La cognición corpórea es el concepto que sugiere que muchas características de la cognición están determinadas por el estado y las capacidades del organismo. Las características cognitivas incluyen un amplio espectro de funciones cognitivas, como los sesgos de percepción, la recuperación de la memoria, la comprensión y los constructos mentales de alto nivel (como la atribución de significados y las categorías ) y el desempeño en diversas tareas cognitivas (razonamiento o juicio). Los aspectos corporales involucran el sistema motor , el sistema perceptivo , las interacciones corporales con el entorno ( situación ) y las suposiciones sobre el mundo que construyen la estructura funcional del cerebro y el cuerpo del organismo.
La tesis de la mente corpórea desafía otras teorías, como el cognitivismo , el computacionalismo y el dualismo cartesiano . [1] [2] Está estrechamente relacionada con la tesis de la mente extendida , la cognición situada y el enactivismo . La versión moderna depende de los conocimientos extraídos de investigaciones actualizadas en psicología , lingüística , ciencia cognitiva , sistemas dinámicos , inteligencia artificial , robótica , cognición animal , cognición vegetal y neurobiología .
Los defensores de la tesis de la cognición corporizada enfatizan el papel activo y significativo que desempeña el cuerpo en la configuración de la cognición y en la comprensión de la mente y las capacidades cognitivas de un agente . En filosofía , la cognición corporizada sostiene que la cognición de un agente , en lugar de ser el producto de meras representaciones abstractas (innatas) del mundo, está fuertemente influenciada por aspectos del cuerpo de un agente más allá del cerebro mismo. [1] [3] Un modelo corporizado de cognición se opone al modelo cartesiano desencarnado, según el cual todos los fenómenos mentales son no físicos y, por lo tanto, no están influenciados por el cuerpo. Con esta oposición, la tesis de la corporización pretende reintroducir las experiencias corporales de un agente en cualquier explicación de la cognición. Es una tesis bastante amplia y abarca variantes tanto débiles como fuertes de la corporización. [2] [4] [3] [5] [6] En un intento de reconciliar la ciencia cognitiva con la experiencia humana, el enfoque enactivo de la cognición define la "corporización" de la siguiente manera: [2]
Al utilizar el término encarnado queremos destacar dos puntos: primero, que la cognición depende de los tipos de experiencia que surgen de tener un cuerpo con diversas capacidades sensoriomotoras, y segundo, que estas capacidades sensoriomotoras individuales están en sí mismas insertas en un contexto biológico, psicológico y cultural más amplio.
— La mente encarnada: ciencia cognitiva y experiencia humana por Francisco J. Varela , Evan Thompson y Eleanor Rosch , páginas 172–173.
Este doble sentido atribuido a la tesis de la corporeidad pone de relieve los numerosos aspectos de la cognición en los que se involucran investigadores de diferentes campos, como la filosofía, la ciencia cognitiva, la inteligencia artificial, la psicología y la neurociencia. Esta caracterización general de la corporeidad enfrenta algunas dificultades: una consecuencia de este énfasis en el cuerpo, la experiencia, la cultura, el contexto y los mecanismos cognitivos de un agente en el mundo es que a menudo se superponen puntos de vista y enfoques distintos de la cognición corporizada. Las tesis de la cognición extendida y la cognición situada , por ejemplo, suelen estar entrelazadas y no siempre separadas cuidadosamente. Y dado que cada uno de los aspectos de la tesis de la corporeidad recibe diferentes grados de apoyo, la cognición corporizada debería verse mejor "como un programa de investigación en lugar de una teoría unificada bien definida". [5]
Algunos autores explican la tesis de la corporización argumentando que la cognición depende del cuerpo de un agente y de sus interacciones con un entorno determinado. Desde esta perspectiva, la cognición en los sistemas biológicos reales no es un fin en sí misma; está limitada por los objetivos y capacidades del sistema. Tales restricciones no significan que la cognición esté determinada únicamente por el comportamiento adaptativo (o autopoiesis ), sino que la cognición requiere " algún tipo de procesamiento de información... la transformación o comunicación de la información entrante". La adquisición de dicha información implica la "exploración y modificación del entorno" por parte del agente. [7]
Sería un error, sin embargo, suponer que la cognición consiste simplemente en construir representaciones lo más precisas posible de la información de entrada... la adquisición de conocimiento es un trampolín para alcanzar el objetivo más inmediato de guiar el comportamiento en respuesta al entorno cambiante del sistema.
