Rav Huna ( hebreo : רב הונא ) fue un talmudista y exilarca judío que vivió en Babilonia , conocido como un amora de la segunda generación y jefe de la Academia de Sura ; nació alrededor del 216 d. C. (212 d. C. según Gratz) y murió en 296-297 d. C. (608 de la era seléucida ) [1] o en 290 d. C. [2]
Vivía en una ciudad, [3] identificada por Wiesener [4] con Tikrit . [5] Fue el principal alumno de Rav , con quien adquirió tanto conocimiento que uno de los tres deseos de Rav era poseer la sabiduría de Rav Huna. [6] También se le llamaba "uno de los jasidim babilónicos", debido a su gran piedad. [7] La estima en la que se le tenía era tan grande que, aunque no pertenecía a una familia sacerdotal, leía de la Torá en Shabat y días festivos el primer pasaje, que generalmente es leído por un Kohen (sacerdote). Rav Ammi y Rav Assi , honorables Kohanim israelíes , consideraban a Huna como su superior. [8]
Aunque Rav Huna estaba emparentado con la familia del exilarca [9], al principio de su carrera era tan pobre que para comprar vino para consagrar el Shabat tuvo que empeñar su cinturón. [10] Pero Rav lo bendijo con riquezas, y Rav Huna exhibió una gran riqueza en la boda de su hijo Raba bar Rav Huna . [11] Poseía numerosos rebaños de ovejas, que estaban bajo el cuidado especial de su esposa, Hobah , [12] y viajaba en una litera dorada. [13] Rav Huna era muy generoso. Cuando las casas de los pobres eran derribadas por las tormentas, él las reconstruía; a la hora de comer, las puertas de su casa se dejaban abiertas, mientras sus sirvientes gritaban: "El que tenga hambre, que venga y coma". [14]
Después de la muerte de Rav, Huna dio clases en su lugar en la Academia de Sura, pero no fue nombrado director hasta después de la muerte del compañero de Rav, Samuel (c. 256). Fue bajo Rav Huna que la Academia de Sura, que hasta entonces se llamaba sidra , adquirió la designación de mesivta ( ieshivá ), siendo Rav Huna el primer "Resh Mesivta" ( ieshivá rosh ). [15] Bajo Huna la academia aumentó considerablemente en importancia, y los estudiantes acudían a ella desde todas las direcciones; durante su presidencia su número llegó a 800, todos mantenidos por él mismo. [16] Sus profesores inmediatos ("amora'e") estaban ocupados en enseñarles. Cuando sus alumnos, después de la lección, sacudían sus ropas, levantaban una nube de polvo tan grande que cuando el cielo palestino estaba nublado se decía: "Los alumnos de Huna en Babilonia se han levantado de su lección". [17] Bajo el reinado de Rav Huna, Palestina perdió su supremacía sobre Babilonia , y en ciertas ocasiones declaró que las escuelas de los dos países eran iguales. [18] En Babilonia, durante su vida, la academia de Sura tenía la supremacía. La presidió durante cuarenta años, cuando murió repentinamente, con más de ochenta años de edad. [6] Sus restos fueron llevados a Israel y enterrados al lado de Hiyya el Grande . [19]
El principal alumno de Rav Huna fue Rav Chisda , quien anteriormente había sido su compañero bajo el mando de Rav. Otros alumnos suyos cuyos nombres se mencionan fueron: Abba bar Zavda , Rav Giddel , R. Helbo , R. Sheshet , Yiṣḥaq b. Ḥanina, [20] y el propio hijo de Huna, Rabbah. [21]
Rav Huna era conocido por ser muy tolerante y modesto . No se avergonzaba, antes de ser rico, de cultivar él mismo su campo, ni de volver a casa por la noche con su pala al hombro. [22] Cuando dos partidos contendientes le pidieron que fuera juez entre ellos, les dijo: "Dadme un hombre que cultive mi campo y yo seré vuestro juez". [23] Soportó con paciencia las duras palabras de Rav, porque este último era su maestro, [24] pero demostró en varias ocasiones que un erudito no debe humillarse en presencia de un inferior. [25]
Él transmitió muchas de las halajot de Rav , a veces sin mencionar el nombre de Rav. [26] Sus propias halajot son numerosas en el Talmud de Babilonia , y aunque algunas de sus decisiones eran contrarias a las de Rav, [27] declaró que Rav era la autoridad suprema en la ley religiosa. [28] Las deducciones de Rav Huna eran a veces casuísticas; interpretó el texto palabra por palabra incluso cuando el contexto parece prohibir tal interpretación. [29] Según Rav Huna, la halajá transmitida en la Mishná y la Baraita no siempre debe tomarse como decisiva. [30] Tenía algunos conocimientos de medicina e historia natural y utilizó su conocimiento en muchas de sus decisiones halájicas. [31] También interpretó muchas de las palabras difíciles que se encuentran en la Mishná y la Baraita. [32]
Rav Huna se distinguió igualmente como agadista , y sus aggadot eran conocidas en la Tierra de Israel , a donde fueron llevadas por algunos de sus discípulos, entre ellos Rav Zeira . Su interpretación de Proverbios 14:23, transmitida por Rav Zeira, se denomina "la perla". [33] Muchas de sus aggadot, que muestran su habilidad en la exégesis bíblica, se encuentran en el Talmud de Babilonia, algunas en nombre de Rav, algunas en el suyo propio. Se esforzó especialmente por reconciliar pasajes aparentemente conflictivos, como, por ejemplo, 2 Samuel 7:10 y 1 Crónicas 17:9. [34] Intentó resolver el problema de la teodicea , infiriendo de Isaías 53:10 que Dios castiga a quienes ama. [35]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Huna". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: