Nusaybin ( pronunciado [nuˈsajbin] ) es un municipio y distrito de la provincia de Mardin , Turquía . [2] Su superficie es de 1.079 km 2 , [3] y su población es 115.586 (2022). [1] La ciudad está poblada por kurdos de diferentes afiliaciones tribales. [4]
Nusaybin está separada de la ciudad más grande de Qamishli , de mayoría kurda, por la frontera entre Siria y Turquía . [5] [6]
La ciudad está al pie de la escarpa del monte Izla en el extremo sur de las colinas de Tur Abdin , a orillas del río Jaghjagh ( turco : Çağçağ ), el antiguo Migdonio ( griego antiguo : Μυγδόνιος ). [7] La ciudad existió en el Imperio Asirio y está registrada en inscripciones acadias como Naṣibīna . [7] [8] Habiendo sido parte del Imperio aqueménida , en el período helenístico el asentamiento fue refundado como una polis llamada "Antioquía de Migdonio" por la dinastía seléucida después de las conquistas de Alejandro Magno . [7] Primero parte de la República Romana y luego del Imperio Romano , la ciudad ( latín : Nisibis ; griego : Νίσιβις ) era principalmente de habla siríaca , y su control se disputaba entre el Reino de Armenia , los romanos y los Imperio Parto . [7] Después de un tratado de paz firmado entre el Imperio Sasánida y los romanos en 298 y que duró hasta 337, Nisibis fue la capital de la Mesopotamia romana y la sede de su gobernador (latín: dux mesopotamiae ). Jacob de Nisibis , el primer obispo conocido de la ciudad , construyó su primera catedral entre 313 y 320. [7] Nisibis era un foco de comercio internacional y, según la historia griega de Pedro el Patricio , el principal punto de contacto entre romanos y persas. imperios. [7]
Nisibis fue asediada tres veces por el ejército sasánida bajo Sapur II ( r. 309-379 ) en la primera mitad del siglo IV; cada vez, las fortificaciones de la ciudad resistieron. [7] El poeta siríaco Efrén el Sirio fue testigo de los tres asedios y elogió a los sucesivos obispos de Nisibis por sus contribuciones a las defensas en su Carmina Nisibena , 'canción de Nisibis', mientras que el césar romano Julián ( r. 355-363 ) describió los tercer asedio en su panegírico a su coemperador mayor, el augusto Constancio II ( r. 337-361 ). [7] El soldado romano e historiador latino Amiano Marcelino describió a Nisibis, fortificada con murallas, torres y una ciudadela, como "el baluarte más fuerte de Oriente". [7]
Después de la derrota de los romanos en la Guerra Persa de Juliano , el sucesor de Juliano, Joviano ( r. 363-364 ), se vio obligado a ceder las cinco provincias transtigritinas a los persas, incluida Nisibis. [7] La ciudad fue evacuada y sus ciudadanos obligados a migrar a Amida ( Diarbakır ) – que se amplió para acomodarlos – y a Edesa ( Urfa ). Según el historiador latino Eutropio , se suponía que la cesión de Nisibis duraría 120 años. [7] Nisibis siguió siendo un importante centro de distribución ; una de las tres únicas ciudades de intercambio comercial permitidas por la ley romana promulgada en 408/9. [7] Sin embargo, a pesar de varios intentos romanos de recuperar Nisibis durante el resto de las guerras romano-persas y la construcción de la cercana Dara para defenderse del ataque persa, Nisibis no volvió al control romano antes de ser conquistada en 639 por el califato Rashidun. durante la conquista musulmana del Levante . [7]
