Martín de Tours ( latín : Martinus Turonensis ; 316/336 – 8 de noviembre de 397), también conocido como Martín el Misericordioso , fue el tercer obispo de Tours . [a] Se ha convertido en uno de los santos cristianos más familiares y reconocibles en Francia, anunciado como el santo patrón de la Tercera República , y es el santo patrón de muchas comunidades y organizaciones en toda Europa. Originario de Panonia (en la actual Hungría ), se convirtió al cristianismo siendo joven. Sirvió en la caballería romana en la Galia , pero dejó el servicio militar en algún momento antes del 361, cuando se convirtió en discípulo de Hilario de Poitiers , estableciendo el monasterio en Ligugé . Fue consagrado obispo de Caesarodunum (Tours) en 371. Como obispo, participó activamente en la supresión de los restos de la religión galo-romana , pero se opuso a la violenta persecución de la secta priscilianista de ascetas.
Su vida fue registrada por un hagiógrafo contemporáneo, Sulpicio Severo . Es posible que algunos de los relatos de sus viajes hayan sido interpolados en su vida para validar los primeros sitios de su culto . Es mejor conocido por el relato de cómo usó su espada para cortar su capa en dos, para darle la mitad a un mendigo vestido sólo con harapos en pleno invierno. Su santuario en Tours se convirtió en una famosa parada para los peregrinos en el camino a Santiago de Compostela en España . Su culto revivió en el nacionalismo francés durante la guerra franco-prusiana de 1870/1 y, como consecuencia, fue visto como un santo patrón de Francia durante la Tercera República Francesa . [2]
La vida temprana de Martín fue escrita por Sulpicio Severo , un escritor cristiano contemporáneo , que lo conoció personalmente. [3] Esta biografía expresa, entre otras cosas, la inmediatez que el cristiano del siglo IV tenía con el Diablo en todos sus disfraces, y tiene algunos relatos de milagros. Algunos siguen tropos hagiográficos familiares : expulsar demonios, resucitar a un paralítico o a los muertos . Sulpicio Severo relata de qué manera San Martín resucitó a un hombre muerto de la siguiente manera:
Pero al cabo de sólo unos días, el catecúmeno, presa de languidez, comenzó a sufrir una fiebre violenta. Sucedió que Martín se había ido entonces de casa, y habiendo estado fuera tres días, encontró a su regreso que la vida se había alejado del catecúmeno; y tan repentinamente había ocurrido la muerte, que había dejado este mundo sin recibir el bautismo. El cuerpo expuesto en público estaba siendo honrado con los últimos y tristes oficios de los hermanos enlutados, cuando Martín corre hacia ellos con lágrimas y lamentos. Pero luego se apoderó; como si fuera del Espíritu Santo, con todas las fuerzas de su mente, ordena a los demás que abandonen la celda en la que yacía el cuerpo; y, cerrando la puerta con llave, se extiende sobre los miembros muertos del hermano fallecido. Habiéndose entregado durante algún tiempo a ferviente oración y percibiendo por medio del Espíritu de Dios que el poder estaba presente, se levantó un momento y, contemplando el rostro del difunto, esperó sin temor el resultado de su oración y de la misericordia del Señor. Y apenas habían transcurrido dos horas, cuando vio al muerto comenzar a moverse un poco en todos sus miembros, y a temblar con los ojos abiertos para el ejercicio de la vista. Entonces, volviéndose al Señor en alta voz y dando gracias, llenó la celda con sus jaculatorias. Al escuchar el ruido, los que habían estado parados en la puerta inmediatamente entraron corriendo. Y verdaderamente se encontraron con un espectáculo maravilloso, porque vieron vivo al hombre que antes habían dejado muerto. Resucitado así, y habiendo obtenido inmediatamente el bautismo, vivió muchos años después; y fue el primero que se ofreció a nosotros como sujeto que había experimentado las virtudes de Martín y como testigo de su existencia.
— Sulpicio Severo 1894
Otras historias de milagros descritas son: apagar las llamas de una casa mientras Martín quemaba el templo romano contiguo; desviando el camino de un pino sagrado talado ; El poder curativo de una carta escrita por Martin.
Martín nació en el año 316 o 336 [b] d.C. en Savaria en la Diócesis de Panonia (ahora Szombathely, Hungría). Su padre era un alto oficial ( tribuno ) del ejército romano. A su padre se le permitió entonces el estatus de veterano y se le concedieron tierras para retirarse en Ticinum (ahora Pavía ), en el norte de Italia, donde creció Martín. [4] [5]
A la edad de 10 años asistió a la iglesia cristiana en contra de los deseos de sus padres y se convirtió en catecúmeno . El cristianismo había sido convertido en religión legal (en 313) en el Imperio Romano . Tenía muchos más adeptos en el Imperio de Oriente, de donde había surgido, y se concentraba en las ciudades, llevadas a lo largo de las rutas comerciales por judíos y griegos conversos (el término "pagano" significa literalmente "habitante del campo"). El cristianismo estaba lejos de ser aceptado entre los niveles más altos de la sociedad; entre los miembros del ejército el culto a Mitra habría sido más fuerte. Aunque la conversión del emperador Constantino y el posterior programa de construcción de iglesias dieron un mayor impulso a la difusión de la religión, todavía era una fe minoritaria.
