca Ambrosiana de Milán , donde trabajó entre los años 1888 y 1911. [12]
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Durante este tiempo, Ratti editó y publicó una edición del Misal ambrosiano (el rito de la misa utilizado en un amplio territorio del norte de Italia, coincidiendo sobre todo con la diócesis de Milán ). También se dedicó a investigar y escribir sobre la vida y obra del arzobispo reformador de Milán, San Carlos Borromeo . Ratti se convirtió en director de la Biblioteca Ambrosiana en 1907 y emprendió un exhaustivo programa de restauración y reclasificación de sus colecciones. En su tiempo libre, también era un ávido alpinista , alcanzando las cumbres del Monte Rosa , el Matterhorn , el Mont Blanc y la Presolana . La combinación de un papa erudito-atleta no se volvería a ver hasta el pontificado de Juan Pablo II . En 1911, Ratti fue nombrado por el Papa Pío X Viceprefecto de la Biblioteca Vaticana , y en 1914 fue ascendido a Prefecto. [13]
En 1918, el Papa Benedicto XV (1914-1922) nombró a Ratti inusualmente para lo que en realidad era un puesto diplomático, como visitante apostólico (es decir, en este caso, representante papal no oficial) en Polonia . Después de la Primera Guerra Mundial se restableció un Estado polaco, aunque el proceso fue en la práctica incompleto, ya que el territorio todavía estaba bajo el control efectivo de Alemania y Austria-Hungría . En octubre de 1918, el Papa Benedicto fue el primer Jefe de Estado en felicitar al pueblo polaco con motivo de la restauración de su independencia. [14] En marzo de 1919, nombró diez nuevos obispos y el 6 de junio de 1919 volvió a nombrar a Ratti, esta vez con el rango de nuncio papal y el 3 de julio lo nombró arzobispo titular . [14] Ratti fue consagrado obispo el 28 de octubre de 1919.
Según Papstgeschichte der Neuesten Zeit del teólogo alemán Joseph Schmidlin (Verlag Joseph Kösel & Friedrich Pustet, München 1933-1939. 4 volúmenes), Benedicto XV y Ratti advirtieron repetidamente a las autoridades polacas contra la persecución del clero lituano y ruteno . [15] Durante el avance bolchevique contra Varsovia durante la guerra polaco-soviética , el Papa pidió oraciones públicas en todo el mundo por Polonia, mientras que Ratti fue el único diplomático extranjero que se negó a huir de Varsovia cuando el Ejército Rojo se acercaba a la ciudad en agosto de 1920. [16] El 11 de junio de 1921, Benedicto XV pidió a Ratti que entregara su mensaje al episcopado polaco, advirtiendo contra los abusos políticos del poder espiritual, instando nuevamente a la convivencia pacífica con los pueblos vecinos y afirmando que "el amor a la patria tiene sus límites en la justicia y las obligaciones". ". [17]
Ratti tenía la intención de trabajar para Polonia construyendo puentes con hombres de buena voluntad en la Unión Soviética , incluso derramando su sangre por Rusia. [18] Benedicto, sin embargo, necesitaba a Ratti como diplomático, no como mártir , y le prohibió viajar a la URSS a pesar de ser el delegado papal oficial para Rusia. [18] Los continuos contactos del nuncio con los rusos no generaron mucha simpatía hacia él dentro de Polonia en ese momento. Después de que el Papa Benedicto envió a Ratti a Silesia para prevenir una posible agitación política dentro del clero católico polaco, [15] se pidió al nuncio que abandonara Polonia. El 20 de noviembre, cuando el cardenal alemán Adolf Bertram anunció una prohibición papal de todas las actividades políticas de los clérigos, los llamamientos a la expulsión de Ratti alcanzaron su clímax. [19] A Ratti se le pidió que se fuera. "Mientras intentaba honestamente mostrarse como amigo de Polonia, Varsovia forzó su salida, después de que alemanes y polacos cuestionaran su neutralidad en las elecciones de Silesia " [20] . Los alemanes nacionalistas se opusieron a que el nuncio polaco supervisara las elecciones locales, y los polacos patrióticos estaban molestos porque restringía la acción política entre el clero. [19]
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En el consistorio del 3 de junio de 1921, el Papa Benedicto XV creó tres nuevos cardenales, entre ellos Ratti, que fue nombrado simultáneamente arzobispo de Milán . El Papa bromeó con ellos diciendo: "Bueno, hoy os he regalado el sombrero rojo, pero pronto será blanco para uno de vosotros". [21] Después de la celebración del Vaticano, Ratti fue al monasterio benedictino de Monte Cassino para un retiro para prepararse espiritualmente para su nuevo rol. Acompañó a los peregrinos milaneses a Lourdes en agosto de 1921. [21] Ratti recibió una tumultuosa bienvenida en una visita a su ciudad natal de Desio y fue entronizado en Milán el 8 de septiembre. El 22 de enero de 1922, el Papa Benedicto XV murió inesperadamente de neumonía . [22]
En el cónclave para elegir un nuevo Papa, que resultó ser el más largo del siglo XX, el Colegio Cardenalicio se dividió en dos facciones, una encabezada por Rafael Merry del Val que favorecía las políticas y el estilo del Papa Pío X y la otra que favorecía los del Papa Benedicto XV encabezados por Pietro Gasparri . [23]
Gasparri se acercó a Ratti antes de que comenzara la votación del tercer día y le dijo que instaría a sus seguidores a cambiar sus votos a Ratti, quien se sorprendió al escuchar esto. Cuando quedó claro que ni Gasparri ni Del Val podían ganar, los cardenales se acercaron a Ratti, pensando que era un candidato de compromiso que no se identificaba con ninguna de las facciones. El cardenal Gaetano de Lai se acercó a Ratti y se cree que le dijo: "Votaremos por Su Eminencia si Su Eminencia promete que no elegirá al Cardenal Gasparri como su Secretario de Estado". Se dice que Ratti respondió: "Espero y rezo para que entre cardenales tan merecedores el Espíritu Santo seleccione a alguien más. Si soy elegido, será efectivamente el cardenal Gasparri a quien tomaré como mi secretario de Estado". [23]
Ratti fue elegido Papa en la decimocuarta votación del cónclave el 6 de febrero de 1922 y tomó el nombre de "Pío XI", explicando que Pío IX era el Papa de su juventud y Pío X lo había nombrado director de la Biblioteca del Vaticano. Se rumoreaba que inmediatamente después de las elecciones decidió nombrar a Pietro Gasparri como su cardenal secretario de Estado . [23] Cuando se le preguntó si aceptaba su elección, se dice que Ratti respondió: "A pesar de mi indignidad, de la que soy profundamente consciente, acepto". Continuó diciendo que su elección del nombre papal se debió a que "Pío es un nombre de paz". [24]
Después de que el cardenal decano Vincenzo Vannutelli le preguntara si daba su consentimiento a la elección, Ratti guardó silencio durante dos minutos, según el cardenal Désiré-Joseph Mercier . El cardenal húngaro János Csernoch comentó más tarde: "Hicimos pasar al cardenal Ratti por las catorce estaciones del Vía Crucis y luego lo dejamos solo en el Calvario". [25]
Como primer acto de Pío XI como Papa, revivió la tradicional bendición pública desde el balcón, Urbi et Orbi ("a la ciudad y al mundo"), abandonada por sus predecesores desde la pérdida de Roma ante el Estado italiano en 1870. sugirió su apertura a un acercamiento con el gobierno de Italia. [26] Menos de un mes después, considerando que los cuatro cardenales del hemisferio occidental no habían podido participar en su elección, emitió Cum proxime para permitir al Colegio Cardenalicio retrasar el inicio de un cónclave hasta dieciocho días. tras la muerte de un Papa. [27] [28]
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La primera encíclica de Pío XI como Papa estaba directamente relacionada con su objetivo de cristianizar todos los aspectos de sociedades cada vez más seculares. El Ubi arcano , promulgado en diciembre de 1922, inauguró el movimiento de "Acción Católica".
