Li Bai ( chino :李白; pinyin : Lǐ Bái , 701–762), anteriormente pronunciado Li Bo , nombre de cortesía Taibai (太白), fue un poeta chino aclamado como uno de los poetas más grandes e importantes de la dinastía Tang y de la historia china en su conjunto. Él y su amigo Du Fu (712–770) fueron dos de las figuras más destacadas del florecimiento de la poesía china bajo la dinastía Tang , que a menudo se denomina la « Edad de oro de la poesía china ». La expresión «Tres maravillas» denota la poesía de Li Bai, la esgrima de Pei Min y la caligrafía de Zhang Xu . [2]
Se conservan alrededor de 1.000 poemas atribuidos a Li. Sus poemas se han recopilado en la colección más importante de la dinastía Tang, Heyue yingling ji , [3] compilada en 753 por Yin Fan. Treinta y cuatro de los poemas de Li Bai están incluidos en la antología Three Hundred Tang Poems , que se publicó por primera vez en el siglo XVIII. [4] Casi al mismo tiempo, comenzaron a aparecer traducciones de sus poemas en Europa. Los poemas se convirtieron en modelos para celebrar los placeres de la amistad, la profundidad de la naturaleza, la soledad y las alegrías de la bebida. Entre los poemas más famosos se encuentran "Despertarse de la embriaguez en un día de primavera" (en chino: 春日醉起言志), "El duro camino hacia Shu" (en chino: 蜀道难), [5] "Traer el vino" (en chino: 将进酒), [6] y " Pensamiento tranquilo de la noche " (en chino: 静夜思), que todavía se enseñan en las escuelas de China. En Occidente, se siguen haciendo traducciones multilingües de los poemas de Li. Su vida ha adquirido incluso un aspecto legendario, incluyendo cuentos de borrachera y caballerosidad, y el conocido relato de que Li se ahogó cuando, borracho, extendió la mano desde su bote para alcanzar el reflejo de la luna en el río.
Gran parte de la vida de Li se refleja en sus poemas, que tratan sobre lugares que visitó; amigos a los que despidió en viajes a lugares lejanos, para tal vez no volver a verlos nunca más; sus propias imaginaciones oníricas, bordadas con matices chamánicos; eventos actuales de los que tenía noticias; descripciones de la naturaleza, percibidas como si estuvieran en un momento atemporal; y más. Sin embargo, de particular importancia son los cambios en China durante su vida. Sus primeros poemas fueron escritos en una "época dorada" de paz interna y prosperidad, bajo un emperador que promovió y participó activamente en las artes. Esto terminó con el comienzo de la rebelión del general An Lushan , que finalmente dejó la mayor parte del norte de China devastada por la guerra y el hambre. Los poemas de Li durante este período adquieren nuevos tonos y cualidades. A diferencia de su amigo más joven Du Fu, Li no vivió para ver el final del caos. Li Bai está representado en el Wu Shuang Pu (無雙譜, Tabla de héroes incomparables ) de Jin Guliang.
El nombre de Li Bai ha sido romanizado como Li Bai, Li Po, Li Bo (romanizaciones de pronunciaciones chinas estándar ) y Ri Haku (una romanización de la pronunciación japonesa). [7] Las diferentes romanizaciones chinas se deben al hecho de que su nombre de pila (白) tiene dos pronunciaciones en chino estándar : la lectura literaria bó (Wade–Giles: po 2 ) y la lectura coloquial bái ; y que los autores anteriores usaban Wade–Giles mientras que los autores modernos prefieren pinyin . La versión reconstruida de cómo él y otros durante la dinastía Tang habrían pronunciado esto es Bhæk . Su nombre de cortesía era Taibai (太白), literalmente "Gran Blanco", como se llamaba al planeta Venus en ese momento; según su biografía en el Nuevo Libro de Tang , esto se debió a que la madre de Li había soñado con Venus mientras lo daba a luz. [8] El nombre de cortesía de Li ha sido romanizado de diversas formas: Li Taibo , Li Taibai , Li Tai-po , entre otras. La pronunciación japonesa de su nombre y nombre de cortesía puede romanizarse como "Ri Haku" y "Ri Taihaku" respectivamente.
También es conocido por su nombre artístico ( hao ) Qīnglián Jūshì (青蓮居士), que significa Jefe de Familia del Loto Azul , o por los apodos de "Poeta Inmortal" (Poeta Trascendente ; Vino Inmortal ( chino :酒仙; pinyin : Jiuxiān ; Wade–Giles : Chiu 3 -hsien 1 ), Trascendente Desterrado ( chino :謫仙人; pinyin : Zhéxiānrén ; Wade–Giles : Che 2 -hsien 1 -jen 2 ), Poeta -Caballero Andante ( chino tradicional :詩俠; chino simplificado :诗侠; pinyin : Shīxiá ; Wade–Giles : Shih 1 -hsia 2 , o "Poeta-Héroe").