Bajo el dominio sasánida y después, Nisibis fue un centro importante de la Iglesia cristiana , y el obispo de Nisibis asistió al Concilio de Seleucia-Ctesifonte convocado en 410 por el emperador Yazdegerd I ( r. 399-420 ). [7] Como resultado de este concilio, se creó la Iglesia de Oriente y el obispo de Nisibis se convirtió en obispo metropolitano de las cinco antiguas provincias transtigritinas. [7] Narsai , ex teólogo de la Escuela de Edesa , fundó la famosa Escuela de Nisibis con el obispo Barsauma , en el año 470. [7] Cuando el emperador romano Zenón ( r. 474–491 ) cerró la Escuela de Edesa en 489, los eruditos emigraron a la escuela de Nisibis y establecieron la ciudad como el principal centro del pensamiento cristiano en la Iglesia de Oriente. [7] Según el monje damasceno Juan Moschus , la catedral de la ciudad tenía cinco puertas en el siglo VII, y se registra que el monástico y más tarde obispo de Harran , Simeón de los Olivos, renovó varios edificios eclesiásticos en el período temprano de la era árabe. regla. [7] Los monasterios del cercano Tur Abdin, liderados por las reformas de Abraham el Grande de Kashkar , fundador del "Gran Monasterio" del Monte Izla, experimentaron un renacimiento sustancial en los años posteriores a la conquista musulmana. [7] Sin embargo, además del baptisterio conocido como la Iglesia de San Jacobo ( Mar Ya'qub ) y construido en 359 por el obispo Vologeses, quedan pocos restos de la antigua Nisibis, probablemente debido al devastador terremoto de 717. [7] Se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas en las cercanías del baptisterio del siglo IV a principios del siglo XXI, revelando varios edificios, incluida la catedral del siglo IV. [7]
Mencionado por primera vez en 901 a. C., Naṣibīna era un reino arameo capturado por el rey asirio Adad-Nirari II en 896. [9] Para 852 a. C., Naṣibīna había sido completamente anexado al Imperio neoasirio y apareció en la Lista de epónimos asirios como el sede de un gobernador provincial asirio llamado Shamash-Abua. [10]
Estuvo bajo control babilónico hasta el año 536 a. C., cuando cayó en manos de los persas aqueménidas , y permaneció así hasta que Alejandro Magno lo tomó en 332 a.
Los seléucidas refundaron la ciudad como Antioquía Mygdonia ( griego : Ἀντιόχεια τῆς Μυγδονίας ), mencionada por primera vez en la descripción de Polibio de la marcha de Antíoco III el Grande contra Molón ( Polibio , V, 51). El historiador griego Plutarco sugirió que la ciudad estaba poblada por descendientes de espartanos . Alrededor del siglo I d.C., Nisibis ( hebreo : נציבין , romanizado : Netzivin ) era el hogar de Judá ben Bethera , quien fundó allí una famosa ieshivá . [11]
En 67 a. C., durante la primera guerra de Roma con Armenia , el general romano Lúculo tomó Nisibis ( armenio : քֶ֢֮֫ , romanizado : Mtsbin ) del hermano de Tigranes . [12]
Como muchas otras ciudades en las zonas donde se enfrentaron las potencias romana y parta , Nisibis fue a menudo tomada y retomada. En 115 EC, fue capturada por el emperador romano Trajano , por lo que ganó el nombre de Parthicus , [13] luego perdido y recuperado de los judíos durante la Guerra de Kitos . Después de que los romanos volvieran a perder la ciudad en 194, fue conquistada una vez más por Septimio Severo , quien la convirtió en su cuartel general y restableció allí una colonia. [14] La última batalla entre Roma y Partia se libró en las cercanías de la ciudad en 217. [15]
Con la nueva energía de la nueva dinastía sasánida , Sapor I conquistó Nisibis, fue expulsado y regresó en el año 260. En 298, mediante un tratado con Narseh , la provincia de Nisibis fue adquirida por el Imperio romano.
