Muhammad Ali Jinnah ( urdu : محمد علی جناح ; [mʊɦəmːəd̪ əli d͡ʒɪnɑː(ɦ)] ; nacido Mahomedali Jinnahbhai ; 25 de diciembre de 1876 - 11 de septiembre de 1948) fue un abogado, político y fundador de Pakistán . Jinnah se desempeñó como líder de la Liga Musulmana de toda la India desde 1913 hasta la creación de Pakistán el 14 de agosto de 1947, y luego como el primer Gobernador General del Dominio de Pakistán hasta su muerte.
Nacido en Wazir Mansion en Karachi , Jinnah se formó como abogado en Lincoln's Inn en Londres , Inglaterra. A su regreso a la India , se inscribió en el Tribunal Superior de Bombay y se interesó por la política nacional, que finalmente reemplazó su práctica jurídica. Jinnah saltó a la fama en el Congreso Nacional Indio en las dos primeras décadas del siglo XX. En estos primeros años de su carrera política, Jinnah abogó por la unidad hindú-musulmana , ayudando a dar forma al Pacto de Lucknow de 1916 entre el Congreso y la Liga Musulmana de toda la India, en el que Jinnah también se había vuelto prominente. Jinnah se convirtió en un líder clave de la Liga de Autonomía de toda la India y propuso un plan de reforma constitucional de catorce puntos para salvaguardar los derechos políticos de los musulmanes en el subcontinente indio . En 1920, sin embargo, Jinnah dimitió del Congreso cuando éste aceptó seguir una campaña de satyagraha , que consideraba anarquía política .
En 1940, Jinnah había llegado a creer que los musulmanes del subcontinente deberían tener su propio estado para evitar el posible estatus de marginación que podrían obtener en un estado hindú-musulmán independiente. Ese año, la Liga Musulmana, encabezada por Jinnah, aprobó la Resolución de Lahore , exigiendo una nación separada para los musulmanes indios . Durante la Segunda Guerra Mundial , la Liga ganó fuerza mientras los líderes del Congreso estaban encarcelados, y en las elecciones provinciales celebradas poco después de la guerra obtuvo la mayoría de los escaños reservados a los musulmanes. En última instancia, el Congreso y la Liga Musulmana no pudieron alcanzar una fórmula de reparto del poder que permitiera que toda la India británica estuviera unida como un solo estado después de la independencia, lo que llevó a todos los partidos a aceptar en cambio la independencia de una India predominantemente hindú , y por un estado de mayoría musulmana en Pakistán.
Como primer gobernador general de Pakistán, Jinnah trabajó para establecer el gobierno y las políticas de la nueva nación, y para ayudar a los millones de inmigrantes musulmanes que habían emigrado de la vecina India a Pakistán después de la independencia de los dos estados , supervisando personalmente el establecimiento de campos de refugiados. . Jinnah murió a los 71 años en septiembre de 1948, poco más de un año después de que Pakistán se independizara del Reino Unido. Dejó un legado profundo y respetado en Pakistán. Varias universidades y edificios públicos de Pakistán llevan el nombre de Jinnah. Es venerado en Pakistán como Quaid-e-Azam ("Gran Líder") y Baba-e-Qaum (" Padre de la Nación "). Su cumpleaños también se celebra como fiesta nacional en el país. Según su biógrafo, Stanley Wolpert , Jinnah sigue siendo el líder más importante de Pakistán.
El nombre de pila de Jinnah al nacer era Mahomedali Jinnahbhai, y probablemente nació en 1876, [a] de Jinnahbhai Poonja y su esposa Mithibai, en un apartamento alquilado en el segundo piso de la mansión Wazir cerca de Karachi, [1] ahora en Sindh , Pakistán. , pero luego dentro de la presidencia de Bombay de la India británica . El abuelo paterno de Jinnah vivía en el estado de Gondal en la península de Kathiawar (ahora en Gujarat , India). [2] [3] Era un Khoja de origen musulmán nizarí ismailí chií de Gujarat, aunque Jinnah siguió más tarde las enseñanzas de los Doce chiítas. [4] [5] Después de su muerte, sus familiares y otros testigos afirmaron que se había convertido más tarde a la secta sunita del Islam . [6]
Jinnah provenía de una familia de comerciantes adinerados. Su padre era comerciante y nació en una familia de tejedores textiles en el pueblo de Paneli en el estado principesco de Gondal; su madre era del cercano pueblo de Dhaffa. [7] Se habían mudado a Karachi en 1875, habiéndose casado antes de su partida. Karachi disfrutaba entonces de un auge económico: la apertura del Canal de Suez en 1869 significó que estaba 200 millas náuticas más cerca de Europa para el transporte marítimo que Bombay . [8] [9] Jinnah fue el segundo hijo; [10] [11] tenía tres hermanos y tres hermanas, incluida su hermana menor Fatima Jinnah . [12] Jinnah no hablaba con fluidez gujarati, su lengua materna, ni urdu; Hablaba inglés con mayor fluidez. [13] [14] [15] A excepción de Fátima, poco se sabe de sus hermanos, dónde se establecieron o si se reunieron con su hermano a medida que avanzaba en sus carreras legales y políticas. [16] Algunos escritores se han referido a él como Muhajir . [17] Sin embargo, el uso del término "Muhajir", que significa "inmigrante", en referencia a sus primeros años de vida, es considerado anacrónico por otros, ya que este término entró en uso después de la partición en 1947, refiriéndose a los refugiados musulmanes que emigraron a Pakistán. [18]
Cuando era niño, Jinnah vivió durante un tiempo en Bombay con una tía y es posible que haya asistido a la escuela primaria Gokal Das Tej allí, para luego estudiar en la Catedral y en la escuela John Connon . En Karachi, asistió a la escuela secundaria Sindh-Madrasa-tul-Islam y a la Christian Missionary Society . [19] [20] [21] Obtuvo su matriculación en la Universidad de Bombay en la escuela secundaria. En sus últimos años, y especialmente después de su muerte, circularon un gran número de historias sobre la infancia del fundador de Pakistán: que pasaba todo su tiempo libre en el tribunal de policía, escuchando los procedimientos y que estudiaba sus libros a la luz del sol. de alumbrado público por falta de otro tipo de iluminación. Su biógrafo oficial, Hector Bolitho , escribió en 1954, entrevistó a compañeros supervivientes de la infancia y obtuvo una historia de que el joven Jinnah disuadía a otros niños de jugar canicas en el polvo, instándolos a levantarse, mantener las manos y la ropa limpias y jugar al cricket. en cambio. [22]
En 1892, Sir Frederick Leigh Croft , socio comercial de Jinnahbhai Poonja , le ofreció al joven Jinnah un aprendizaje en Londres en su empresa, Graham's Shipping and Trading Company. [23] Aceptó el puesto a pesar de la oposición de su madre, quien antes de irse, lo hizo contraer un matrimonio concertado con su prima, dos años menor que él, de la aldea ancestral de Paneli, Emibai Jinnah . La madre y la primera esposa de Jinnah murieron durante su ausencia en Inglaterra. [24] Aunque el aprendizaje en Londres se consideró una gran oportunidad para Jinnah, una de las razones para enviarlo al extranjero fue un procedimiento legal contra su padre, que puso la propiedad de la familia en riesgo de ser confiscada por el tribunal. En 1893, la familia Jinnahbhai se mudó a Bombay. [19]
Poco después de su llegada a Londres, Jinnah abandonó su aprendizaje empresarial para estudiar derecho, lo que enfureció a su padre, quien, antes de su partida, le había dado suficiente dinero para vivir tres años. El aspirante a abogado se unió a Lincoln's Inn , y luego afirmó que la razón por la que eligió Lincoln's sobre los otros Inns of Court fue que sobre la entrada principal de Lincoln's Inn estaban los nombres de los grandes legisladores del mundo, incluido Mahoma . El biógrafo de Jinnah, Stanley Wolpert, señala que no existe tal inscripción, pero en el interior (que cubre la pared en un extremo del New Hall, también llamado Great Hall, que es donde los estudiantes, Bar y Bench almuerzan y cenan) [25] hay un mural que muestra Mahoma y otros legisladores, y especula que Jinnah pudo haber editado la historia en su propia mente para evitar mencionar una representación pictórica que sería ofensiva para muchos musulmanes. [26] La educación jurídica de Jinnah siguió el sistema de pupilaje (aprendizaje jurídico), que había estado vigente allí durante siglos. Para adquirir conocimientos de derecho, siguió a un abogado establecido y aprendió de lo que hacía, así como del estudio de libros de derecho . [27] Durante este período, acortó su nombre a Muhammad Ali Jinnah. [28]
Durante sus años de estudiante en Inglaterra, Jinnah estuvo influenciado por el liberalismo británico del siglo XIX , como muchos otros futuros líderes independentistas indios. Sus principales referentes intelectuales fueron pueblos como Bentham , Mill , Spencer y Comte . [29] [30] Esta educación política incluyó la exposición a la idea de la nación democrática y la política progresista. [31] Se convirtió en un admirador de los líderes políticos indios británicos parsi Dadabhai Naoroji y Sir Pherozeshah Mehta . Naoroji se había convertido en el primer miembro del Parlamento británico de origen indio poco antes de la llegada de Jinnah, triunfando con una mayoría de tres votos en Finsbury Central . Jinnah escuchó el discurso inaugural de Naoroji en la Cámara de los Comunes desde la galería de visitantes. [32] [33]
El mundo occidental no sólo inspiró a Jinnah en su vida política, sino que también influyó mucho en sus preferencias personales, especialmente en lo que respecta a la vestimenta. Jinnah abandonó la vestimenta local por ropa de estilo occidental y durante toda su vida siempre estuvo impecablemente vestido en público. Sus trajes fueron diseñados por el sastre de Savile Row, Henry Poole & Co. [34] Llegó a poseer más de 200 trajes, que usaba con camisas muy almidonadas con cuellos desmontables, y como abogado se enorgullecía de nunca usar la misma corbata de seda dos veces. [35] Incluso cuando estaba agonizando, insistió en estar vestido formalmente: "No viajaré en pijama". [16] En sus últimos años se le solía ver usando un sombrero Karakul que posteriormente llegó a ser conocido como el "gorro Jinnah". [36]
Insatisfecho con la ley, Jinnah se embarcó brevemente en una carrera teatral con una compañía de Shakespeare, pero renunció después de recibir una severa carta de su padre. [37] En 1895, a los 19 años, se convirtió en el indio británico más joven en ser llamado al colegio de abogados en Inglaterra. [11] Aunque regresó a Karachi, permaneció allí sólo un corto tiempo antes de trasladarse a Bombay. [37]
A la edad de 20 años, Jinnah comenzó su práctica en Bombay, siendo el único abogado musulmán de la ciudad. [11] El inglés se había convertido en su idioma principal y lo seguiría siendo durante toda su vida. Sus primeros tres años como abogado, de 1897 a 1900, le reportaron pocos encargos. Su primer paso hacia una carrera más brillante se produjo cuando el Abogado General interino de Bombay, John Molesworth MacPherson, invitó a Jinnah a trabajar desde su despacho. [38] [39] En 1900, PH Dastoor, un magistrado de la presidencia de Bombay , dejó el cargo temporalmente y Jinnah logró conseguir el puesto interino. Después de su período de nombramiento de seis meses, a Jinnah le ofrecieron un puesto permanente con un salario de 1.500 rupias al mes. Jinnah rechazó cortésmente la oferta, afirmando que planeaba ganar 1.500 rupias al día (una suma enorme en ese momento), lo cual finalmente hizo. [38] [39] [40] Sin embargo, como Gobernador General de Pakistán , se negaría a aceptar un salario elevado, fijándolo en 1 rupia por mes. [41]