Los dos "Libros de Tang", El antiguo libro de Tang y El nuevo libro de Tang , siguen siendo las principales fuentes de material bibliográfico sobre Li Bai. [9] Otras fuentes incluyen evidencia interna de poemas de o sobre Li Bai, y algunas otras fuentes, como el prefacio a sus poemas recopilados por su pariente y albacea literario, Li Yangbin.
En general, se considera que Li Bai nació en 701, en Suyab (碎葉) de la antigua Asia Central china (actual Kirguistán ), [10] donde su familia había prosperado en los negocios en la frontera. [11] Posteriormente, la familia bajo el liderazgo de su padre, Li Ke (李客), se mudó a Jiangyou (江油), cerca de la moderna Chengdu , en Sichuan , cuando el joven tenía unos cinco años. Existe cierto misterio o incertidumbre sobre las circunstancias de las reubicaciones de la familia, debido a la falta de autorización legal que generalmente se habría requerido para mudarse fuera de las regiones fronterizas, especialmente si la familia había sido asignada o exiliada allí.
Dos relatos dados por los contemporáneos Li Yangbing (un pariente de la familia) y Fan Chuanzheng afirman que la familia de Li era originaria de lo que ahora es el suroeste del condado de Jingning, Gansu . La ascendencia de Li se remonta tradicionalmente a Li Gao , el noble fundador del estado de Liang Occidental . [12] Esto proporciona cierto apoyo a la propia afirmación de Li de estar relacionado con la familia real dinástica Li de la dinastía Tang: los emperadores Tang también afirmaron descender de los gobernantes Li de Liang Occidental. Esta familia era conocida como el linaje Longxi Li (隴西李氏). La evidencia sugiere que durante la dinastía Sui , los propios antepasados de Li, en ese momento por alguna razón clasificados socialmente como plebeyos, fueron obligados a una forma de exilio de su hogar original (en lo que ahora es Gansu) a algún lugar o lugares más al oeste. [13] Durante su exilio en el lejano oeste, la familia Li vivió en la antigua ciudad de la Ruta de la Seda de Suiye ( Suyab , ahora un sitio arqueológico en el actual Kirguistán), y quizás también en Tiaozhi ( chino simplificado :条枝; chino tradicional :條枝; pinyin : Tiáozhī ), un estado cerca de la moderna Ghazni , Afganistán. [14] Estas áreas estaban en la antigua Ruta de la Seda , y la familia Li probablemente eran comerciantes. [15] Su negocio era bastante próspero. [16]
En 705, cuando Li Bai tenía cuatro años, su padre trasladó en secreto a su familia a Sichuan , cerca de Chengdu , donde pasó su infancia. [17] Actualmente, hay un monumento que conmemora esto en la ciudad de Zhongba , Jiangyou , provincia de Sichuan (el área de la provincia moderna conocida entonces como Shu, en honor a un antiguo estado independiente que había sido anexado por la dinastía Sui y luego incorporado a las tierras de la dinastía Tang). El joven Li pasó la mayor parte de sus años de crecimiento en Qinglian (青莲; lit. "Loto azul [también traducido como 'verde', 'azul' o 'color de la naturaleza']"), una ciudad en el condado de Chang-ming, Sichuan, China. [11] Esto ahora corresponde nominalmente con la ciudad de Qinglian (青蓮鎮) de la ciudad a nivel de condado de Jiangyou , en Sichuan .
El joven Li leyó mucho, incluyendo clásicos confucianos como El clásico de la poesía (Shijing) y El clásico de la historia (Shujing) , así como diversos materiales astrológicos y metafísicos que los confucianos tendían a evitar, aunque desdeñó tomar el examen de alfabetización. [17] La lectura de los "Cien autores" era parte de la tradición literaria familiar, y también pudo componer poesía antes de los diez años. [11] El joven Li también participó en otras actividades, como domesticar pájaros salvajes y practicar esgrima. [17] Sus otras actividades incluían montar a caballo, cazar, viajar y ayudar a los pobres u oprimidos por medio de dinero y armas. [11] Con el tiempo, el joven Li parece haberse vuelto bastante hábil en el manejo de la espada ; como esta cita autobiográfica del propio Li atestigua y también ayuda a ilustrar la vida salvaje que llevó en el Sichuan de su juventud:
"Cuando tenía quince años, me gustaba jugar con la espada, y con ese arte desafié a muchos grandes hombres". [18]
Antes de cumplir veinte años, Li había luchado y matado a varios hombres, aparentemente por razones de caballería , de acuerdo con la tradición de los caballeros andantes ( youxia ). [17]
En el año 720 fue entrevistado por el gobernador Su Ting, quien lo consideró un genio. Aunque expresó su deseo de convertirse en funcionario, nunca se presentó al examen de servicio civil .