Durante las guerras romano-persas (337-363 d.C.), Nisibis fue asediada sin éxito por el Imperio sasánida tres veces, en 337, 346 y 350. Según la Expositio totius mundi et gentium, se prohibió la exportación de bronce y hierro a los persas, pero para otros bienes, Nisibis era un lugar de importante comercio a través de la frontera romano-persa. [7]
Tras la muerte de Constantino el Grande en 337 d.C., el sasánida Shah Shapur II marchó contra Nisibis, controlada por los romanos, con un vasto ejército compuesto de caballería, infantería y elefantes. Sus ingenieros de combate levantaron obras de asedio, incluidas torres, para que sus arqueros pudieran lanzar flechas contra los defensores. También socavaron los muros, represaron el río Mygdonius y construyeron diques para dirigir el río contra los muros. Al septuagésimo día del asedio, el agua se soltó y el torrente golpeó las murallas; Se derrumbaron secciones enteras de las murallas de la ciudad. El agua atravesó la ciudad y derribó también un tramo del muro opuesto. Los persas no pudieron asaltar la ciudad porque los accesos a las brechas eran intransitables debido al agua de las inundaciones, el barro y los escombros. Los soldados y ciudadanos dentro de la ciudad trabajaron toda la noche y al amanecer las brechas estaban cerradas con barreras improvisadas. Las tropas de asalto de Sapor atacaron las brechas, pero su asalto fue rechazado. Unos días más tarde los persas levantaron el asedio. [dieciséis]
Nisibis fue asediada por segunda vez en el año 346 d.C. Los detalles del segundo asedio no han sobrevivido. Sapor sitió la ciudad durante setenta y ocho días y luego levantó el sitio. [17]
En 350 EC, mientras el emperador romano Constancio II libraba una guerra civil contra el usurpador Magnencio en Occidente, los persas invadieron y sitiaron Nisibis por tercera vez. El asedio duró entre 100 y 160 días. Los ingenieros persas probaron varias técnicas de asedio innovadoras; usar el río Migdonio para derribar una sección de las murallas, crear un lago alrededor de la ciudad y usar barcos con motores de asedio para derribar otra sección. A diferencia del primer asedio, cuando cayeron los muros, las tropas de asalto persas entraron inmediatamente en las brechas apoyadas por elefantes de guerra. A pesar de todo esto, no lograron atravesar las brechas y el ataque se estancó. Los romanos, expertos en el combate cuerpo a cuerpo, y apoyados con flechas y virotes desde las murallas y torres frenaron el asalto y una salida desde una de las puertas obligó a los persas a retirarse. Poco después, el ejército persa, que sufrió numerosas bajas a causa del combate y las enfermedades, levantó el asedio y se retiró. [18]
El historiador romano del siglo IV, Amiano Marcelino , obtuvo su primera experiencia práctica en la guerra cuando era joven en Nisibis bajo el magister equitum , Ursicinus . Del 360 al 363, Nisibis fue el campamento de la Legio I Parthica . Debido a su importancia estratégica en la frontera persa, Nisibis estaba fuertemente fortificada. Amiano llama cariñosamente a Nisibis la "ciudad inexpugnable" ( urbs inexpugnabilis ) y "baluarte de las provincias" ( murus provinciarum ).
Sozomen escribe que cuando los habitantes de Nisibis pidieron ayuda porque los persas estaban a punto de invadir los territorios romanos y atacarlos, el emperador Juliano se negó a ayudarlos porque estaban cristianizados , y les dijo que no los ayudaría si no lo hacían. volver al paganismo. [19]
En 363, Nisibis fue cedida al Imperio Sasánida tras la derrota de Juliano. Antes de ese tiempo la población de la ciudad fue obligada por las autoridades romanas a abandonar Nisibis y trasladarse a Amida . El emperador Joviano les concedió sólo tres días para la evacuación. El historiador Amiano Marcelino fue nuevamente testigo y condena al emperador Joviano por abandonar la ciudad fortificada sin luchar. El punto de vista de Marcelino está ciertamente en consonancia con la opinión pública romana contemporánea.