Como hijo de un oficial veterano, a los 15 años Martin tuvo que unirse a un ala de caballería . A la edad de 18 años (alrededor de 334 o 354), fue destinado en Ambianensium civitas o Samarobriva en la Galia (ahora Amiens , Francia). [4] Es probable que se uniera a los Equites catafractarii Ambianenses , una unidad de caballería pesada incluida en la Notitia Dignitatum . Como la unidad estaba estacionada en Milán y también está registrada en Tréveris , es probable que formara parte de la guardia personal de caballería de élite del Emperador, que lo acompañaba en sus viajes por el Imperio.
El biógrafo de Martín, Sulpicio Severo , no proporcionó fechas en su cronología, por lo que, aunque indicó que Martín sirvió en el ejército "durante casi dos años después de su bautismo", es difícil para el historiador precisar la fecha exacta de la salida de Martín del ejército. servicio. [6] Aún así, el historiador Andre Mertens ha brindado esta orientación: "Él [Martín] sirvió bajo el emperador romano Constantino II (gobernó 337-61) y luego bajo Juliano (gobernó 355-60)". [7]
Independientemente de las dificultades en cronología, Sulpicio informa que justo antes de una batalla en las provincias galas en Borbetomagus (ahora Worms, Alemania) , Martín determinó que su cambio de lealtad a un nuevo oficial al mando (lejos del anticristiano Julián y de Cristo), junto con con desgana de recibir la paga de Julián justo cuando Martín se retiraba, le prohibió tomar el dinero y seguir sometiéndose a la autoridad del primero ahora, diciéndole: "Soy el soldado de Cristo: no me es lícito luchar". [3] Fue acusado de cobardía y encarcelado, pero en respuesta al cargo, se ofreció como voluntario para ir desarmado al frente de las tropas. Sus superiores planearon aceptar la oferta, pero antes de que pudieran hacerlo, los invasores pidieron la paz, la batalla nunca ocurrió y Martin fue liberado del servicio militar. [8]
Martín declaró su vocación y se dirigió a la ciudad de Caesarodunum (ahora Tours ), donde se convirtió en discípulo de la ortodoxia cristiana de Hilario de Poitiers . [9] Se opuso al arrianismo de la Corte Imperial. Cuando Hilario se vio obligado a exiliarse de Pictavium (hoy Poitiers ), Martín regresó a Italia. Según Sulpicio, en el camino convirtió a un bandido alpino y se enfrentó al mismísimo diablo . Habiendo oído en sueños que le llamaban a volver a su casa, Martín cruzó los Alpes y desde Milán pasó a Panonia. Allí convirtió a su madre y a algunas otras personas; a su padre no pudo convencerlo. Mientras estuvo en Iliria tomó partido contra los arrianos con tanto celo que fue azotado públicamente y obligado a marcharse. [9] Al regresar de Iliria , se enfrentó a Auxencio , el arzobispo arriano de Milán , quien lo expulsó de la ciudad. Según las primeras fuentes, Martín decidió buscar refugio en la isla entonces llamada Gallinaria, hoy Isola d'Albenga , en el mar de Liguria , donde vivió la vida solitaria de un ermitaño. No del todo solo, ya que las crónicas indican que habría estado en compañía de un sacerdote, hombre de grandes virtudes , y durante un tiempo con Hilario de Poitiers , en esta isla, donde vivían las gallinas salvajes. Martin vivía con una dieta de hierbas y raíces silvestres . [10] Se alega que comió eléboro , una planta que no sabía que era venenosa. Cuenta una leyenda que estando al borde de la muerte por haber comido esta hierba, oró y se curó milagrosamente.
Con el regreso de Hilario a su sede en 361, Martín se unió a él y estableció una ermita en lo que hoy es la ciudad de Ligugé al sur de Poitiers , y pronto atrajo a conversos y seguidores. La cripta bajo la iglesia parroquial (no la actual Capilla de la Abadía) revela vestigios de una villa romana, probablemente parte del complejo de baños, que había sido abandonada antes de que Martín se estableciera allí. El monasterio se convirtió en un centro de evangelización de los distritos rurales alrededor de Poitiers y más tarde se convirtió en la Abadía de Ligugé , perteneciente a la Orden de San Benito y que afirma ser el monasterio más antiguo conocido en Europa occidental. [11]
Martín viajó y predicó por la Galia occidental : "El recuerdo de estos viajes apostólicos sobrevive hasta nuestros días en las numerosas leyendas locales de las que Martín es el héroe y que indican aproximadamente las rutas que siguió". [4]
En el año 371 d. C. Martín fue elegido obispo de Tours y posteriormente impresionó a la ciudad con su comportamiento. Había sido atraído a Tours desde Ligugé mediante un ardid (lo instaron a venir a atender a un enfermo) y lo llevaron a la iglesia, donde a regañadientes permitió ser consagrado obispo. [12] Según una versión, estaba tan poco dispuesto a ser nombrado obispo que se escondió en un granero lleno de gansos, pero sus risas ante su intrusión lo delataron a la multitud; Eso puede explicar las quejas de algunos de que su apariencia era demasiado desaliñada para ser acorde con un obispado, pero los críticos fueron enormemente superados en número.
Como obispo, Martín se dispuso a ordenar con entusiasmo la destrucción de templos, altares y esculturas paganas:
[C]uando en cierta aldea había demolido un templo muy antiguo y se había puesto a talar un pino que estaba cerca del templo, el sumo sacerdote de ese lugar, y una multitud de otros paganos comenzaron a oponerse. a él; y estas personas, aunque, bajo la influencia del Señor, habían estado tranquilas mientras el templo era derribado, no podían permitir pacientemente que cortaran el árbol.
— Sulpicio Severo 1894, cap. xiii
Sulpicio afirma que Martín se retiró de la ciudad para vivir en Marmoutier ( Majus Monasterium ), un monasterio rural que fundó a poca distancia río arriba de Tours, en la orilla opuesta del río Loira . Excavaciones recientes bajo la iglesia abacial han revelado los restos de una estación de posta romana, junto a la principal calzada romana a lo largo de la orilla norte del Loira, que parece haber sido la vivienda original de la comunidad; las "cuevas" del lugar son posrromanas y probablemente sean el resultado de la extracción del coteau para los edificios románicos de la abadía. "Aquí Martín y algunos de los monjes que lo siguieron construyeron celdas de madera; otros vivían en cuevas excavadas en la roca". (Sulpicio Severo).
Martin introdujo un sistema parroquial rudimentario en su diócesis. Una vez al año, el obispo visitaba cada una de sus parroquias, viajando a pie, en burro o en barco. Continuó estableciendo comunidades monásticas y extendió la influencia de su episcopado desde Touraine a puntos tan distantes como Chartres, París, Autun y Vienne.
En un caso, los paganos acordaron talar su pino sagrado, si Martín se interponía directamente en su camino. Así lo hizo y milagrosamente no lo alcanzó. Sulpicio, un aristócrata de educación clásica, relató esta anécdota con detalles dramáticos, como una escena. Sulpicio no podía dejar de conocer el incidente que el poeta romano Horacio recuerda en varias Odas de su propia escapada por los pelos de la caída de un árbol. [13]
Martín estaba tan dedicado a la liberación de prisioneros que cuando las autoridades, incluso los emperadores, se enteraron de su llegada, se negaron a verlo porque sabían que pediría misericordia para alguien y no podrían negarse.
Las iglesias de otras partes de la Galia y de España estaban siendo perturbadas por los priscilianistas, una secta ascética que lleva el nombre de su líder, Prisciliano . El Primer Concilio de Zaragoza había prohibido varias de las prácticas de Prisciliano (aunque sin mencionar a Prisciliano por su nombre), pero Prisciliano fue elegido obispo de Ávila poco después. Itacio de Ossonoba apeló al emperador Graciano , quien emitió un rescripto contra Prisciliano y sus seguidores. Después de no lograr el apoyo de Ambrosio de Milán y del Papa Dámaso I , Prisciliano apeló a Magnus Maximus , que había usurpado el trono de Graciano. [14]
Aunque muy opuesto a los priscilianistas, Martín viajó a la corte imperial de Tréveris para sacarlos de la jurisdicción secular del emperador. Con Ambrosio, Martín rechazó el principio del obispo Itacio de dar muerte a los herejes, así como la intromisión del emperador en tales asuntos. Convenció al emperador para que perdonara la vida al hereje Prisciliano. Al principio, Máximo accedió a su súplica, pero, cuando Martín se fue, cedió ante Itacio y ordenó que Prisciliano y sus seguidores fueran decapitados (en 385). Luego, Martín abogó por el cese de la persecución de los seguidores de Prisciliano en España. [12] Profundamente afligido, Martín se negó a comunicarse con Itacio, hasta que fue presionado por el Emperador.
Martín murió en Candes-Saint-Martin , Galia (centro de Francia) en 397. Después de su muerte, los ciudadanos locales de la región de Poitou y los residentes de Tours se pelearon sobre dónde sería enterrado Martín. [15] Una tarde, después del anochecer, varios residentes de Tours llevaron el cuerpo de Martin a un barco que esperaba en el río Loira , donde equipos de remeros transportaron su cuerpo por el río hasta Tours, donde una gran multitud de personas esperaba en las orillas del río para reunirse. y presentar sus últimos respetos al cuerpo de Martin. Una crónica afirma que "2.000 monjes y casi la misma cantidad de vírgenes vestidas de blanco caminaron en la procesión" acompañando el cuerpo desde el río hasta una pequeña arboleda al oeste de la ciudad, donde Martín fue enterrado y donde se estableció su santuario . [15]
La capilla del santuario de Tours se convirtió en uno de los establecimientos más destacados e influyentes de la Francia medieval. Carlomagno otorgó el cargo de abad a su amigo y consejero Alcuino . En aquella época, el abad podía viajar entre Tours y la corte de Tréveris en Alemania y pasar siempre la noche en una de sus propiedades. Fue en Tours donde el scriptorium de Alcuino (una sala de los monasterios dedicada a la copia de manuscritos por escribas monásticos ) desarrolló la minúscula Carolina , la letra clara y redonda que hacía los manuscritos mucho más legibles.
