El ateísmo y el agnosticismo tienen una larga historia en la India y florecen dentro del movimiento Śramaṇa . Religiones indias como el jainismo , el hinduismo y el budismo consideran que el ateísmo es aceptable. [1] [2] [3] La duda está arraigada incluso en la cultura espiritual india. [4]
La India ha producido algunos políticos ateos y reformadores sociales notables . [5] Alrededor de 0,7 millones de personas en la India no declararon su religión en el censo de 2001 y fueron contabilizadas en la categoría de "religión no declarada". Eran el 0,06% de la población de la India. Su número se ha multiplicado significativamente por cuatro, de 0,7 millones en el censo de 2001 a 2,9 millones en el censo de 2011 (0,24% de la población de la India) a una tasa anual media del 15%. [6] [7] [8] Según el informe Global Index of Religion and Atheism de WIN-Gallup de 2012, el 81% de los indios eran religiosos, el 13% no eran religiosos, el 3% eran ateos convencidos y el 3% no estaban seguros o no respondieron, [9] mientras que un estudio demográfico de Cambridge University Press en 2004 encontró que alrededor del 2-6% de los indios se identificaban como ateos o irreligiosos. [10]
Se sabe que varios movimientos śramaṇa existieron en la India antes del siglo VI a. C. (antes de Buda, antes de Mahavira), y que estos influyeron tanto en las tradiciones āstika como nāstika de la filosofía india. [11] [12] Martin Wiltshire dice que la tradición Śramaṇa creció en la India en dos etapas: la etapa Paccekabuddha fue la tradición del asceta individual, y la etapa Savaka fue la tradición de los discípulos. El budismo y el jainismo finalmente surgieron de estas dos etapas como religiones diferentes. [13] Estas tradiciones se basaron en conceptos brahmánicos ya establecidos, afirma Wiltshire, para formular sus propias doctrinas. [13] Reginald Ray coincide en que los movimientos Śramaṇa ya existían y eran tradiciones establecidas en la India anterior al siglo VI a. C., pero no está de acuerdo con Wiltshire en que no fueran sectarios antes de la llegada de Buda. [11]
En la filosofía india , hay seis escuelas ortodoxas ( astika ) principales de filosofía hindú : Nyaya , Vaisheshika , Samkhya , Yoga , Mīmāṃsā y Vedanta , y cinco escuelas heterodoxas ( nāstika ) principales de Śramaṇa : Jain , Budismo , Ajivika , Ajñana y Cārvāka . [14] Las cuatro escuelas Nāstika más estudiadas , aquellas que rechazan la doctrina de los Vedas , son el Jainismo , el Budismo , Cārvāka y Ājīvika . [15]
No hay cielo, ni liberación final, ni alma en otro mundo, ni las acciones de las cuatro clases, órdenes, etc., producen ningún efecto real.