Según Al-Tabari , unos 12.000 persas de buen linaje de Istakhr , Isfahán y otras regiones se establecieron en Nisibis en el siglo IV, y sus descendientes todavía estaban allí a principios del siglo VII. [20]
La Escuela de Nisibis , fundada con la introducción del cristianismo en la ciudad por los asirios étnicos de la Iglesia Asiria de Oriente , [21] fue cerrada cuando la provincia fue cedida a los persas. Efrén el Sirio , poeta, comentarista, predicador y defensor de la ortodoxia asirio, se unió al éxodo general de cristianos y restableció la escuela en suelo romano más seguro en Edesa . En el siglo V, la escuela se convirtió en un centro del cristianismo nestoriano y fue cerrada por el arzobispo Ciro en 489. Los maestros y alumnos expulsados se retiraron una vez más, de regreso a Nisibis, bajo el cuidado de Barsauma , que se había formado en Edesa. bajo el patrocinio de Narses, quien fijó los estatutos del nuevo colegio. Los que han sido descubiertos y publicados pertenecen a Osee, el sucesor de Barsauma en la Sede de Nisibis, y llevan la fecha 496; deben ser sustancialmente los mismos que los de 489. En 590, fueron modificados nuevamente. La escuela del monasterio estaba bajo la dirección de un superior llamado Rabban ("maestro"), título que también se otorgaba a los instructores. La administración estaba confiada a un mayordomo, que era mayordomo, prefecto de disciplina y bibliotecario, pero bajo la supervisión de un consejo. A diferencia de las escuelas jacobitas, dedicadas principalmente a estudios profanos, la Escuela de Nisibis era ante todo una escuela de teología. Los dos maestros principales eran los instructores en la lectura y la interpretación de las Sagradas Escrituras, explicadas principalmente con la ayuda de Teodoro de Mopsuestia . El curso gratuito de estudios duró tres años y los estudiantes se financiaban con su propio sustento. Durante su estancia en la universidad, maestros y estudiantes llevaron una vida monástica en condiciones un tanto especiales. La escuela tenía un tribunal y gozaba del derecho de adquirir todo tipo de bienes. Su rica biblioteca poseía una bellísima colección de obras nestorianas; a partir de sus restos Ebed-Jesus, obispo de Nisibis en el siglo XIV, compuso su célebre catálogo de escritores eclesiásticos. Los desórdenes y disensiones que surgieron en el siglo VI en la escuela de Nisibis favorecieron el desarrollo de sus rivales, especialmente la de Seleucia; sin embargo, no comenzó realmente a decaer hasta después de la fundación de la Escuela de Bagdad (832). Las personas notables asociadas con la escuela incluyen a su fundador Narses; Abraham, su sobrino y sucesor; Abraham de Kashgar , el restaurador de la vida monástica; y el arzobispo Elías de Nisibis .
Como ciudad fronteriza fortificada, Nisibis jugó un papel importante en las guerras romano-persas . Se convirtió en la capital de la recién creada provincia de Mesopotamia después de la organización de la frontera romana oriental por parte de Diocleciano . Llegó a ser conocido como el "Escudo del Imperio" después de una resistencia exitosa en 337-350. La ciudad cambió de manos varias veces y, una vez en manos sasánidas, Nisibis fue la base de operaciones contra los romanos. La ciudad también era uno de los principales puntos de cruce para los comerciantes, aunque también existían elaboradas salvaguardias de contraespionaje. [22]
La ciudad fue tomada sin resistencia por las fuerzas del califato Rashidun bajo Umar en 639 o 640. Bajo el dominio islámico temprano, la ciudad sirvió como centro administrativo local. En 717 fue azotada por un terremoto y en 927 fue asaltada por los Qarmatianos . Nisibis fue capturada en 942 por el Imperio Bizantino, pero posteriormente fue recapturada por la dinastía Hamdanid . Fue atacada nuevamente por los bizantinos en 972. Después de los hamdaníes, la ciudad fue administrada por los marwaníes y los uqaylids . A partir de mediados del siglo XI, fue objeto de incursiones turcas y amenazada por el condado de Edesa , siendo atacada y dañada por las fuerzas selyúcidas al mando de Tughril en 1043. Sin embargo, la ciudad siguió siendo un importante centro de comercio y transporte. [23]