Como abogado, Jinnah ganó fama por su hábil manejo del " Caso Caucus " de 1908. Esta controversia surgió de las elecciones municipales de Bombay, que según los indios fueron manipuladas por un "grupo" de europeos para mantener a Sir Pherozeshah Mehta fuera del consejo. [42] Jinnah ganó gran estima al liderar el caso de Sir Pherozeshah, él mismo un destacado abogado. Aunque Jinnah no ganó el caso del Caucus, [ cita necesaria ] registró un historial exitoso y se hizo muy conocido por su defensa y lógica legal. [43] [44] En 1908, su enemigo de facción en el Congreso Nacional Indio , Bal Gangadhar Tilak , fue arrestado por sedición. Antes de que Tilak se representara a sí mismo sin éxito en el juicio, contactó a Jinnah en un intento de conseguir su liberación bajo fianza. Jinnah no tuvo éxito, pero obtuvo la absolución de Tilak cuando fue acusado nuevamente de sedición en 1916. [45]
Uno de los abogados compañeros de Jinnah del Tribunal Superior de Bombay recordó que "la fe de Jinnah en sí mismo era increíble"; recordó que al ser amonestado por un juez con "Sr. Jinnah, recuerde que no se está dirigiendo a un magistrado de tercera", Jinnah replicó: "Mi Señor, permítame advertirle que no se está dirigiendo a un magistrado de tercera". intercesor." [46] Otro de sus compañeros abogados lo describió, diciendo:
Él era lo que Dios hizo de él, un gran defensor. Tenía un sexto sentido: podía ver en las esquinas. Ahí es donde residía su talento... era un pensador muy claro... Pero insistió en sus puntos: puntos elegidos con una selección exquisita, entregando lentamente, palabra por palabra. [43] [47]
Jinnah también era un partidario de las causas de la clase trabajadora y un sindicalista activo. [48] Fue elegido presidente del Sindicato de Personal Postal de toda la India en 1925, cuyos miembros eran 70.000. [48] Según la publicación Productive Role of Trade Unions and Industrial Relations de la All Pakistan Labour Federation , siendo miembro de la Asamblea Legislativa, Jinnah abogó enérgicamente por los derechos de los trabajadores y luchó por conseguir un "salario digno y condiciones justas" para ellos. [49] También jugó un papel importante en la promulgación de la Ley de Sindicatos de 1926 que dio al movimiento sindical cobertura legal para organizarse. [49]
En 1857, muchos indios se habían rebelado contra el dominio británico. Después del conflicto, algunos angloindios, así como indios en Gran Bretaña, pidieron un mayor autogobierno para el subcontinente, lo que resultó en la fundación del Congreso Nacional Indio en 1885. La mayoría de los miembros fundadores habían sido educados en Gran Bretaña. y estaban contentos con los mínimos esfuerzos de reforma realizados por el gobierno. [50] Los musulmanes no estaban entusiasmados con los llamamientos a favor de instituciones democráticas en la India británica , ya que constituían entre un cuarto y un tercio de la población, superados en número por los hindúes. [51] Las primeras reuniones del Congreso contenían una minoría de musulmanes, en su mayoría de la élite. [52]
Jinnah dedicó gran parte de su tiempo a la práctica jurídica a principios del siglo XX, pero siguió involucrado políticamente. Jinnah comenzó su vida política asistiendo a la vigésima reunión anual del Congreso, en Bombay en diciembre de 1904. [53] Era miembro del grupo moderado en el Congreso, favoreciendo la unidad hindú-musulmana para lograr el autogobierno y siguiendo a líderes como Mehta , Naoroji y Gopal Krishna Gokhale . [54] Se opusieron a ellos líderes como Tilak y Lala Lajpat Rai , que buscaban acciones rápidas hacia la independencia. [55] En 1906, una delegación de líderes musulmanes, conocida como la Delegación Simla, encabezada por el Aga Khan , pidió al nuevo Virrey de la India , Lord Minto , que le asegurara su lealtad y le pidiera garantías de que en cualquier reforma política estarían protegidos de la "mayoría [hindú] antipática". [56] Insatisfecho con esto, Jinnah escribió una carta al editor del periódico Gujarati , preguntando qué derecho tenían los miembros de la delegación a hablar en nombre de los musulmanes indios, ya que no fueron elegidos y se autodesignaron. [54] Cuando muchos de los mismos líderes se reunieron en Dacca en diciembre de ese año para formar la Liga Musulmana de toda la India para defender los intereses de su comunidad, Jinnah nuevamente se opuso. El Aga Khan escribió más tarde que era "extrañamente irónico" que Jinnah, que conduciría a la Liga a la independencia, "se manifestara con amarga hostilidad hacia todo lo que mis amigos y yo habíamos hecho... Dijo que nuestro principio de electorados separados era dividiendo a la nación contra sí misma." [57] En sus primeros años, sin embargo, la Liga no fue influyente; Minto se negó a considerarlo como representante de la comunidad musulmana y fue ineficaz para impedir la derogación de la partición de Bengala en 1911 , una acción vista como un golpe a los intereses musulmanes. [58]
Aunque Jinnah inicialmente se opuso a electorados separados para los musulmanes, utilizó este medio para obtener su primer cargo electivo en 1909, como representante musulmán de Bombay en el Consejo Legislativo Imperial . Era un candidato de compromiso cuando dos musulmanes mayores y más conocidos que buscaban el puesto llegaron a un punto muerto. El consejo, que se había ampliado a 60 miembros como parte de las reformas promulgadas por Minto, recomendó legislación al virrey. Sólo los funcionarios podían votar en el consejo; Los miembros no oficiales, como Jinnah, no tuvieron voto. A lo largo de su carrera jurídica, Jinnah practicó el derecho sucesorio (con muchos clientes de la nobleza de la India) y en 1911 introdujo la Ley de Validación del Wakf para colocar los fideicomisos religiosos musulmanes sobre una base jurídica sólida según la ley de la India británica. Dos años más tarde, se aprobó la medida, el primer acto patrocinado por no funcionarios que fue aprobado por el consejo y promulgado por el Virrey. [59] [60] Jinnah también fue nombrado miembro de un comité que ayudó a establecer la Academia Militar India en Dehra Dun . [61]
En diciembre de 1912, Jinnah se dirigió a la reunión anual de la Liga Musulmana aunque todavía no era miembro. Se unió al año siguiente, aunque también siguió siendo miembro del Congreso y enfatizó que ser miembro de la Liga tenía una segunda prioridad frente a la "gran causa nacional" de una India independiente. En abril de 1913, viajó nuevamente a Gran Bretaña, con Gokhale, para reunirse con funcionarios en nombre del Congreso. Gokhale, un hindú, afirmó más tarde que Jinnah "tiene cosas verdaderas en él y esa libertad de todo prejuicio sectario que lo convertirá en el mejor embajador de la unidad hindú-musulmana". [62] Jinnah encabezó otra delegación del Congreso a Londres en 1914, pero debido al inicio de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914, encontró funcionarios poco interesados en las reformas indias. Por coincidencia, estaba en Gran Bretaña al mismo tiempo que un hombre que se convertiría en su gran rival político, Mohandas Gandhi , un abogado hindú que se había hecho muy conocido por defender la satyagraha , la no cooperación no violenta, mientras en Sudáfrica. Jinnah asistió a una recepción para Gandhi donde los dos hombres se conocieron y hablaron por primera vez. Poco después, Jinnah regresó a su hogar en la India en enero de 1915. [63]
La facción moderada de Jinnah en el Congreso se vio socavada por las muertes de Mehta y Gokhale en 1915; Estaba aún más aislado por el hecho de que Naoroji estaba en Londres, donde permaneció hasta su muerte en 1917. Sin embargo, Jinnah trabajó para unir al Congreso y la Liga. En 1916, con Jinnah ahora presidente de la Liga Musulmana, las dos organizaciones firmaron el Pacto de Lucknow , estableciendo cuotas para la representación musulmana e hindú en las distintas provincias. Aunque el pacto nunca se implementó completamente, su firma marcó el comienzo de un período de cooperación entre el Congreso y la Liga. [64] [52]
Durante la guerra, Jinnah se unió a otros indios moderados para apoyar el esfuerzo bélico británico, con la esperanza de que los indios fueran recompensados con libertades políticas. Jinnah jugó un papel importante en la fundación de la All India Home Rule League en 1916. Junto con los líderes políticos Annie Besant y Tilak, Jinnah exigió " autonomía " para la India: el estatus de un dominio autónomo en el Imperio similar a Canadá. , Nueva Zelanda y Australia, aunque, con la guerra, los políticos británicos no estaban interesados en considerar una reforma constitucional india. El ministro del gabinete británico, Edwin Montagu, recordó a Jinnah en sus memorias: "joven, de modales perfectos, de aspecto impresionante, armado hasta los dientes con dialéctica e insistente en todo su plan". [sesenta y cinco]
En 1918, Jinnah se casó con su segunda esposa, Rattanbai Petit ("Ruttie"), 24 años menor que él. Era la joven hija elegante de su amigo Sir Dinshaw Petit y formaba parte de una familia parsi de élite de Bombay. [31] Hubo una gran oposición al matrimonio por parte de la familia de Rattanbai y la comunidad parsi, así como de algunos líderes religiosos musulmanes. Rattanbai desafió a su familia y nominalmente se convirtió al Islam , adoptando (aunque nunca usó) el nombre de Maryam Jinnah, lo que resultó en un distanciamiento permanente de su familia y de la sociedad parsi. La pareja residía en South Court Mansion en Bombay y viajaba con frecuencia por India y Europa. La única hija de la pareja, Dina , nació el 15 de agosto de 1919. [31] La pareja se separó antes de la muerte de Ruttie en 1929, y posteriormente la hermana de Jinnah, Fátima, cuidó de él y de su hijo. [66]
Las relaciones entre indios y británicos se tensaron en 1919 cuando el Consejo Legislativo Imperial amplió restricciones de emergencia a las libertades civiles en tiempos de guerra; Jinnah renunció cuando lo hizo. Hubo disturbios en toda la India, que empeoraron después de la masacre de Jallianwala Bagh en Amritsar , en la que tropas del ejército indio británico dispararon contra una reunión de protesta, matando a cientos de personas. A raíz de Amritsar, Gandhi, que había regresado a la India y se había convertido en un líder muy respetado y muy influyente en el Congreso, pidió satyagraha contra los británicos. La propuesta de Gandhi obtuvo un amplio apoyo hindú y también resultó atractiva para muchos musulmanes de la facción Khilafat . Estos musulmanes, apoyados por Gandhi, buscaron conservar el califato otomano , que proporcionaba liderazgo espiritual a muchos musulmanes. El califa era el emperador otomano , que sería privado de ambos cargos tras la derrota de su nación en la Primera Guerra Mundial. Gandhi había alcanzado una considerable popularidad entre los musulmanes debido a su trabajo durante la guerra en favor de los musulmanes asesinados o encarcelados. [67] [68] [69] A diferencia de Jinnah y otros líderes del Congreso, Gandhi no vestía ropa de estilo occidental, hizo todo lo posible por utilizar un idioma indio en lugar de inglés y estaba profundamente arraigado en la cultura india. El estilo de liderazgo local de Gandhi ganó gran popularidad entre el pueblo indio. Jinnah criticó la defensa del Khilafat de Gandhi, que vio como un respaldo al fanatismo religioso. [70] Jinnah consideraba la campaña satyagraha propuesta por Gandhi como anarquía política y creía que el autogobierno debería garantizarse por medios constitucionales. Se opuso a Gandhi, pero la opinión india estaba en su contra. En la sesión del Congreso de 1920 en Nagpur , los delegados gritaron a Jinnah, quienes aprobaron la propuesta de Gandhi, prometiendo satyagraha hasta que la India fuera independiente. Jinnah no asistió a la reunión posterior de la Liga, celebrada en la misma ciudad, en la que se aprobó una resolución similar. Debido a la acción del Congreso al respaldar la campaña de Gandhi, Jinnah renunció, dejando todos los puestos excepto en la Liga Musulmana. [71] [72]
