José ( / ˈ dʒ oʊ z ə f , - s ə f / ; hebreo : יוֹסֵף , romanizado : Yōsēp̄ , iluminado. 'Él agregará') [2] [a] es una figura hebrea importante en el Libro del Génesis de la Biblia y en el Corán . Él fue el primero de los dos hijos de Jacob y Raquel (el duodécimo hijo nombrado de Jacob y el undécimo hijo). Es el fundador de la Tribu Israelita de José . Su historia funciona como explicación de la residencia de Israel en Egipto. Es el hijo favorito del patriarca Jacob, y sus celosos hermanos lo venden como esclavo en Egipto, donde finalmente termina encarcelado. Sin embargo, después de interpretar correctamente los sueños del faraón , asciende al segundo al mando en Egipto y salva a Egipto durante una hambruna. La familia de Jacob viaja a Egipto para escapar de la hambruna, y es a través de él que se les da permiso para establecerse en la Tierra de Gosén (la parte oriental del Delta del Nilo ).
Los estudiosos tienen diferentes opiniones sobre los antecedentes históricos de la historia de José, así como sobre la fecha y el desarrollo de su composición. [6] Thomas Römer sostiene que "La fecha de la narración original puede ser el período persa tardío, y si bien hay varios pasajes que encajan mejor en un contexto griego ptolemaico, la mayoría de estos pasajes pertenecen a revisiones posteriores". [7]
En la tradición judía, es el antepasado de un segundo Mesías llamado " Mashíaj ben Yosef ", que hará la guerra contra las fuerzas del mal junto a Mashíaj ben David y morirá en combate con los enemigos de Dios e Israel. [8]
La Biblia ofrece dos explicaciones del nombre Yōsēf: primero, se compara con la raíz hebrea אסף ( ʾ-sp ), que significa "reunir, quitar, quitar": [9] "Y concibió y dio a luz un hijo; y dijo: Quitado Dios mi afrenta” (Génesis 30:23); [10] Yōsēf se identifica entonces con la raíz similar יסף ( ysp ), que significa "añadir": [11] "Y ella llamó su nombre José, y dijo: El Señor me añadirá otro hijo". (Génesis 30:24). [12] [13]
José, hijo de Jacob y Raquel , vivía en la tierra de Canaán con diez medio hermanos, un hermano completo y al menos una media hermana. Fue el primogénito de Raquel y el undécimo hijo de Jacob. De todos los hijos, José fue el preferido por su padre, quien le regaló una " capa larga de muchos colores ". [b] Cuando José tenía diecisiete años, compartió con sus hermanos dos sueños que tuvo: en el primer sueño, José y sus hermanos recogían haces de grano, de los cuales los que recogían sus hermanos, se inclinaban ante los suyos. En el segundo sueño, el sol (padre), la luna (madre) y once estrellas (hermanos) se inclinaron ante el mismo José. Estos sueños, que implicaban su supremacía, enojaron a sus hermanos (Génesis 37:1-11) e hicieron que planearan su desaparición.
En Génesis 37, Vayeshev , los medio hermanos de José estaban celosos de él. La mayoría de ellos conspiraron para matarlo en Dotán , excepto Rubén , [14] [15] quien sugirió arrojar a José en una cisterna vacía ; tenía la intención de rescatar a José mismo más tarde. Sin darse cuenta de este plan para rescatar a José, los demás estuvieron de acuerdo con Rubén. [c] Al encarcelar a José, los hermanos vieron una caravana de camellos que llevaba especias y perfumes a Egipto, y vendieron a José a estos comerciantes. [d] Los hermanos culpables pintaron sangre de cabra en la túnica de José y se la mostraron a Jacob, quien por lo tanto creyó que José había muerto.