Se sabe que Li se casó cuatro veces. Su primer matrimonio, en 727, en Anlu , Hubei, fue con la nieta de un ex ministro del gobierno. [11] Su esposa era de la familia Wú (吳) bien relacionada . Li Bai hizo de este su hogar durante unos diez años, viviendo en una casa propiedad de la familia de su esposa en el monte Bishan (碧山). [ cita requerida ] En 744, se casó por segunda vez en lo que ahora es el distrito de Liangyuan de Henan . Este matrimonio fue con otra poeta, de apellido Zong (宗), con quien ambos tuvieron hijos [19] e intercambios de poemas, incluidas muchas expresiones de amor por ella y sus hijos. Su esposa, Zong, era nieta de Zong Chuke (宗楚客, murió en 710), un importante funcionario del gobierno durante la dinastía Tang y el período interreinal de Wu Zetian .
A mediados de sus veinte años, alrededor del año 725, Li Bai abandonó Sichuan y navegó río abajo por el río Yangzi a través del lago Dongting hasta Nanjing , comenzando así sus días de vagabundeo. Luego regresó río arriba, a Yunmeng , en lo que hoy es Hubei , donde su matrimonio con la nieta de un primer ministro retirado, Xu Yushi , parece haber sido solo un breve interludio. [20] Durante el primer año de su viaje, conoció a celebridades y regaló gran parte de su riqueza a amigos necesitados.
En 730, Li Bai se quedó en la montaña Zhongnan, cerca de la capital Chang'an (Xi'an), e intentó, pero no pudo, conseguir una posición. Navegó por el río Amarillo, se detuvo en Luoyang y visitó Taiyuan antes de volver a casa. En 735, Li Bai estaba en Shanxi , donde intervino en una corte marcial contra Guo Ziyi , quien más tarde, después de convertirse en uno de los principales generales de Tang, le devolvería el favor durante los disturbios de An Shi. [21] Alrededor de 740, se había mudado a Shandong . Fue en Shandong en este momento donde se convirtió en uno de los miembros del grupo conocido como los "Seis Ociosos del Arroyo de Bambú", un grupo informal dedicado a la literatura y el vino. [21] Vagó por el área de Zhejiang y Jiangsu , y finalmente se hizo amigo de un famoso sacerdote taoísta, Wu Yun. [21] En 742, Wu Yun fue convocado por el Emperador para asistir a la corte imperial, donde sus elogios a Li Bai fueron grandes. [21]
Los elogios de Wu Yun a Li Bai llevaron al emperador Xuanzong (nacido Li Longji y también conocido como emperador Minghuang) a convocar a Li a la corte de Chang'an . La personalidad de Li fascinó a los aristócratas y a la gente común por igual, incluido otro taoísta (y poeta), He Zhizhang , quien le otorgó el apodo de "Inmortal Exiliado del Cielo". [21] De hecho, después de una audiencia inicial, donde se le preguntó a Li Bai sobre sus opiniones políticas, el emperador quedó tan impresionado que celebró un gran banquete en su honor. En este banquete, se decía que el emperador le mostraba su favor, incluso hasta el punto de condimentar personalmente su sopa. [21] [22]
El emperador Xuanzong lo empleó como traductor, ya que Li Bai sabía al menos un idioma no chino. [21] Ming Huang finalmente le dio un puesto en la Academia Hanlin , que sirvió para proporcionar experiencia académica y poesía al Emperador.
Cuando el emperador ordenó a Li Bai ir al palacio, a menudo estaba borracho, pero era bastante capaz de actuar en el momento.
Li Bai escribió varios poemas sobre la bella y amada Yang Guifei , la consorte real favorita del Emperador . [23] Una historia, probablemente apócrifa, circula sobre Li Bai durante este período. Una vez, mientras estaba borracho, Li Bai se había ensuciado las botas, y le pidieron a Gao Lishi , el eunuco políticamente más poderoso del palacio, que ayudara a quitárselas, delante del Emperador. Gao se ofendió cuando se le pidió que realizara este servicio servil, y más tarde logró persuadir a Yang Guifei para que se ofendiera por los poemas de Li sobre ella. [23] Ante la persuasión de Yang Guifei y Gao Lishi, Xuanzong, de mala gana, pero cortésmente, y con grandes regalos de oro y plata, envió a Li Bai fuera de la corte real. [24] Después de dejar la corte, Li Bai se convirtió formalmente en taoísta, estableciéndose en Shandong , pero vagando por todas partes durante los siguientes diez años, escribiendo poemas. [24] Li Bai vivió y escribió poemas en Bishan (o Montaña Bi (碧山), hoy Montaña Baizhao (白兆山)) en Yandian, Hubei . Montaña Bi (碧山) en el poema Pregunta y respuesta entre las montañas (山中问答 Shanzhong Wenda) se refiere a esta montaña. [25]
Conoció a Du Fu en el otoño de 744, cuando compartieron una habitación y diversas actividades juntos, como viajar, cazar, beber vino y leer poesía, estableciendo así una estrecha y duradera amistad. [26] Se volvieron a encontrar al año siguiente. Estas fueron las únicas ocasiones en las que se vieron en persona, aunque siguieron manteniendo una relación a través de la poesía. Esto se refleja en la docena de poemas de Du Fu a o sobre Li Bai que sobreviven, y en el de Li Bai dirigido a Du Fu que aún se conserva.