La alianza entre Gandhi y la facción Khilafat no duró mucho y la campaña de resistencia resultó menos efectiva de lo esperado, ya que las instituciones de la India continuaron funcionando. Jinnah buscó ideas políticas alternativas y contempló la posibilidad de organizar un nuevo partido político como rival del Congreso. En septiembre de 1923, Jinnah fue elegido miembro musulmán de Bombay en la nueva Asamblea Legislativa Central . Mostró mucha habilidad como parlamentario, organizó a muchos miembros indios para trabajar con el Partido Swaraj y continuó presionando para exigir un gobierno totalmente responsable. En 1925, como reconocimiento a sus actividades legislativas, Lord Reading , quien se retiraba del Virreinato, le ofreció el título de caballero . Él respondió: "Prefiero ser sencillo, señor Jinnah". [73]
En 1927, el gobierno británico, bajo el mando del primer ministro conservador Stanley Baldwin , emprendió una revisión decenal de la política india ordenada por la Ley del Gobierno de la India de 1919 . La revisión comenzó dos años antes, ya que Baldwin temía perder las siguientes elecciones (lo que hizo en 1929). El gabinete fue influenciado por el ministro Winston Churchill , quien se opuso firmemente al autogobierno de la India, y los miembros esperaban que al nombrar la comisión temprano, las políticas para la India que favorecían sobrevivirían a su gobierno. La comisión resultante , encabezada por el diputado liberal John Simon , aunque con mayoría de conservadores, llegó a la India en marzo de 1928. [74] Se encontraron con un boicot por parte de los líderes de la India, musulmanes e hindúes por igual, enojados por la negativa británica a incluir sus representantes en la comisión. Sin embargo, una minoría de musulmanes se retiró de la Liga, eligiendo dar la bienvenida a la Comisión Simon y repudiando a Jinnah. La mayoría de los miembros del consejo ejecutivo de la Liga permanecieron leales a Jinnah y asistieron a la reunión de la Liga en diciembre de 1927 y enero de 1928 que lo confirmó como presidente permanente de la Liga. En esa sesión, Jinnah dijo a los delegados que "Se ha declarado una guerra constitucional a Gran Bretaña. Las negociaciones para un acuerdo no deben venir de nuestra parte... Al nombrar una Comisión exclusivamente blanca, [el Secretario de Estado para la India ] Lord Birkenhead ha declarado nuestra incapacidad para el autogobierno." [75]
Birkenhead en 1928 desafió a los indios a presentar su propia propuesta de cambio constitucional para la India; En respuesta, el Congreso convocó un comité bajo el liderazgo de Motilal Nehru . [1] El Informe Nehru favorecía los distritos electorales basados en la geografía con el argumento de que depender unos de otros para las elecciones uniría más a las comunidades. Jinnah, aunque creía que era necesario contar con electorados separados, basados en la religión, para garantizar que los musulmanes tuvieran voz en el gobierno, estaba dispuesto a llegar a un compromiso en este punto, pero las conversaciones entre los dos partidos fracasaron. Presentó propuestas que esperaba pudieran satisfacer a una amplia gama de musulmanes y reunir a la Liga, pidiendo una representación obligatoria para los musulmanes en las legislaturas y gabinetes. Estos llegaron a ser conocidos como sus Catorce Puntos . No pudo conseguir la adopción de los Catorce Puntos, ya que la reunión de la Liga en Delhi en la que esperaba obtener una votación se disolvió en una discusión caótica. [76]
Después de que Baldwin fuera derrotado en las elecciones parlamentarias británicas de 1929 , Ramsay MacDonald , del Partido Laborista, se convirtió en primer ministro. MacDonald deseaba una conferencia de líderes indios y británicos en Londres para discutir el futuro de la India, un curso de acción apoyado por Jinnah. A lo largo de otros tantos años se sucedieron tres Mesas Redondas , pero en ninguna de ellas se llegó a un acuerdo. Jinnah fue delegada a las dos primeras conferencias, pero no fue invitada a la última. [77] Permaneció en Gran Bretaña durante la mayor parte del período 1930 a 1934, ejerciendo como abogado ante el Privy Council , donde se ocupó de varios casos relacionados con la India. Sus biógrafos no están de acuerdo sobre por qué permaneció tanto tiempo en Gran Bretaña: Wolpert afirma que si Jinnah hubiera sido nombrado Señor de la Ley , se habría quedado de por vida y que, alternativamente, Jinnah buscó un escaño parlamentario. [78] [79] El primer biógrafo Héctor Bolitho negó que Jinnah intentara ingresar al Parlamento británico, [78] mientras que Jaswant Singh considera el tiempo de Jinnah en Gran Bretaña como una pausa o un año sabático de la lucha india. [80] Bolitho llamó a este período "los años de orden y contemplación de Jinnah, encajados entre el momento de la lucha inicial y la tormenta final de la conquista". [81]
En 1931, Fatima Jinnah se reunió con su hermano en Inglaterra. A partir de entonces, Muhammad Jinnah recibiría atención y apoyo personal de ella a medida que envejecía y comenzaba a sufrir enfermedades pulmonares que eventualmente lo matarían. Vivió y viajó con él y se convirtió en una consejera cercana. La hija de Muhammad Jinnah, Dina, se educó en Inglaterra y la India. Más tarde, Jinnah se separó de Dina después de que ella decidió casarse con un parsi, Neville Wadia , de una prominente familia empresarial parsi . Wadia es el hijo de Sir Ness Wadia y Homi Wadia. [82] Cuando Jinnah instó a Dina a casarse con un musulmán, ella le recordó que se había casado con una mujer que no había sido criada en su fe. Jinnah continuó manteniendo correspondencia cordial con su hija, pero su relación personal era tensa y ella no vino a Pakistán en vida de él, sino sólo para su funeral. [83] [84]
A principios de la década de 1930 se produjo un resurgimiento del nacionalismo musulmán indio, que llegó a un punto crítico con la Declaración de Pakistán . En 1933, los musulmanes indios, especialmente de las Provincias Unidas , comenzaron a instar a Jinnah a regresar y retomar su dirección de la Liga Musulmana, organización que había caído en inactividad. [85] Siguió siendo presidente titular de la Liga, [b] pero se negó a viajar a la India para presidir su sesión de 1933 en abril, y escribió que no era posible que regresara allí hasta finales de año. [86]
Entre los que se reunieron con Jinnah para pedir su regreso estaba Liaquat Ali Khan , quien sería un importante asociado político de Jinnah en los años venideros y el primer Primer Ministro de Pakistán . A petición de Jinnah, Liaquat discutió el regreso con un gran número de políticos musulmanes y confirmó su recomendación a Jinnah. [87] [88] A principios de 1934, Jinnah se mudó al subcontinente, aunque viajó entre Londres y la India por negocios durante los siguientes años, vendió su casa en Hampstead y cerró su práctica legal en Gran Bretaña. [89] [90]
Los musulmanes de Bombay eligieron a Jinnah, aunque entonces estaba ausente en Londres, como su representante en la Asamblea Legislativa Central en octubre de 1934. [91] [92] La Ley de Gobierno de la India de 1935 del Parlamento Británico otorgó un poder considerable a las provincias de la India, con un parlamento central débil. en Nueva Delhi, que no tenía autoridad sobre asuntos como política exterior, defensa y gran parte del presupuesto. Sin embargo, todo el poder seguía en manos del virrey, que podía disolver las legislaturas y gobernar por decreto. La Liga aceptó el plan a regañadientes, aunque expresó reservas sobre la debilidad del parlamento. El Congreso estaba mucho mejor preparado para las elecciones provinciales de 1937 , y la Liga no logró obtener la mayoría ni siquiera de los escaños musulmanes en ninguna de las provincias donde los miembros de esa fe tenían mayoría. Obtuvo la mayoría de los escaños musulmanes en Delhi , pero no pudo formar gobierno en ninguna parte, aunque formaba parte de la coalición gobernante en Bengala . El Congreso y sus aliados formaron gobierno incluso en la Provincia de la Frontera Noroccidental (NWFP), donde la Liga no obtuvo escaños a pesar de que casi todos los residentes eran musulmanes. [93]
.jpg/1280px-Muslim_League_Working_Committee,_Lucknow_Session_(Photo_429-4).jpg)
Según Jaswant Singh , "los acontecimientos de 1937 tuvieron un efecto tremendo, casi traumático, sobre Jinnah". [94] A pesar de sus creencias de veinte años de que los musulmanes podrían proteger sus derechos en una India unida a través de electorados separados, fronteras provinciales trazadas para preservar a las mayorías musulmanas y mediante otras protecciones de los derechos de las minorías, los votantes musulmanes no habían logrado unirse, con los problemas de Jinnah. esperaba sacar a la luz lo perdido en medio de la lucha entre facciones. [94] [95] Singh señala el efecto de las elecciones de 1937 en la opinión política musulmana: "cuando el Congreso formó un gobierno con casi todos los MLA musulmanes sentados en los bancos de la oposición, los musulmanes que no pertenecían al Congreso se enfrentaron repentinamente a esta cruda realidad. Se les hizo evidente, como un rayo, que incluso si el Congreso no obtuviera ni un solo escaño musulmán... siempre y cuando obtuviera una mayoría absoluta en la Cámara, gracias a la fuerza de los escaños generales, podría y formaría un gobierno enteramente por sí solo..." [96]
En los dos años siguientes, Jinnah trabajó para conseguir apoyo entre los musulmanes para la Liga. Se aseguró el derecho a hablar en nombre de los gobiernos provinciales bengalí y punjabí liderados por musulmanes en el gobierno central de Nueva Delhi ("el centro"). Trabajó para expandir la Liga, reduciendo el costo de la membresía a dos annas ( 1 ⁄ 8 de rupia), la mitad de lo que costaba unirse al Congreso. Reestructuró la Liga siguiendo las líneas del Congreso, confiando la mayor parte del poder a un Comité de Trabajo, que él nombró. [97] En diciembre de 1939, Liaquat estimó que la Liga tenía tres millones de miembros de dos annas. [98]
.jpg/1280px-All_India_Muslim_League,_26th_Session_at_Patna,_December_1938_(Photo_429-5).jpg)
Hasta finales de la década de 1930, la mayoría de los musulmanes del Raj británico esperaban, tras la independencia, ser parte de un estado unitario que abarcara toda la India británica, al igual que los hindúes y otros que defendían el autogobierno. [99] A pesar de esto, se estaban haciendo otras propuestas nacionalistas. En un discurso pronunciado en Allahabad durante una sesión de la Liga en 1930, Sir Muhammad Iqbal pidió un estado para los musulmanes en la India británica. Choudhary Rahmat Ali publicó un panfleto en 1933 defendiendo un estado "Pakistán" en el valle del Indo , con otros nombres dados a áreas de mayoría musulmana en otras partes de la India. [100] Jinnah e Iqbal mantuvieron correspondencia en 1936 y 1937; En los años siguientes, Jinnah reconoció a Iqbal como su mentor y utilizó las imágenes y la retórica de Iqbal en sus discursos. [101]