En Génesis 39, Vayeshev , José fue vendido a Potifar , el capitán de la guardia de Faraón. Más tarde, José se convirtió en sirviente de Potifar y, posteriormente, en superintendente de su casa. Aquí, la esposa de Potifar (más tarde llamada Zulaykha ) intentó seducir a José, a lo que él se negó. Enojada por su huida de ella, ella hizo una acusación falsa de violación para que él fuera encarcelado. [mi]
El alcaide puso a José a cargo de los otros prisioneros y poco después el jefe de los coperos y el jefe de los panaderos de Faraón , que habían ofendido al Faraón, fueron arrojados a la prisión. Ambos hombres tuvieron sueños y José, que podía interpretarlos, pidió oírlos. El sueño del copero era acerca de una vid de tres pámpanos que estaba brotando. Y cuando estaba brotando, brotaron sus flores y produjeron uvas. El copero tomó esas uvas y las exprimió en la copa de Faraón, y puso la copa en la mano de Faraón. José interpretó este sueño como si el copero fuera restituido como copero ante el Faraón dentro de tres días. El sueño del panadero era acerca de tres cestas llenas de pan para el Faraón, y los pájaros comían el pan de esas cestas. José interpretó este sueño como si el panadero fuera ahorcado al cabo de tres días y los pájaros comieran su carne. José pidió que el copero lo mencionara ante Faraón para asegurar su liberación de la prisión, pero el copero, reinstalado en su cargo, se olvidó de José. Después de dos años más, el Faraón soñó con siete vacas flacas que devoraban a siete vacas gordas; y de siete espigas secas que devoraron siete espigas gordas. Cuando los consejeros del faraón no lograron interpretar estos sueños, el copero se acordó de José. Entonces llamaron a José. Interpretó el sueño como siete años de abundancia seguidos de siete años de hambre y aconsejó al faraón que almacenara el excedente de grano.
Siguiendo la predicción, José se convirtió en visir , bajo el nombre de Zaphnath-Paaneah ( hebreo: צָפְנַת פַּעְנֵחַ Ṣāp̄naṯ Paʿnēaḥ ), [f] [16] y se le dio a Asenath , la hija de Potipherah , sacerdote de On , [g] para que fuera su esposa. Durante los siete años de abundancia, José se aseguró de que los almacenes estuvieran llenos y de que se pesaran todos los productos. En el sexto año, Asenat le dio a José dos hijos: Manasés y Efraín . Cuando llegó la hambruna, fue tan severa que gente de las naciones vecinas vino a Egipto a comprar pan. La narración también indica que fueron directamente a José o fueron dirigidos a él, incluso por el propio Faraón (Génesis 41:37–57). Como último recurso, todos los habitantes de Egipto, menos la clase sacerdotal egipcia, vendieron sus propiedades y luego ellos mismos (como esclavos) a José para obtener semilla; por lo que José ordenó que, debido a que el pueblo estaría sembrando y cosechando semillas en propiedad del gobierno, una quinta parte del producto debería ir al Faraón. Este mandato duró hasta los días de Moisés (Génesis 47:20–31).
En el segundo año de hambruna, [17] los medio hermanos de José fueron enviados a Egipto a comprar bienes. Cuando llegaron a Egipto, se presentaron ante el Visir pero no lo reconocieron como su hermano José, que ahora tenía alrededor de 30 años; pero José sí los reconoció y no les habló en absoluto en su lengua nativa, el hebreo . [18] Después de interrogarlos, los acusó de ser espías. Después de que mencionaron a un hermano menor en casa, el visir (José) exigió que lo trajeran a Egipto como demostración de su veracidad. Este era el hermano carnal de José, Benjamín . José puso a sus hermanos en prisión por tres días. Al tercer día, los sacó de prisión para reiterar que quería que trajeran a su hermano menor a Egipto para demostrar su veracidad. Los hermanos conferenciaron entre ellos hablando en hebreo, reflexionando sobre el mal que le habían hecho a José. José entendió lo que decían y se alejó de su presencia porque estaba atrapado en la emoción. Cuando regresó, el visir tomó a Simeón y lo tomó como rehén. [h] Luego hizo preparar sus asnos con grano y envió a los otros hermanos de regreso a Canaán. Sin que ellos lo supieran, José también había devuelto su dinero a sus costales (Génesis 42:1–28).