En épocas posteriores, la abadía fue destruida por el fuego en varias ocasiones y saqueada por los vikingos normandos en 853 y 903. Se quemó nuevamente en 994 y fue reconstruida por Hervé de Buzançais, tesorero de San Martín, un esfuerzo que tardó 20 años en completarse. . Ampliado para acoger a las multitudes de peregrinos y atraerlos, el santuario de San Martín de Tours se convirtió en una parada importante de las peregrinaciones . En 1453 los restos de San Martín fueron trasladados a un magnífico relicario nuevo donado por Carlos VII de Francia y Agnès Sorel .
Durante las Guerras de Religión francesas , la basílica fue saqueada por los hugonotes protestantes en 1562. Fue disuelta durante la Revolución Francesa . [16] Fue desconsagrado, utilizado como establo y luego completamente demolido. Sus piedras labradas se vendieron en 1802 después de que se construyeran dos calles a lo largo del sitio, para garantizar que la abadía no fuera reconstruida.
Mientras Martín era soldado en el ejército romano y estaba destinado en la Galia (la actual Francia), experimentó una visión que se convirtió en la historia más repetida de su vida. Un día, cuando se acercaba a las puertas de la ciudad de Amiens, se encontró con un mendigo escasamente vestido. Impulsivamente cortó su capa militar por la mitad para compartirla con el hombre. Esa noche, Martín soñó con Jesús usando la mitad del manto que le había regalado. Oyó a Jesús decir a algunos de los ángeles: "Martín, que todavía es catecúmeno , me vistió con este manto". (Sulpicio, capítulo 2). En otra versión, cuando Martín despertó, encontró que su capa había vuelto a estar completa. El sueño confirmó a Martín en su piedad y fue bautizado a la edad de 18 años. [12]
La parte que él mismo conservó se convirtió en la famosa reliquia conservada en el oratorio de los reyes francos merovingios en la abadía de Marmoutier, cerca de Tours . [4] Durante la Edad Media , la supuesta reliquia de la capa milagrosa de San Martín ( cappa Sancti Martini ) era llevada por el rey incluso a la batalla y utilizada como una reliquia sagrada sobre la cual se hacían juramentos. El manto aparece por primera vez en el tesoro real en 679, cuando se conservaba en el palatium de Luzarches , una villa real que más tarde fue cedida a los monjes de Saint-Denis por Carlomagno , en 798/99. [17] [18]
El sacerdote que cuidaba el manto en su relicario se llamaba cappellanu y, en última instancia, todos los sacerdotes que servían al ejército se llamaban cappellani . La traducción francesa es Chapelains , de donde se deriva la palabra inglesa capellán . [19]
Un desarrollo lingüístico similar tuvo lugar para el término que se refiere a las pequeñas iglesias temporales construidas para la reliquia. La gente los llamaba "capella", la palabra para designar una pequeña capa. Con el tiempo, estas iglesias pequeñas perdieron su asociación con el manto y todas las iglesias pequeñas comenzaron a ser denominadas "capillas". [20]
La veneración de Martín fue muy popular en la Edad Media , sobre todo en la región entre el Loira y el Marne , donde Le Roy Ladurie y Zysberg observaron la mayor acumulación de topónimos que conmemoraban a Martín. [21] Venancio Fortunato había declarado anteriormente: "Dondequiera que se conozca a Cristo, se honra a Martín". [22]
Cuando el obispo Perpetuus asumió el cargo en Tours en 461, la pequeña capilla sobre la tumba de Martín, construida en el siglo anterior por el sucesor inmediato de Martín, Bricio , [c] ya no era suficiente para la multitud de peregrinos que ya atraía. Perpetuus construyó una basílica más grande , de 38 m (125 pies) de largo y 18 m (59 pies) de ancho, con 120 columnas. [23] El cuerpo de Martín fue trasladado de la sencilla capilla de su ermita en Candes-St-Martin a Tours y su sarcófago fue enterrado de nuevo detrás del altar mayor de la nueva basílica. [24] Un gran bloque de mármol sobre la tumba, regalo del obispo Eufronio de Autun (472-475), la hacía visible para los fieles reunidos detrás del altar mayor. Werner Jacobsen sugiere que también pudo haber sido visible para los peregrinos acampados en el atrio de la basílica. [25] Contrariamente a la disposición habitual, el atrio estaba situado detrás de la iglesia, cerca de la tumba en el ábside , que pudo haber sido visible a través de una fenestrella en el muro del ábside.