— Marcin Miłkowski, Explicando la mente computacional , pág. 4.
Otro enfoque para comprender la cognición corporizada proviene de una caracterización más estrecha de la tesis de la corporización. La siguiente visión más estrecha de la corporización evita cualquier compromiso con fuentes externas distintas del cuerpo y permite diferenciar entre cognición corporizada, cognición extendida y cognición situada. Por lo tanto, la tesis de la corporización puede especificarse de la siguiente manera: [1]
Muchas características de la cognición están incorporadas en el sentido de que dependen profundamente de las características del cuerpo físico de un agente, de modo que el cuerpo más allá del cerebro del agente juega un papel causal significativo, o un papel físicamente constitutivo, en el procesamiento cognitivo de ese agente.
— RA Wilson y L Foglia, Cognición encarnada en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
Esta tesis destaca la idea central de que el cuerpo de un agente desempeña un papel significativo en la configuración de diferentes características de la cognición, como la percepción, la atención, la memoria y el razonamiento, entre otras. Asimismo, estas características de la cognición dependen del tipo de cuerpo que tenga un agente. La tesis omite la mención directa de algunos aspectos del "contexto biológico, psicológico y cultural más amplio" incluido en la definición enactiva, lo que permite separar la cognición corporizada, la cognición extendida y la cognición situada.
A diferencia de la tesis de la encarnación , la tesis de la mente extendida no limita el procesamiento cognitivo ni al cerebro ni al cuerpo, sino que lo extiende hacia el exterior, al mundo del agente. [1] [8] [9] La cognición situada enfatiza que esta extensión no es solo una cuestión de incluir recursos fuera de la cabeza, sino que enfatiza el papel de investigar y cambiar las interacciones con el mundo del agente. [10] La cognición está situada en el sentido de que depende inherentemente de los contextos culturales y sociales en los que tiene lugar. [11]
Esta reformulación conceptual de la cognición como una actividad influida por el cuerpo ha tenido implicaciones significativas. Por ejemplo, la visión de la cognición heredada por la mayor parte de la neurociencia cognitiva contemporánea es de naturaleza internalista. La conducta de un agente junto con su capacidad para mantener representaciones (precisas) del entorno circundante se consideraban el producto de "cerebros poderosos que pueden mantener los modelos del mundo y diseñar planes". [12] Desde esta perspectiva, la cognición se concebía como algo que hacía un cerebro aislado. En cambio, aceptar el papel que desempeña el cuerpo durante los procesos cognitivos nos permite dar cuenta de una visión más abarcadora de la cognición. Este cambio de perspectiva dentro de la neurociencia sugiere que el comportamiento exitoso en escenarios del mundo real exige la integración de varias capacidades sensoriomotoras y cognitivas (así como afectivas) de un agente. Por lo tanto, la cognición surge en la relación entre un agente y las posibilidades que le proporciona el entorno, en lugar de solo en el cerebro .
En 2002 se presentó una colección de caracterizaciones positivas que resumían lo que implica la tesis de la corporeidad para la cognición. La profesora de psicología cognitiva Margaret Wilson sostiene que la perspectiva general de la cognición corporizada "muestra una interesante covariación de múltiples observaciones y alberga una serie de afirmaciones diferentes: (1) la cognición está situada; (2) la cognición está presionada por el tiempo; (3) descargamos el trabajo cognitivo en el entorno; (4) el entorno es parte del sistema cognitivo; (5) la cognición es para la acción; (6) la cognición fuera de línea se basa en el cuerpo". [13] Según Wilson, las tres primeras y la quinta afirmación parecen ser al menos parcialmente ciertas, mientras que la cuarta afirmación es profundamente problemática en el sentido de que no todas las cosas que tienen un impacto en los elementos de un sistema se consideran necesariamente parte del sistema. [13] La sexta afirmación ha recibido la menor atención en la literatura sobre la cognición corporizada, aunque podría ser la más significativa de las seis afirmaciones, ya que muestra cómo ciertas capacidades cognitivas humanas, que anteriormente se consideraban muy abstractas, ahora parecen estar inclinándose hacia un enfoque corporizado para su explicación. [13] Wilson también describe al menos cinco categorías principales (abstractas) que combinan habilidades sensoriales y motoras (o funciones sensoriomotoras). Las tres primeras son la memoria de trabajo , la memoria episódica y la memoria implícita ; la cuarta es la imaginería mental y, finalmente, la quinta se refiere al razonamiento y la resolución de problemas .