Los hermanos restantes regresaron a ver a su padre en Canaán y le contaron todo lo que había sucedido en Egipto. También descubrieron que todos sus sacos de dinero todavía tenían dinero dentro y quedaron consternados. Luego informaron a su padre que el Visir exigió que llevaran a Benjamín ante él para demostrar que eran hombres honestos. Jacob se angustió mucho al sentirse privado de sus hijos sucesivos: José, Simeón y (prospectivamente) Benjamín. Después de haber consumido todo el grano que trajeron de Egipto, Jacob les dijo a sus hijos que regresaran a Egipto por más grano. Con la persistencia de Rubén y Judá, persuadieron a su padre para que permitiera que Benjamín se uniera a ellos por temor a represalias egipcias (Génesis 42:29–43:15).
A su regreso a Egipto, el mayordomo de la casa de José recibió a los hermanos. Cuando los llevaron a la casa de José, estaban preocupados por el dinero devuelto en sus costales. Pensaron que la transacción perdida de alguna manera sería utilizada en su contra como forma de convertirlos en esclavos y confiscar sus posesiones. Así que inmediatamente informaron al mayordomo de lo sucedido. El mayordomo los tranquilizó, les dijo que no se preocuparan por el dinero y sacó a su hermano Simeón. Luego llevó a los hermanos a la casa de José y los recibió hospitalariamente. Cuando apareció el Visir (José), le dieron regalos de su padre. José vio y preguntó a Benjamín, y quedó abrumado por la emoción, pero no lo demostró. Se retiró a sus aposentos y lloró. Cuando recuperó el control de sí mismo, regresó y ordenó que le sirvieran comida. Los egipcios no cenaban con los hebreos en la misma mesa, ya que hacerlo se consideraba repugnante, por lo que a los hijos de Israel se les servía en una mesa separada (Génesis 43:16–44:34).
Esa noche, José ordenó a su mayordomo que cargara los asnos de los hermanos con comida y todo su dinero. El dinero que habían traído era el doble de lo que habían ofrecido en el primer viaje. Engañosamente, José también ordenó al mayordomo que pusiera su copa de plata en el costal de Benjamín. A la mañana siguiente los hermanos emprendieron su viaje de regreso a Canaán. José ordenó al mayordomo que fuera tras los hermanos y les preguntara sobre la copa de plata "perdida". Cuando el mayordomo alcanzó a los hermanos, los agarró y registró sus costales. El mayordomo encontró la copa en el costal de Benjamín, tal como la había dejado la noche anterior. Esto causó revuelo entre los hermanos. Sin embargo, aceptaron ser escoltados de regreso a Egipto. Cuando el Visir (José) los confrontó por la copa de plata, exigió que el que poseía la copa en su bolso se convirtiera en su esclavo. En respuesta, Judá suplicó al visir que se le permitiera a Benjamín regresar con su padre y que él mismo fuera mantenido en el lugar de Benjamín como esclavo (Génesis 44).
Judá apeló al Visir rogando que Benjamín fuera liberado y que él fuera esclavizado en su lugar, debido a la copa de plata encontrada en el costal de Benjamín. El Visir rompió a llorar. No pudo controlarse más y envió a los egipcios fuera de la casa. Luego les reveló a los hebreos que en realidad él era su hermano, José. Lloró tan fuerte que hasta la casa egipcia lo escuchó afuera. Los hermanos estaban helados y no podían pronunciar una palabra. Los acercó y les contó los acontecimientos que habían sucedido y les dijo que no temieran, que lo que ellos habían decidido para mal, Dios lo había destinado para bien. Luego les mandó que fueran y trajeran a su padre y a toda su casa a Egipto para vivir en la provincia de Gosén , porque aún quedaban cinco años de hambre. Entonces José les proporcionó carros de transporte egipcios, ropa nueva, dinero de plata y veinte asnos adicionales que llevaban provisiones para el viaje. (Génesis 45:1–28)
Así, Jacob (también conocido como Israel) y toda su casa de setenta [19] reunieron con todo su ganado y comenzaron su viaje a Egipto. A medida que se acercaban a territorio egipcio, Judá se adelantó y preguntó a José dónde debía descargar la caravana. Fueron dirigidos a la provincia de Goshen y José preparó su carro para encontrarse con su padre allí. [i] Habían pasado más de veinte años desde la última vez que José vio a su padre. Cuando se encontraron, se abrazaron y lloraron juntos durante bastante tiempo. Entonces su padre comentó: "Ahora déjame morir, ya que he visto tu rostro, porque todavía estás vivo". (Génesis 46:1–34)
Posteriormente, la familia de José conoció personalmente al faraón de Egipto. El faraón honró su estadía e incluso propuso que si había hombres calificados en su casa, entonces podrían elegir a un jefe de pastores para supervisar el ganado egipcio. Debido a que el Faraón tenía en tan alta consideración a José, prácticamente haciéndolo su igual, [20] había sido un honor conocer a su padre. Así, Israel pudo bendecir al Faraón. (Génesis 47:1–47:12.) Luego la familia se estableció en Gosén.