A finales de 755, los desórdenes instigados por el general rebelde An Lushan estallaron en todo el país. El Emperador finalmente huyó a Sichuan y abdicó. Durante la confusión, el Príncipe Heredero se declaró oportunamente Emperador y jefe del gobierno. Los disturbios de An Shi continuaron (como se los llamó más tarde, ya que duraron más allá de la muerte de su instigador, continuados por Shi Siming y otros). Li Bai se convirtió en asesor del personal del Príncipe Yong, uno de los hijos de Ming Huang (el Emperador Xuanzong), que estaba lejos de estar en lo más alto de la lista de primogenitura, pero fue nombrado para compartir el poder imperial como general después de que Xuanzong abdicara, en 756.
Sin embargo, incluso antes de que los enemigos externos del imperio fueran derrotados, los dos hermanos comenzaron a luchar entre sí con sus ejércitos. Tras la derrota de las fuerzas del príncipe por su hermano, el nuevo emperador, en 757, Li Bai escapó, pero más tarde fue capturado, encarcelado en Jiujiang y condenado a muerte. El famoso y poderoso general del ejército Guo Ziyi y otros intervinieron; Guo Ziyi era la misma persona a la que Li Bai había salvado de la corte marcial un par de décadas antes. [24] Su esposa, la dama Zong, y otros (como Song Ruosi) escribieron peticiones de clemencia. [27] Tras la oferta del general Guo Ziyi de intercambiar su rango oficial por la vida de Li Bai, la sentencia de muerte de Li Bai fue conmutada por el exilio: fue enviado a Yelang . [24] Yelang (en lo que ahora es Guizhou ) estaba en la remota parte suroccidental extrema del imperio y se consideraba que estaba fuera de la esfera principal de la civilización y la cultura chinas. Li Bai se dirigió a Yelang sin demasiada prisa, deteniéndose para visitas sociales prolongadas (a veces durante meses) y escribiendo poesía en el camino, dejando descripciones detalladas de su viaje para la posteridad. La noticia de un indulto imperial que recordaba a Li Bai le llegó antes de que llegara a Yelang. [24] Solo había llegado hasta Wushan , viajando a paso lento, como se registra en el poema "Luchando por las Tres Gargantas", insinuando que tardó tanto que su cabello se volvió blanco durante el viaje río arriba, hacia el exilio. Luego, la noticia de su indulto lo alcanzó en 759. [28]
Cuando Li recibió la noticia de su perdón imperial, regresó río abajo a Jiangxi , pasando en el camino por Baidicheng , en la prefectura de Kuizhou , todavía disfrutando de los placeres de la comida, el vino, la buena compañía y escribiendo poesía; su poema "Partiendo de Baidi por la mañana" registra esta etapa de sus viajes, así como también se burla poéticamente de sus enemigos y detractores, implícito en su inclusión de imágenes de monos . Aunque Li no abandonó su estilo de vida errante, generalmente limitó sus viajes a Nanjing y las dos ciudades de Anhui de Xuancheng y Li Yang (en el moderno condado de Zhao ). [24] Sus poemas de esta época incluyen poemas sobre la naturaleza y poemas de protesta sociopolítica. [26] Finalmente, en 762, el pariente de Li , Li Yangbing, se convirtió en magistrado de Dangtu , y Li Bai fue a quedarse con él allí. [24] Mientras tanto, Suzong y Xuanzong murieron en un corto período de tiempo, y China tuvo un nuevo emperador. Además, China se vio involucrada en nuevos esfuerzos para reprimir más desórdenes militares derivados de las rebeliones de Anshi, y Li se ofreció como voluntario para servir en el estado mayor del comandante chino Li Guangbi . Sin embargo, a los 61 años, Li enfermó gravemente y su salud no le permitió cumplir con este plan. [29]
El nuevo emperador Daizong nombró a Li Bai consejero de la corte en enero de 764, pero cuando el edicto imperial llegó a Dangtu, Anhui , ya hacía más de un año que se daba por muerto a Li Bai. Sin embargo, las autoridades locales no pudieron determinar hasta el año 762, y la fecha y la causa de su muerte se perdieron en la historia. [8]
Los escritores posteriores especularon sobre la muerte de Li. El poeta Tang del siglo IX Pi Rixiu sugirió en un poema que Li había muerto de supuración torácica crónica (pus que entraba en la cavidad torácica). [8] Según otra fuente, Li Bai se ahogó después de caerse de su bote un día mientras estaba borracho, mientras intentaba abrazar el reflejo de la luna en el río Yangtze. [24]