Aunque muchos líderes del Congreso buscaban un gobierno central fuerte para un estado indio, algunos políticos musulmanes, incluido Jinnah, no estaban dispuestos a aceptarlo sin poderosas protecciones para su comunidad. [99] Otros musulmanes apoyaron al Congreso, que oficialmente defendía un estado secular tras la independencia, aunque el ala tradicionalista (incluidos políticos como Madan Mohan Malaviya y Vallabhbhai Patel ) creía que una India independiente debería promulgar leyes como prohibir la matanza de vacas y hacer del hindi un idioma nacional. El hecho de que los dirigentes del Congreso no repudiaran a los comunalistas hindúes preocupó a los musulmanes que apoyaban al Congreso. Sin embargo, el Congreso disfrutó de un considerable apoyo musulmán hasta aproximadamente 1937. [102]
Los acontecimientos que separaron a las comunidades incluyeron el intento fallido de formar un gobierno de coalición que incluyera al Congreso y la Liga en las Provincias Unidas después de las elecciones de 1937. [103] Según el historiador Ian Talbot, "Los gobiernos provinciales del Congreso no hicieron ningún esfuerzo por comprender y respetar las sensibilidades culturales y religiosas de sus poblaciones musulmanas. Las afirmaciones de la Liga Musulmana de que ella sola podía salvaguardar los intereses musulmanes recibieron así un gran impulso. Significativamente fue sólo después de este período de dictamen del Congreso, [la Liga] asumió la demanda de un Estado en Pakistán..." [92]
Balraj Puri en su artículo sobre Jinnah sugiere que el presidente de la Liga Musulmana, después de la votación de 1937, recurrió a la idea de la partición por "pura desesperación". [104] El historiador Akbar S. Ahmed sugiere que Jinnah abandonó la esperanza de reconciliarse con el Congreso cuando "redescubrió sus propias raíces islámicas, su propio sentido de identidad, de cultura e historia, que pasaría a primer plano en el últimos años de su vida". [20] Jinnah también adoptó cada vez más la vestimenta musulmana a finales de la década de 1930. [105] A raíz de la votación de 1937, Jinnah exigió que la cuestión del reparto del poder se resolviera en toda la India y que él, como presidente de la Liga, fuera aceptado como el único portavoz de la comunidad musulmana. [106]
Sólo hay una salida. Los musulmanes deberían fortalecer las manos de Jinnah. Deberían unirse a la Liga Musulmana. La cuestión india, tal como se está resolviendo ahora, puede ser contrarrestada por nuestro frente único contra los hindúes y los ingleses. Sin él, nuestras demandas no serán aceptadas. La gente dice que nuestras demandas huelen a comunalismo. Esto es pura propaganda. Estas demandas se relacionan con la defensa de nuestra existencia nacional... El frente único puede formarse bajo el liderazgo de la Liga Musulmana. Y la Liga Musulmana sólo puede tener éxito gracias a Jinnah. Ahora nadie excepto Jinnah es capaz de liderar a los musulmanes.
Muhammad Iqbal , 1938 [107]
La influencia bien documentada de Iqbal sobre Jinnah, con respecto a tomar la iniciativa en la creación de Pakistán, ha sido descrita como "significativa", "poderosa" e incluso "incuestionable" por los estudiosos. [108] [109] [110] Iqbal también ha sido citado como una fuerza influyente para convencer a Jinnah de que pusiera fin a su exilio autoimpuesto en Londres y volviera a entrar en la política de la India. [111] Inicialmente, sin embargo, Iqbal y Jinnah eran oponentes, ya que Iqbal creía que a Jinnah no le importaban las crisis que enfrentaba la comunidad musulmana durante el Raj británico. Según Akbar S. Ahmed , esto comenzó a cambiar durante los últimos años de Iqbal antes de su muerte en 1938. Iqbal gradualmente logró convertir a Jinnah a su punto de vista, quien finalmente aceptó a Iqbal como su "mentor" . Ahmed comenta que en sus anotaciones a las cartas de Iqbal, Jinnah expresó su solidaridad con la opinión de Iqbal: que los musulmanes indios necesitaban una patria separada. [112]
La influencia de Iqbal también le dio a Jinnah un aprecio más profundo por la identidad musulmana. [113] Las evidencias de esta influencia comenzaron a revelarse a partir de 1937. Jinnah no sólo empezó a hacerse eco de Iqbal en sus discursos, sino que empezó a utilizar el simbolismo islámico y empezó a dirigir sus discursos a los desfavorecidos. Ahmed notó un cambio en las palabras de Jinnah: si bien todavía defendía la libertad de religión y la protección de las minorías, el modelo al que ahora aspiraba era el del profeta Mahoma , en lugar del de un político laico. Ahmed afirma además que aquellos eruditos que han descrito al último Jinnah como secular han interpretado mal sus discursos que, según él, deben leerse en el contexto de la historia y la cultura islámicas. En consecuencia, las imágenes de Jinnah sobre Pakistán comenzaron a quedar claras en cuanto a que tendría una naturaleza islámica. Se ha visto que este cambio durará el resto de la vida de Jinnah. Continuó tomando prestadas ideas "directamente de Iqbal, incluidas sus ideas sobre la unidad musulmana, los ideales islámicos de libertad, justicia e igualdad, la economía e incluso prácticas como las oraciones". [114] [115]
En un discurso pronunciado en 1940, dos años después de la muerte de Iqbal, Jinnah expresó su preferencia por implementar la visión de Iqbal de un Pakistán islámico incluso si eso significaba que él mismo nunca lideraría una nación. Jinnah declaró: "Si vivo para ver cómo se logra el ideal de un estado musulmán en la India, y luego me ofrecieran elegir entre las obras de Iqbal y el gobierno del estado musulmán, preferiría lo primero". [116]
.jpg/1280px-Muslim_League_leaders_after_a_dinner_party,_1940_(Photo_429-6).jpg)
El 3 de septiembre de 1939, el primer ministro británico Neville Chamberlain anunció el comienzo de la guerra con la Alemania nazi . [117] Al día siguiente, el virrey, Lord Linlithgow , sin consultar a los líderes políticos indios, anunció que la India había entrado en la guerra junto con Gran Bretaña. Hubo protestas generalizadas en la India. Después de reunirse con Jinnah y Gandhi, Linlithgow anunció que las negociaciones sobre el autogobierno se suspenderían mientras durara la guerra. [118] El 14 de septiembre, el Congreso exigió independencia inmediata con una asamblea constituyente para decidir una constitución; cuando esto fue rechazado, sus ocho gobiernos provinciales dimitieron el 10 de noviembre y los gobernadores de esas provincias gobernaron posteriormente por decreto durante el resto de la guerra. Jinnah, por otra parte, estaba más dispuesto a complacer a los británicos, quienes a su vez lo reconocían cada vez más a él y a la Liga como representantes de los musulmanes de la India. [119] Jinnah declaró más tarde, "después de que comenzó la guerra,... Me trataron de la misma manera que el Sr. Gandhi. Me sorprendió saber por qué me ascendieron y me dieron un lugar al lado del Sr. Gandhi". [120] Aunque la Liga no apoyó activamente el esfuerzo bélico británico, tampoco intentó obstruirlo. [121]
Con la cooperación hasta cierto punto de los británicos y los musulmanes, el virrey pidió a Jinnah una expresión de la posición de la Liga Musulmana sobre el autogobierno, confiando en que diferiría mucho de la del Congreso. Para llegar a esa posición, el Comité de Trabajo de la Liga se reunió durante cuatro días en febrero de 1940 para establecer los términos de referencia para un subcomité constitucional. El Comité de Trabajo pidió que el subcomité regresara con una propuesta que daría como resultado "dominios independientes en relación directa con Gran Bretaña" donde los musulmanes eran dominantes. [122] El 6 de febrero, Jinnah informó al virrey que la Liga Musulmana exigiría la partición en lugar de la federación contemplada en la Ley de 1935. La Resolución de Lahore (a veces llamada "Resolución de Pakistán", aunque no contiene ese nombre), basada en el trabajo del subcomité, abrazó la Teoría de las Dos Naciones y pidió una unión de las provincias de mayoría musulmana en el noroeste de India británica, con total autonomía. Se otorgarían derechos similares a las áreas de mayoría musulmana en el este, y se otorgarían protecciones no especificadas a las minorías musulmanas en otras provincias. La resolución fue aprobada por la sesión de la Liga en Lahore el 23 de marzo de 1940. [123] [124]
.jpg/1280px-Jinnah_addresses_the_delegates_to_the_Moslem_Political_Convention_held_in_New_Delhi_during_1943_(Photo_429-8).jpg)
La reacción de Gandhi a la Resolución de Lahore fue silenciosa; lo calificó de "desconcertante", pero dijo a sus discípulos que los musulmanes, al igual que otros pueblos de la India, tenían derecho a la autodeterminación. Los líderes del Congreso hablaron más; Jawaharlal Nehru se refirió a Lahore como "las propuestas fantásticas de Jinnah", mientras que Chakravarti Rajagopalachari consideró las opiniones de Jinnah sobre la partición "un signo de una mentalidad enferma". [125] Linlithgow se reunió con Jinnah en junio de 1940, [126] poco después de que Winston Churchill se convirtiera en primer ministro británico, y en agosto ofreció tanto al Congreso como a la Liga un acuerdo mediante el cual, a cambio de pleno apoyo a la guerra, Linlithgow permitiría a los indios representación en sus principales consejos de guerra. El virrey prometió un organismo representativo después de la guerra para determinar el futuro de la India y que no se impondría ningún acuerdo futuro a pesar de las objeciones de una gran parte de la población. Esto no fue satisfactorio ni para el Congreso ni para la Liga, aunque Jinnah estaba complacido de que los británicos hubieran avanzado hacia el reconocimiento de Jinnah como representante de los intereses de la comunidad musulmana. [127] Jinnah se mostró reacio a hacer propuestas específicas en cuanto a las fronteras de Pakistán, o sus relaciones con Gran Bretaña y con el resto del subcontinente, temiendo que cualquier plan preciso dividiría a la Liga. [128]
El ataque japonés a Pearl Harbor en diciembre de 1941 llevó a Estados Unidos a la guerra. En los meses siguientes, los japoneses avanzaron en el sudeste asiático y el gabinete británico envió una misión encabezada por Sir Stafford Cripps para intentar conciliar a los indios y lograr que respaldaran plenamente la guerra. Cripps propuso dar a algunas provincias lo que se denominó la "opción local" de permanecer fuera de un gobierno central indio, ya sea por un período de tiempo o de forma permanente, para convertirse en dominios propios o ser parte de otra confederación. La Liga Musulmana estaba lejos de estar segura de ganar los votos legislativos necesarios para que provincias mixtas como Bengala y Punjab se separaran, y Jinnah rechazó las propuestas por no reconocer suficientemente el derecho de Pakistán a existir. El Congreso también rechazó el plan Cripps, exigiendo concesiones inmediatas que Cripps no estaba dispuesto a dar. [129] [130] A pesar del rechazo, Jinnah y la Liga consideraron que la propuesta de Cripps reconocía a Pakistán en principio. [131]
.jpg/1280px-Photograph_of_Jinnah_with_Gandhi_in_1944_(Photo_429-17).jpg)