— del Sarvadarśanasaṅ̇graha , atribuido a Brhaspati [16] [17]
La escuela Cārvāka se originó en la India alrededor del siglo VI a. C. [18] Se clasifica como una escuela nāstika . Es notable como evidencia de un movimiento materialista en la antigua India. [19] Los seguidores de esta escuela solo aceptaban pratyakşa (percepción) como un pramāna (evidencia) válido . Consideraban que otros pramāna como sabda (testimonio), upamāna (analogía) y anumāna (inferencia) no eran confiables. [20] Como resultado, la percepción no podía respaldar la existencia de Dios o el alma (tman). También consideraban que todo estaba hecho de cuatro elementos : tierra, agua, aire y fuego. Los Cārvāka buscaban el disfrute de la vida y la eliminación del dolor físico. Por lo tanto, pueden considerarse hedonistas . [21] Todos los textos originales de Cārvāka se consideran perdidos. [22] Se cree que se ha perdido un sūtra muy citado ( Barhaspatya sutras ) de Brhaspati, considerado el fundador de la escuela. [23] El Tattvopaplavasimha de Jayarāśi Bhaṭṭa (siglo VIII d. C.) y el Sarvadarśanasaṅ̇graha de Madhavacarya (siglo XIII) se consideran textos secundarios importantes de Cārvāka. [21]
El Sāṃkhya es una escuela āstika pero tiene algunos elementos ateos. El Sāṃkhya es una filosofía radicalmente dualista . [24] Creían que los dos principios ontológicos , puruṣa (conciencia) y prakriti (materia), eran la base subyacente del universo. [24] [25] Se considera que el objetivo de la vida es la separación de la conciencia pura de la materia ( kaivalya ). [24] El razonamiento dentro de este sistema condujo a la filosofía Nir-isvara Sāṃkhya ( Sāṃkhya sin Dios), que consideraba innecesaria la existencia de Dios. [26] Existe el razonamiento opuesto que acepta a Dios, llamado Sesvara Sankhya ( Sāṃkhya con Dios). [27] El Samkhya Karika ( c. 350 d. C. ) es el texto sistemático más antiguo conocido de esta filosofía. [24]
Mīmāṃsā (que significa exégesis ) [24] también es una escuela astika . Creían que los Vedas no tenían autor y que se autentificaban por sí mismos. No aceptaban que los Vedas hubieran sido compuestos por ningún ṛishi (santo), consideraban que no habían sido escritos por nadie ( apauruṣeya ). Aceptaban las deidades menores de los Vedas, pero se resistían a cualquier noción de un Creador Supremo. Solo se concentraban en mantener el ṛta (orden) siguiendo los deberes de los Vedas. El texto fundacional de esta escuela es el Sutra Mīmāṃsā de Jaimini (c. 200 a. C. – 200 d. C.). [24]
Los ajívikas son otra escuela nastika con una perspectiva atea. Ninguna de sus escrituras sobrevive, y hay algunas dudas sobre si los relatos sobre ellos en fuentes secundarias (a menudo hostiles) son precisos o no. Creían en una teoría atómica naturalista y sostenían que las consecuencias de las leyes naturales conducían a un universo determinista. Negaban el karma , pero defendían el atman . Vivían en comunidades ascéticas y existieron en el sur de la India hasta al menos el siglo XIV.
El jainismo rechaza la idea de una deidad creadora responsable de la manifestación, creación o mantenimiento de este universo. Según la doctrina jainista, el universo y sus constituyentes (alma, materia, espacio, tiempo y principios de movimiento) siempre han existido . Las leyes naturales universales gobiernan todos los componentes y acciones, por lo que un ser inmaterial como Dios no puede crear un ser material como el universo. El jainismo ofrece una cosmología elaborada , que incluye seres celestiales (devas), pero estos seres no son vistos como creadores; están sujetos al sufrimiento y al cambio como todos los demás seres vivos y eventualmente deben morir. Los jainistas definen la divinidad como la cualidad inherente de cualquier alma caracterizada por la dicha infinita, el poder infinito, Kevala Jnana (conocimiento infinito puro) [28] y la paz perfecta. Sin embargo, estas cualidades de un alma están subyugadas debido a los karmas del alma. Aquel que alcanza este estado del alma a través de la creencia correcta, el conocimiento correcto y la conducta correcta puede ser denominado un dios. Esta perfección del alma se llama kevalin. De este modo, el alma se vuelve un alma liberada, liberada de las miserias, de los ciclos de renacimiento, del mundo, de los karmas y, finalmente, también del cuerpo. Esto se llama moksha .
Gautama Buda rechazó la existencia de una deidad creadora , [29] [30] se negó a respaldar muchas opiniones sobre la creación, [31] y afirmó que las preguntas sobre el origen del mundo no son en última instancia útiles para terminar con el sufrimiento . [32] [33] El budismo , en cambio, enfatiza el sistema de relaciones causales subyacentes al universo, pratītyasamutpāda , que constituye el dhamma y la fuente de la iluminación. No se afirma ninguna dependencia de los fenómenos de una realidad sobrenatural para explicar el comportamiento de la materia.