Li Bai era un hábil calígrafo . En la actualidad se conserva una pieza de su caligrafía escrita a mano. [30] La pieza se titula Shàng yáng tái ( Subiendo a la terraza del sol ), un pergamino de 38,1 x 28,5 centímetros (15,0 pulgadas × 11,2 pulgadas) de largo (con la posterior adición de un título escrito por el emperador Huizong de Song y una posdata añadida por el emperador Qianlong ); la caligrafía se conserva en el Museo del Palacio en Pekín, China. [31]
Incluso Li Bai y Du Fu, los dos poetas Tang más famosos y más editados, se vieron afectados por la destrucción de las bibliotecas imperiales Tang y la pérdida de muchas colecciones privadas en los períodos de agitación ( la rebelión de An Lushan y la rebelión de Huang Chao ). Aunque muchos de los poemas de Li Bai han sobrevivido, se perdieron aún más y existe dificultad con respecto a los textos variantes. Uno de los primeros esfuerzos por editar la obra de Li Bai fue por parte de su pariente Li Yangbing , el magistrado de Dangtu , con quien permaneció en sus últimos años y a quien confió sus manuscritos. Sin embargo, los textos más confiables no están necesariamente en las ediciones más tempranas. Los eruditos de la dinastía Song produjeron varias ediciones de su poesía, pero no fue hasta la dinastía Qing que colecciones como los Poemas Tang completos hicieron los estudios más completos de los textos que entonces sobrevivieron. [32]
Los críticos se han centrado en el fuerte sentido de la continuidad de la tradición poética de Li Bai, su glorificación de las bebidas alcohólicas (y, de hecho, su franca celebración de la embriaguez), su uso de personajes, los extremos fantásticos de algunas de sus imágenes, su dominio de las reglas poéticas formales y su capacidad para combinar todo esto con un virtuosismo aparentemente sin esfuerzo para producir una poesía inimitable. Otros temas en la poesía de Li, especialmente en el siglo XX, son la simpatía por la gente común y la antipatía hacia las guerras innecesarias (incluso cuando las lleva a cabo el propio emperador). [33]
Li Bai tenía un fuerte sentido de sí mismo como parte de una tradición poética. El "genio" de Li Bai, dice un relato reciente, "radica a la vez en su dominio total de la tradición literaria que tenía ante sí y en su ingenio para doblarla (sin romperla) para descubrir un idioma personal único..." [34] Burton Watson , comparándolo con Du Fu, dice que la poesía de Li, "es esencialmente retrospectiva, que representa más un renacimiento y cumplimiento de promesas y glorias pasadas que una incursión en el futuro". [35] Watson agrega, como evidencia, que de todos los poemas atribuidos a Li Bai, aproximadamente una sexta parte son en forma de yuefu , o, en otras palabras, letras reelaboradas de baladas populares tradicionales. [36] Como evidencia adicional, Watson cita la existencia de una colección de cincuenta y nueve poemas de Li Bai titulada Gu Feng , o a la antigua usanza , que es, en parte, un tributo a la poesía de las dinastías Han y Wei. [37] Su admiración por ciertos poetas en particular también se muestra a través de alusiones específicas, por ejemplo a Qu Yuan o Tao Yuanming , y ocasionalmente por su nombre, por ejemplo Du Fu.
Una apreciación más general de la historia se muestra por parte de Li Bai en sus poemas del género huaigu , [38] o meditaciones sobre el pasado, en donde siguiendo "uno de los temas perennes de la poesía china", "el poeta contempla las ruinas de la gloria pasada". [39]
John CH Wu observó que "aunque algunos pueden haber bebido más vino que Li [Bai], nadie ha escrito más poemas sobre el vino". [40] Los poetas clásicos chinos a menudo se asociaban con el consumo de vino , y Li Bai era parte del grupo de eruditos chinos en Chang'an a los que su compañero poeta Du Fu llamó los " Ocho Inmortales de la Copa de Vino ". Los chinos en general no consideraban que el uso moderado de alcohol fuera inmoral o insalubre. James J. Y Liu comenta que zui en poesía "no significa exactamente lo mismo que 'borracho', 'intoxicado' o 'ebrio', sino que significa estar mentalmente alejado de las preocupaciones normales de uno..." Liu traduce zui como "absorto en vino". [41] Sin embargo, los "Ocho Inmortales" bebían en un grado inusual, aunque todavía se los consideraba excéntricos agradables. [42] Burton Watson concluyó que "casi todos los poetas chinos celebran las alegrías del vino, pero ninguno tan incansablemente y con una nota de convicción tan genuina como Li [Bai]". [43]
Los dos poemas siguientes, "Levantándome borracho en un día de primavera, contando mis intenciones" y "Bebiendo solo a la luz de la luna", se encuentran entre los más famosos de Li Bai y demuestran diferentes aspectos de su uso del vino y la embriaguez.