La casa de Israel adquirió muchas posesiones y se multiplicó enormemente durante el transcurso de diecisiete años, incluso durante lo peor de los siete años de hambruna. En ese momento, el padre de José tenía 147 años y estaba postrado en cama. Había caído enfermo y perdió la mayor parte de su visión. José fue llamado a la casa de su padre e Israel le suplicó a su hijo que no lo enterraran en Egipto. Más bien, pidió que lo llevaran a la tierra de Canaán para ser enterrado con sus antepasados. José juró hacer lo que su padre le pedía. (Génesis 47:27–31)
Más tarde, José vino a visitar a su padre llevando consigo a sus dos hijos, Efraín y Manasés. Israel declaró que serían herederos de la herencia de la casa de Israel, como si fueran sus propios hijos, tal como lo fueron Rubén y Simeón. Entonces Israel puso su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés el mayor y su mano derecha sobre la cabeza de Efraín el menor, y bendijo a José. Sin embargo, José estaba disgustado porque la mano derecha de su padre no estaba sobre la cabeza de su primogénito, por lo que cambió las manos de su padre. Pero Israel se negó diciendo: "pero verdaderamente su hermano menor será mayor que él", una declaración que hizo tal como lo hizo el propio Israel con su hermano primogénito Esaú. A José le dio una porción más de la propiedad cananea que la que tenía a sus otros hijos; tierra por la que luchó contra los amorreos . (Génesis 48:1–22)
Entonces Israel llamó a todos sus hijos y profetizó sus bendiciones o maldiciones a los doce en orden de edad. A José le declaró:
Rama fructífera es José, rama fructífera junto a un pozo; cuyas ramas corren sobre el muro. Los arqueros lo afligieron mucho, dispararon contra él y lo odiaron; pero su arco permaneció fuerte, y los brazos de sus manos fueron fortalecidos por las manos del Dios fuerte de Jacob (De allí es el Pastor, la Piedra). de Israel), incluso por el Dios de tu padre que te ayudará; y por el Todopoderoso que te bendecirá con bendiciones del cielo arriba, bendiciones del abismo que yace debajo, bendiciones de los pechos y del útero. Las bendiciones de tu padre han prevalecido sobre las bendiciones de mis progenitores hasta el límite de las colinas eternas. Estarán sobre la cabeza de José y sobre la coronilla del que estaba separado de sus hermanos.