Objetivos similares se pusieron de manifiesto en dos encíclicas de 1929 y 1930. Divini illius magistri ("Ese Divino Maestro") (1929) dejó clara la necesidad de una educación cristiana sobre la secular. [29] Casti connubii ("Casto matrimonio") (1930) elogió el matrimonio cristiano y la vida familiar como la base de cualquier buena sociedad; condenó los medios artificiales de anticoncepción, pero reconoció el aspecto unitivo de las relaciones sexuales:
A diferencia de algunos de sus predecesores en el siglo XIX, que habían favorecido la monarquía y rechazado la democracia, Pío XI adoptó un enfoque pragmático hacia las diferentes formas de gobierno. En su encíclica Dilectissima Nobis (1933), en la que abordó la situación de la Iglesia en la España republicana , proclamó,
Universalmente conocido es el hecho de que la Iglesia Católica nunca está más ligada a una forma de gobierno que a otra, siempre que los derechos divinos de Dios y las conciencias cristianas estén a salvo. No encuentra ninguna dificultad para adaptarse a las diversas instituciones civiles, ya sean monárquicas o republicanas, aristocráticas o democráticas. [32]
Pío XI abogó por una reconstrucción de la vida económica y política sobre la base de valores religiosos. Quadragesimo anno (1931) fue escrito para conmemorar los "cuarenta años" de la encíclica Rerum novarum del Papa León XIII (1878-1903) , y reafirmó las advertencias de esa encíclica contra el socialismo y el capitalismo desenfrenado, como enemigos de la libertad y la dignidad humanas. En cambio, Pío XI imaginó una economía basada en la cooperación y la solidaridad.
En Quadragesimo anno , Pío XI afirmó que las cuestiones sociales y económicas son vitales para la Iglesia no desde un punto de vista técnico sino en términos de cuestiones morales y éticas involucradas. Las consideraciones éticas incluyen la naturaleza de la propiedad privada [33] en términos de sus funciones para la sociedad y el desarrollo del individuo. [34] Definió salarios justos y calificó la explotación tanto material como espiritual por parte del capitalismo internacional.
Pío XI escribió que las madres deberían trabajar principalmente dentro del hogar , o en sus inmediaciones, y concentrarse en las tareas domésticas. Sostuvo que se deben hacer todos los esfuerzos en la sociedad para que los padres obtengan salarios suficientemente altos, de modo que nunca se convierta en una necesidad dentro de las familias que las madres trabajen. Estas situaciones forzadas de doble ingreso en las que trabajan las madres las califica como un "abuso intolerable". [35] Pío también criticó las posturas igualitaristas , describiendo los intentos modernos de " liberar a las mujeres " como un "crimen". [36] Pío XI afirmó que los intentos de liberar a las mujeres de sus maridos son una "falsa libertad y una igualdad antinatural" y que la verdadera emancipación de la mujer "pertenece al noble oficio de una mujer y esposa cristiana". [37]
La Iglesia tiene un papel en la discusión de las cuestiones relacionadas con el orden social. Las cuestiones sociales y económicas son vitales para ella no desde un punto de vista técnico sino en términos de cuestiones morales y éticas involucradas. Las consideraciones éticas incluyen la naturaleza de la propiedad privada. [33] Dentro de la Iglesia Católica, se habían desarrollado varios puntos de vista contradictorios. El Papa Pío XI declaró que la propiedad privada es esencial para el desarrollo y la libertad del individuo, y quienes niegan la propiedad privada también niegan la libertad y el desarrollo personal. Pío también dijo que la propiedad privada tiene una función social y pierde su moralidad, si no se subordina al bien común, y los gobiernos tienen derecho a políticas redistributivas. En casos extremos, el Papa concede al Estado un derecho de expropiación de la propiedad privada. [34]
Una cuestión relacionada, dijo Pío, es la relación entre capital y trabajo y la determinación de salarios justos. [38] Pío desarrolla el siguiente mandato ético: La Iglesia considera una perversión de la sociedad industrial haber desarrollado campos claramente opuestos basados en los ingresos. Acoge con satisfacción todos los intentos de aliviar estas diferencias. Tres elementos determinan un salario justo: la familia del trabajador, la situación económica de la empresa y la economía en su conjunto. La familia tiene un derecho innato al desarrollo, pero esto sólo es posible en el marco de una economía que funcione y una empresa sólida. Así, Pío concluye que la cooperación y no el conflicto es una condición necesaria, dada la interdependencia mutua de las partes involucradas. [38]
Pío XI creía que la industrialización da como resultado menos libertad a nivel individual y comunitario porque numerosas entidades sociales libres son absorbidas por otras más grandes. La sociedad de individuos se convierte en sociedad de clases de masas. Las personas son mucho más interdependientes que en la antigüedad y se vuelven egoístas o con conciencia de clase para conservar algo de libertad para sí mismas. El Papa exige más solidaridad, especialmente entre empleadores y empleados, a través de nuevas formas de cooperación y comunicación. Pío muestra una visión negativa del capitalismo, especialmente de los anónimos mercados financieros internacionales. [39] Identifica ciertos peligros para las pequeñas y medianas empresas, que tienen un acceso insuficiente a los mercados de capital y son exprimidas o destruidas por las más grandes. Advierte que los intereses capitalistas pueden convertirse en un peligro para las naciones, que podrían quedar reducidas a "esclavas encadenadas de los intereses individuales" [40]
Pío XI fue el primer Papa en utilizar el poder de la tecnología de las comunicaciones modernas para evangelizar el resto del mundo. Fundó Radio Vaticano en 1931 y fue el primer Papa en transmitir por radio.
En su gestión de los asuntos internos de la Iglesia, Pío XI continuó en gran medida la política de su predecesor. Al igual que Benedicto XV , hizo hincapié en la difusión del catolicismo en África y Asia y en la formación del clero nativo en esos territorios de misión. Ordenó a todas las órdenes religiosas que dedicaran parte de su personal y recursos a la obra misional.