La popularidad de San Martín puede atribuirse en parte a su adopción por sucesivas casas reales de Francia. Clodoveo , rey de los francos salianos , una de las muchas tribus en guerra en la Francia del siglo VI, prometió a su esposa cristiana Clotilda que sería bautizado si vencía a los alamanes . Atribuyó su éxito a la intervención de San Martín y varios triunfos posteriores, incluida la derrota de Alarico II . La devoción popular a San Martín siguió estrechamente identificada con la monarquía merovingia : a principios del siglo VII, Dagoberto I encargó al orfebre San Eligio una obra en oro y piedras preciosas para el santuario-tumba. [d] El obispo Gregorio de Tours escribió y distribuyó una influyente Vida llena de acontecimientos milagrosos de la carrera de San Martín. El culto a Martín sobrevivió al paso del poder a los sucesores de los merovingios, la dinastía carolingia .
Martin es honrado en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 11 de noviembre . [26] [27]
En 1860, las excavaciones de Leo Dupont (1797-1876) establecieron las dimensiones de la antigua abadía y recuperaron algunos fragmentos de arquitectura. La tumba de San Martín fue redescubierta el 14 de diciembre de 1860, lo que contribuyó al resurgimiento de la devoción popular a San Martín en el siglo XIX.
Después de la radical Comuna de París de 1871, hubo un resurgimiento de la piedad católica conservadora y la iglesia decidió construir una basílica para San Martín. Eligieron a Victor Laloux como arquitecto. Evitó el gótico por una mezcla de románico y bizantino, a veces definido como neobizantino. [e] La nueva Basílica de Saint-Martin se construyó en una parte del antiguo emplazamiento, que fue comprado a los propietarios. Iniciada en 1886, la iglesia fue consagrada el 4 de julio de 1925. [28]
La renovada popularidad de Martín en Francia estuvo relacionada con su promoción como santo militar durante la guerra franco-prusiana de 1870-1871. Durante la crisis militar y política de la guerra franco-prusiana, el Segundo Imperio de Napoleón III colapsó. Tras la rendición de Napoleón a los prusianos tras la batalla de Sedán en septiembre de 1870, se estableció un gobierno provisional de defensa nacional y se proclamó la Tercera República de Francia . París fue evacuada debido al avance del enemigo y durante un breve tiempo (septiembre-diciembre de 1870), Tours se convirtió en la capital efectiva de Francia.
San Martín fue promovido por la derecha clerical como protector de la nación contra la amenaza alemana. Los conservadores asociaron el dramático colapso del régimen de Napoleón III como una señal de retribución divina sobre el emperador irreligioso. Los sacerdotes lo interpretaron como un castigo para una nación descarriada debido a años de anticlericalismo . Predicaron el arrepentimiento y el regreso a la religión para la estabilidad política. Las torres en ruinas de la antigua basílica real de San Martín en Tours llegaron a simbolizar el declive de la Francia católica tradicional. [29]
Con el traslado del gobierno a Tours durante la guerra franco-prusiana de 1870, la tumba de San Martín atrajo a numerosos peregrinos. Estaba cubierta por una capilla temporal construida por el arzobispo Guibert . La devoción popular a San Martín también se asoció con la devoción nacionalista al Sagrado Corazón . La bandera del Sagrado Corazón, llevada por los zuavos pontificios católicos ultramontanos que lucharon en Patay, había sido colocada durante la noche en la tumba de San Martín antes de ser llevada a la batalla el 9 de octubre de 1870. La pancarta decía "Corazón de Jesús, salva a Francia" y en el reverso Monjas carmelitas de Tours bordadas "San Martín protege a Francia". [30] Como el ejército francés obtuvo la victoria en Patay, muchos entre los fieles consideraron que la victoria era el resultado del favor divino. Los himnos populares de la década de 1870 desarrollaron el tema de la protección nacional bajo el manto de Martín, la "primera bandera de Francia". [29]
Durante el siglo XIX, los franceses, influenciados por el secularismo, el agnosticismo y el anticlericalismo , abandonaron la Iglesia en gran número. Como Martín era un santo de hombres, la devoción a él fue una excepción a esta tendencia. Para los hombres que servían en el ejército, la derecha católica presentó a Martín de Tours como el modelo masculino de comportamiento basado en principios. Era un luchador valiente, conocía su obligación para con los pobres, compartía sus bienes, realizaba el servicio militar requerido, seguía órdenes legítimas y respetaba la autoridad secular. [31]
Durante la década de 1870, la procesión hacia la tumba de San Martín en Tours se convirtió en una muestra de cooperación eclesiástica y militar. Oficiales del ejército en uniforme completo actuaron como escoltas militares, protegiendo simbólicamente al clero y despejándoles el camino. Los anticlérigos consideraban la celebración de procesiones religiosas públicas como una violación del espacio cívico. En 1878, el señor Rivière, alcalde provisional de Tours, con apoyo anticlerical, prohibió la procesión de noviembre en honor de San Martín. El presidente Patrice de Mac-Mahon fue sucedido por el republicano Jules Grévy , que creó una nueva ofensiva anticlerical nacional. El obispo Louis-Édouard-François-Desiré Pie de Poitiers unió a los conservadores e ideó una manifestación masiva para la procesión de noviembre de 1879. La última esperanza de Pie era que San Martín detuviera el "carro" de la sociedad moderna y condujera a la creación de una Francia donde los sectores religioso y secular se fusionaran.