En 1120, fue capturada por los artuqidas bajo el mando de Necmeddin Ilgazi , seguidos por los zengidas y ayyubíes . Los geógrafos e historiadores árabes de la época describen la ciudad como muy próspera, con imponentes baños, murallas, casas lujosas, un puente y un hospital. En 1230, la ciudad fue invadida por el Imperio mongol . A la soberanía mongola le siguió la de Ag Qoyunlu , Kara Koyunlu y los safávidas . En 1515, fue tomada por el Imperio Otomano bajo Selim I gracias a los esfuerzos de Idris Bitlisi . [23]
En vísperas de la Primera Guerra Mundial , Nusaybin tenía una comunidad cristiana de 2000, junto con una población judía de 600. [24] En agosto de 1915 tuvo lugar una masacre de cristianos, tras la cual la comunidad cristiana de Nusaybin disminuyó a 1200. Jacobitas sirios , los católicos caldeos , los protestantes y los armenios fueron el objetivo. [25] [26] [27] [28]
Según lo acordado por los gobiernos de Francia y la nueva República de Turquía en el Tratado de Lausana de 1923 , la frontera entre Turquía y Siria seguiría la línea del ferrocarril de Bagdad hasta Nusaybin, después de lo cual seguiría el trazado de una calzada romana que conducía a Cizré . [29] Después del establecimiento del Mandato francés para Siria y el Líbano , Nusaybin perdió más del 60% de su población a causa de los asentamientos allí, sobre todo Qamishli . [30]
Nusaybin era un lugar en las rutas de tránsito de los judíos sirios que abandonaban el país después de la formación de Israel en 1948 y el posterior éxodo judío de los países árabes y musulmanes . Al llegar a Turquía, tras una ruta que les llevó por Alepo y la Jazira con la ayuda en ocasiones de contrabandistas beduinos , la mayoría se dirigió a Israel . [31] Había habido una gran comunidad judía en Nisbis desde la antigüedad, muchos de los cuales se mudaron a Qamishli a principios del siglo XX por razones económicas. Una sinagoga en Jerusalén practica hoy los ritos Nisibis y Qamishli.
Nusaybin fue noticia en 2006 cuando los aldeanos cerca de Kuru descubrieron una fosa común, sospechosa de pertenecer a armenios y asirios otomanos asesinados durante los genocidios armenios y asirios . [32] El historiador sueco David Gaunt visitó el sitio para investigar sus orígenes, pero lo abandonó después de encontrar evidencia de manipulación. [33] [34] [35] Gaunt, que ha estudiado 150 masacres llevadas a cabo en el verano de 1915 en Mardin , dijo que el gobernador del Comité de Unión y Progreso de Mardin, Halil Edip, probablemente había ordenado la masacre el 14 junio de 1915, dejando 150 armenios y 120 asirios muertos. El asentamiento se conocía entonces como Dara (ahora Oğuz). Gaunt añadió que el escuadrón de la muerte, llamado El-Hamşin (que significa "cincuenta hombres"), estaba encabezado por el oficial Refik Nizamettin Kaddur. El presidente de la Sociedad Histórica Turca , Yusuf Halaçoğlu, siguiendo la política del gobierno turco de negación del genocidio armenio , afirmó que los restos se remontan a la época romana. [36] Özgür Gündem informó que el ejército y la policía turcos presionaron a los medios turcos para que no informaran sobre el descubrimiento. [37]
El Ministerio del Interior turco consideró disolver el ayuntamiento de Nusaybin en 2012 después de que decidió utilizar árabe , armenio , arameo y kurmanji en las señales de la ciudad, además del idioma turco . [38]
En noviembre de 2013, la alcaldesa de Nusaybin, Ayşe Gökkan , inició una huelga de hambre para protestar contra la construcción de un muro entre Nusaybin y la vecina ciudad de Qamishli , de mayoría kurda, en Siria . La construcción del muro se detuvo como resultado de esta y otras protestas. [39]