Ajita Kesakambali fue un filósofo materialista . Se le menciona en el Samaññaphala Sutta . Rechazó a los dioses, la otra vida y el karma. [34] Payasi es un personaje, al que se hace referencia como un príncipe, que aparece en el texto budista Digha Nikaya en el Payasi Sutta . No creía en el renacimiento ni en el karma. Debatió con Kassapa , un discípulo de Buda, y perdió según las fuentes budistas. [35] [36]
En la epopeya hindú Ramayana ( Ayodhya Khanda ), cuando Bharata va al bosque para convencer a Rama de que regrese a casa, lo acompaña un sofista [37] llamado Jabali (" जाबालिः "). Jabali usa un razonamiento nihilista [38] para convencer a Rama. También dice que los rituales son un desperdicio de comida y que las escrituras fueron escritas por hombres inteligentes para que la gente dé limosna. Pero Rama lo llama un desviado del camino del dharma (" धरमपथात "), se niega a aceptar sus puntos de vista " nastika " y culpa a su propio padre por tomar a Jabali a su servicio. [39] También compara al Buda con un ladrón. [39] Al escuchar la réplica de Rama, Jabali se retracta de sus declaraciones, diciendo que simplemente estaba discutiendo como un nihilista. [38] Sin embargo, estos versos que se refieren al Buda [40] se consideran una interpolación posterior , ya que esos versos utilizan un metro diferente . [40] [41]
Un personaje descrito como un Carvaka aparece brevemente en el Mahabharata (en el Shanti Parva ). Cuando Yudhishthira entra en la ciudad de Hastinapur , un brahmán , conocido como Carvaka, lo acusa de matar a sus propios parientes y dice que sufriría por ello. Se revela que el acusador es un rakshasa disfrazado, que era amigo de Duryodhana . Había existido desde Satya Yuga en virtud de una bendición del dios Brahma , de que solo podía ser asesinado cuando mostraba desprecio hacia los brahmanes. Fue asesinado por otros brahmanes mediante el canto de himnos sagrados y Yudhishthira recibió la seguridad de que sus acciones estaban dentro del código kshatriya . [42] Este evento puede ser una posible denigración de la filosofía Carvaka . [43]
En el siglo IX d. C., el filósofo jainista Jinasena escribió el Mahapurana . El libro contiene las siguientes palabras, que se citan con frecuencia: [44]
Algunos hombres necios declaran que un creador hizo el mundo. La doctrina de que el mundo fue creado es desaconsejable y debe ser rechazada. Si Dios creó el mundo, ¿dónde estaba antes de la creación? Si usted dice que era trascendente entonces y no necesitaba apoyo, ¿dónde está ahora?
Esta cita también apareció más tarde en el libro de Carl Sagan , Cosmos . [45] En el siglo XIV, el filósofo Madhavacarya escribió el Sarva-Darsana-Sangraha , que es una compilación de todas las filosofías indias, incluida Carvaka , que se describe en el primer capítulo. [17]
Entre 1882 y 1888, la Sociedad Secular de Madrás publicó una revista llamada The Thinker ( Tattuvavivesini en tamil ) desde Madrás . La revista contenía artículos escritos por escritores anónimos y republicaba artículos de la revista de la Sociedad Secular de Londres, a la que la Sociedad Secular de Madrás se consideraba afiliada. [46]
La India del siglo XX también experimentó múltiples tendencias de activismo espiritualista que favorecían la espiritualidad por sobre la religión y los rituales. [4]
Periyar EV Ramasamy (1879–1973) fue un líder ateo y racionalista del Movimiento de Autorrespeto y Dravidar Kazhagam . [4] Sus opiniones sobre la irreligión se basan en la erradicación del sistema de castas, pensando que la religión debe ser negada para lograr su aniquilación.