Estamos alojados en este mundo como en un gran sueño;
¿por qué entonces causarle a nuestras vidas tanto estrés?
Esta es mi razón para pasar el día borracho
Y derrumbarme, despatarrado contra el pilar delantero.
Cuando despierto, miro hacia el patio
Donde un pájaro canta entre las flores.
Ahora dime, ¿qué estación es esta?
La brisa primaveral habla con el gorjeo de las oropéndolas .
Estoy tan conmovido que casi suspiro,
me vuelvo hacia el vino, me sirvo más,
Luego canto salvajemente, esperando la luna,
Cuando la melodía termina, ya no me importa.
處世若大夢,
胡爲勞其生.
所以終日醉,
頹然臥前楹.
覺來盼庭前,
一鳥花間鳴.
借問此何時,
春風語流鶯.
感之欲嘆息,
對酒還自傾.
浩歌待明月,
曲盡已忘情.
Aquí, entre flores, un frasco de vino,
sin amigos cercanos, lo sirvo solo.
Levanto la copa hacia la luna brillante, imploro su compañía,
luego, frente a mi sombra, nos convertimos en tres.
La luna nunca ha sabido beber;
mi sombra no hace más que seguirme.
Pero con la luna y la sombra como compañeras todo el tiempo,
esta alegría que encuentro debe atrapar la primavera mientras esté aquí.
Canto, y la luna simplemente se demora;
bailo, y mi sombra se agita salvajemente.
Cuando aún estamos sobrios, compartimos amistad y placer,
luego, completamente borrachos, cada uno sigue su propio camino:
unámonos para vagar más allá de las preocupaciones humanas
y planeemos encontrarnos lejos en el río de las estrellas.
花間一壺酒。
獨酌無相親。
舉杯邀明月。
對影成三人。
月既不解飲。
影徒隨我身。
暫伴月將影。
行樂須及春。
我歌月徘徊。
我舞影零亂。
醒時同交歡。
醉後各分散。
永結無情遊。
相期邈雲漢。
—"Beber solo a la luz de la luna" ( Yuèxià dúzhuó 月下獨酌), traducido por Stephen Owen [45]
Una característica importante de la poesía de Li Bai "es la fantasía y la nota de asombro infantil y alegría que impregnan gran parte de ella". [37] Burton Watson atribuye esto a una fascinación por los sacerdotes taoístas , reclusos taoístas que practicaban la alquimia y las austeridades en las montañas, con el objetivo de convertirse en xian , o seres inmortales. [37] Hay un fuerte elemento de taoísmo en sus obras, tanto en los sentimientos que expresan como en su tono espontáneo, y "muchos de sus poemas tratan sobre montañas, a menudo descripciones de ascensos que a mitad de camino se modulan en viajes de la imaginación, pasando de paisajes montañosos reales a visiones de deidades de la naturaleza, inmortales y 'doncellas de jade' de la tradición taoísta". [37] Watson ve esto como otra afirmación de la afinidad de Li Bai con el pasado y una continuidad con las tradiciones de los Chuci y los primeros fu . [43] Watson considera que este "elemento de fantasía" está detrás del uso que hace Li Bai de la hipérbole y de las "personificaciones lúdicas" de montañas y objetos celestiales. [43]
El crítico literario James JY Liu señala que "los poetas chinos parecen estar lamentando perpetuamente su exilio y anhelando regresar a casa. Esto puede parecer sentimental para los lectores occidentales, pero uno debe recordar la inmensidad de China, las dificultades de comunicación... el marcado contraste entre la vida altamente culta en las principales ciudades y las duras condiciones en las regiones más remotas del país, y la importancia de la familia..." No es sorprendente, concluye, que la nostalgia se haya convertido en un "tema constante y, por lo tanto, convencional, en la poesía china". [46]
Liu cita como ejemplo principal el poema de Li " Un pensamiento nocturno tranquilo " (también traducido como "Contemplando la luz de la luna"), que los niños chinos suelen aprender a leer en las escuelas. En apenas 20 palabras, el poema utiliza la vívida luz de la luna y las imágenes de la escarcha para transmitir la sensación de nostalgia . Esta traducción es de Yang Xianyi y Dai Naidie : [47]
Pensamientos en la noche de paz ( Jìngyè Sī 静夜思)
床前明月光， Al lado de mi cama hay un charco de luz—
疑是地上霜， ¿Hay escarcha en el suelo?
舉頭望明月， Levanto los ojos y veo la luna,
低頭思故鄉。 Bajo la cara y pienso en casa.
Li Bai también escribió varios poemas desde diversos puntos de vista, incluidos los personajes femeninos. Por ejemplo, escribió varios poemas en el estilo Zi Ye , o "Dama de medianoche" , así como poemas de estilo balada popular Han.