El Congreso siguió a la fallida misión Cripps exigiendo, en agosto de 1942, que los británicos " abandonaran inmediatamente la India ", proclamando una campaña masiva de satyagraha hasta que lo lograran. Los británicos arrestaron rápidamente a la mayoría de los líderes importantes del Congreso y los encarcelaron por el resto de la guerra. Gandhi, sin embargo, fue puesto bajo arresto domiciliario en uno de los palacios de Aga Khan antes de su liberación por razones de salud en 1944. Con los líderes del Congreso ausentes de la escena política, Jinnah advirtió contra la amenaza de la dominación hindú y mantuvo su demanda de Pakistán sin entrando en gran detalle sobre lo que eso implicaría. Jinnah también trabajó para aumentar el control político de la Liga a nivel provincial. [132] [133] Ayudó a fundar el periódico Dawn a principios de la década de 1940 en Delhi; ayudó a difundir el mensaje de la Liga y finalmente se convirtió en el principal periódico en inglés de Pakistán. [134]
En septiembre de 1944, Jinnah recibió a Gandhi, recientemente liberado de su confinamiento, en su casa de Malabar Hill en Bombay. Siguieron dos semanas de conversaciones entre ellos, que no culminaron en ningún acuerdo. Jinnah insistió en que Pakistán fuera concedido antes de la salida británica y que naciera inmediatamente, mientras que Gandhi propuso que los plebiscitos sobre la partición se produjeran en algún momento después de que una India unida obtuviera su independencia. [135] A principios de 1945, Liaquat y el líder del Congreso, Bhulabhai Desai, se reunieron, con la aprobación de Jinnah, y acordaron que después de la guerra, el Congreso y la Liga deberían formar un gobierno interino con los miembros del Consejo Ejecutivo del Virrey que serían nominados. por el Congreso y la Liga en igual número. Cuando los dirigentes del Congreso salieron de prisión en junio de 1945, repudiaron el acuerdo y censuraron a Desai por actuar sin la autoridad adecuada. [136]
El mariscal de campo vizconde Wavell sucedió a Linlithgow como virrey en 1943. En junio de 1945, tras la liberación de los líderes del Congreso, Wavell convocó una conferencia e invitó a las principales figuras de las distintas comunidades a reunirse con él en Simla . Propuso un gobierno temporal según los lineamientos acordados por Liaquat y Desai. Sin embargo, Wavell no estaba dispuesto a garantizar que sólo los candidatos de la Liga ocuparían los escaños reservados para los musulmanes. Todos los demás grupos invitados presentaron listas de candidatos al virrey. Wavell interrumpió la conferencia a mediados de julio sin buscar más un acuerdo; Ante la inminencia de las elecciones generales británicas , el gobierno de Churchill no consideró que pudiera proceder. [137]
Los votantes británicos devolvieron a Clement Attlee y su Partido Laborista al gobierno a finales de julio. Attlee y su secretario de Estado para la India, Lord Frederick Pethick-Lawrence , ordenaron inmediatamente una revisión de la situación india. [138] Jinnah no hizo comentarios sobre el cambio de gobierno, pero convocó una reunión de su Comité de Trabajo y emitió una declaración pidiendo nuevas elecciones en la India. La Liga tenía influencia a nivel provincial en los estados de mayoría musulmana principalmente a través de alianzas, y Jinnah creía que, dada la oportunidad, la Liga mejoraría su posición electoral y prestaría apoyo adicional a su pretensión de ser el único portavoz de los musulmanes. Wavell regresó a la India en septiembre después de consultar con sus nuevos maestros en Londres; Poco después se anunciaron elecciones, tanto para el centro como para las provincias. Los británicos indicaron que después de las votaciones se formaría un órgano constitucional. [139]
La Liga Musulmana declaró que haría campaña sobre un único tema: Pakistán. [140] Hablando en Ahmedabad , Jinnah se hizo eco de esto: "Pakistán es una cuestión de vida o muerte para nosotros". [141] En las elecciones de diciembre de 1945 para la Asamblea Constituyente de la India , la Liga ganó todos los escaños reservados para los musulmanes. En las elecciones provinciales de enero de 1946, la Liga obtuvo el 75% del voto musulmán, un aumento con respecto al 4,4% en 1937. [142] Según su biógrafo Bolitho, "Esta fue la hora gloriosa de Jinnah: sus arduas campañas políticas, sus sólidas creencias y las reclamaciones, por fin estaban justificadas." [143] Wolpert escribió que las elecciones de la Liga "parecieron demostrar el atractivo universal de Pakistán entre los musulmanes del subcontinente". [144] Sin embargo, el Congreso dominó la asamblea central, aunque perdió cuatro escaños con respecto a su fuerza anterior. [144]
En febrero de 1946, el gabinete británico decidió enviar una delegación a la India para negociar con los líderes de allí. Esta misión del gabinete incluyó a Cripps y Pethick-Lawrence. La delegación de más alto nivel para intentar salir del estancamiento llegó a Nueva Delhi a finales de marzo. Desde octubre del año pasado se habían realizado pocas negociaciones debido a las elecciones en la India. [145] Los británicos publicaron en mayo un plan para un estado indio unido que comprendiera provincias sustancialmente autónomas y pidieron "grupos" de provincias formados sobre la base de la religión. Asuntos como la defensa, las relaciones exteriores y las comunicaciones serían manejados por una autoridad central. Las provincias tendrían la opción de abandonar la unión por completo y habría un gobierno interino con representación del Congreso y la Liga. Jinnah y su Comité de Trabajo aceptaron este plan en junio, pero fracasó por la cuestión de cuántos miembros del gobierno interino tendrían el Congreso y la Liga, y por el deseo del Congreso de incluir a un miembro musulmán en su representación. Antes de abandonar la India, los ministros británicos declararon que tenían la intención de inaugurar un gobierno interino incluso si uno de los grupos principales no estuviera dispuesto a participar. [146]
El Congreso pronto se unió al nuevo ministerio indio. La Liga tardó más en hacerlo y no entró hasta octubre de 1946. Al aceptar que la Liga se uniera al gobierno, Jinnah abandonó sus demandas de paridad con el Congreso y de veto en asuntos relacionados con los musulmanes. El nuevo ministerio se reunió en medio de disturbios, especialmente en Calcuta . [147] El Congreso quería que el virrey convocara inmediatamente a la asamblea constituyente y comenzara el trabajo de redactar una constitución y consideró que los ministros de la Liga debían unirse a la solicitud o renunciar al gobierno. Wavell intentó salvar la situación trasladando a líderes como Jinnah, Liaquat y Jawaharlal Nehru a Londres en diciembre de 1946. Al final de las conversaciones, los participantes emitieron una declaración de que la constitución no se impondría en ninguna parte de la India que no lo quisiera. [148] En el camino de regreso de Londres, Jinnah y Liaquat se detuvieron en El Cairo para participar durante varios días en reuniones panislámicas. [149]
El Congreso respaldó la declaración conjunta de la conferencia de Londres a pesar de la airada disidencia de algunos elementos. La Liga se negó a hacerlo y no participó en las discusiones constitucionales. [148] Jinnah había estado dispuesto a considerar algunos vínculos continuos con Indostán (como a veces se hacía referencia al estado de mayoría hindú que se formaría tras la partición), como un ejército conjunto o comunicaciones. Sin embargo, en diciembre de 1946, insistió en un Pakistán plenamente soberano con estatus de dominio. [150]
Tras el fracaso del viaje a Londres, Jinnah no tenía prisa por llegar a un acuerdo, considerando que el tiempo le permitiría ganar las provincias indivisas de Bengala y Punjab para Pakistán, pero estas provincias ricas y pobladas tenían importantes minorías no musulmanas, lo que complicaba un acuerdo. [151] El ministerio Attlee deseaba una rápida salida británica del subcontinente, pero tenía poca confianza en Wavell para lograr ese fin. A partir de diciembre de 1946, los funcionarios británicos comenzaron a buscar un sucesor virreinal de Wavell, y pronto se decantaron por el almirante Lord Mountbatten de Birmania , un líder de guerra popular entre los conservadores por ser bisnieto de la reina Victoria y entre los laboristas por sus opiniones políticas. [149]
El 20 de febrero de 1947, Attlee anunció el nombramiento de Mountbatten y que Gran Bretaña transferiría el poder en la India a más tardar en junio de 1948. [152] Mountbatten asumió el cargo de virrey el 24 de marzo de 1947, dos días después de su llegada a la India. [153] Para entonces, el Congreso había llegado a la idea de la partición. Nehru declaró en 1960: "la verdad es que éramos hombres cansados y estábamos envejeciendo... El plan de partición ofrecía una salida y la tomamos". [154] Los líderes del Congreso decidieron que haber vinculado vagamente provincias de mayoría musulmana como parte de una futura India no valía la pena perder el poderoso gobierno central que deseaban. [155] Sin embargo, el Congreso insistió en que si Pakistán se independizara, Bengala y Punjab tendrían que dividirse. [156]
A Mountbatten se le había advertido en sus documentos informativos que Jinnah sería su "cliente más difícil" y que había demostrado ser una molestia crónica porque "hasta ahora nadie en este país [India] se había metido en la mente de Jinnah". [157] Los hombres se reunieron durante seis días a partir del 5 de abril. Las sesiones comenzaron con ligereza cuando Jinnah, fotografiado entre Louis y Edwina Mountbatten , bromeó "Una rosa entre dos espinas", lo que el virrey tomó, tal vez gratuitamente, como prueba de que el líder musulmán había planeado de antemano su broma pero esperaba que la virreina interviniera. la mitad. [158] Mountbatten no quedó impresionado favorablemente con Jinnah y expresó repetidamente su frustración a su personal por la insistencia de Jinnah en Pakistán frente a todos los argumentos. [159]
Jinnah temía que al final de la presencia británica en el subcontinente, entregaran el control a la asamblea constituyente dominada por el Congreso, poniendo a los musulmanes en desventaja al intentar ganar autonomía. Exigió que Mountbatten dividiera el ejército antes de la independencia, lo que llevaría al menos un año. Mountbatten había esperado que los acuerdos posteriores a la independencia incluyeran una fuerza de defensa común, pero Jinnah consideraba esencial que un estado soberano tuviera sus propias fuerzas. Mountbatten se reunió con Liaquat el día de su última sesión con Jinnah y concluyó, como le dijo a Attlee y al Gabinete en mayo, que "había quedado claro que la Liga Musulmana recurriría a las armas si Pakistán no concediera alguna forma". [160] [161] El virrey también se vio influenciado por la reacción musulmana negativa al informe constitucional de la asamblea, que preveía amplios poderes para el gobierno central posterior a la independencia. [162]