El 13 de noviembre de 2015, el gobierno turco impuso un toque de queda en la ciudad, y Ali Atalan y Gülser Yıldırım, dos miembros electos de la Gran Asamblea Nacional del Partido Democrático de los Pueblos (HDP), prokurdo , iniciaron una huelga de hambre en protesta. En los disturbios que siguieron, las fuerzas de seguridad mataron a dos civiles y diez combatientes del PKK . [40] Para marzo de 2016, las fuerzas del PKK controlaban aproximadamente la mitad de Nusaybin según Al-Masdar News [41] y las YPS controlaban "gran parte" de ella, según The Independent . [42] El Estado turco impuso ocho toques de queda sucesivos durante varios meses y empleó el uso de armas pesadas para derrotar a los militantes kurdos, lo que provocó la destrucción de grandes zonas de Nusaybin. [43] En mayo de 2016, 61 miembros de las fuerzas de seguridad habían sido asesinados. [44] Para el 9 de abril, 60.000 residentes de la ciudad habían sido desplazados, pero 30.000 civiles permanecían en la ciudad, incluidos los seis barrios donde continuaban los combates. [45] Según se informa, las YPS tenían entre 700 y 800 militantes en la ciudad, [45] de los cuales el ejército turco afirmó que 325 habían sido "neutralizados" el 4 de mayo. [46] Entre el 14 de marzo y el 25 de julio estuvo en vigor un toque de queda en la mayor parte de la ciudad. [47] Después de que los combates terminaran con una victoria del ejército turco, a finales de septiembre de 2016 el gobierno turco comenzó a demoler una cuarta parte de los edificios residenciales de la ciudad. Esto dejó a 30.000 ciudadanos sin hogar y provocó una evacuación masiva de decenas de miles de residentes a ciudades y pueblos vecinos. Más de 6.000 casas fueron demolidas. Tras finalizar la demolición en marzo de 2017, se construyeron más de cien torres de apartamentos. El gobierno turco ofreció compensar a los propietarios con un 12% del valor de sus casas destruidas si aceptaban ciertas condiciones de reubicación. [48]
Como resultado de la política del gobierno turco de cerrar todos los cruces fronterizos con la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria , la frontera de la ciudad con Siria (es decir, la gran ciudad siria de Qamishli) ha sido cerrada, con afirmaciones de que el cese del contrabando ha llevado a un aumento del 90% en el desempleo en la ciudad. [49]
Nusaybin cuenta con la carretera E90 y otras carreteras que conducen a las ciudades circundantes. La estación de tren de Nusaybin cuenta con dos trenes diarios. El aeropuerto más cercano es el aeropuerto de Qamishli, cinco kilómetros al sur, en Qamishli, Siria. El aeropuerto turco más cercano es el aeropuerto de Mardin , a 55 kilómetros al noroeste de Nusaybin.
Nusaybin está en el lado norte de la frontera entre Siria y Turquía, que la divide de la ciudad de Qamishli. El río Jaghjagh atraviesa ambas ciudades. El lado Nusaybin de la frontera tiene un campo minado , con un total de unas 600.000 minas terrestres colocadas por las Fuerzas Armadas turcas desde la década de 1950. Situado al este se encuentra el monte Judi , que la gente (incluidos los musulmanes ) considera que es el lugar donde descansó el arca de Nuh o Noé (considerado un Nabi o profeta en las religiones abrahámicas ). De hecho, se dice que algunas personas de Nusaybin fueron a la montaña en busca del arca. [50] [51] [52] [53]
Hay 84 barrios en Distrito de Nusaybin. [54] Quince de ellos (8 Mart, Abdulkadirpaşa, Barış, Devrim, Dicle, Fırat, Gırnavas, İpekyolu, Kışla, Mor-Yakup, Selahattin Eyyübi, Yenişehir, Yenituran y Zeynelabidin) forman la ciudad central ( merkez ) de Nusaybin. [55]
Nusaybin tiene un clima semiárido con veranos extremadamente calurosos e inviernos frescos. Las precipitaciones son generalmente escasas.