La teoría de la cognición corpórea, junto con los múltiples aspectos que comprende, puede considerarse como el resultado inminente de un escepticismo intelectual hacia el florecimiento de la teoría desencarnada de la mente propuesta por René Descartes en el siglo XVII. Según el dualismo cartesiano , la mente es completamente distinta del cuerpo y puede explicarse y entenderse con éxito sin referencia al cuerpo o a sus procesos. [14]
Se han realizado investigaciones para identificar el conjunto de ideas que establecerían lo que podría considerarse como las primeras etapas de la cognición encarnada en torno a las investigaciones sobre la relación mente-cuerpo-alma y el vitalismo en la tradición alemana de 1740 a 1920. [15] El enfoque y la definición modernos de la cognición encarnada tienen una historia relativamente corta. [16] Los fundamentos intelectuales de la cognición encarnada se remontan a la influencia de la filosofía y, más específicamente, la tradición fenomenológica , la psicología y el conexionismo en el siglo XX.
Fenomenólogos como Edmund Husserl (1850-1938), Martin Heidegger (1889-1976) y Maurice Merleau-Ponty (1908-1962) sirvieron como fuente de inspiración para lo que más tarde se conocería como la tesis de la corporeidad. Se opusieron al enfoque mecanicista y desencarnado de la explicación de la mente al enfatizar el hecho de que hay aspectos de las experiencias humanas (conciencia, cognición) que no pueden explicarse simplemente mediante un modelo de la mente como computación de símbolos internos. Desde un punto de vista fenomenológico, tales aspectos siguen siendo inexplicables si, como en el dualismo cartesiano, no están "profundamente arraigados en los elementos físicos del agente interactuante". [17] Maurice Merleau-Ponty en su Fenomenología de la percepción [trad. 1] , por ejemplo, rechaza la idea cartesiana de que el modo primario de estar en el mundo de las personas es el pensamiento [trad. 2] [trad. 3] y propone la corporeidad [trad. 4] , es decir, el cuerpo mismo como el sitio primario para conocer el mundo, y la percepción como el medio y el fundamento prerreflexivo de la experiencia.
El cuerpo es el vehículo del ser en el mundo, y tener un cuerpo es, para un ser vivo, estar inmerso en un entorno definido, identificarse con ciertos proyectos y comprometerse continuamente con ellos. [18]
Así, el cuerpo es la condición primaria de la experiencia, ya que comprende un conjunto de significados activos sobre el mundo y sus objetos. El cuerpo también proporciona la perspectiva en primera persona (un punto de vista) con el que uno experimenta el mundo y abre múltiples posibilidades de ser. [18]
La apreciación de la mentalidad fenomenológica nos permite no pasar por alto la influencia que la reflexión especulativa pero sistemática de la fenomenología sobre la relación mente-cuerpo-mundo tuvo en el crecimiento y desarrollo de las ideas centrales que comprende la cognición corporizada. Desde una perspectiva fenomenológica "toda cognición es corporizada, interactiva e incrustada en entornos dinámicamente cambiantes". [19] Estas constituyen el conjunto de creencias que los defensores de la cognición corporizada como los científicos cognitivos Francisco Varela , Eleonor Rosch y Evan Thompson revisarán más adelante y buscarán reintroducir en el estudio científico de la cognición bajo el nombre de enacción . [2] El enactivismo reivindica la importancia de considerar la biodinámica del organismo vivo para comprender la cognición reuniendo ideas de campos como la biología , el psicoanálisis , el budismo y la fenomenología . Según este enfoque enactivo, los organismos obtienen conocimiento o desarrollan sus capacidades cognitivas a través de una relación de percepción-acción con un entorno mutuamente determinante.