— Génesis 49:22–26 RV
Después de transmitir sus profecías, Israel murió. La familia, incluidos los egipcios, lo lloraron setenta días. José hizo embalsamar a su padre , proceso que duró cuarenta días. Luego preparó un gran viaje ceremonial a Canaán guiando a los siervos del Faraón y a los ancianos de las casas de Israel y Egipto más allá del río Jordán . Se detuvieron en Atad donde observaron siete días de luto. Aquí, su lamento fue tan grande que llamó la atención de los cananeos de los alrededores, quienes comentaron: "Este es un profundo duelo de los egipcios". Por eso llamaron a este lugar Abel Mizraim . Entonces José sepultó a Israel en la cueva de Macpela , propiedad de Abraham cuando la compró a los hititas . (Génesis 49:33–50:14)
Después de la muerte de su padre, los hermanos de José temieron represalias por ser responsables de la liberación de José en Egipto como esclavo. José lloró mientras hablaban y les dijo que lo que había sucedido era el propósito de Dios de salvar vidas y las de su familia. Los consoló y sus vínculos se reconciliaron. (Génesis 50:15–21)
José vivió hasta los 110 años y vivió para ver a sus bisnietos. Antes de morir, hizo jurar a los hijos de Israel que cuando salieran de la tierra de Egipto se llevarían sus huesos consigo, y a su muerte su cuerpo fue embalsamado y colocado en un ataúd en Egipto. (Génesis 50:22–26)
Los hijos de Israel recordaron su juramento, y cuando salieron de Egipto durante el Éxodo , Moisés se llevó consigo los huesos de José. (Éxodo 13:19) Los huesos fueron enterrados en Siquem , en la parcela de terreno que Jacob compró a los hijos de Hamor (Josué 24:32), que tradicionalmente se ha identificado con el sitio de la Tumba de José , antes de Jacob y toda su familia. se mudó a Egipto. Siquem estaba en la tierra que Josué asignó a la tribu de Efraín , una de las tribus de la casa de José , después de la conquista de Canaán .
En 1970, Donald B. Redford argumentó que la composición de la historia podría fecharse en el período comprendido entre el siglo VII a.C. y el tercer cuarto del siglo V a.C. [21] A principios de la década de 1990, la mayoría de los eruditos modernos estuvieron de acuerdo en que la historia de José era una novela corta de Sabiduría construida por un solo autor y que alcanzó su forma actual como muy pronto en el siglo V a. C., y Soggin sugirió la posibilidad de una Fecha del siglo I o principios del II a.C. [22] Algunos estudiosos sostienen que el núcleo de la historia podría remontarse al contexto del segundo milenio a.C. [23] [24] Thomas Römer sostiene que “La fecha de la narración original puede ser el período persa tardío, y si bien hay varios pasajes que encajan mejor en un contexto griego ptolemaico, la mayoría de estos pasajes pertenecen a revisiones posteriores”. [7]
El motivo de los sueños/la interpretación de los sueños contribuye a una fuerte narrativa narrativa. [25] [26] La trama comienza mostrando a José como un soñador; esto lo mete en problemas ya que, por celos, sus hermanos lo venden como esclavo. Los dos siguientes ejemplos de interpretación de los sueños establecen su reputación como gran intérprete de los sueños; Primero, comienza desde un lugar bajo, interpretando los sueños de los prisioneros. Luego se llama a José para que interprete los sueños del propio Faraón. [27] Impresionado por las interpretaciones de José, el faraón lo nombra segundo al mando (Génesis 41:41). Esto establece el clímax de la historia, que muchos consideran el momento en que José revela su identidad a sus hermanos (Génesis 45:3).
En el midrash , la venta de José era parte del plan divino de Dios para que él salvara a sus tribus. El favoritismo que Israel mostró a José y el complot contra él por parte de sus hermanos fueron medios divinos para llevarlo a Egipto. [28] Maimónides comenta que incluso el aldeano de Siquem, sobre quien José preguntó el paradero de su hermano, era un "mensajero divino" que trabajaba detrás de escena. [29]
Un midrash preguntó: ¿Cuántas veces fue vendido José? Al analizar el capítulo 37 de Génesis, se utilizan cinco nombres hebreos diferentes para describir cinco grupos diferentes de personas involucradas en la transacción de venta de José, según el rabino Judá y Rav Huna . El primer grupo identificado son los hermanos de José cuando Judá plantea la idea de vender a José en los versículos 26 y 27. La primera mención de los ismaelitas (Yishma'elîm) está en el versículo 25. Luego, la frase hebrea ʼnāshîm midyanîm sōĥrîm en el versículo 28 describe a los madianitas. comerciantes. Un cuarto grupo en el versículo 36 se nombra en hebreo como m'danîm , que se identifica apropiadamente como medanitas . El grupo final, donde se realiza una transacción, está entre los egipcios en el mismo versículo.