Vinayak Damodar Savarkar (1883–1966) fue un eminente líder nacionalista hindú del movimiento independentista indio . También era ateo y un racionalista acérrimo [47] que desaprobaba la creencia hindú ortodoxa y desestimaba el culto a las vacas por considerarlo supersticioso. [48] Para él, ser hindú era una identidad cultural y política.
Jawaharlal Nehru (1889-1964), el primer Primer Ministro de la India, fue un agnóstico hindú y un humanista científico autoproclamado . [49] Escribió en su autobiografía , Toward Freedom (1936), sobre sus opiniones sobre la religión y la superstición. [50]
Meghnad Saha (1893-1956) fue un astrofísico ateo mejor conocido por su desarrollo de la ecuación de Saha , utilizada para describir las condiciones químicas y físicas de las estrellas.
Bhagat Singh (1907-1931), revolucionario indio y nacionalista socialista que fue ahorcado por usar la violencia contra funcionarios del gobierno británico, era un ateo acérrimo. Expuso sus opiniones en el ensayo " Por qué soy ateo ", escrito en prisión poco antes de su ejecución. [51]
Goparaju Ramachandra Rao (1902-1975), más conocido por su nombre de guerra "Gora", fue un reformador social, activista anticastas, ateo y discípulo de Mahatma Gandhi . Él y su esposa, Saraswathi Gora (1912-2006), que también era atea y reformadora social, fundaron el Centro Ateo en 1940. [52] El Centro Ateo es un instituto que trabaja por el cambio social. [53] Gora expuso su filosofía del ateísmo positivo como una forma de vida. [52] Más tarde escribió más sobre el ateísmo positivo en su libro de 1972, Positive Atheism . [54] Gora también organizó la primera Conferencia Mundial de Ateos en 1972. Posteriormente, el Centro Ateo ha organizado varias Conferencias Mundiales de Ateos en Vijayawada y otros lugares. [53]
Khushwant Singh (1915-2014), un destacado y prolífico escritor de ascendencia sij, era declaradamente no religioso.
Fundada en 1984, la Sociedad Tarksheel (Sociedad Racionalista) es un grupo racionalista con sede en Punjab , India . [4] [55]
Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (Comité para la Erradicación de la Fe Ciega, CEBF) es una organización dedicada a combatir la superstición en la India , en particular en el estado de Maharashtra . Fue fundada por Narendra Dabholkar en 1989. [56]
En 1997 se fundó la Federación de Asociaciones Racionalistas de la India . [57]
Amartya Sen (nacido en 1933), economista , filósofo y premio Nobel indio , es ateo [58] y sostiene que esto puede asociarse con una de las escuelas ateas del hinduismo , la Lokayata . [59] [60] [61]
Sunday Sapiens , el sucesor de la Asociación Racionalista de Maharashtra, [62] participa activamente en el desarrollo del temperamento científico y la erradicación de la superstición.