La lucha entre los dos hombres reflejaba la que se libraba entre conservadores y anticlérigos por el poder de la Iglesia en el ejército. A partir de 1874, se permitió a los capellanes militares formar parte del ejército en tiempos de paz, pero los anticlérigos veían a los capellanes como siniestros monárquicos y contrarrevolucionarios. Los conservadores respondieron creando la efímera Legión de San Mauricio en 1878 y la sociedad Notre Dame de Soldats, para proporcionar apoyo financiero a los capellanes voluntarios no remunerados. La legislatura aprobó el proyecto de ley anticlerical Duvaux de 1880, que redujo el número de capellanes en el ejército francés. Los legisladores anticlericales querían que los comandantes, no los capellanes, brindaran apoyo moral a las tropas y supervisaran su formación en la fe establecida del "republicanismo patriótico". [32]
San Martín ha estado asociado durante mucho tiempo con la herencia real de Francia. Monseñor René François Renou (arzobispo de Tours, 1896-1913) trabajó para asociar a San Martín como un patrón específicamente "republicano". Renou había servido como capellán del 88 e Régiment des mobils d'Indre-et-Loire durante la guerra franco-prusiana y era conocido como el "obispo del ejército". Renou era un firme partidario de San Martín y creía que a él se le atribuía el destino nacional de Francia y todas sus victorias. Vinculó a los militares con el manto de San Martín, que era la "primera bandera de Francia", con el tricolor francés, "el símbolo de la unión de lo viejo y lo nuevo". Este simbolismo de la bandera conectaba la devoción a San Martín con la Tercera República. Pero las tensiones del caso Dreyfus renovaron el anticlericalismo en Francia y abrieron una brecha entre la Iglesia y la República. En 1905, la influencia de René Waldeck-Rousseau y Emile Combes , combinada con el deterioro de las relaciones con el Vaticano , llevaron a la separación de la Iglesia y el Estado. [33]
La popularidad de San Martín se renovó durante la Primera Guerra Mundial. El anticlericalismo decayó y los sacerdotes sirvieron en las fuerzas francesas como capellanes. Más de 5.000 de ellos murieron en la guerra. En 1916, los Asuncionistas organizaron una peregrinación nacional a Tours que atrajo a personas de toda Francia. La devoción a San Martín se amplificó en las diócesis de Francia, donde se ofrecían oraciones especiales al santo patrón. Cuando se firmó el armisticio el día de San Martín, el 11 de noviembre de 1918, el pueblo francés vio que era una señal de su intercesión en los asuntos de Francia. [34]
Es el santo patrón de los mendigos (por compartir su manto), los tejedores de lana y los sastres (también por su manto), también es el santo patrón del Cuerpo de Intendencia del Ejército de EE. UU. (también por compartir su manto), gansos (algunos dicen que porque revelaron su escondite cuando intentó evitar ser elegido obispo, otros porque su migración coincide con su fiesta), viticultores y posaderos (porque su fiesta cae justo después de la vendimia tardía) y Francia. Fue proclamado patrón del voluntariado italiano por los obispos italianos en la primavera de 2021.
Más allá de su patrocinio de la Tercera República Francesa , San Martín también ha sido descrito más recientemente en términos de "un puente espiritual a través de Europa" debido a su origen "internacional", siendo un nativo de Panonia que pasó su vida adulta en la Galia . [35]
Generalmente se representa a Martín a caballo, dividiendo su manto con el mendigo. Su emblema en el arte inglés suele ser el de un ganso, cuya migración anual se produce a finales de otoño. [36]
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El Museo Catharijneconvent de Utrecht [37] tiene una reliquia en su colección que se llama "el martillo de San Martín de Tours" (en latín: maleus beati Martini ). Fue fabricado en el siglo XIII o XIV a partir de un hacha de piedra de finales de la Edad del Bronce de c. 1000 – 700 aC, [37] aunque la datación es incierta. [37] La empuñadura contiene un texto en latín que dice " Ydola vanurunt Martini cesa securi nemo deos credat qui sic fuerant ruicuri " ("las estatuas paganas caen, golpeadas por el hacha de San Martín. Que nadie crea que son dioses, que tan fácilmente caer"). La leyenda dice que el hacha perteneció a San Martín y se usó para golpear al diablo y destruir los templos y estatuas paganas.