Nusaybin es predominantemente étnicamente kurdo . La gente de la ciudad tiene históricamente estrechos vínculos con la de la vecina Qamishli, y los matrimonios transfronterizos son una práctica común. [57] [58] La ciudad también contiene una población árabe minoritaria. [59]
A principios del siglo XX, Nusaybin estaba compuesta principalmente por árabes que venían de Mardin , aproximadamente 500 judíos y algunos asirios, con un total de 2000 personas. Asimismo, Mark Sykes registró a Nusaybin como una ciudad habitada por caldeos, árabes y judíos. [60] La ciudad era mayoritariamente de habla árabe, por lo que las familias kurdas que se establecieron en la ciudad eventualmente aprendieron árabe. La demografía étnica y lingüística cambió después de mediados de siglo. Los judíos emigraron a Israel y la población asiria disminuyó sustancialmente. Después de una densa migración kurda a finales del siglo XX, Nusaybin se convirtió en una ciudad mayoritariamente kurda y de habla kurda. [61]
En la ciudad queda una población asiria muy pequeña; lo que quedó de la población asiria emigró durante el apogeo del conflicto kurdo-turco en la década de 1990 y, como resultado de la reanudación del conflicto en 2016 , al parecer solo una familia asiria permaneció en la ciudad. [63] [64]
Nisibis ( siríaco : ����������������, Nṣibin , más tarde siríaco �����������, Ṣōbā ) tuvo un obispo cristiano asirio del año 300, fundado por Babu (fallecido en 309). Sapur II sitió la ciudad en 338, 346 y 350, cuando San Jacobo o Santiago de Nisibis , sucesor de Babu, era su obispo. Nisibis fue el hogar de Efrén el Sirio , que permaneció hasta su rendición a los persas sasánidas por el emperador romano Joviano en 363. El obispo de Nisibis era el arzobispo metropolitano de la provincia eclesiástica de Bit-Arbaye. En 410 tenía seis sedes sufragáneas y ya a mediados del siglo V era la sede episcopal más importante de la Iglesia de Oriente después de Seleucia - Ctesifonte . Muchos de sus obispos nestorianos o asirios de Oriente y jacobitas eran famosos por sus escritos, incluidos Barsumas, Osee, Narses, Jesusyab y Ebed-Jesus. La Iglesia Católica Romana ha definido arzobispados titulares de Nisibis, para varios ritos: uno latino y cuatro católicos orientales para iglesias particulares sui iuris , en particular la Iglesia católica caldea y la Iglesia católica maronita . [sesenta y cinco]
Cuando la Eparquía siro-católica de Hassaké fue ascendida al rango arzobispal, añadió Nisibi a su nombre, convirtiéndose en la Arqueparquía siro-católica de Hassaké-Nisibi (no metropolitana, directamente dependiente del Patriarca siro-católico de Antioquía ).
Establecida en el siglo XVIII como sede arzobispal titular de Nisibis (informalmente Nisibis de los romanos ). Ha estado vacante durante varias décadas, habiendo tenido anteriormente los siguientes titulares, todos de rango arzobispal (intermedio):
Establecida como sede arzobispal titular de Nisibis (informalmente Nisibis de los armenios ) alrededor de 1910. Fue suprimida en 1933, habiendo tenido un único titular, de rango arzobispal (intermedio):
Sede titular católica caldea : Establecida como sede arzobispal titular de Nisibis (informalmente Nisibis de los caldeos ) a finales del siglo XIX, suprimida en 1927, restaurada en 1970. Ha tenido los siguientes titulares, todos de rango arzobispal (intermedio):
Establecida como sede arzobispal titular de Nisibis (informalmente Nisibis de los maronitas ) en 1960. Está vacante, habiendo tenido un único titular del rango arzobispal (intermedio):
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