En 2008 se fundó el sitio web Nirmukta, que más tarde se convirtió en una organización cuyo objetivo era promover el pensamiento libre y el humanismo secular en la India. [63]
En 2009, la historiadora Meera Nanda publicó un libro titulado The God Market (El mercado de Dios) , en el que analiza cómo la religiosidad hindú está ganando cada vez más popularidad entre la creciente clase media , a medida que la India liberaliza su economía y adopta la globalización . [64]
En marzo de 2009, en Kerala , el Consejo de Obispos Católicos de Kerala emitió una carta pastoral dirigida a los laicos instando a los miembros a no votar por partidos políticos que propugnan el ateísmo. [65] [66] En julio de 2010, se emitió otra carta similar. [67]
El 10 de marzo de 2012, Sanal Edamaruku investigó un supuesto milagro en Vile Parle , donde una estatua de Jesús había empezado a llorar y concluyó que el problema se debía a un drenaje defectuoso. Más tarde ese día, durante una discusión televisiva con algunos miembros de la iglesia, Edamaruku acusó a la Iglesia Católica de hacer milagros. El 10 de abril, Angelo Fernandes, presidente del Foro de Jóvenes Cristianos de Maharashtra, presentó una denuncia policial contra Edamaruku en virtud del artículo 295A del Código Penal de la India . [68] En julio, mientras estaba de gira por Finlandia , un amigo le informó a Edamaruku que la policía había visitado su casa. Dado que el delito no es pasible de fianza , Edamaruku se quedó en Finlandia. [69]
El viernes 7 de julio de 2013, Nirmukta organizó en la India el primer "Día del abrazo a un ateo". El evento tenía como objetivo crear conciencia y reducir el estigma asociado con el ateo. [70] [71]
El 20 de agosto de 2013, Narendra Dabholkar , un activista racionalista y antisuperstición, [72] fue asesinado a tiros por dos agresores desconocidos mientras salía a caminar por la mañana. [73]
Según Sultan Shahin , del progresista Islam de la Nueva Era , cada vez más musulmanes indios están cuestionando su propia religión; algunos se consideran simplemente musulmanes culturales y otros incluso se consideran ex musulmanes . [4]
Nastik Nation es una organización que se fundó en el año 2015. Esta organización ha traducido y publicado el bestseller internacional El espejismo de Dios y El mayor espectáculo del mundo, de Richard Dawkins, en muchos idiomas de la India. [74]
El 17 de marzo de 2017, H. Farook, un ex musulmán ateo, fue asesinado por un grupo radical musulmán en Coimbatore. Los asesinos de Farook se unieron a su organización de ex musulmanes, cercana y oculta, haciéndose pasar por ex musulmanes que habían comprendido la falsedad hueca del Islam y del Corán. Un día, llamaron a Farook para decirle que una de sus motos se había quedado sin gasolina y que necesitaban que fuera con un poco. Atacaron en grupo y lo asesinaron. Se informó de que el grupo involucrado practicaba robos y saqueos por la noche y distribuía una parte de ellos entre los barrios marginales cercanos, como lo había hecho Mahoma en el siglo VI. [75]
El 9 de enero de 2021, EAJabbar, librepensador, ateo y racionalista de Kerala y el predicador islámico MM Akbar participaron en un debate sobre el Corán . [76] Ambos bandos afirmaron haber derrotado al otro debatiente aunque no hubo un veredicto claro. [77]
En agosto de 2021, Abdul Khader Puthiyangadi, ciudadano indio y racionalista de Kerala , fue arrestado por la policía de los Emiratos Árabes Unidos en 2021 sin derecho a fianza y sentenciado a prisión en los Emiratos Árabes Unidos durante tres años por criticar al Islam en las redes sociales en su lengua materna, el malayalam . [78] [79]
El 10 de enero de 2022, el ex racionalista musulmán Aneesh Jasy de Tamil Nadu fue arrestado sin derecho a fianza por sus publicaciones en Facebook contra el Islam. [80]