Li Bai es conocido por el virtuosismo técnico de su poesía y la maestría de sus versos. [35] En términos de forma poética, "los críticos generalmente coinciden en que Li [Bai] no produjo innovaciones significativas... En cuanto al tema y el contenido, su poesía es notable menos por los nuevos elementos que introduce que por la habilidad con la que ilumina los antiguos". [35]
Burton Watson comenta sobre el famoso poema de Li Bai, que traduce como "Traed el vino": "como gran parte de la obra de Li [Bai], tiene una gracia y una dignidad sin esfuerzo que de alguna manera lo hacen más convincente que los tratamientos anteriores del mismo". [48]
Los poemas yuefu de Li Bai han sido llamados los mejores de todos los tiempos por el erudito y escritor de la dinastía Ming Hu Yinglin . [49]
Li Bai se destacó especialmente en la forma Gushi , o poemas de "estilo antiguo", un tipo de poesía que permite una gran libertad en términos de forma y contenido de la obra. Un ejemplo es su poema "蜀道難", traducido por Witter Bynner como "Caminos duros en Shu". Shu es un término poético para Sichuan, el destino de refugio del que el emperador Xuanzong consideró huir para escapar de las fuerzas que se acercaban del general rebelde An Lushan . Watson comenta que, este poema, "emplea versos que varían en longitud de cuatro a once caracteres, la forma de los versos sugiere por su irregularidad los picos irregulares y los caminos de montaña llenos de baches de Sichuan representados en el poema". [35]
Li Bai también fue reconocido como un maestro del jueju , o verso cortado. [50] El poeta de la dinastía Ming, Li Pan Long, pensó que Li Bai era el mayor maestro del jueju de la dinastía Tang . [51]
Li Bai se destacó por su dominio del lüshi , o "verso regulado", la forma de verso formalmente más exigente de la época. Watson señala, sin embargo, que su poema "Despedir a un amigo" era "inusual en el sentido de que viola la regla de que los dos versos intermedios... deben observar el paralelismo verbal", y añade que los críticos chinos excusaban este tipo de violación en el caso de un genio como Li. [52]
La poesía de Li Bai ejerció una enorme influencia en su época y en las generaciones posteriores de China. Desde el principio se le emparejó con Du Fu. La investigadora reciente Paula Varsano observa que "en la imaginación literaria fueron, y siguen siendo, los dos poetas más grandes de la dinastía Tang, o incluso de China". Sin embargo, señala la persistencia de "lo que podemos llamar con razón el 'debate Li-Du', cuyos términos se arraigaron tan profundamente en el discurso crítico que rodeaba a estos dos poetas que casi cualquier caracterización de uno implicaba implícitamente una crítica del otro". [53] La influencia de Li también se ha demostrado en el área geográfica inmediata de influencia cultural china, siendo conocido como Ri Haku en Japón. Esta influencia continúa incluso hoy en día. Los ejemplos van desde la poesía hasta la pintura y la literatura.
En vida, durante sus numerosos peregrinajes y mientras asistía a la corte de Chang'an, Li Bai conoció y se separó de varios poetas contemporáneos. Estos encuentros y separaciones eran ocasiones típicas de versificación en la tradición de los chinos cultos de la época, siendo un claro ejemplo su relación con Du Fu.
Después de su muerte, la influencia de Li Bai continuó creciendo. Unos cuatro siglos después, durante la dinastía Song , por ejemplo, en el caso de su poema que a veces se traduce como "Bebiendo solo bajo la luna", el poeta Yang Wanli escribió un poema completo aludiendo a él (y a otros dos poemas de Li Bai), en el mismo gushi , o forma de poesía de estilo antiguo. [54]
En el siglo XX, Li Bai incluso influyó en la poesía de Mao Zedong .
En China, su poema " Pensamientos tranquilos en una noche ", que refleja la nostalgia de un viajero que se aleja de su hogar, [55] ha sido ampliamente "memorizado por niños de escuela y citado por adultos". [56]
A veces se le adora como un inmortal en la religión popular china y también se le considera una divinidad en la religión Cao Dai de Vietnam .