A principios del siglo IX, el respeto por San Martín estaba bien establecido en Irlanda. Su monasterio en Marmoûtiers se convirtió en el campo de entrenamiento de muchas misiones y misioneros celtas. Algunos creen que San Patricio era su sobrino y que Patricio fue uno de los muchos celtas notables que vivieron durante un tiempo en Marmoûtiers. St. Ninian definitivamente estudió en Marmoûtiers y fue profundamente influenciado por Martin, llevando un profundo amor y respeto por su maestro y sus métodos a Escocia. Ninian estaba en el proceso de construir una iglesia cuando le llegó la noticia de la muerte de Martín. Ninian dedicó esa iglesia a Martín. El Libro de Armagh contiene tres grupos distintos de material: (1) un texto completo del Nuevo Testamento, (2) un dossier de materiales sobre San Patricio y (3) casi el cuerpo completo de escritos sobre San Martín de Sulpicio Severo. [38]
En la Vita Columbani de Jonás de Bobbio , Jonás relata que San Columbano , mientras viajaba, pidió que se le permitiera rezar en la tumba de San Martín. El sacramentario palimpsesto irlandés de mediados del siglo VII contiene el texto de una misa por San Martín. En la Vida de Columba , Adamnan menciona de pasada que San Martín fue conmemorado durante la Misa en Iona . [38]
En su Irlanda y sus vecinos en el siglo séptimo , [39] Michael Richter atribuye esto a la misión de Paladio vista dentro del contexto más amplio de la misión de Germano de Auxerre a Gran Bretaña alrededor del año 429. Por lo tanto, este podría ser el contexto en el que la La vida de San Martín fue traída de la Galia a Irlanda en una fecha temprana y podría explicar cómo Columbano estaba familiarizado con ella antes de abandonar Irlanda. [38]
Fundada por Martín de Tours en el año 360, la Abadía de Ligugé es una de las primeras fundaciones monásticas de Francia. La reputación del fundador atrajo a un gran número de discípulos al nuevo monasterio; Los discípulos inicialmente vivían en locaciacum o pequeñas chozas, este nombre evolucionó más tarde a Ligugé. Su reputación pronto quedó eclipsada por la posterior fundación de Martin en Marmoutier. En 2013, la comunidad benedictina de Ligugé ascendía a veinticinco. [40]
Desde finales del siglo IV hasta finales de la Edad Media , gran parte de Europa occidental , incluida Gran Bretaña , se involucraron en un período de ayuno que comenzaba el día después del día de San Martín , el 11 de noviembre. Este período de ayuno duró 40 días (sin incluir los sábados y los domingos), y fue, por tanto, llamada Quadragesima Sancti Martini , que significa en latín "los cuarenta días de San Martín". En la víspera de San Martín y en el día de la fiesta, la gente comía y bebía con mucho gusto por última vez antes de empezar a ayunar. Este tiempo de ayuno fue posteriormente llamado por la Iglesia " Adviento " y era considerado un tiempo de preparación espiritual para la Navidad.
En el día de San Martín, los niños de Flandes , del sur y del norte de los Países Bajos y de las zonas católicas de Alemania y Austria todavía participan en procesiones de faroles de papel . A menudo, un hombre vestido como San Martín monta a caballo al frente de la procesión. Los niños cantan canciones sobre San Martín y sus faroles. La comida que tradicionalmente se come en el día es la oca , un ave rica. Según la leyenda, Martín se resistía a convertirse en obispo, por lo que se escondió en un establo lleno de gansos. El ruido que hacían los gansos delató su ubicación a las personas que lo buscaban.
En la parte oriental de la provincia belga de Flandes Oriental (Aalst) y en la parte occidental de Flandes Occidental ( Ypres ), tradicionalmente los niños reciben regalos de San Martín el 11 de noviembre, en lugar de San Nicolás el 6 de diciembre o Papá Noel el 6 de diciembre. 25. También hacen procesiones de faroles, para las cuales los niños hacen faroles con remolacha . En los últimos años, las procesiones de faroles se han generalizado como un ritual popular, incluso en zonas protestantes de Alemania y Países Bajos, aunque la mayoría de las iglesias protestantes ya no reconocen oficialmente a los santos .
En Portugal , donde se celebra el día del santo en todo el país, es común que familias y amigos se reúnan alrededor del fuego en reuniones llamadas magustos , donde normalmente se comen castañas asadas y se bebe vino , jeropiga (una bebida hecha de mosto de uva y aguardente ) y aguapé (una especie de vino flojo y aguado). Según la variante más extendida de la historia del manto, San Martín cortó la mitad de su manto para ofrecérselo a un mendigo y en el camino le dio la parte restante a un segundo mendigo. Mientras se enfrentaba a un largo viaje en un clima helado, las nubes oscuras se disiparon y el sol brilló tan intensamente que la escarcha se derritió. Ese clima era raro a principios de noviembre, por lo que se atribuyó a la intervención de Dios. El fenómeno de una pausa soleada frente al clima frío el día de San Martín (11 de noviembre) se llama Verão de São Martinho (Verano de San Martín, veranillo de san Martín en español) en honor a la leyenda del manto.