En 2021, en Kerala , varios ex musulmanes formaron una organización llamada Ex musulmanes de Kerala . [81] Es una organización fundada en 2021 por EA Jabbar, Liyakkathali CM, Arif Hussain y algunos otros que abandonaron el Islam en Kerala. [81] La organización brinda apoyo a quienes abandonaron el Islam, una minoría que enfrenta persecución por parte de la comunidad islámica debido a su abandono. [82] La organización lleva a cabo debates con académicos islámicos y fundamentalistas sobre diversos temas. [81] Los ex musulmanes de Kerala celebran el 9 de enero como el día del ex musulmán en recuerdo del debate de EA Jabbar con el predicador islámico MM Akbar , realizando seminarios sobre ateísmo e Islam. [82]
El ateísmo y la irreligión no están reconocidos oficialmente en la India. [ discutir ] La apostasía está permitida bajo el derecho a la libertad de religión en la Constitución . [63] Según el abogado Asim Sarode, junto con la libertad constitucional de religión y conciencia, la libertad de expresión ayuda a proteger a los ateos en la India. [55] Sarode dice que el Artículo 51A (h) de la Constitución india espera que todos los ciudadanos indios tengan el deber de inculcar "temperamento científico, humanismo y espíritu de investigación y reforma". [55] La Ley de Matrimonio Especial de 1954 permite el matrimonio de personas sin creencias religiosas, así como matrimonios no religiosos y no ritualistas. Sin embargo, no hay leyes específicas que atiendan a los ateos y se los considera pertenecientes a la religión de su nacimiento para fines administrativos. [63] La casilla en la que se deben completar la "casta" y la "religión" todavía está presente en muchos formularios. Algunas de estas casillas en los formularios también son obligatorias, y uno no siempre tiene la opción de dejarlas vacías. La opción más cercana que se puede obtener es “Elija no decir” u “Otro” como respuesta a estas casillas. [83]
Ravi Kumar, un ateo de Haryana , es otra persona que lucha por ser oficialmente y legalmente irreligioso y sin castas en la India. Fue a los tribunales para declararlo oficialmente ateo y obtuvo un certificado en el que se mencionaba que no tenía "casta, religión ni Dios". Más tarde, el juez Tejinder Singh Dhindsa del Tribunal Superior de Punjab y Haryana dijo que se habían excedido en su autoridad y le pidió que devolviera el certificado; él se negó a hacerlo. Las autoridades del distrito de Fatehabad que emitieron el certificado lo retiraron en abril de 2019. Kumar planea continuar su búsqueda para ser declarado oficialmente ateo. [84] [85]
Sneha Parthibaraja, abogada de Vellore , fue la primera ciudadana de la India en obtener un certificado oficial de “sin religión, sin casta”. [86] Obtuvo este derecho el 5 de febrero de 2019, después de una batalla judicial de nueve años. [87] [83] El actor indio Kamal Haasan , conocido por su ateísmo, la felicitó en Twitter por este logro. [83]
El 29 de octubre de 2013, el Tribunal Superior de Bombay falló a favor de un maestro de escuela ateo de Nashik . [88] Sanjay Salve había sido empleado por la escuela secundaria Savitribai Phule, financiada por el estado, desde 1996. En junio de 2007, durante una sesión de oración, Salve no cruzó las manos durante el juramento o la oración. La dirección de la escuela calificó esto de indisciplina y le negó un nivel salarial más alto en 2008, cuando Salve pudo obtenerlo. Salve buscó un recurso legal citando el artículo 28 (a) de la Constitución que establece que "ninguna persona que asista a una institución educativa reconocida por el Estado o que reciba ayuda de fondos estatales estará obligada a participar en cualquier instrucción religiosa que pueda impartirse en dicha institución o asistir a cualquier culto religioso que pueda realizarse en dicha institución". [89] [90] El tribunal falló a favor de Salve y ordenó a la escuela que le pagara sus cuotas antes del 31 de enero de 2014. [91]