Pío XI continuó el enfoque de Benedicto XV sobre la cuestión de cómo afrontar la amenaza del modernismo en la teología católica. El Papa era completamente ortodoxo teológicamente y no simpatizaba con las ideas modernistas que relativizaban las enseñanzas católicas fundamentales. Condenó el modernismo en sus escritos y discursos. Sin embargo, su oposición a la teología modernista no fue de ninguna manera un rechazo a los nuevos estudios dentro de la Iglesia, siempre que se desarrollaran dentro del marco de la ortodoxia y fueran compatibles con las enseñanzas de la Iglesia. [ cita necesaria ] Pío XI estaba interesado en apoyar estudios científicos serios dentro de la Iglesia, estableciendo la Academia Pontificia de las Ciencias en 1936. En 1928 formó el Consorcio Gregoriano de universidades en Roma administrado por la Compañía de Jesús , fomentando una colaboración más estrecha entre sus Universidad Gregoriana , Instituto Bíblico e Instituto Oriental . [41] [42]
Pío XI alentó fuertemente la devoción al Sagrado Corazón en su encíclica Miserentissimus Redemptor (1928).
Pío XI fue el primer Papa que se dirigió directamente al movimiento ecuménico cristiano . Al igual que Benedicto XV, estaba interesado en lograr el reencuentro con los ortodoxos orientales (en su defecto, decidió prestar especial atención a las iglesias católicas orientales ). [43] También permitió que el diálogo entre católicos y anglicanos que había sido planeado durante el pontificado de Benedicto XV tuviera lugar en Malinas . Sin embargo, estas empresas estaban firmemente dirigidas a reunir con la Iglesia católica a otros cristianos que básicamente estaban de acuerdo con la doctrina católica, poniéndolos nuevamente bajo la autoridad papal. Ante el amplio movimiento ecuménico panprotestante adoptó una actitud más negativa. [ cita necesaria ]
Rechazó, en su encíclica de 1928, Mortalium animos , la idea de que la unidad cristiana pudiera lograrse mediante el establecimiento de una amplia federación de muchos organismos que mantuvieran doctrinas en conflicto; más bien, la Iglesia Católica era la verdadera Iglesia de Cristo. "La unión de los cristianos sólo puede promoverse promoviendo el regreso a la única y verdadera Iglesia de Cristo de aquellos que están separados de ella, porque en el pasado la abandonaron desgraciadamente". El pronunciamiento también prohibió a los católicos unirse a grupos que fomentaran el debate interreligioso sin distinción. [44]
El año siguiente, el Vaticano logró presionar al régimen de Mussolini para que exigiera educación religiosa católica en todas las escuelas, incluso aquellas con una mayoría de protestantes o judíos. El Papa expresó su "gran alegría" por la medida. [45]
En 1934, el gobierno fascista, a instancias del Vaticano, acordó ampliar la libertad condicional sobre las reuniones públicas de protestantes para incluir incluso el culto privado en los hogares. [46]
Pío XI canonizó un total de 34 santos durante su pontificado, entre ellos personalidades tan destacadas como: Bernadette Soubirous (1933), Teresa de Lisieux (1925), Juan Vianney (1925), Juan Fisher y Tomás Moro (1935), así como también Juan Bosco ( 1934). También beatificó a un total de 464 fieles durante su pontificado, entre ellos Pierre-René Rogue (1934) y Noël Pinot (1926).
Pío XI también declaró Santos Doctores de la Iglesia :
Pío XI creó un total de 76 cardenales en 17 consistorios, incluidos personajes notables como August Hlond (1927), Alfredo Ildefonso Schuster (1929), Raffaele Rossi (1930), Elia Dalla Costa (1933) y Giuseppe Pizzardo (1937). Uno de esos cardenales que elevó, el 16 de diciembre de 1929, fue su eventual sucesor, Eugenio Pacelli, quien se convertiría en el Papa Pío XII . Pío XI, de hecho, creía que Pacelli sería su sucesor y dejó muchos indicios de que esa era su esperanza. En una de esas ocasiones, en un consistorio para nuevos cardenales el 13 de diciembre de 1937, mientras posaba con los nuevos cardenales, Pío XI señaló a Pacelli y les dijo: "¡Será un buen Papa!" [25]
Pío XI también aceptó la dimisión de un cardenal al cardenalato durante su pontificado en 1927: el jesuita Louis Billot .
El Papa se desvió de la práctica habitual de nombrar cardenales en consistorios colectivos, optando en cambio por consistorios más pequeños y más frecuentes, algunos de ellos con menos de seis meses de diferencia. A diferencia de sus predecesores, aumentó el número de cardenales no italianos.
En 1923, Pío XI quiso nombrar a Ricardo Sanz de Samper y Campuzano ( mayordomo de la Casa Papal ) para el Colegio Cardenalicio, pero se vio obligado a abandonar la idea cuando el rey Alfonso XIII de España insistió en que el Papa nombrara cardenales de América del Sur a pesar de la hecho de que Sanz era oriundo de Colombia . Como Pío XI no quería parecer influenciado por consideraciones políticas, en el consistorio de diciembre de 1923 decidió no nombrar ningún cardenal sudamericano. Según un artículo del historiador monseñor Vicente Cárcel y Ortí, una carta de Alfonso XIII de 1928 pedía al Papa restaurar Valencia como sede cardenalicia y nombrar cardenal a su arzobispo, Prudencio Melo y Alcalde. Sin embargo, Pío XI respondió diciendo que no podía hacerlo porque España ya tenía el número habitual de cardenales (fijado en cuatro) siendo dos de ellos fijos ( Toledo y Sevilla ) mientras que los otros dos eran nombramientos variables. Si bien Pío XI recomendó que Alfonso XIII esperara para una ocasión futura, de hecho nunca nombró cardenal al arzobispo, y no fue hasta 2007 que la diócesis recibió un cardenal arzobispo. En diciembre de 1935, el Papa tenía la intención de nombrar cardenal al sacerdote jesuita Pietro Tacchi Venturi . Sin embargo, abandonó la idea dado que el gobierno británico habría considerado la medida como un gesto amistoso hacia el fascismo, ya que el sacerdote y Benito Mussolini eran considerados cercanos. [47]
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El pontificado de Pío XI coincidió con las primeras consecuencias de la Primera Guerra Mundial. Muchas de las antiguas monarquías europeas habían sido arrasadas y se había formado un orden nuevo y precario en todo el continente. En el Este surgió la Unión Soviética . En Italia , el dictador fascista Benito Mussolini tomó el poder, mientras que en Alemania, la frágil República de Weimar colapsó con la toma del poder por parte de los nazis. [48] Su reinado fue uno de intensa actividad diplomática para el Vaticano. La Iglesia hizo avances en varios frentes en la década de 1920, mejorando las relaciones con Francia y, lo más espectacular, resolviendo la cuestión romana con Italia y obteniendo el reconocimiento de un Estado Vaticano independiente.