Esta idea básica de la experiencia (cualitativa) como producto de las interacciones activas de percepción-acción de un individuo con su entorno también se puede rastrear hasta la tradición contextualista o pragmática estadounidense en obras como Art As Experience del psicólogo estadounidense John Dewey . Para Dewey, las experiencias afectan la vida personal de las personas, ya que son el subproducto de interacciones continuas y conmutativas de un yo biológico y orgánico (un cuerpo encarnado) con el mundo. Estas experiencias vividas (corporales) deberían servir como base para construir sobre ellas. [20]
Sobre la base de fundamentos empíricos, y en oposición a aquellas tradiciones filosóficas que restaban importancia al cuerpo para comprender la cognición, las investigaciones sobre la corporeidad han demostrado la relación entre la cognición y el proceso corporal. Así, comprender la cognición requiere considerar e investigar el mecanismo sensorial y motor que la posibilita. El científico cognitivo George Lakoff , por ejemplo, sostiene que el razonamiento y el lenguaje surgen de la naturaleza de las experiencias corporales y, por lo tanto, incluso las propias metáforas de las personas tienen referencias corporales. [21]
Desde la década de 1950, alentados por el progreso en informática, los investigadores comenzaron a crear modelos digitales de los procesos por los cuales la información sensorial es seleccionada por el cerebro, almacenada en la memoria, conectada al conocimiento existente y utilizada para la elaboración. [22] Estas visiones computacionalistas tradicionales de la cognición que eran típicas en la década de 1950-1980 ahora se consideran inverosímiles porque no hay continuidad con las habilidades cognitivas que habrían sido demandadas y desarrolladas por los ancestros de la especie humana. [23] La versión anterior del concepto de encarnación en la cognición fue propuesta en 1997-1999 por Irina Trofimova, quien llamó a los efectos experimentalmente probados de la encarnación en la atribución de significado como "proyección a través de capacidades". [24] [3] [25] Algunos investigadores de hecho argumentan que este enfoque algorítmico en las actividades mentales ignora el hecho de que los seres humanos se involucran con presiones evolutivas usando todo su cuerpo. [26] [27] Margaret Wilson considera que la perspectiva de la cognición corporizada es fundamentalmente evolutiva, y considera la cognición como un conjunto de habilidades que se basan en la estructura de los cuerpos físicos y cómo los cerebros humanos evolucionaron para manejar esos cuerpos, y que aún la reflejan. [23] La teoría de la evolución enfatiza que gracias a su andar bípedo, los primeros humanos no necesitaban sus "patas delanteras" para la locomoción, lo que les facilitaba manipular el entorno con la ayuda de herramientas. Un investigador va incluso más allá y postula que las múltiples oportunidades que brindan las manos humanas dan forma a los conceptos que las personas tienen de la mente. [27] Un ejemplo es que las personas a menudo conciben los procesos cognitivos en términos manuales, como "captar una idea".
JJ Gibson (1904-1979) desarrolló su teoría sobre la psicología ecológica que contradecía por completo la idea computacionalista de entender la mente como procesamiento de información que para ese momento había permeado la psicología, tanto en la teoría como en la práctica. Gibson estaba particularmente en desacuerdo con la forma en que sus contemporáneos entendían la naturaleza de la percepción. Las perspectivas computacionalistas, por ejemplo, consideran los objetos perceptuales como una fuente poco confiable de información sobre la cual la mente debe hacer algún tipo de inferencia. Gibson ve los procesos perceptuales como el producto de la relación entre un agente en movimiento y su relación con un entorno específico. [28] De manera similar, Varela y sus colegas sostienen que tanto la cognición como el entorno no están predeterminados; en cambio, son promulgados o generados por la historia de actividades sensoriomotoras y acopladas estructuralmente del agente. [2]
El conexionismo también planteó una crítica a los compromisos computacionalistas pero otorgando la posibilidad de que tenga lugar algún tipo de procesos computacionales no simbólicos. [29] Según la tesis conexionista, la cognición como fenómeno biológico puede explicarse y entenderse a través de la interacción y dinámica de redes neuronales artificiales (ANN) . [30] [31] Dados los rastros de abstracción que permanecen en las entradas y salidas a través de las cuales las redes neuronales conexionistas llevan a cabo sus cálculos, se dice que el conexionismo no está tan lejos del computacionalismo e incapaz de hacer frente tanto al desafío de tratar con los detalles involucrados durante la percepción y la acción como a la explicación de la cognición de nivel superior. [32] [33] Del mismo modo, la visión del conexionismo sobre la cognición está inspirada biológicamente por el comportamiento y la interacción de neuronas individuales , pero sus conexiones con la tesis de la encarnación en general, y con las interacciones percepción-acción en particular, no están claramente delineadas o son directas.