El 23 de septiembre de 2014, el Tribunal Superior de Bombay declaró que el gobierno no puede obligar a una persona a declarar su religión en ningún documento o formulario. El tribunal también declaró que cualquier ciudadano tiene derecho a declarar que no pertenece a ninguna religión. La decisión se tomó en respuesta a un litigio de interés público (PIL) presentado por Ranjit Mohite, Kishore Nazare y Subhash Ranware, en representación de una organización llamada Iglesia de Dios del Evangelio Completo, después de que la imprenta estatal de Maharashtra se negara a emitirles una notificación en el boletín oficial en la que se indicara que no pertenecían a ninguna religión. Los peticionarios declararon que la organización tenía 4.000 miembros y que creían en Jesucristo , pero que no seguían el cristianismo ni ninguna religión. En respuesta a la petición, el gobierno de Maharashtra y el gobierno central habían declarado que "ninguna religión" no puede ser considerada como tal en los formularios oficiales. El tribunal citó el artículo 25 de la Constitución, que garantiza el derecho a la libertad de conciencia, al emitir el veredicto. [92] [93]
Según Jaswant Zirakh de la Sociedad Tarksheel , los indios generalmente se sienten cómodos con los conceptos ateos, pero generalmente son los líderes religiosos populares y los hombres de dios los que tienden a atacar el ateísmo ya que tienden a preocuparse por perder su poder e ingresos. [55] Entre las comunidades musulmanas indias, los ateos temen una reacción violenta, ellos y sus familias pueden enfrentar el boicot social y el ostracismo, incluida la prohibición de participar en los ritos funerarios de sus seres queridos. [55]
Narendra Nayak , un defensor del ateísmo, ha afirmado haber sido atacado tres veces y haber sufrido daños en su scooter dos veces, y en uno de los ataques sufrió heridas en la cabeza. Esto le obligó a tomar clases de defensa personal y a llevar un nunchaku . [94] La casa de Megh Raj Mitter fue rodeada por una turba después de que desacreditara el milagro hindú de la leche , lo que le obligó a llamar a la policía. [95]
El 15 de marzo de 2007, un clérigo musulmán llamado Maulana Tauqeer Raza Khan anunció una recompensa de 700.000 rupias (equivalentes a 2,1 millones de rupias o 25.000 dólares estadounidenses en 2023) por la autora atea [96] bangladesí Taslima Nasrin , mientras vivía en la India, por supuestamente escribir declaraciones despectivas sobre Mahoma en su obra. [97] En diciembre de 2013, un clérigo llamado Hasan Raza Khan presentó una denuncia contra Nasrin en Bareilly por herir los sentimientos religiosos. Nasrin supuestamente había tuiteado en Twitter que "en la India, los criminales que emiten fatwas contra las mujeres no son castigados". Raza Khan dijo que al acusar a los clérigos de ser criminales, Nasrin había herido los sentimientos religiosos. [98]
El 2 de julio de 2011, la casa de U. Kalanathan, secretario del Kerala Yukthivadi Sangham , fue atacada en Vallikunnu después de que sugiriera en televisión que los tesoros del templo Padmanabhaswamy deberían usarse para el bienestar público. [99] El 20 de agosto de 2013, Narendra Dabholkar , un activista racionalista y antisuperstición, fue asesinado. [73]
El 16 de febrero de 2015, el racionalista Govind Pansare y su esposa fueron atacados por hombres armados desconocidos. Más tarde murió a causa de las heridas el 20 de febrero. [100] El 30 de agosto de 2015, MM Kalburgi , un erudito y racionalista, fue asesinado a tiros en su casa. Era conocido por sus críticas a la superstición y la adoración de ídolos. [101] [102] Poco después, otro racionalista y autor, KS Bhagwan , recibió una carta amenazante. Había ofendido a grupos religiosos al criticar el Bhagavad Gita . [103] [104]
En marzo de 2017, A Farooq, un joven musulmán indio de 31 años de Coimbatore que se convirtió al ateo, fue asesinado por miembros de un grupo radical musulmán. [105] [106]
El censo de la India no cuenta explícitamente a los ateos. [5] En el censo de la India de 2011 , el formulario de respuesta requería que el encuestado eligiera entre seis opciones en el apartado de religión. La opción "Otros" estaba destinada a las religiones menores o tribales, así como a los ateos y agnósticos . [63]
Los datos sobre religión del censo de la India de 2011 se publicaron en agosto de 2015. Revelaron que alrededor de 2.870.000 personas no habían declarado ninguna religión en su respuesta, aproximadamente el 0,27% de la población del país. [107] Sin embargo, el número incluía ateos, racionalistas y también aquellos que creían en un poder superior. K. Veeramani , un líder de Dravidar Kazhagam , dijo que era la primera vez que se registraba el número de personas no religiosas en el censo. Sin embargo, agregó que creía que el número de ateos en la India era en realidad mayor, ya que muchas personas no revelan su ateísmo por miedo. [108]