El principal enfoque diplomático de Pío XI fue hacer concordatos . Concluyó dieciocho tratados de este tipo durante el transcurso de su pontificado. Sin embargo, escribió Peter Hebblethwaite , estos concordatos no resultaron "duraderos ni dignos de crédito" y "fracasaron totalmente en su objetivo de salvaguardar los derechos institucionales de la Iglesia" porque "Europa estaba entrando en un período en el que tales acuerdos eran considerados meros trozos de papel". ". [49]
De 1933 a 1936, Pío escribió varias protestas contra el régimen nazi, mientras que su actitud hacia la Italia de Mussolini cambió dramáticamente en 1938, después de que se adoptaran las políticas raciales nazis en Italia. [48] Pío XI observó con alarma la creciente marea del totalitarismo y pronunció tres encíclicas papales que desafiaban los nuevos credos: contra el fascismo italiano Non abbiamo bisogno (1931; "No necesitamos [conocerlo]"); contra el nazismo Mit brennender Sorge (1937; "Con profunda preocupación") y contra el comunismo ateo Divini redemptoris (1937; "Divino Redentor"). También desafió el nacionalismo extremista del movimiento Action Française y el antisemitismo en Estados Unidos . [48]
El gobierno republicano de Francia había sido anticlerical durante mucho tiempo, y gran parte de la Iglesia católica francesa era antirrepublicana. La ley francesa de 1905 sobre la separación de las Iglesias y el Estado expulsó a muchas órdenes religiosas de Francia, declaró que todos los edificios de la Iglesia eran propiedad del gobierno y provocó el cierre de la mayoría de las escuelas de la Iglesia. Desde entonces el Papa Benedicto XV había buscado un acercamiento, pero no se logró hasta el reinado del Papa Pío XI. En Maximam gravissimamque (1924), muchas áreas de disputa se resolvieron tácitamente y se hizo posible una coexistencia soportable. [50]
En 1926, preocupado por el agnosticismo de su líder Charles Maurras , Pío XI condenó el movimiento monárquico Action Française . El Papa también consideró que era una locura que la Iglesia francesa siguiera vinculando su suerte al improbable sueño de una restauración monárquica, y desconfiaba de la tendencia del movimiento a defender la religión católica en términos meramente utilitarios y nacionalistas. [51] [52] Antes de esto, Action Française había operado con el apoyo de un gran número de católicos laicos franceses, como Jacques Maritain , así como de miembros del clero. La decisión de Pío XI fue fuertemente criticada por el cardenal Louis Billot, quien creía que Roma no debería censurar las actividades políticas de los católicos monárquicos . [53] Más tarde renunció a su puesto como cardenal, el único hombre que lo hizo en el siglo XX, lo que algunos creen que fue el resultado final de la condena de Pío XI, [54] aunque estas afirmaciones han sido cuestionadas. [b] El sucesor de Pío XI, el Papa Pío XII, derogó la prohibición papal sobre el grupo en 1939, permitiendo una vez más a los católicos asociarse con el movimiento. [57] Sin embargo, a pesar de las acciones de Pío XII para rehabilitar al grupo, Action Française finalmente nunca recuperó su estado anterior.
Pío XI pretendía poner fin a la larga brecha entre el papado y el gobierno italiano y lograr el reconocimiento una vez más de la independencia soberana de la Santa Sede. La mayoría de los Estados Pontificios habían sido tomados por las fuerzas del rey Víctor Manuel II de Italia (1861-1878) en 1860 con la fundación del moderno Estado italiano unificado , y el resto, incluida Roma , en 1870. El gobierno había estado en desacuerdo desde entonces: los Papas se habían negado a reconocer la toma de los Estados Pontificios por parte del Estado italiano, en lugar de eso se retiraron para convertirse en prisioneros en el Vaticano , y las políticas del gobierno italiano siempre habían sido anticlericales . Ahora Pío XI pensó que un compromiso sería la mejor solución.
Para reforzar su nuevo régimen, Benito Mussolini también estaba ansioso por llegar a un acuerdo. Después de años de negociación, en 1929, el Papa supervisó la firma de los Tratados de Letrán con el gobierno italiano. Según los términos del tratado que fue uno de los documentos acordados, a la Ciudad del Vaticano se le otorgó soberanía como nación independiente a cambio de que el Vaticano renunciara a su reclamo sobre los antiguos territorios de los Estados Pontificios. Pío XI se convirtió así en jefe de Estado (aunque en el Estado más pequeño del mundo), el primer Papa que podía ser considerado jefe de Estado desde la caída de los Estados Pontificios tras la unificación de Italia en el siglo XIX. El concordato, que fue otro de los documentos acordados en 1929, reconoció el catolicismo como la única religión del estado (como ya lo era bajo la ley italiana, mientras que otras religiones eran toleradas), pagó salarios a sacerdotes y obispos, dio reconocimiento civil a los matrimonios eclesiásticos ( anteriormente las parejas debían celebrar una ceremonia civil) y llevó la instrucción religiosa a las escuelas públicas. A su vez, los obispos juraron lealtad al Estado italiano, que tenía poder de veto sobre su elección. [58] La Iglesia no estaba oficialmente obligada a apoyar el régimen fascista; Las fuertes diferencias persistieron, pero la hostilidad hirviente terminó. Continuó la fricción en torno a la red juvenil de Acción Católica , que Mussolini quería fusionar con su grupo juvenil fascista . [59]
El tercer documento del acuerdo pagó al Vaticano 1.750 millones de liras (unos 100 millones de dólares) por las incautaciones de propiedades de la iglesia desde 1860. Pío XI invirtió el dinero en los mercados de valores y en bienes raíces. Para gestionar estas inversiones, el Papa nombró al laico Bernardino Nogara , quien, mediante astutas inversiones en acciones, oro y mercados de futuros, aumentó significativamente las tenencias financieras de la Iglesia Católica. Los ingresos pagaron en gran medida el mantenimiento del costoso parque de edificios históricos del Vaticano que hasta 1870 se había mantenido gracias a fondos recaudados de los Estados Pontificios.