Después de identificar los nombres hebreos, el rabino Judá afirma que José fue vendido cuatro veces: Primero, sus hermanos vendieron a José a los ismaelitas (Yishma'elîm), luego los ismaelitas lo vendieron a los comerciantes madianitas (ʼnāshîm midyanîm sōĥrîm), los comerciantes madianitas a los Medanitas (m'danîm) y los medanitas en Egipto. Rav Huna agrega una venta más al concluir que después de que los medanitas lo vendieron a los egipcios, se produjo una quinta venta cuando los egipcios lo vendieron a Potifar . ( Génesis Rabá 84:22)
José tenía buenas razones para no tener una aventura con la esposa de Potifar: no quería abusar de la confianza de su amo; creía en la santidad del matrimonio; y iba en contra de sus principios éticos, morales y religiosos que le enseñó su padre Jacob. Según el Midrash , José habría sido ejecutado inmediatamente por el cargo de agresión sexual en su contra por parte de la esposa de Potifar. Abravanel explica que había acusado a otros sirvientes del mismo delito en el pasado. Potifar creyó que José era incapaz de realizar tal acto y le pidió al faraón que le perdonara la vida. [30] Sin embargo, el castigo no podría haberse evitado debido a su estatus de clase y al conocimiento público limitado de su plan.
Según las leyendas de los judíos , el nombre de la esposa de Potifar es Zuleikha y cuando ella estaba incitando a José a renunciar a su pasión pecaminosa, Dios se le apareció, sosteniendo los cimientos de la tierra ( Eben Shetiyah ), que destruiría el mundo si José la tocó. [31]
La tradición judía sostiene que José hizo que su mayordomo colocara su copa de plata personal en el costal de Benjamín para probar a sus hermanos. Quería saber si estarían dispuestos a correr peligro para salvar a su medio hermano Benjamín. Dado que José y Benjamín nacieron de Raquel, esta prueba era necesaria para revelar si traicionarían a Benjamín como lo hicieron con José cuando tenía diecisiete años. Debido a que José el Soñador predice el futuro analizando los sueños, la tradición judía alternativa afirma que practicó la adivinación usando esta copa de plata como le encargó el mayordomo [32] y como el propio José afirmó en Génesis 44:15. [33]
En una historia talmúdica , José fue enterrado en el río Nilo , ya que había cierta disputa sobre qué provincia debería ser honrada al tener su tumba dentro de sus límites. Moisés , guiado allí por una antigua santa mujer llamada Serach , pudo por un milagro levantar el sarcófago y llevárselo consigo en el momento del Éxodo .
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José es mencionado en el Nuevo Testamento como ejemplo de fe (Hebreos 11:22). José es conmemorado como uno de los Santos Antepasados en el Calendario de los Santos de la Iglesia Apostólica Armenia el 26 de julio. En la Iglesia Ortodoxa Oriental y en las Iglesias Católicas Orientales que siguen el rito bizantino , se le conoce como "José el todo hermoso", una referencia no sólo a su apariencia física, sino más importante aún a la belleza de su vida espiritual. Lo conmemoran el Domingo de los Santos Padres (dos domingos antes de Navidad ) y el Lunes Santo y Grande (lunes de Semana Santa ). En los iconos , a veces se le representa llevando el tocado nemes de un visir egipcio . La Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri lo conmemora como patriarca el 31 de marzo.
Además de honrarlo, hubo una fuerte tendencia en el período patrístico a ver su vida como un precursor tipológico de Cristo. [34] Esta tendencia está representada en Juan Crisóstomo quien dijo que el sufrimiento de José era "un tipo de cosas por venir", [35] Cesáreo de Arles quien interpretó el famoso manto de José como representativo de las diversas naciones que seguirían a Cristo, [36] Ambrosio de Milán , quien interpretó la gavilla en pie como una prefiguración de la resurrección de Cristo, [37] y otros.