El 2 de junio de 1947, el virrey entregó el plan final a los líderes indios: el 15 de agosto, los británicos entregarían el poder a dos dominios. Las provincias votarían si continuar en la asamblea constituyente existente o tener una nueva, es decir, unirse a Pakistán. Bengala y Punjab también votarían, tanto sobre la cuestión de a qué asamblea unirse como sobre la partición. Una comisión de límites determinaría las líneas finales en las provincias divididas. Los plebiscitos se llevarían a cabo en la Provincia de la Frontera Noroeste (que no tenía un gobierno de la Liga a pesar de una población abrumadoramente musulmana), y en el distrito Sylhet de Assam , de mayoría musulmana , adyacente al este de Bengala. El 3 de junio, Mountbatten, Nehru, Jinnah y el líder sij Baldev Singh hicieron el anuncio formal por radio. [163] [164] [165] Jinnah concluyó su discurso con " Pakistán Zindabad " (Larga vida a Pakistán), que no estaba en el guión. [166] Algunos oyentes malinterpretaron su urdu como "¡Pakistán está en la bolsa!". [167] En las semanas siguientes, Punjab y Bengala emitieron los votos que resultaron en la partición. Sylhet y la NWFP votaron a favor de Pakistán, decisión a la que se unieron las asambleas de Sind y Baluchistán . [165]
El 4 de julio de 1947, Liaquat pidió a Mountbatten, en nombre de Jinnah, que recomendara al rey británico, Jorge VI , que Jinnah fuera nombrado primer gobernador general de Pakistán. Esta solicitud enfureció a Mountbatten, que esperaba tener esa posición en ambos dominios (sería el primer gobernador general de la India después de la independencia), pero Jinnah sintió que Mountbatten probablemente favorecería el nuevo estado de mayoría hindú debido a su cercanía a Nehru. . Además, el gobernador general sería inicialmente una figura poderosa y Jinnah no confiaba en nadie más para ocupar ese cargo. Aunque la Comisión de Límites, encabezada por el abogado británico Sir Cyril Radcliffe , aún no había informado, ya se estaban produciendo movimientos masivos de población entre las futuras naciones, así como violencia sectaria. Jinnah dispuso vender su casa en Bombay y consiguió una nueva en Karachi. El 7 de agosto, Jinnah, con su hermana y su personal más cercano, voló de Delhi a Karachi en el avión de Mountbatten y, mientras el avión rodaba, se le escuchó murmurar: "Ese es el final de esto". [168] [169] [170] El 11 de agosto, presidió la nueva asamblea constituyente de Pakistán en Karachi y se dirigió a ellos: "Sois libres; sois libres de ir a vuestros templos, sois libres de ir a vuestro mezquitas o a cualquier otro lugar de culto en este Estado de Pakistán... Puedes pertenecer a cualquier religión, casta o credo, eso no tiene nada que ver con los asuntos del Estado... Creo que deberíamos mantener eso delante de nosotros. nosotros como nuestro ideal y encontrarán que con el tiempo los hindúes dejarían de ser hindúes y los musulmanes dejarían de ser musulmanes, no en el sentido religioso, porque esa es la fe personal de cada individuo, sino en el sentido político como ciudadanos. del Estado." [171] El 14 de agosto, Pakistán se independizó; Jinnah encabezó las celebraciones en Karachi. Un observador escribió: "aquí está, efectivamente, el Rey Emperador de Pakistán, el Arzobispo de Canterbury, el Portavoz y el Primer Ministro concentrados en un formidable Quaid-e-Azam ". [172]
La Comisión Radcliffe , que dividía Bengala y Punjab, completó su trabajo e informó a Mountbatten el 12 de agosto; el último Virrey conservó los mapas hasta el día 17, no queriendo estropear las celebraciones de independencia en ambas naciones. Ya ha habido violencia y movimientos de población con carga étnica; La publicación de la Línea Radcliffe que divide las nuevas naciones provocó migraciones masivas, asesinatos y limpieza étnica . Muchos del "lado equivocado" de las líneas huyeron o fueron asesinados, o asesinaron a otros, con la esperanza de conocer hechos sobre el terreno que revocaran el veredicto de la comisión. Radcliffe escribió en su informe que sabía que ninguna de las partes estaría contenta con su premio; Rechazó sus honorarios por el trabajo. [173] Christopher Beaumont, secretario privado de Radcliffe, escribió más tarde que Mountbatten "debe asumir la culpa, aunque no la única, de las masacres en el Punjab en las que perecieron entre 500.000 y un millón de hombres, mujeres y niños". [174] Hasta 14,5 millones de personas se trasladaron entre India y Pakistán durante y después de la partición. [174] Jinnah hizo lo que pudo por los ocho millones de personas que emigraron a Pakistán; aunque ya tenía más de 70 años y estaba frágil debido a enfermedades pulmonares, viajó por Pakistán Occidental y supervisó personalmente la entrega de ayuda. [175] Según Ahmed, "Lo que Pakistán necesitaba desesperadamente en esos primeros meses era un símbolo del Estado, uno que unificara a la gente y les diera el coraje y la determinación para triunfar". [176]
Entre las regiones inquietas de la nueva nación se encontraba la Provincia de la Frontera Noroeste . El referéndum celebrado allí en julio de 1947 se vio empañado por la baja participación, ya que a menos del 10 por ciento de la población se le permitió votar. [177] El 22 de agosto de 1947, poco después de una semana de convertirse en gobernador general, Jinnah disolvió el gobierno electo de Khan Abdul Jabbar Khan . [178] Más tarde, Jinnah puso a Abdul Qayyum Khan en la provincia dominada por los pastunes a pesar de ser cachemirí. [179] El 12 de agosto de 1948 se produjo la masacre de Babrra en Charsadda , que provocó la muerte de 400 personas alineadas con el movimiento Khudai Khidmatgar . [180]
Junto con Liaquat y Abdur Rab Nishtar , Jinnah representó los intereses de Pakistán en el Consejo de División para dividir adecuadamente los bienes públicos entre India y Pakistán. [181] Se suponía que Pakistán recibiría una sexta parte de los activos del gobierno anterior a la independencia, cuidadosamente divididos mediante acuerdo, especificando incluso cuántas hojas de papel recibiría cada parte. El nuevo Estado indio, sin embargo, tardó en cumplir sus promesas, esperando el colapso del naciente gobierno paquistaní y la reunificación. Pocos miembros de la administración pública y del servicio de policía de la India habían elegido Pakistán, lo que provocó escasez de personal. La partición significó que para algunos agricultores los mercados para vender sus cultivos estaban al otro lado de una frontera internacional. Había escasez de maquinaria, y no toda ella se fabricaba en Pakistán. Además del enorme problema de los refugiados, el nuevo gobierno buscó salvar cultivos abandonados, establecer seguridad en una situación caótica y brindar servicios básicos. Según la economista Yasmeen Niaz Mohiuddin en su estudio sobre Pakistán, "aunque Pakistán nació en medio de un derramamiento de sangre y agitación, sobrevivió en los primeros y difíciles meses posteriores a la partición sólo gracias a los tremendos sacrificios hechos por su pueblo y los esfuerzos desinteresados de su gran líder. ". [182]
Los británicos salientes aconsejaron a los estados principescos de la India que eligieran si unirse a Pakistán o la India. La mayoría lo hizo antes de la independencia, pero los que se resistieron contribuyeron a lo que se han convertido en divisiones duraderas entre las dos naciones. [183] Los líderes indios estaban enojados por los intentos de Jinnah de convencer a los príncipes de Jodhpur , Udaipur , Bhopal e Indore para que accedieran a Pakistán; los últimos tres estados principescos no tenían frontera con Pakistán. Jodhpur limitaba con ella y tenía una población de mayoría hindú y un gobernante hindú. [184] El estado principesco costero de Junagadh , que tenía una población mayoritariamente hindú, accedió a Pakistán en septiembre de 1947, y el dewan de su gobernante , Sir Shah Nawaz Bhutto , entregó personalmente los documentos de adhesión a Jinnah. Pero dos de los tres estados vasallos que estaban sujetos a la soberanía de Junagadh ( Mangrol y Babariawad) declararon su independencia de Junagadh y accedieron a la India. En respuesta, el Nawab de Junagarh ocupó militarmente los dos estados. Posteriormente, el ejército indio ocupó el principado en noviembre, [185] obligando a sus antiguos líderes, incluida Bhutto, a huir a Pakistán, dando origen a la políticamente influyente familia Bhutto . [186]
La más polémica de las disputas fue, y sigue siendo, la del estado principesco de Cachemira . Tenía una población de mayoría musulmana y un maharajá hindú , Sir Hari Singh , que detuvo su decisión sobre a qué nación unirse. Con la población en rebelión en octubre de 1947, ayudado por irregulares paquistaníes, el maharajá accedió a la India ; Las tropas indias fueron transportadas por aire. Jinnah se opuso a esta acción y ordenó que las tropas paquistaníes entraran en Cachemira. El ejército paquistaní todavía estaba comandado por oficiales británicos, y el oficial al mando, el general Sir Douglas Gracey , rechazó la orden, afirmando que no se trasladaría a lo que consideraba el territorio de otra nación sin la aprobación de una autoridad superior, que no llegó. Jinnah retiró la orden. Esto no detuvo la violencia allí, que estalló en la Guerra Indo-Pakistaní de 1947 . [183] [187]
Algunos historiadores alegan que el cortejo de Jinnah a los gobernantes de los estados de mayoría hindú y su táctica con Junagadh son evidencia de malas intenciones hacia la India, ya que Jinnah había promovido la separación por religión, pero intentó obtener la adhesión de los estados de mayoría hindú. [188] En su libro Patel: A Life , Rajmohan Gandhi afirma que Jinnah esperaba un plebiscito en Junagadh, sabiendo que Pakistán perdería, con la esperanza de que el principio se estableciera para Cachemira. [189] Sin embargo, cuando Mountbatten propuso a Jinnah que, en todos los Estados principescos donde el gobernante no accediera a un Dominio correspondiente a la población mayoritaria (que habría incluido Junagadh, Hyderabad y Cachemira), la adhesión debería ser decidida por un "Referencia imparcial a la voluntad del pueblo", Jinnah rechazó la oferta. [190] [191] [192] A pesar de la Resolución 47 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, emitida a petición de la India para un plebiscito en Cachemira después de la retirada de las fuerzas paquistaníes, esto nunca ha ocurrido. [187]
En enero de 1948, el gobierno indio finalmente acordó pagar a Pakistán su parte de los activos de la India británica el 15 de enero de 1948. La violencia de partición se detuvo el 18 de enero tras el ayuno de Mahatma Gandhi y los alborotadores religiosos prometieron a Gandhi desaprobar la violencia. [193] Sólo unos días después, el 30 de enero, Gandhi fue asesinado por Nathuram Godse , un activista hindutva , quien afirmó que Gandhi era pro musulmán. Después de enterarse del asesinato de Gandhi al día siguiente, Jinnah hizo públicamente una breve declaración de condolencia, llamando a Gandhi "uno de los hombres más grandes producidos por la comunidad hindú". [194]
En febrero de 1948, en una charla radiofónica dirigida al pueblo de Estados Unidos, [195] Jinnah expresó sus puntos de vista con respecto a la constitución de Pakistán de la siguiente manera:
La Constitución de Pakistán aún debe ser redactada por la Asamblea Constituyente de Pakistán. No sé cuál será la forma definitiva de la constitución, pero estoy seguro de que será de tipo democrático y encarnará los principios esenciales del Islam. . Hoy en día estos son tan aplicables en la vida real como lo eran hace 1300 años. El Islam y su idealismo nos han enseñado la democracia. Ha enseñado la igualdad del hombre, la justicia y el juego limpio a todos. Somos los herederos de estas gloriosas tradiciones y somos plenamente conscientes de nuestras responsabilidades y obligaciones como redactores de la futura constitución de Pakistán.