A principios de 2000, O'Regan, JK y Noë, A. aportaron pruebas empíricas contra la mentalidad computacionalista, argumentando que, aunque existen mapas corticales en el cerebro y sus patrones de activación dan lugar a experiencias perceptivas, por sí solos no pueden explicar por completo el carácter subjetivo de la experiencia. Es decir, no está claro cómo las representaciones internas generan la percepción consciente. Dada esta ambigüedad, O'Regan, JK y Nöe, A. propusieron lo que más tarde se conocería como "contingencias sensoriomotoras" (SMC) en un intento de comprender el carácter cambiante de las sensaciones a medida que los actores actúan en el mundo. Según la teoría de las SMC,
La experiencia de ver ocurre cuando el organismo domina lo que llamamos las leyes rectoras de la contingencia sensoriomotora. [34]
Desde finales del siglo XX y tras reconocer el papel significativo que desempeña el cuerpo en la cognición, la teoría de la cognición corporizada ha ganado (cada vez más) popularidad, ha sido objeto de múltiples artículos en diferentes áreas de investigación y el enfoque dominante de lo que Shapiro y Spaulding llaman la "transformación corporizada". [19] Una consecuencia de esta aceptación generalizada de la tesis de la corporización es el surgimiento de las características 4E de la cognición (cognición corporizada, incrustada, promulgada y extendida). Según la 4E, ya no se piensa que la cognición se ejemplifica en un solo organismo o por un solo organismo, sino que:
Supone que la cognición está determinada y estructurada por interacciones dinámicas entre el cerebro, el cuerpo y los entornos físicos y sociales. [35]
La cognición corporizada sostiene que varios factores, tanto internos como externos (como el cuerpo y el entorno), desempeñan un papel en el desarrollo de las capacidades cognitivas de un agente, de la misma manera que se dice que los constructos mentales (como los pensamientos y los deseos) influyen en las acciones corporales de un agente. Por esta razón, la cognición corporizada se considera un programa de investigación de amplio alcance, en lugar de una teoría bien definida y unificada. [19] Un enfoque científico de la cognición corporizada alcanza, inspira y reúne ideas de varias áreas de investigación, cada una con su propia visión de la corporización pero en un esfuerzo conjunto para investigar (metódicamente) la cognición corporizada.
La investigación sobre la cognición corporizada abarca una variedad de campos dentro de las ciencias, como la lingüística, la neurociencia, la psicología (cognitiva), la filosofía, la inteligencia artificial, la robótica, etc. Por esta razón, los avances contemporáneos en la cognición corporizada pueden considerarse como la renovación corporizada de la ciencia cognitiva que ofrece nuevas formas de observar la naturaleza, la estructura y los mecanismos de la cognición. [4] La cognición corporizada requiere que las diferentes características de la cognición, como la percepción, el lenguaje, la memoria, el aprendizaje, el razonamiento, la emoción, la autorregulación y sus aspectos sociales, sean revisadas e investigadas a través de la lente de la corporización para fundamentar sus fundamentos teóricos y metodológicos. [36]
La cognición corporizada ha ganado la atención y el interés de la ciencia cognitiva clásica (junto con todas las ciencias que la comprenden) para incorporar ideas de corporización en su investigación. En lingüística, George Lakoff (un científico cognitivo y lingüista ) y sus colaboradores Mark Johnson , Mark Turner y Rafael E. Núñez han promovido y expandido la tesis de la corporización basándose en los desarrollos dentro del campo de la ciencia cognitiva . [37] [38] [39] [40] [41] Su investigación ha proporcionado evidencia que sugiere que las personas usan su comprensión de objetos físicos, acciones y situaciones familiares para comprender otros dominios. Toda cognición se basa en el conocimiento que proviene del cuerpo y otras disciplinas se mapean sobre el conocimiento corporizado de los humanos usando una combinación de metáfora conceptual , esquema de imagen y prototipos .