La relación del Vaticano con el gobierno de Mussolini se deterioró drásticamente después de 1930, cuando las ambiciones totalitarias de Mussolini comenzaron a incidir cada vez más en la autonomía de la Iglesia. Por ejemplo, los fascistas intentaron absorber a los grupos juveniles de la Iglesia. En respuesta, Pío publicó la encíclica Non abbiamo bisogno ("No tenemos necesidad)" en 1931. Denunció la persecución del régimen a la iglesia en Italia y condenó el "culto pagano al Estado". [60] También condenó la "revolución del fascismo que arranca a los jóvenes de la Iglesia y de Jesucristo, y que inculca en sus propios jóvenes el odio, la violencia y la irreverencia". [61]
Desde los primeros días de la toma del poder nazi en Alemania, el Vaticano tomó medidas diplomáticas para intentar defender a los judíos de Alemania. [ cita necesaria ] En la primavera de 1933, el Papa Pío XI instó a Mussolini a pedirle a Hitler que frenara las acciones antisemitas que estaban teniendo lugar en Alemania. [62] Mussolini instó a Pío a excomulgar a Hitler, [ ¿cuándo? ] porque pensó que lo haría menos poderoso en la católica Austria y reduciría el peligro para Italia y toda Europa. El Vaticano se negó a cumplir y posteriormente Mussolini comenzó a trabajar con Hitler, adoptando sus teorías antisemitas y raciales. [63] En 1936, con la Iglesia en Alemania enfrentando una clara persecución, Italia y Alemania acordaron el Eje Berlín-Roma . [64]
Los nazis, al igual que el Papa, se oponían inalterablemente al comunismo. En los años previos a las elecciones de 1933, los obispos alemanes se opusieron al Partido Nazi prohibiendo a los católicos alemanes unirse y participar en él. Esto cambió a finales de marzo después de que el cardenal Michael Von Faulhaber de Munich se reuniera con el Papa. Un autor afirma que Pío expresó su apoyo al régimen poco después del ascenso de Hitler al poder, y el autor afirma que dijo: "He cambiado de opinión acerca de Hitler; es la primera vez que se alza una voz del gobierno para denunciar Bolchevismo en términos tan categóricos, uniéndose a la voz del Papa". [sesenta y cinco]
Una persecución amenazadora, aunque inicialmente esporádica, de la Iglesia católica en Alemania siguió a la toma del poder nazi en Alemania en 1933. [66] En los últimos días de la República de Weimar , el recién nombrado Canciller Adolf Hitler actuó rápidamente para eliminar el catolicismo político . El vicecanciller Franz von Papen fue enviado a Roma para negociar un concordato del Reich con la Santa Sede. [67] Ian Kershaw escribió que el Vaticano estaba ansioso por llegar a un acuerdo con el nuevo gobierno, a pesar del "continuo abuso del clero católico y otros ultrajes cometidos por radicales nazis contra la Iglesia y sus organizaciones". [68] Las negociaciones fueron dirigidas por el cardenal Eugenio Pacelli, quien más tarde se convirtió en el Papa Pío XII (1939-1958). El Reichskonkordat fue firmado por Pacelli y el gobierno alemán en junio de 1933 e incluía garantías de libertad para la Iglesia, independencia para las organizaciones católicas y grupos juveniles, y enseñanza religiosa en las escuelas. [69] El tratado era una extensión de los concordatos existentes ya firmados con Prusia y Baviera , pero, escribió Hebblethwaite, parecía "más una rendición que cualquier otra cosa: implicaba el suicidio del Partido de Centro [católico] ...". [49]
"El acuerdo", escribió William Shirer , "apenas se puso por escrito cuando fue roto por el gobierno nazi". El 25 de julio, los nazis promulgaron su ley de esterilización , una política ofensiva a los ojos de la Iglesia católica. Cinco días después, comenzaron a tomar medidas para disolver la Liga Juvenil Católica. El clero, las monjas y los líderes laicos comenzaron a ser atacados, lo que provocó miles de arrestos en los años siguientes, a menudo bajo cargos falsos de contrabando de divisas o "inmoralidad". [70]
En febrero de 1936, Hitler envió a Pío un telegrama felicitando al Papa por el aniversario de su coronación , pero Pío respondió con críticas a lo que estaba sucediendo en Alemania, con tanta fuerza que el secretario de Asuntos Exteriores alemán, Konstantin von Neurath , quiso suprimir la respuesta, pero Pío insistió. que sea remitido a Hitler. [71]
El Papa apoyó a los socialistas cristianos en Austria , un país con una población abrumadoramente católica pero con un poderoso elemento secular. [72] Apoyó especialmente el régimen de Engelbert Dollfuss (1932-1934), que quería remodelar la sociedad basándose en encíclicas papales. Dollfuss reprimió las facciones anticlericales y socialistas, pero fue asesinado por los nazis austríacos en 1934. Su sucesor Kurt von Schuschnigg (1934-1938) también era procatólico y recibió el apoyo del Vaticano. [73] El Anschluss vio la anexión de Austria por la Alemania nazi a principios de 1938. [74]
Bajo la dirección del cardenal Theodor Innitzer , las iglesias de Viena hicieron sonar sus campanas y ondearon esvásticas para conmemorar la llegada de Hitler a la ciudad el 14 de marzo. [75] Sin embargo, escribió Mark Mazower , tales gestos de acomodación "no fueron suficientes para apaciguar a los radicales nazis austríacos, entre ellos el joven Gauleiter Globocnik ". [76] Globocnik lanzó una campaña contra la Iglesia, confiscando propiedades, cerrando organizaciones católicas y enviando muchos sacerdotes a Dachau . [76] La ira por el trato dado a la Iglesia en Austria creció rápidamente y en octubre de 1938, escribió Mazower, se produjo el "primer acto de abierta resistencia masiva al nuevo régimen", cuando una manifestación de miles de personas abandonó la misa en Viena cantando "Cristo es nuestro Führer", antes de ser dispersado por la policía. [77] Una turba nazi saqueó la residencia del cardenal Innitzer, después de que éste denunciara la persecución nazi a la Iglesia. [72] La Conferencia Nacional de Bienestar Católico de Estados Unidos escribió que el Papa Pío, "protestó nuevamente contra la violencia de los nazis, en un lenguaje que recordaba a Nerón y a Judas el Traidor , comparando a Hitler con Juliano el Apóstata ". [78]
Los nazis reclamaron jurisdicción sobre toda actividad colectiva y social, interfirieron en la educación católica, los grupos juveniles, los clubes de trabajadores y las sociedades culturales. [79] A principios de 1937, la jerarquía eclesiástica en Alemania, que inicialmente había intentado cooperar con el nuevo gobierno, se había desilusionado mucho. En marzo, el Papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge acusando al gobierno nazi de violaciones del Concordato de 1933 y de sembrar la "cizaña de la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia y la hostilidad fundamental secreta y abierta hacia Cristo y su Iglesia". . El Papa observó en el horizonte las "amenazantes nubes de tormenta" de las guerras religiosas de exterminio en Alemania. [70]
Hubo que introducir copias de contrabando en Alemania para poder leerlas desde los púlpitos de las iglesias. [80] La encíclica, la única jamás escrita en alemán, estaba dirigida a los obispos alemanes y fue leída en todas las parroquias de Alemania. El texto está acreditado al cardenal de Munich Michael von Faulhaber y al cardenal secretario de Estado Eugenio Pacelli , quien más tarde se convirtió en el Papa Pío XII. [81]