En marzo, Jinnah, a pesar de su deteriorada salud, realizó su única visita posterior a la independencia a Pakistán Oriental . En un discurso ante una multitud estimada en 300.000 personas, Jinnah afirmó (en inglés) que solo el urdu debería ser el idioma nacional, creyendo que se necesitaba un solo idioma para que una nación permaneciera unida. El pueblo de habla bengalí del Pakistán Oriental se opuso firmemente a esta política, y en 1971 la cuestión del idioma oficial fue un factor en la secesión de la región para formar el país de Bangladesh . [196]
Desde la década de 1930, Jinnah padeció tuberculosis ; sólo su hermana y algunas personas cercanas a él estaban al tanto de su condición. Jinnah creía que el conocimiento público de sus dolencias pulmonares le perjudicaría políticamente. En una carta de 1938, le escribió a un seguidor que "debes haber leído en los periódicos cómo durante mis giras... sufrí, lo cual no se debió a que hubiera algo malo en mí, sino a las irregularidades [del calendario] y a más -La tensión afectó mi salud". [197] [198] Muchos años después, Mountbatten declaró que si hubiera sabido que Jinnah estaba tan enfermo físicamente, se habría estancado, esperando que la muerte de Jinnah evitara la partición. [199] Fatima Jinnah escribió más tarde, "incluso en su hora de triunfo, el Quaid-e-Azam estaba gravemente enfermo... Trabajó frenéticamente para consolidar Pakistán. Y, por supuesto, descuidó totalmente su salud... " [200] Jinnah trabajaba con una lata de cigarrillos Craven "A" en su escritorio, de los cuales había fumado 50 o más al día durante los 30 años anteriores, así como una caja de puros cubanos. A medida que su salud empeoraba, tomaba descansos cada vez más prolongados en el ala privada de la Casa de Gobierno en Karachi, donde sólo se les permitía a él, Fátima y los sirvientes. [201]
En junio de 1948, él y Fátima volaron a Quetta , en las montañas de Baluchistán, donde el clima era más fresco que en Karachi. No pudo descansar completamente allí, dirigiéndose a los oficiales de la Escuela de Comando y Estado Mayor diciendo: "ustedes, junto con las otras Fuerzas de Pakistán, son los custodios de la vida, la propiedad y el honor del pueblo de Pakistán". [202] Regresó a Karachi para la ceremonia de inauguración del 1 de julio del Banco Estatal de Pakistán , en la que habló. Una recepción ofrecida por el comisionado de comercio canadiense esa noche en honor del Día del Dominio fue el último evento público al que asistió. [203]
El 6 de julio de 1948, Jinnah regresó a Quetta, pero, por consejo de los médicos, pronto viajó a un retiro aún más alto en Ziarat . Jinnah siempre se había mostrado reacio a someterse a tratamiento médico, pero al darse cuenta de que su condición estaba empeorando, el gobierno paquistaní envió a los mejores médicos que pudo encontrar para tratarlo. Las pruebas confirmaron tuberculosis y también mostraron evidencia de cáncer de pulmón avanzado. Fue tratado con la nueva "droga milagrosa" de estreptomicina , pero no ayudó. La condición de Jinnah continuó deteriorándose a pesar de las oraciones del Eid de su pueblo. Fue trasladado a la altitud más baja de Quetta el 13 de agosto, víspera del Día de la Independencia , por lo que se publicó una declaración escrita por un fantasma para él. A pesar de un aumento en el apetito (entonces pesaba poco más de 36 kilogramos o 79 libras), sus médicos tenían claro que si quería regresar a Karachi en vida, tendría que hacerlo muy pronto. Jinnah, sin embargo, se mostró reacio a ir, porque no deseaba que sus ayudantes lo vieran como un inválido en una camilla. [204]
El 9 de septiembre, Jinnah también había desarrollado neumonía. Los médicos le instaron a regresar a Karachi, donde podría recibir una mejor atención, y con su consentimiento, lo trasladaron en avión hasta allí en la mañana del 11 de septiembre. El Dr. Ilahi Bux, su médico personal, creía que el cambio de opinión de Jinnah se debía a su conocimiento previo de la muerte. El avión aterrizó en Karachi esa tarde, donde lo esperaba la limusina de Jinnah y una ambulancia en la que colocaron la camilla de Jinnah. La ambulancia se averió en el camino hacia la ciudad, y el Gobernador General y quienes lo acompañaban esperaron a que llegara otra; No se le pudo colocar en el coche porque no podía sentarse. Esperaron al borde de la carretera en medio de un calor opresivo mientras pasaban camiones y autobuses, inadecuados para transportar al moribundo y sin que sus ocupantes supieran de la presencia de Jinnah. Después de una hora, llegó la ambulancia de reemplazo y transportó a Jinnah a la Casa de Gobierno, donde llegó más de dos horas después del aterrizaje. Jinnah murió esa misma noche a las 22:20 horas en su casa de Karachi el 11 de septiembre de 1948 a la edad de 71 años, poco más de un año después de la creación de Pakistán. [205] [206]
_TMnr_10001269.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
El primer ministro indio, Jawaharlal Nehru , declaró tras la muerte de Jinnah: "¿Cómo lo juzgaremos? He estado muy enojado con él a menudo durante los últimos años. Pero ahora no hay amargura en mi pensamiento sobre él, sólo una gran tristeza por todo lo que ha sucedido". "Ha sido... tuvo éxito en su búsqueda y obtuvo su objetivo, pero a qué costo y con qué diferencia de lo que había imaginado." [207]
Jinnah fue enterrado el 12 de septiembre de 1948 en medio de luto oficial en Pakistán; Un millón de personas se reunieron para su funeral encabezado por Shabbir Ahmad Usmani . [208] Hoy en día, Jinnah descansa en un gran mausoleo de mármol, Mazar-e-Quaid , en Karachi. [209] [210] [211]
Después de la muerte de Jinnah, su hermana Fátima pidió al tribunal que ejecutara el testamento de Jinnah según la ley islámica chiita . [212] Esto posteriormente se convirtió en parte del argumento en Pakistán sobre la afiliación religiosa de Jinnah. El académico iraní-estadounidense Vali Nasr afirmó que Jinnah "era ismailí de nacimiento y doce chiíta de confesión, aunque no un hombre religiosamente observante". [213] En un desafío legal de 1970, Hussain Ali Ganji Walji afirmó que Jinnah se había convertido al Islam sunita. El testigo Syed Sharifuddin Pirzada declaró ante el tribunal que Jinnah se convirtió al Islam sunita en 1901 cuando sus hermanas se casaron con sunitas. En 1970, la declaración jurada conjunta de Liaquat Ali Khan y Fatima Jinnah de que Jinnah era chiíta fue rechazada. Pero en 1976 el tribunal rechazó la afirmación de Walji de que Jinnah era sunita; implicando efectivamente que él era un chiíta . En 1984, un tribunal superior revocó el veredicto de 1976 y sostuvo que "el Quaid definitivamente no era chiíta", lo que sugería que Jinnah era sunita. [214] Según el periodista Khaled Ahmed, Jinnah tenía públicamente una postura no sectaria y "se esforzó por reunir a los musulmanes de la India bajo la bandera de una fe musulmana general y no bajo una identidad sectaria divisoria". Liaquat H. Merchant, sobrino nieto de Jinnah, escribe que "el Quaid no era chiita; tampoco era sunita, era simplemente musulmán". [212] Un eminente abogado que ejerció en el Tribunal Superior de Bombay hasta 1940 testificó que Jinnah solía orar como un sunita ortodoxo. [215] Según Akbar Ahmed , Jinnah se convirtió en un firme musulmán sunita al final de su vida. [6]
El legado de Jinnah es Pakistán. Según Mohiuddin, "Fue y sigue siendo tan honrado en Pakistán como lo es [el primer presidente estadounidense] George Washington en los Estados Unidos... Pakistán debe su existencia a su impulso, tenacidad y juicio... La importancia de Jinnah en la creación de Pakistán fue monumental e inconmensurable". [216] El historiador estadounidense Stanley Wolpert , al pronunciar un discurso en honor a Jinnah en 1998, lo consideró el líder más importante de Pakistán. [217]
Según Jaswant Singh, "Con la muerte de Jinnah, Pakistán perdió sus amarres. No llegará fácilmente a la India otro Gandhi, ni a Pakistán otro Jinnah". [218] Malik escribe: "Mientras Jinnah estuvo vivo, pudo persuadir e incluso presionar a los líderes regionales para que lograran un mayor acuerdo mutuo, pero después de su muerte, la falta de consenso sobre la distribución del poder político y los recursos económicos a menudo se volvió controvertida". [219] Según Mohiuddin, "la muerte de Jinnah privó a Pakistán de un líder que podría haber mejorado la estabilidad y la gobernanza democrática... El difícil camino hacia la democracia en Pakistán y el relativamente tranquilo en India pueden atribuirse en cierta medida a la tragedia de Pakistán de "Perder a un líder incorruptible y muy venerado tan pronto después de la independencia". [220]
Su cumpleaños se celebra como fiesta nacional , el Día de Quaid-e-Azam , en Pakistán. [221] [222] [223] Jinnah obtuvo el título Quaid-e-Azam (que significa "Gran Líder"). Su otro título es Baba-i-Qaum ( Padre de la Nación ). Según los informes, el título anterior se lo dio a Jinnah al principio Mian Ferozuddin Ahmed. Se convirtió en título oficial por efecto de una resolución aprobada el 11 de agosto de 1947 por Liaquat Ali Khan en la Asamblea Constituyente de Pakistán. [224] A los pocos días de la creación de Pakistán, el nombre de Jinnah se leyó en la khutba de las mezquitas como Amir-ul-Millat, un título tradicional de los gobernantes musulmanes. [215]