Según la Encuesta Mundial de Valores de 2006 , realizada por el Dentsu Communication Institute Inc, Japan Research Center (2006), el 6,6% de los indios declararon no tener religión. [109]
Según el informe Global Index of Religion and Atheism de 2005 de WIN-Gallup, el 87% de los indios eran religiosos y el 4% se consideraban ateos. [110] Según el informe de 2012 de la misma organización, el 81% de los indios eran religiosos, el 13% no eran religiosos, el 3% eran ateos convencidos y el 3% no estaban seguros o no respondieron. [9] Una encuesta de Gallup de 2022 encontró que el 18% de los indios no creían en Dios, lo que equivale a alrededor de doscientos millones de la población. [111]
En 2007, el Instituto para el Estudio del Secularismo en la Sociedad y la Cultura del Trinity College, con la ayuda del Centro de Investigación (India), realizó una encuesta llamada Visiones del mundo y opiniones de los científicos en la India. Se encuestó a 1100 científicos de 130 institutos. La mayoría de ellos se identificaron como seculares (59%) o algo seculares (16%), pero se negaron a ser etiquetados como irreligiosos . El 83% definió el secularismo, tal como aparece en las constituciones indias, como la separación del estado y la religión. Pero el 93% también lo definió como la tolerancia de otras filosofías religiosas. El 20% equiparó el secularismo al ateísmo. Solo el 11% se consideró completamente no espiritual. Sin embargo, el 8% dijo que se negaría a realizar investigaciones con células madre basándose en convicciones religiosas o morales. [112] YS Rajan comentó sobre esto diciendo que la mayoría de los indios no sienten que haya un conflicto entre la ciencia y la religión. [113] Por otra parte, Innaiah Narisetti, presidente del Centro de Investigación (India) y Pushpa Bhargava , ex director del Centro de Biología Celular y Molecular , señalaron la falta de temperamento científico entre los científicos indios. [114]
En una encuesta realizada por Elaine Howard Ecklund de la Universidad Rice , se encontró que:
El estudio en curso ha encuestado a 1.581 científicos del Reino Unido y 1.763 de la India. [115]
En la literatura budista, la creencia en un dios creador (issara-nimmana-vada) se menciona y rechaza con frecuencia, junto con otras causas aducidas erróneamente para explicar el origen del mundo; como, por ejemplo, el alma del mundo, el tiempo, la naturaleza, etc. La creencia en Dios, sin embargo, se coloca en la misma categoría que esas opiniones erróneas moralmente destructivas que niegan los resultados kármicos de la acción, suponen un origen fortuito del hombre y la naturaleza, o enseñan un determinismo absoluto. Se dice que estas opiniones son completamente perniciosas, teniendo resultados definitivamente malos debido a su efecto sobre la conducta ética.
La conjetura sobre [el origen, etc., del] mundo es algo inconjeturable sobre lo que no se debe conjeturar, ya que provocaría locura y disgusto a cualquiera que conjeturara sobre ello.
Es como si un hombre fuera herido con una flecha cubierta de veneno. Sus amigos y compañeros, parientes y familiares le proporcionarían un cirujano, y el hombre diría: "No haré que me extraigan esta flecha hasta que sepa si el hombre que me hirió era un guerrero noble, un sacerdote, un comerciante o un trabajador". Él diría: "No haré que me extraigan esta flecha hasta que sepa el nombre de pila y el nombre del clan del hombre que me hirió... hasta que sepa si era alto, mediano o bajo... El hombre moriría y esas cosas seguirían siendo desconocidas para él. De la misma manera, si alguien dijera: “No viviré la vida santa bajo el Bendito mientras Él no me declare que “El cosmos es eterno”... o que “Después de la muerte un Tathagata no existe ni no existe”, el hombre moriría y esas cosas aún permanecerían sin ser declaradas por el Tathagata.
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