Las investigaciones sobre metáforas conceptuales han sostenido que las personas utilizan metáforas en todas partes [37] para controlar el nivel conceptual; en otras palabras, mapean un estado conceptual en otro. Por lo tanto, las investigaciones han afirmado que hay una sola metáfora detrás de varias definiciones. Se recopilaron varios ejemplos de metáforas conceptuales de diferentes campos para explicar cómo las metáforas se relacionan con otras metáforas y, a menudo, hacen referencia a aspectos corporales. [37] [39] El ejemplo más común dado para esta explicación es cuando las personas describen el concepto de amor, asociando esta metáfora de amor con experiencias de viaje físicamente encarnadas. Otro ejemplo del lenguaje y la encarnación de Lakoff y Mark Turner son las metáforas visuales. En consecuencia, sostienen que la posición de estas metáforas visuales para criaturas erguidas y en movimiento hacia adelante depende del tipo de cuerpo y las características de la interacción del cuerpo con el entorno. [37]
Otro estudio del año 2000 se centró en el " esquema de imagen " para investigar cómo las personas entienden los conceptos abstractos. [41] En consecuencia, los conceptos abstractos se entienden considerando situaciones físicas básicas. Los conceptos abstractos, cuyos estados físicos básicos se consideran, se interpretan luego utilizando habilidades sensoriomotoras y perceptivas. De este modo, se demuestra que existe un proceso de razonamiento espacial que requiere el uso del cuerpo incluso al razonar sobre conceptos abstractos. En este contexto, el esquema de imagen se considera una forma de metáfora conceptual. Por ejemplo, las habilidades de razonamiento espacial y la corteza visual tienden a usarse para comprender un concepto matemático que consiste en números imaginarios que son puramente abstractos. [41] De este modo, se ha demostrado cuán importante juega el cuerpo en el esquema de imagen como en la metáfora conceptual en la interpretación de conceptos.
Otro factor importante para entender las categorías lingüísticas son los prototipos. Eleanor Rosch argumentó que los prototipos juegan un papel importante en la cognición de las personas. Según su investigación, los prototipos son los miembros más típicos de una categoría, y lo explica con un ejemplo de las aves. El petirrojo, por ejemplo, es un ave prototípica mientras que el pingüino no es un ave prototípica, lo que demuestra que los objetos que son prototípicos se categorizan más fácilmente y, por lo tanto, las personas pueden encontrar respuestas al razonar sobre las categorías que encuentran a través de estos prototipos. [42] Otro estudio identificó categorías de nivel básico que ejemplifican esta situación de una manera más estructurada. En consecuencia, las categorías de nivel básico son categorías que se pueden asociar con movimientos físicos básicos; están formadas por prototipos que se pueden visualizar fácilmente. Estos prototipos se utilizan para razonar sobre categorías generales. [43] Por otro lado, Lakoff enfatiza que lo que es importante en la teoría de prototipos, en lugar de las características de clase o tipo, es que la característica de las categorías que las personas usan es una experiencia corporal. [38] Así, como se ve en la generalidad de estos enfoques, se puede decir que la característica más básica para comprender e interpretar conceptos y categorías lingüísticas es si el concepto o la categoría han sido experimentados corporalmente.
Los neurocientíficos Gerald Edelman , António Damásio y otros han delineado la conexión entre el cuerpo, las estructuras individuales del cerebro y aspectos de la mente como la conciencia , la emoción , la autoconciencia y la voluntad . [44] [45] La biología también ha inspirado a Gregory Bateson , Humberto Maturana , Francisco Varela , Eleanor Rosch y Evan Thompson a desarrollar una versión estrechamente relacionada de la idea, a la que llaman enactivismo . [2] [46] La teoría motora de la percepción del habla propuesta por Alvin Liberman y sus colegas en los Laboratorios Haskins sostiene que la identificación de palabras está incorporada en la percepción de los movimientos corporales mediante los cuales se producen las palabras habladas. [47] [48] [49] [50] [51] En un trabajo relacionado en Haskins, Paul Mermelstein, Philip Rubin , Louis Goldstein y colegas desarrollaron herramientas de síntesis articulatoria para modelar computacionalmente la fisiología y la aeroacústica del tracto vocal , demostrando cómo la cognición y la percepción del habla pueden ser moldeadas por restricciones biológicas. Esto se extendió al dominio audiovisual mediante el enfoque de "cabezas parlantes" de Eric Vatikiotis-Bateson, Rubin y otros colegas.