No hubo ningún anuncio previo de la encíclica y su distribución se mantuvo en secreto en un intento de asegurar la lectura pública sin obstáculos de su contenido en todas las iglesias católicas de Alemania. La encíclica condenó particularmente el paganismo del nazismo , el mito de la raza y la sangre y las falacias de la concepción nazi de Dios:
Quien exalta la raza, o el pueblo, o el Estado, o una forma particular de Estado, o los depositarios del poder, o cualquier otro valor fundamental de la comunidad humana -por muy necesaria y honorable que sea su función en las cosas mundanas-, quienquiera que plantee estas nociones por encima de su valor estándar y los diviniza a un nivel idólatra, distorsiona y pervierte un orden del mundo planeado y creado por Dios; está lejos de la verdadera fe en Dios y del concepto de vida que esa fe sostiene. [82]
Los nazis respondieron con una intensificación de su campaña contra las iglesias , que comenzó alrededor de abril. [83] Hubo arrestos masivos de clérigos y se expropiaron imprentas de iglesias. [84]
Mientras numerosos católicos alemanes, incluidos los que participaron en la impresión y distribución secreta de la encíclica, fueron a prisión y a campos de concentración, las democracias occidentales guardaron silencio, lo que Pío XI calificó amargamente de "conspiración de silencio". [85] [86] A medida que la naturaleza extrema del antisemitismo racial nazi se hizo obvia, y cuando Mussolini a fines de la década de 1930 comenzó a imitar las leyes raciales antijudías de Hitler en Italia, Pío XI continuó dejando clara su posición. Después de que se publicara el Manifiesto de la Raza de la Italia fascista , el Papa dijo en un discurso público en el Vaticano a los peregrinos belgas en 1938: "Marquen bien que en la Misa católica , Abraham es nuestro Patriarca y antepasado. El antisemitismo es incompatible con el pensamiento elevado que ese hecho expresa. Es un movimiento con el que los cristianos no podemos tener nada que ver. No, no, les digo que es imposible que un cristiano participe en el antisemitismo. Es inadmisible. somos la progenie espiritual de Abraham. Espiritualmente, nosotros [los cristianos] somos todos semitas" [87] Estos comentarios no fueron informados ni por el Osservatore Romano ni por la Radio Vaticana . [88] Fueron reportados en Bélgica en la edición del 14 de septiembre de 1938 de La Libre Belgique [89] y en la edición del 17 de septiembre de 1938 del diario católico francés La Croix . [90] Luego se publicaron en todo el mundo, pero tuvieron poca resonancia en ese momento en los medios seculares. [85] La "conspiración del silencio" incluía no sólo el silencio de los poderes seculares contra los horrores del nazismo sino también su silencio sobre la persecución de la Iglesia en México, la Unión Soviética y España. A pesar de estos comentarios públicos, se informó que Pío había sugerido en privado que los problemas de la Iglesia en esos tres países estaban "reforzados por el espíritu anticristiano del judaísmo". [91]
En 1933, cuando el nuevo gobierno nazi comenzó a instigar su programa de antisemitismo, Pío XI ordenó al nuncio papal en Berlín, Cesare Orsenigo , que "investigara si sería posible involucrarse" en la ayuda a los judíos y cómo hacerlo. Orsenigo demostró ser ineficaz en esto, preocupado más por las políticas nazis contra la iglesia y cómo podrían afectar a los católicos alemanes. [92]
El 11 de noviembre de 1938, tras el pogromo nazi de la Kristallnacht , Pío XI se unió a los líderes occidentales para condenar el pogromo. En respuesta, los nazis organizaron manifestaciones masivas contra católicos y judíos en Munich, y el Gauleiter bávaro Adolf Wagner declaró ante 5.000 manifestantes: "Cada declaración que el Papa hace en Roma es una incitación de los judíos de todo el mundo a agitarse contra Alemania". [93] El 21 de noviembre, en un discurso dirigido a los católicos del mundo, el Papa rechazó la afirmación nazi de superioridad racial e insistió en cambio en que sólo existe una única raza humana. Robert Ley , el Ministro de Trabajo nazi, declaró al día siguiente en Viena: "No se tolerará ninguna compasión hacia los judíos. Negamos la afirmación del Papa de que existe una sola raza humana. Los judíos son parásitos". Los líderes católicos, incluido el cardenal Alfredo Ildefonso Schuster de Milán, el cardenal Jozef-Ernest van Roey en Bélgica y el cardenal Jean Verdier en París, respaldaron la enérgica condena del Papa a la Kristallnacht . [94]
Bajo Pío XI, las relaciones papales con el este de Asia estuvieron marcadas por el ascenso del Imperio japonés a la prominencia, así como por la unificación de China bajo Chiang Kai-shek . En 1922 estableció el cargo de Delegado Apostólico en China, y la primera persona en ese cargo fue Celso Benigno Luigi Costantini . [95] El 1 de agosto de 1928, el Papa dirigió un mensaje de apoyo a la unificación política de China. Tras la invasión japonesa de Manchuria en 1931 y la creación de Manchukuo , la Santa Sede reconoció el nuevo estado. El 10 de septiembre de 1938, el Papa ofreció una recepción en Castel Gandolfo a una delegación oficial de Manchukuo, encabezada por el Ministro de Asuntos Exteriores de Manchukuo, Ts'ai Yün-sheng. [96]
La Madre Katharine Drexel , que fundó la orden estadounidense de las Hermanas del Santísimo Sacramento para los indios y las personas de color, mantuvo correspondencia con Pío XI, como lo había hecho con sus predecesores papales. (En 1887, el Papa León XIII había alentado a Katharine Drexel, entonces una joven socialité de Filadelfia, a realizar trabajo misionero con la gente de color desfavorecida de Estados Unidos). A principios de la década de 1930, la Madre Drexel escribió a Pío XI pidiéndole que bendijera una campaña publicitaria para familiarizar a los católicos blancos con las necesidades de las razas desfavorecidas entre ellos. Un emisario le había mostrado fotografías de la Universidad Xavier , una universidad para negros en Nueva Orleans que la Madre Drexel había fundado para ofrecer educación superior a los católicos afroamericanos. Pío XI respondió prontamente, enviando su bendición y aliento. A su regreso, el emisario le dijo a la Madre Katharine que el Papa había dicho que había leído la novela La cabaña del tío Tom cuando era niño y que había encendido su preocupación de por vida por el negro americano. [97]
En 1930, Pío XI declaró a la Inmaculada Concepción bajo la advocación de Nuestra Señora de Aparecida como Reina y Patrona de Brasil . [98]
Pío XI se enfrentó a una persecución sin precedentes de la Iglesia católica en México y España y a la persecución de todos los cristianos, especialmente las Iglesias católicas orientales , en la Unión Soviética . Lo llamó el "triángulo terrible". [99]
Preocupado por la persecución de los cristianos en la Unión Soviética , Pío XI encargó al nuncio berlinés Eugenio Pacelli trabajar en secreto en los acuerdos diplomáticos entre el Vaticano y la Unión Soviética. Pacelli negoció envíos de alimentos para Rusia y se reunió con representantes soviéticos, incluido el ministro de Asuntos Exteriores, Georgi Chicherin , que rechazó cualquier tipo de educación religiosa y la ordenación de sacerdotes y obispos pero ofreció acuerdos sin los puntos vitales para el Vaticano. [100] A pesar del pesimismo del Vaticano y la falta de progreso visible, Pacelli continuó las negociaciones secretas, hasta que Pío XI ordenó que las interrumpieran en 1927 porque no generaron resultados y serían peligrosas para la Iglesia si se hicieran públicas.