Esta tendencia, aunque muy disminuida, se siguió a lo largo de la Antigüedad tardía , la Era Medieval y la Reforma . Incluso Juan Calvino, a veces aclamado como el padre de la exégesis gramatical-histórica moderna , [38] escribe "en la persona de José, se presenta una imagen viva de Cristo". [39]
Además, algunos autores cristianos han argumentado que esta interpretación tipológica encuentra su origen en el discurso de Esteban en Hechos 7:9-15, así como en el Evangelio de Lucas y las parábolas de Jesús , notando una fuerte colocación verbal y conceptual entre el griego y traducción de la porción del Génesis sobre José y la parábola de los inquilinos malvados y la parábola del hijo pródigo . [40]
Gregorio de Tours afirmó que José construyó las pirámides y que fueron utilizadas como graneros. [41]
José ( árabe : يوسُف , Yūsuf ) es considerado por el Corán como un profeta ( Corán 6:84 ), y se le dedica un capítulo completo de la Sura Yusuf 12 , el único caso en el Corán en el que se dedica un capítulo completo a un historia completa de una persona. Se describe en el Corán como la "mejor de las historias". [42] Se dice que José era extremadamente guapo, lo que atrajo a la esposa de su amo egipcio para intentar seducirlo. Se cree que Mahoma dijo una vez: "La mitad de toda la belleza que Dios repartió para la humanidad fue para José y su madre; la otra mitad fue para el resto de la humanidad". [43] La historia tiene mucho en común con la narración bíblica, pero con ciertas diferencias. [44] En el Corán los hermanos le piden a Jacob (" Yaqub ") que deje ir a José con ellos. [45] José es arrojado a un pozo y una caravana que pasaba lo tomó como esclavo. Cuando los hermanos le dijeron al padre que un lobo se había comido a José, él tuvo paciencia. [46]
En la Biblia, José se revela a sus hermanos antes de que regresen con su padre por segunda vez después de comprar grano. [47] Pero en el Islam regresaron dejando atrás a Benjamín porque la taza de medir del Rey fue encontrada en su bolso. [48] De manera similar, el hijo mayor de Jacob había decidido no abandonar la tierra debido al juramento hecho de proteger a Benjamín de antemano. [49] Cuando Jacob se enteró de su historia después de su regreso, lloró de dolor durante tanto tiempo que perdió la vista a causa del dolor. [50] Así pues, encargó a sus hijos que fueran a preguntar por José y su hermano y que no desesperaran de la misericordia de Dios. Fue durante este regreso a Egipto que José reveló su verdadera identidad a sus hermanos. Los amonestó y los perdonó, les envió también su manto que curó los ojos del patriarca tan pronto como fue arrojado a su rostro. [51] Los versículos restantes describen la migración de la familia de Jacob a Egipto y el emotivo encuentro de Jacob y su hijo perdido hace mucho tiempo, José. La familia se postró ante él, de ahí el cumplimiento de su sueño de antaño. [52]
La historia concluye con José orando,
"¡Mi señor! Seguramente me has otorgado autoridad y me has enseñado la interpretación de los sueños. ˹O˺ ¡Creador de los cielos y de la tierra! Eres mi Guardián en este mundo y en el Más Allá. Permíteme morir como quien se somete y únete a mí con los justos”.
— Sura Yusuf 12:101
Hay numerosas menciones de José en los escritos bahá'ís . [53] Estos vienen en forma de alusiones escritas por el Báb y Bahá'u'lláh . En el Kitáb-i-Aqdas , Bahá'u'lláh afirma que "desde mis leyes, se puede oler el dulce olor de mi vestidura" y, en Los Cuatro Valles , afirma que "la fragancia de su vestidura que sopla desde el Egipto de Bahá", refiriéndose a José.
Los comentarios bahá'ís los han descrito como metáforas en las que la prenda implica el reconocimiento de una manifestación de Dios. En el Qayyumu'l-Asma' , el Báb se refiere a Bahá'u'lláh como el verdadero José y hace una profecía análoga sobre el sufrimiento de Bahá'u'lláh a manos de su hermano, Mírzá Yahyá . [54]
Entonces el Señor se le apareció, sosteniendo el Eben Shetiyah en Su mano, y le dijo: "Si la tocas, arrojaré esta piedra sobre la cual está fundada la tierra, y el mundo caerá en ruinas".
Medios relacionados con José (hijo de Jacob) en Wikimedia Commons