El concepto de encarnación se ha inspirado en la investigación en neurociencia cognitiva , como las propuestas de Gerald Edelman sobre cómo los modelos matemáticos y computacionales como la selección de grupos neuronales y la degeneración neuronal dan como resultado una categorización emergente. Desde una perspectiva neurocientífica, la teoría de la cognición encarnada examina la interacción de los sistemas neurológicos sensoriomotor, cognitivo y afectivo. La tesis de la mente encarnada es compatible con algunas visiones de la cognición promovidas en la neuropsicología , como las teorías de la conciencia de Vilayanur S. Ramachandran , Gerald Edelman y Antonio Damasio . También está respaldada por una amplia y cada vez mayor colección de estudios empíricos dentro de la neurociencia. Al examinar la actividad cerebral con técnicas de neuroimagen, los investigadores han encontrado indicios de encarnación. En un estudio de electroencefalografía (EEG), los investigadores demostraron que, de acuerdo con la cognición encarnada, la contingencia sensoriomotora y las tesis de codificación común , los procesos sensoriales y motores en el cerebro no están separados secuencialmente, están fuertemente acoplados. [52] Considerando la interacción del sistema sensoriomotor y cognitivo, un estudio de 2005 destaca cuán cruciales son las cortezas sensoriomotoras para la comprensión semántica de términos y oraciones que relacionan acciones corporales. [53] Un estudio de resonancia magnética funcional (fMRI) de 2004 mostró que las palabras de acción leídas pasivamente, como lamer, picar o patear, conducían a una actividad neuronal somatotópica en o adyacentes a las regiones cerebrales asociadas con el movimiento real de las respectivas partes del cuerpo. [54] Utilizando estimulación magnética transcraneal (TMS), un estudio de 2005 afirmó que la actividad del sistema motor está acoplada a oraciones auditivas relacionadas con la acción. Cuando los participantes escucharon oraciones relacionadas con las manos o los pies, los potenciales evocados motores (MEP) registrados de los músculos de las manos y los pies se redujeron. [55] Estos dos estudios ejemplares indican una relación entre la comprensión cognitiva de palabras que hacen referencia a conceptos sensoriomotores y la activación de las cortezas sensoriomotoras. En la línea de la corporalidad, las técnicas de neuroimagen sirven para mostrar interacciones del sistema sensorial y motor.
Además de los estudios de neuroimagen, los estudios de comportamiento también aportan pruebas que apoyan la teoría de la cognición corporizada. Los conceptos cognitivos superiores abstractos, como la "importancia" de un objeto o de un asunto, también parecen guardar relación con el sistema sensoriomotor. Las personas estiman que los objetos son más pesados cuando se les dice que son importantes o que contienen información importante en comparación con información no importante. [56] De manera similar, el peso afecta la forma en que las personas invierten esfuerzo físico y cognitivo al tratar con cuestiones concretas o abstractas. Por ejemplo, se asigna más importancia a los procedimientos de toma de decisiones cuando se sostienen portapapeles más pesados. [57] Lo que esto sugiere es que el esfuerzo físico invertido en objetos concretos conduce a un mayor esfuerzo cognitivo cuando se trata de conceptos abstractos.
El trabajo de neurocientíficos cognitivos como Francisco Varela y Walter Freeman busca explicar la cognición corporizada y situada en términos de la teoría de sistemas dinámicos y la neurofenomenología , rechazando la idea de que el cerebro simplemente usa representaciones para conocer (una posición también defendida por Gerhard Werner ). Existen varios enfoques neurocientíficos para explicar la cognición desde una perspectiva corporizada, así como múltiples métodos como técnicas de neuroimagen, experimentos conductuales y modelos dinámicos que se pueden emplear para apoyar e investigar más a fondo la cognición corporizada.
En el campo de la robótica, investigadores como Rodney Brooks , Hans Moravec y Rolf Pfeifer han argumentado que la verdadera inteligencia artificial solo puede lograrse mediante máquinas que tengan habilidades sensoriales y motoras y estén conectadas al mundo a través de un cuerpo. [6] [58] [59] Las ideas de estos investigadores en robótica han inspirado a su vez a filósofos como Andy Clark y Hendriks-Jansen. [60] [61]
A la luz de estos conceptos, el cuerpo es esencial para la cognición y, por lo tanto, para el comportamiento inteligente, ya que la interacción entre el cuerpo y el entorno es fundamental para el desarrollo de las capacidades cognitivas. [62] Este tipo de conocimiento se basa en la corporeidad física, es decir, la relación que los seres humanos tienen con sus cuerpos. Se trata del concepto de "la idea de que la mente no solo está conectada con el cuerpo, sino que el cuerpo influye en la mente". [16] La inteligencia artificial y la robótica corporizadas son un método para aplicar este principio a los sistemas artificiales.