La "dura persecución que no llegó a la aniquilación total del clero, los monjes y las monjas y otras personas asociadas con la Iglesia", [101] continuó hasta bien entrada la década de 1930. Además de ejecutar y exiliar a muchos clérigos, monjes y laicos, eran habituales la confiscación de instrumentos eclesiásticos "para las víctimas del hambre" y el cierre de iglesias. [102] Sin embargo, según un informe oficial basado en el censo de 1936, alrededor del 55% de los ciudadanos soviéticos se identificaron abiertamente como religiosos. [102]
Durante el pontificado de Pío XI, la Iglesia católica fue sometida a extremas persecuciones en México , que resultaron en la muerte de más de 5.000 sacerdotes, obispos y seguidores. [103] En el estado de Tabasco, la Iglesia fue de hecho prohibida por completo. En su encíclica Iniquis afflictisque [104] del 18 de noviembre de 1926, el Papa Pío protestó contra la matanza y la persecución. Estados Unidos intervino en 1929 y moderó un acuerdo. [103] Las persecuciones se reanudaron en 1931. Pío XI condenó nuevamente al gobierno mexicano en su encíclica Acerba animi de 1932 . Los problemas continuaron con la reducción de las hostilidades hasta 1940, cuando en el nuevo pontificado del Papa Pío XII, el presidente Manuel Ávila Camacho devolvió las iglesias mexicanas a la Iglesia Católica. [103]
Antes de la rebelión había 4.500 sacerdotes mexicanos sirviendo a los creyentes mexicanos. En 1934, más del 90% de ellos sufrieron persecución, ya que sólo 334 sacerdotes tenían licencia del gobierno para servir a quince millones de personas. Excluyendo a los religiosos extranjeros, más de 4.100 sacerdotes mexicanos fueron eliminados por emigración, expulsión y asesinato. [105] [106] Para 1935, 17 estados mexicanos se quedaron sin ningún sacerdote. [107]
El gobierno republicano que llegó al poder en España en 1931 era fuertemente anticlerical, secularizó la educación, prohibió la educación religiosa en las escuelas y expulsó a los jesuitas del país. En Pentecostés de 1932, el Papa Pío XI protestó contra estas medidas y exigió la restitución .
Pío XI aceptó el Movimiento de Reunión de Mar Ivanios junto con otros cuatro miembros de la Iglesia Ortodoxa de Malankara en 1930. Como resultado del Movimiento de Reunión, la Iglesia Católica Siro-Malankara está en plena comunión con el Obispo de Roma y la Iglesia Católica.
El gobierno fascista de Italia se abstuvo de copiar las leyes y regulaciones raciales y antisemitas de Alemania hasta 1938, cuando Italia introdujo una legislación antisemita . En un discurso público, el Papa intentó disuadir a Italia de adoptar una legislación racista degradante, afirmando que el término "raza" es divisivo y más apropiado para diferenciar a los animales. [108] Dijo que la visión católica ve en cambio "la unidad de la sociedad humana" cuyas diferencias son como los diferentes tonos de la música. Italia, un país civilizado, no debería guiarse por la bárbara legislación alemana. [109] También criticó al gobierno italiano por atacar a la Acción Católica e incluso al propio papado .
En abril de 1938, a petición de Pío XI, la Sagrada Congregación de seminarios y universidades elaboró un programa de estudios que condenaba las teorías racistas . Su publicación fue pospuesta. [110]
En opinión de un historiador:
En el momento de su muerte... Pío XI había logrado orquestar un creciente coro de protestas de la Iglesia contra la legislación racial y los vínculos que unían a Italia con Alemania. Había seguido denunciando resueltamente los males del régimen nazi en cada oportunidad posible y temía por encima de todo la reapertura de la brecha entre Iglesia y Estado en su amada Italia. Sin embargo, tuvo pocos éxitos tangibles. Había habido poca mejora en la posición de la Iglesia en Alemania y había una creciente hostilidad hacia la Iglesia en Italia por parte del régimen fascista. Casi el único resultado positivo de los últimos años de su pontificado fue una relación más estrecha con las democracias liberales y, sin embargo, incluso esto fue visto por muchos como una postura altamente partidista por parte del Papa. [111]
Pío XI planeó una encíclica Humani generis unitas (La unidad de la raza humana) para denunciar el racismo en Estados Unidos, Europa y otros lugares, así como el antisemitismo, el colonialismo y el violento nacionalismo alemán. Murió sin emitirlo. [112] El sucesor de Pío XI, Pío XII, que no conocía el proyecto de encíclica, [113] decidió no publicarlo. Sin embargo, la primera encíclica de Pío XII, Summi Pontificatus ("Sobre el supremo pontificado", 12 de octubre de 1939), publicada después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, llevaba el subtítulo Sobre la unidad de la sociedad humana y utilizaba muchos de los argumentos del documento redactado para Pío XI, evitando al mismo tiempo sus caracterizaciones negativas del pueblo judío.
Para denunciar el racismo y el antisemitismo, Pío XI buscó al sacerdote periodista estadounidense John LaFarge SJ y lo convocó a Castel Gandolfo el 25 de junio de 1938. El Papa dijo al jesuita que pensaba escribir una encíclica denunciando el racismo y pidió ayuda a LaFarge. escríbalo mientras le jura guardar estricto silencio. LaFarge asumió esta tarea en secreto en París , pero el superior general jesuita Wlodimir Ledóchowski SJ prometió al Papa y a LaFarge que facilitaría la redacción de la encíclica. Esto resultó ser un obstáculo ya que Ledóchowski era en privado un antisemita y conspiró para bloquear los esfuerzos de LaFarge siempre que fuera posible. A finales de septiembre de 1938, el jesuita había terminado su obra y regresó a Roma, donde Ledóchowski lo recibió y prometió entregar la obra al Papa de inmediato. Se ordenó a LaFarge que regresara a los Estados Unidos, mientras que Ledóchowski ocultó el borrador al Papa, quien permaneció totalmente inconsciente de lo que había sucedido. [114]
Pero en el otoño de 1938, LaFarge se dio cuenta de que el Papa aún no había recibido el borrador y envió una carta a Pío XI donde daba a entender que Ledóchowski tenía el documento en su poder. Pío XI exigió que se le entregara el borrador, pero no lo recibió hasta el 21 de enero de 1939 con una nota de Ledóchowski, quien advertía que el lenguaje del borrador era excesivo y aconsejaba cautela. Pío XI planeaba publicar la encíclica después de su reunión con los obispos el 11 de febrero, pero murió antes de que pudieran tener lugar tanto la reunión como la promulgación de la encíclica. [114]
Pío XI era visto como un hombre franco y sensato, cualidades que compartía con el Papa Pío X. Le apasionaba la ciencia y estaba fascinado con el poder de la radio, lo que pronto resultaría en la fundación e inauguración de Radio Vaticano . Estaba intrigado por las nuevas formas de tecnología que empleó durante su pontificado. También era conocido por una rara sonrisa.