Las sentencias civiles de Pakistán incluyen una 'Orden de Quaid-i-Azam'. La Sociedad Jinnah también confiere anualmente el 'Premio Jinnah' a una persona que presta servicios destacados y meritorios a Pakistán y su pueblo. [225] Jinnah aparece representado en todas las rupias paquistaníes y es el homónimo de muchas instituciones públicas paquistaníes. El antiguo aeropuerto internacional Quaid-i-Azam de Karachi, ahora llamado aeropuerto internacional Jinnah , es el más transitado de Pakistán. Una de las calles más grandes de la capital turca, Ankara, Cinnah Caddesi , lleva su nombre, al igual que la autopista Mohammad Ali Jenah en Teherán, Irán. En Chicago, una parte de Devon Avenue se llamó "Mohammed Ali Jinnah Way". Una sección de Coney Island Avenue en Brooklyn , Nueva York, también fue nombrada 'Muhammad Ali Jinnah Way' en honor al fundador de Pakistán. [226] Mazar -e-Quaid , el mausoleo de Jinnah , se encuentra entre los hitos notables de Karachi. [227] La " Torre Jinnah " en Guntur , Andhra Pradesh, India, fue construida para conmemorar a Jinnah. [228] El gobierno realista de Irán también emitió un sello que conmemora el centenario del nacimiento de Jinnah en 1976. La Casa Jinnah en Malabar Hill , Bombay, está en posesión del Gobierno de la India , pero la cuestión de su propiedad ha sido cuestionada por el Gobierno de Pakistán. [229] Jinnah había solicitado personalmente al primer ministro Nehru que preservara la casa, con la esperanza de poder regresar algún día a Bombay. Hay propuestas para ofrecer la casa al gobierno de Pakistán para establecer un consulado en la ciudad como gesto de buena voluntad, pero Dina Wadia también había reclamado la propiedad. [229] [230]
Hay una cantidad considerable de estudios sobre Jinnah que provienen de Pakistán; Según Akbar S. Ahmed , no es muy leído fuera del país y normalmente evita incluso la más mínima crítica a Jinnah. [231] Según Ahmed, algunos libros publicados sobre Jinnah fuera de Pakistán mencionan que consumió alcohol, pero esto se omite en los libros publicados dentro de Pakistán. Ahmed sugiere que representar a Quaid bebiendo debilitaría la identidad islámica de Jinnah y, por extensión, la de Pakistán. Algunas fuentes alegan que dejó el alcohol cerca del final de su vida. [92] [232] La profesora Maya Tudor concluyó que "Jinnah no podía ser descrito como un musulmán practicante" dado su consumo de carne de cerdo, uso de alcohol y uso de intereses . [233] Por otro lado, Yahya Bakhtiar, quien observó a Jinnah de cerca, concluyó que Jinnah era un "musulmán muy sincero, profundamente comprometido y dedicado". [215]
Según la historiadora Ayesha Jalal , si bien hay una tendencia hacia la hagiografía en la visión paquistaní de Jinnah, en la India se lo ve negativamente. [234] Ahmed considera a Jinnah "la persona más difamada en la historia reciente de la India... En la India, muchos lo ven como el demonio que dividió la tierra". [235] Incluso muchos musulmanes indios ven a Jinnah negativamente, culpándolo por sus problemas como minoría en ese estado. [236] Algunos historiadores como Jalal y SM Seervai afirman que Jinnah nunca quiso la partición de la India; fue el resultado de que los líderes del Congreso no estaban dispuestos a compartir el poder con la Liga Musulmana. Sostienen que Jinnah sólo utilizó la demanda de Pakistán en un intento de movilizar apoyo para obtener importantes derechos políticos para los musulmanes. [237] Francis Mudie , el último gobernador británico de Sindh , en honor de Jinnah dijo una vez:
Al juzgar a Jinnah, debemos recordar a qué se enfrentaba. Tenía en su contra no sólo la riqueza y el cerebro de los hindúes, sino también a casi toda la burocracia británica y a la mayoría de los políticos del Interior, que cometieron el gran error de negarse a tomar en serio a Pakistán. Nunca se examinó realmente su posición. [238] [239]
Muhammad Ali Jinnah, según Yasser Latif Hamdani y Eamon Murphy, está asociado con su llamado al Día de Acción Directa , que resultó en derramamiento de sangre y violencia comunitaria que culminó con la partición de la India y la creación de Pakistán. [240] Este incidente y el papel de Jinnah, según estos autores, se ven con desprecio, especialmente en la India. [241] [242]
Jinnah se ha ganado la admiración de políticos nacionalistas indios como Lal Krishna Advani , cuyos comentarios alabando a Jinnah provocaron un revuelo en su Partido Bharatiya Janata (BJP). [243] El libro del político indio Jaswant Singh Jinnah: India, Partition, Independence (2009) causó controversia en la India. [244] El libro se basó en la ideología de Jinnah y alegaba que el deseo de Nehru de un centro poderoso condujo a la partición. [245] Tras la publicación del libro, Singh fue expulsado de su membresía en el Partido Bharatiya Janata, a lo que respondió que el BJP es "de mente estrecha" y tiene "pensamientos limitados". [246] [247]
Jinnah fue la figura central de la película Jinnah de 1998 , que se basó en la vida de Jinnah y su lucha por la creación de Pakistán. Christopher Lee , quien interpretó a Jinnah, calificó su actuación como la mejor de su carrera. [248] [249] El libro de Hector Bolitho de 1954 Jinnah: Creador de Pakistán impulsó a Fatima Jinnah a publicar un libro, titulado Mi hermano (1987), ya que pensaba que el libro de Bolitho no había logrado expresar los aspectos políticos de Jinnah. El libro tuvo una acogida positiva en Pakistán. Jinnah of Pakistan (1984) de Stanley Wolpert está considerado como uno de los mejores libros biográficos sobre Jinnah. [250]
La visión de Jinnah en Occidente ha sido moldeada hasta cierto punto por su interpretación en la película de 1982 de Sir Richard Attenborough , Gandhi . La película estaba dedicada a Nehru y Mountbatten y contó con un considerable apoyo de la hija de Nehru, la primera ministra india, Indira Gandhi . Retrata a Jinnah (interpretada por Alyque Padamsee ) bajo una luz poco halagadora, que parece actuar por celos de Gandhi. Padamsee declaró más tarde que su interpretación no era históricamente exacta. [251] En un artículo de revista sobre el primer gobernador general de Pakistán, el historiador RJ Moore escribió que Jinnah es universalmente reconocido como fundamental para la creación de Pakistán. [252] Stanley Wolpert resume el profundo efecto que Jinnah tuvo en el mundo:
Son pocos los individuos que alteran significativamente el curso de la historia. Menos aun modificar el mapa del mundo. A casi nadie se le puede atribuir el mérito de haber creado un Estado-nación. Mohammad Ali Jinnah hizo las tres cosas. [253]
hijo de un comerciante de clase media de la comunidad musulmana de Khoja que había emigrado a Sind desde Gujarat
En 1913, Muhammad Ali Jinnah, hijo de un rico comerciante gujarati de Kathiawad, se unió a la Liga después de abandonar el Congreso debido a desacuerdos con Gandhiji.
Jinnah, su padre fundador... Su sucesor, Liaquat Ali Khan... estos dos líderes Mohajir
Iqbal escribió varias cartas a Jinnah en 1937 para persuadirlo de que tomara la iniciativa en la creación de Pakistán... Estas correspondencias cambiarían la forma en que Jinnah consideraría la cuestión de una patria separada para los musulmanes.
La influencia de Iqbal fue quizás la más poderosa en la decisión de Jinnah de apoyar la partición.
Las opiniones de Jinnah estuvieron significativamente influenciadas por las ideas de Muhammad Iqbal.
La influencia de Iqbal sobre Jinnah es incuestionable
La correspondencia de Iqbal con Jinnah también jugó un papel importante en la formulación de su curso de acción.
Ciertamente, estos puntos de vista influyeron en el Sr. Jinnah para declarar urgentemente una solución sólida al problema constitucional indio proyectando a los musulmanes como un organismo separado.
El biógrafo de Jinnah admite "que estas cartas de Iqbal ejercieron influencia en la mente de Mohamed Ali Jinnah".
Fue Iqbal quien animó a Jinnah a regresar a la India.
La persuasiva carta de Iqbal a Jinnah en Londres para que regresara a la India y asumiera el liderazgo de la Liga Musulmana... sin duda contribuyó a la eventual decisión de Jinnah de regresar a la India permanentemente.
Iqbal fue indirectamente responsable del regreso de Jinnah a la India desde Londres.
Iqbal fue una fuerza influyente para convencer a Jinnah de que pusiera fin a su exilio autoimpuesto en Londres.
La influencia de Iqbal llevó a Jinnah a una apreciación más profunda de la identidad musulmana.
Ya fuera por su vestimenta, oración, hábitos o costumbres, Jinnah no podía describirse como un musulmán practicante. Jinnah bebía libremente y comía cerdo. Hay pruebas de que Jinnah vivía de los ingresos por intereses, violando así la prohibición del Islam de cobrar intereses.
En un acto de la Hermandad de Estudiantes, que presidió en julio de 1922, Jinnah habló de acción directa, algo que se convertiría en sinónimo de él en la mente india, debido a su famoso llamamiento al día de acción directa en 1946: acción directa significaba derramamiento de sangre y la independencia significaría derramamiento de sangre.
Después de que las negociaciones entre el Congreso, los británicos y Jinnah se estancaran sobre el futuro del subcontinente, el 16 de agosto de 1946, Jinnah convocó un Día de Acción Directa, que incluyó protestas y reuniones en apoyo de Pakistán. Esto provocó una salvaje violencia comunitaria en Calcuta, que rápidamente se extendió a otras partes de la India.
Según Dyal, en Ghaddar "la política de la Liga Musulmana se discute de manera raída y Jinnah es considerado responsable del holocausto que precedió y siguió a la partición".
Medios de los comunes
Citas de Wikiquote
Datos de Wikidata