En Malta, la noche de la víspera del día de San Martín, los niños dejan una bolsa vacía junto a la cama. Esta bolsa se encuentra llena de fruta al día siguiente.
Muchas iglesias llevan el nombre de San Martín de Tours. St Martin-in-the-fields , en Trafalgar Square , en el centro de Londres, tiene una historia apropiadamente asociada con la renuncia de Martín a la guerra; Dick Sheppard , fundador de Peace Pledge Union , fue vicario entre 1914 y 1926, y hay una capilla conmemorativa para él, con una placa para Vera Brittain , también una destacada pacifista anglicana ; Los escalones de la iglesia se utilizan a menudo para vigilias de paz. A él está dedicada la Catedral de San Martín , en Ypres , Bélgica . San Martín es el patrón de Szombathely , Hungría, con una iglesia dedicada a él, y también el patrón de Buenos Aires . En los Países Bajos , es el patrón de la catedral y de la ciudad de Utrecht . Es el patrón de la ciudad de Groningen ; su torre Martini y Martinikerk (Groningen) (Iglesia de Martín) recibieron su nombre.
También es el patrón de la iglesia y del pueblo de Bocaue . [41]
La Iglesia de San Martín en Kaiserslautern, Alemania, es un hito importante de la ciudad. Está situado en el corazón del centro de la ciudad, en la Plaza de San Martín, y está rodeado de numerosos restaurantes y tiendas. La iglesia fue construida originalmente como monasterio franciscano en el siglo XIV y tiene una serie de características arquitectónicas únicas. [42]
San Martín es el santo patrón de las ciudades polacas de Bydgoszcz y Opatów . Su día se celebra con una procesión y festividades en la ciudad de Poznań , donde la calle principal ( Święty Marcin ) lleva su nombre, en honor a una iglesia del siglo XIII en su honor. Para la ocasión se hornea un tipo especial de pastel de media luna ( rogal świętomarciński ). Como el 11 de noviembre también es el Día de la Independencia de Polonia , es un día festivo.
El Monasterio de San Martín de Castañeda es monumento histórico nacional desde 1931. Está ubicado en Galende, Sanabria, provincia de Zamora, España. Actualmente funciona como centro de interpretación. [43]
En América Latina , San Martín tiene un gran número de seguidores populares y con frecuencia se le conoce como San Martín Caballero , en referencia a su representación común a caballo. El folclore mexicano cree que es un santo particularmente útil para los dueños de negocios.
La iglesia anglicana más grande de América del Norte es la Episcopal de San Martín en Houston, Texas. Fue la iglesia local durante muchos años del presidente George HW Bush y todavía lo es para el ex Secretario de Estado y del Tesoro James Baker y su esposa Susan.
San Martín de Loba es el nombre de un municipio del Departamento de Bolívar de Colombia . San Martín, como San Martín de Loba, es el patrón de Vásquez, un pequeño pueblo de Colombia.
En Finlandia , la ciudad y municipio Marttila ( S:t Mårtens en sueco) lleva el nombre de San Martín y lo representa en su escudo de armas.
Aunque Gregorio de Tours u otros primeros hagiógrafos no mencionan la conexión de San Martín con la viticultura , ahora se le atribuye un papel destacado en la difusión de la elaboración del vino por toda la región de Touraine y la plantación de muchas vides. Martín adoptó el mito griego de que Aristeo descubrió por primera vez el concepto de podar las vides, después de ver a una cabra comer parte del follaje. [44] También se le atribuye la introducción de la variedad de uva Chenin blanc , a partir de la cual se elabora la mayor parte del vino blanco del oeste de Touraine y Anjou .
Martín Lutero recibió su nombre de San Martín, ya que fue bautizado el 11 de noviembre (día de San Martín) de 1483, y muchas congregaciones luteranas más antiguas llevan el nombre de San Martín.
Martín de Tours es el santo patrón del Cuerpo de Intendencia del Ejército de EE. UU. , que tiene una medalla a su nombre. [45]
La Brigada de Muchachos y Niñas de la Iglesia Anglicana , un grupo de edades de 5 a 7 años, pasó a llamarse "Martins" en su honor en 1998.
Muchas escuelas tienen a San Martín como patrón, una de ellas es la Escuela de San Martín (Rosettenville) en Johannesburgo .
La película holandesa Carne y sangre (1985) destaca una estatua de San Martín. Un mercenario de la Italia del Renacimiento, llamado Martín, encuentra una estatua de San Martín cortándole la capa y la toma como una señal para desertar y deambular bajo la protección del santo.
La bahía 20 de la catedral de Chartres retrata la vida de San Martín en una vidriera de 40 paneles . [46]
Rodis-Lewis, Geneviève (1999). Descartes: su vida y pensamiento. Prensa de la Universidad de Cornell. ISBN 0801486270.
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