Pío XI era conocido [115] por tener mal carácter a veces [115] y era alguien que tenía un agudo sentido del conocimiento y la dignidad del cargo que desempeñaba. [115] De acuerdo con una tradición papal descartada por sus predecesores inmediatos, insistió en que comiera solo sin nadie a su alrededor [115] y no permitiría que sus asistentes ni ningún otro sacerdote o clero cenaran con él. [115] Con frecuencia se reunía con figuras políticas [ cita necesaria ] pero siempre los saludaba sentados. [ cita necesaria ] Insistió en que cuando su hermano y su hermana querían verlo, tenían que referirse a él como "Su Santidad" [115] y concertar una cita. [115]
Pío XI también fue una persona muy exigente, sin duda uno de los pontífices más estrictos de aquella época. Tenía estándares muy altos y no toleraba ningún tipo de comportamiento que no estuviera a la altura de esos estándares. [115] Con respecto a Angelo Roncalli, el futuro Papa Juan XXIII , un error diplomático en Bulgaria , donde estaba destinado Roncalli, llevó a Pío XI a hacer que Roncalli se arrodillara durante 45 minutos como castigo. [116] [115] Sin embargo, cuando a su debido tiempo Pío se enteró de que Roncalli había cometido el error en circunstancias por las que no podía ser considerado culpable, le pidió disculpas. Consciente de la impropiedad que implica que un Sumo Pontífice se retracte de una amonestación en un asunto que afecta a la fe y a la moral católicas, [117] pero también profundamente consciente de que a nivel humano no había sabido controlar su temperamento, presentó sus disculpas " como Achille Ratti" y al hacerlo tendió su mano amistosa a Monseñor Roncalli. [118]
Pío XI llevaba algún tiempo enfermo cuando, el 25 de noviembre de 1938, sufrió dos infartos en pocas horas. Tenía graves problemas respiratorios y no podía salir de su apartamento. [119] Pronunció su último discurso pontificio importante ante la Academia Pontificia de Ciencias , que él mismo había fundado, hablando sin un texto preparado sobre la relación entre la ciencia y la religión católica. [120] Los especialistas médicos informaron que la insuficiencia cardíaca combinada con ataques bronquiales había complicado irremediablemente sus ya malas perspectivas.
Pío XI murió a las 5:31 (hora de Roma) de un tercer infarto el 10 de febrero de 1939, a la edad de 81 años. Sus últimas palabras a quienes estaban cerca de él en el momento de su muerte fueron pronunciadas con claridad y firmeza: "Mi El alma se separa de todos vosotros en paz." [121] Algunos creen que fue asesinado, basándose en el hecho de que su médico de cabecera era el Dr. Francesco Petacci, padre de Claretta Petacci , la amante de Mussolini. [122] [123] [124] [125] [126] El cardenal Eugène Tisserant escribió en su diario que el Papa había sido asesinado, afirmación que Carlo Confalonieri luego negó rotundamente. [114]
Se informó que las últimas palabras audibles del Papa fueron: "paz, paz" al morir. Quienes estaban junto a su cama a las 4:00 am se dieron cuenta de que el fin del pontífice estaba cerca, momento en el que el sacrista fue convocado para administrar el último sacramento al Papa 11 minutos antes de la muerte del Papa. El confesor del pontífice, el cardenal Lorenzo Lauri, llegó unos segundos tarde. Después de sus últimas palabras, los labios del Papa se movieron lentamente y el Dr. Rocchi dijo que en ocasiones era posible discernir que el Papa estaba haciendo un esfuerzo por recitar una oración en latín. [127] Aproximadamente medio minuto antes de su muerte, Pío XI levantó débilmente su mano derecha e intentó hacer la señal de la Cruz para impartir su última bendición a los reunidos junto a su cama. Una de las últimas cosas que dijo el pontífice fue "Aún teníamos tantas cosas que hacer" y murió entre un murmullo de salmos recitados por los presentes. A su muerte, su rostro fue cubierto por un velo blanco. El cardenal Eugenio Pacelli, de acuerdo con sus deberes como camarlengo, levantó el velo y golpeó suavemente la frente del Papa tres veces con un pequeño martillo de plata ceremonial, recitando su nombre de pila (Aquiles) y deteniéndose para recibir una respuesta que confirme verdaderamente si el Papa había muerto. , antes de dirigirse a los presentes y decir en latín: "Verdaderamente el Papa ha muerto". [127]
Tras la muerte de Pío XI, el arzobispo anglicano de Canterbury, Cosmo Lang, rindió homenaje a los esfuerzos del Papa por la paz mundial, llamándolo un hombre de "sincera piedad" que cumplió con sus deberes con excepcional "dignidad y coraje". Otros que enviaron mensajes de condolencia fueron Benito Mussolini y Adolf Hitler, el primero de visita en el Vaticano para presentar sus respetos al fallecido pontífice. Las banderas ondearon a media asta en Roma, París y Berlín. [127]
El cuerpo de Pío XI fue colocado en un ataúd de madera, colocado en un ataúd de bronce, que luego fue colocado en un ataúd de plomo. [128] El ataúd fue diseñado por Antonio Berti . [129] Después del funeral, Pío XI fue enterrado en la cripta de la Basílica de San Pedro el 14 de febrero de 1939, en la Capilla de San Sebastián , cerca de la tumba de San Pedro . [130] Su tumba fue modificada en 1944 para ser más ornamentada. [131]
Pío XI es recordado como el Papa que reinó entre las dos grandes guerras del siglo XX. El antiguo bibliotecario también reorganizó los archivos del Vaticano. Sin embargo, Pío XI no era una figura retraída y libresca. También era un conocido alpinista y muchos picos de los Alpes llevaban su nombre, ya que fue el primero en escalarlos. [132]
Un glaciar chileno lleva el nombre de Pío XI. [133] En 1942, el obispo TB Pearson fundó el club de escalada Achille Ratti, con sede en el Reino Unido y que lleva el nombre de Pío XI. [134]
Pío XI también refundó la Academia Pontificia de Ciencias en 1936, con el objetivo de convertirla en el "senado científico" de la Iglesia. Hostil a cualquier forma de discriminación étnica o religiosa, nombró a más de ochenta académicos de diversos países, procedencias y áreas de investigación. [135] En su honor, Juan XXIII instituyó la Medalla Pío XI que el Consejo de la Academia Pontificia de Ciencias concede a un joven científico menor de 45 años que se haya distinguido a nivel internacional. [136]
La Iglesia católica siro-malankara fundó una escuela a su nombre en Kattanam, Mavelikkara, Kerala, India (Escuela secundaria superior Papa Pío XI, Kattanam). [137]
La escuela secundaria Pius XI en Milwaukee , Wisconsin , fundada en 1929, lleva el nombre en honor del pontífice.
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