El compositor austríaco Gustav Mahler utilizó adaptaciones alemanas de cuatro de los poemas de Li como textos para cuatro de las canciones de su sinfonía Das Lied von der Erde en 1908. El compositor estadounidense Harry Partch basó sus Diecisiete letras de Li Po (principios de la década de 1930, su primera obra reconocida que se conserva) para voz entonada y viola adaptada (un instrumento de invención propia de Partch) en textos de Las obras de Li Po, el poeta chino traducidos por Shigeyoshi Obata. [57] Casi al mismo tiempo (1931), el compositor suizo Volkmar Andreae compuso ocho poemas como Li-Tai-Pe: Ocho canciones chinas para tenor y orquesta, op. 37. En Brasil, el compositor Beto Furquim incluyó una versión musical del poema "Jing Ye Si" en su álbum "Muito Prazer". [58]
Li Bai es influyente en Occidente en parte debido a las versiones de Ezra Pound de algunos de sus poemas en la colección Cathay , [59] (Pound transliteró su nombre según la manera japonesa como "Rihaku"). Las interacciones de Li Bai con la naturaleza, la amistad, su amor por el vino y sus agudas observaciones de la vida informan sus poemas más populares. Algunos, como Changgan xing (traducido por Ezra Pound como "La esposa del mercader del río: una carta" ), [59] registran las dificultades o emociones de la gente común. Un ejemplo de las traducciones o adaptaciones liberales, pero poéticamente influyentes, de versiones japonesas de sus poemas se realizó, en gran parte basándose en el trabajo de Ernest Fenollosa y los profesores Mori y Ariga. [59]
Gustav Mahler integró cuatro de las obras de Li Bai en su ciclo de canciones sinfónicas Das Lied von der Erde . Estas se derivaron de traducciones alemanas libres de Hans Bethge , publicadas en una antología llamada Die chinesische Flöte ( La flauta china ), [60] Bethge basó sus versiones en la colección Chinesische Lyrik de Hans Heilmann (1905). Heilmann trabajó a partir de traducciones pioneras del siglo XIX al francés: tres del marqués de Hervey-Saint-Denys y una (solo lejanamente relacionada con la china) de Judith Gautier . Mahler cambió libremente el texto de Bethge.
Se puede considerar que la poesía de Li Bai tuvo una influencia en el escritor de la Generación Beat Gary Snyder durante los años en que Snyder estudió la cultura asiática y el Zen. El estilo de escritura descriptiva de Li Bai contribuyó a la diversidad dentro del estilo de escritura Beat. [61] [62] [ referencia circular ]
La poesía de Li Bai fue introducida en Europa por Jean Joseph Marie Amiot , un misionero jesuita en Beijing, en sus Portraits des Célèbres Chinois , publicados en la serie Mémoires concernant l'histoire, les sciences, les arts, les mœurs, les uses, &c. des Chinois, por los misioneros de Pekín . (1776-1797). [63] El marqués d'Hervey de Saint-Denys publicó más traducciones al francés en sus Poésies de l'Époque des Thang de 1862 . [64]
En 1888, Joseph Edkins leyó un artículo, "Sobre Li Tai-po", en la Sociedad Oriental de Pekín, que posteriormente se publicó en la revista de esa sociedad. [65] El primer sinólogo Herbert Allen Giles incluyó traducciones de Li Bai en su publicación de 1898 Chinese Poetry in English Verse , y de nuevo en su History of Chinese Literature (1901). [66] El tercer traductor temprano al inglés fue L. Cranmer-Byng (1872-1945). Su Lute of Jade: Being Selections from the Classical Poets of China (1909) y A Feast of Lanterns (1916) presentaron la poesía de Li.
Las versiones de la poesía de Li Bai en la poesía inglesa modernista fueron influyentes a través de Ezra Pound en Cathay (1915) y Amy Lowell en Fir-Flower Tablets (1921). Ninguno trabajó directamente del chino: Pound se basó en traducciones más o menos literales, palabra por palabra, aunque no demasiado precisas, de Ernest Fenollosa y lo que Pound llamó las "descifraciones" de los profesores Mori y Ariga; Lowell en las de Florence Ayscough . Witter Bynner, con la ayuda de Kiang Kang-hu, incluyó varios de los poemas de Li en The Jade Mountain (1939). Aunque Li no era su poeta preferido, Arthur Waley tradujo algunos de sus poemas al inglés para la Asiatic Review y los incluyó en su libro More Translations from the Chinese . Shigeyoshi Obata, en su libro The Works of Li Po de 1922 , afirmó que había hecho "el primer intento jamás realizado de tratar con un solo poeta chino exclusivamente en un libro con el propósito de presentarlo al mundo de habla inglesa". [63] Una traducción del poema de Li Bai Green Moss por el poeta William Carlos Williams fue enviada como carta al poeta chino-estadounidense David Rafael Wang, donde se vio que Williams tenía un tono similar al de Pound. [67]
Li Bai se convirtió en un favorito entre los traductores por su estilo directo y aparentemente simple. Las traducciones posteriores son demasiado numerosas para analizarlas aquí, pero en John Minford y Joseph SM Lau, Classical Chinese Literature (Literatura china clásica) (2000) se incluye una amplia selección de poemas de Li, traducidos por varios traductores [68] .
...闲。桃
花流水窅然去,别有天地非人间。"这首《山中问答》中的碧山就是位于烟order镇的白兆山，李白在白兆山居住期间，
Los académicos suelen reconocerlo como auténtico y como la única pieza de caligrafía de Li Bai que se conserva.
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