_-_statue_of_Christ_the_King.jpg/1280px-Cathedral_of_Saint_Mary_of_the_Immaculate_Conception_(Peoria,_Illinois)_-_statue_of_Christ_the_King.jpg)
Quas primas (dellatín: «En lo primero») fue unaencíclicadelpapa Pío XI. Promulgada el 11 de diciembre de 1925, introdujo lafestividad de Cristo Rey.[1]
Quas primas siguió a la encíclica inicial de Pío, Ubi arcano Dei consilio , a la que hizo referencia en su declaración inaugural:
...los múltiples males del mundo se debían al hecho de que la mayoría de los hombres habían expulsado a Jesucristo y su santa ley de sus vidas; que estos no tenían lugar ni en los asuntos privados ni en la política: y dijimos además que mientras los individuos y los estados se negaran a someterse al gobierno de nuestro Salvador, no habría ninguna perspectiva realmente esperanzadora de una paz duradera entre las naciones. [2]
En Ubi arcano , Pío exhortó a los fieles a buscar «la paz de Cristo en el Reino de Cristo». [3]
Quas primas instituyó la fiesta de Cristo Rey , [4] que fue la respuesta del Papa Pío XI a la creciente secularización y nacionalismo del mundo.
Fue escrita después de la Primera Guerra Mundial y las revoluciones de 1917-1923 , que vieron la caída de los Hohenzollern , los Romanov , los Habsburgo y los otomanos . En contraste, el papa Pío XI señaló a un rey "de cuyo reino no habrá fin". [5] En 1925, el Papa le pidió al sacerdote dominico francés Édouard Hugon , profesor de filosofía y teología en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , que trabajara en Quas primas . [6]
«El Verbo de Dios, en cuanto que es consustancial al Padre, tiene todas las cosas en común con él, y por eso tiene necesariamente el dominio supremo y absoluto sobre todas las cosas creadas». [7] En Mateo 28:18 Jesús mismo dice: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra». En Apocalipsis 19:16 Cristo es reconocido como «Rey de reyes y Señor de señores».
La encíclica resumió las enseñanzas del Antiguo y del Nuevo Testamento sobre la realeza de Cristo . Invocando una encíclica anterior, Annum sacrum del Papa León XIII , Pío XI sugirió que el Reino de Cristo abarca a toda la humanidad. Pío explicó que, en virtud de la reivindicación de Cristo de la realeza como creador y redentor, las sociedades, así como los individuos, le deben obligaciones como rey. [8]
Así, se dice que reina "en los corazones de los hombres", tanto por la agudeza de su intelecto y la extensión de su conocimiento, como también porque es la verdad misma, y es de él de quien toda la humanidad debe recibir obedientemente la verdad. Reina, también, en las voluntades de los hombres, porque en él la voluntad humana fue perfecta y enteramente obediente a la Santa Voluntad de Dios, y además, por su gracia e inspiración, somete de tal manera nuestro libre albedrío que nos incita a los esfuerzos más nobles. Es también Rey de los corazones, en razón de su "caridad que excede a todo conocimiento".
— Quas primas , §7 [7]
Aunque la encíclica estaba dirigida a los obispos católicos, el Papa Pío XI quiso que la fiesta de Cristo Rey animara a los laicos:
Los fieles, además, meditando sobre estas verdades, ganarán mucha fuerza y valor, que les permitirán conformar su vida según el verdadero ideal cristiano. Si a Cristo nuestro Señor se le dio todo poder en el cielo y en la tierra; si todos los hombres, comprados con su preciosa sangre, están por un nuevo derecho sujetos a su dominio; si este poder abraza a todos los hombres, debe ser claro que ninguna de nuestras facultades está exenta de su imperio. Él debe reinar en nuestras mentes, que deben asentir con perfecta sumisión y firme creencia a las verdades reveladas y a las doctrinas de Cristo; debe reinar en nuestras voluntades, que deben obedecer las leyes y preceptos de Dios; debe reinar en nuestros corazones, que deben despreciar los deseos naturales y amar a Dios sobre todas las cosas, y adherirse solo a Él; debe reinar en nuestros cuerpos y en nuestros miembros, que deben servir como instrumentos para la santificación interior de nuestras almas, o para usar las palabras del apóstol Pablo, como instrumentos de justicia para Dios.
— Quas primas , §33 [9]