La inteligencia artificial tradicional implica un enfoque computacional. Este paradigma computacional primario evolucionó hacia la perspectiva corporizada con estudios de cognición corporizada y trajo más temas de investigación interdisciplinarios a la inteligencia artificial. La perspectiva corporizada trae consigo la necesidad de trabajar con el mundo físico y los sistemas que surgieron junto con la robótica. La robótica es esencial para la perspectiva artificial corporizada debido a sus diferentes capacidades con respecto a las computadoras; las computadoras definen las entradas; los robots pueden interactuar con el mundo físico a través de su propio cuerpo. [63] Los investigadores que trabajan en IA corporizada se están alejando de un enfoque impulsado por algoritmos para los robots que interactúan con el mundo físico. [64] La inteligencia artificial corporizada intenta descubrir cómo funcionan primero los sistemas biológicos, luego construir reglas básicas de comportamiento inteligente y finalmente aplicar ese conocimiento para crear sistemas artificiales, robots o dispositivos inteligentes. [65] La inteligencia artificial corporizada tiene una gran escala de aplicaciones e investigación. Por ejemplo, el enfoque artificial incorporado se puede ver en sistemas micro y nanomecatrónicos y hardware evolutivo, investigación de sistemas biosintéticos de arriba hacia abajo, sistemas quimiosintéticos de abajo hacia arriba y sistemas bioquímicos. [66] La mayoría de la inteligencia artificial incorporada se centra en el entrenamiento de robots y las tecnologías de vehículos autónomos. Los vehículos autónomos tienen un interés significativo en las aplicaciones de inteligencia artificial incorporada porque esta tecnología permite conducir y hacer posibles juicios basados en lo que ven como lo hacen los humanos. [67]
La investigación neuropsicológica tradicional reconoció ampliamente que cuando una representación interna del mundo exterior se activa en algún lugar del cerebro, conduce a una experiencia perceptiva. La cognición encarnada desafía esta afirmación al afirmar que la existencia de mapas corticales en el cerebro no explica ni explica el carácter subjetivo de las experiencias perceptivas de las personas. [34] Por ejemplo, no pueden explicar suficientemente la aparente estabilidad del mundo visual a pesar de los movimientos oculares, el relleno del punto ciego o las ilusiones visuales como la " ceguera al cambio " que revelan imperfecciones aparentes en el sistema visual . [34] Desde una perspectiva de cognición encarnada, la percepción no es una recepción pasiva de entradas sensoriales (incompletas) que el cerebro debe compensar para proporcionarnos una imagen coherente. El cerebro interpreta el mundo exterior basándose en las intenciones, los recuerdos y las emociones de un individuo, así como en el entorno y la situación específica en la que se encuentra el individuo. La percepción implica procesos más complejos que simplemente recibir entradas (o estímulos visuales) del mundo externo para producir acciones en respuesta a ellos. La percepción es un proceso activo llevado a cabo por un agente perceptor (un perceptor); [68] implica un perceptor comprometido y está influenciado por las experiencias e intenciones del agente, sus estados corporales y la interacción entre el cuerpo del agente y el entorno que lo rodea.
Un ejemplo de esta interacción activa entre la percepción y el cuerpo es el caso en el que la percepción de la distancia puede verse influida por los estados corporales. La forma en que las personas ven el mundo exterior puede diferir según los recursos físicos que tengan, como la condición física, la edad o los niveles de glucosa. Por ejemplo, en un estudio, las personas con dolor crónico que son menos capaces de moverse percibieron distancias dadas como más lejanas que las personas sanas. [69] Otro estudio muestra que las acciones intencionadas pueden afectar el procesamiento en la búsqueda visual , con más errores de orientación al señalar que al agarrar. [70] Debido a que la orientación es importante al agarrar un objeto, se cree que el plan para agarrar un objeto mejora la precisión de la orientación. [70] Esto muestra cómo las acciones, la interacción del cuerpo con el entorno, pueden contribuir al procesamiento visual de la información relevante para la tarea.
La percepción también influye en la perspectiva que adoptan las personas ante una situación particular y en el tipo de juicios que realizan. Por ejemplo, los investigadores han demostrado que las personas tienen una probabilidad significativamente mayor de adoptar la perspectiva de otra persona (por ejemplo, la de una persona en una fotografía) en lugar de la propia cuando hacen juicios sobre objetos en una fotografía. [71] Esto significa que la presencia de personas (en comparación con la de objetos únicamente) en una escena visual afecta la perspectiva que adopta un espectador cuando hace juicios sobre, por ejemplo, las relaciones entre los objetos de la escena. Algunos investigadores afirman que estos resultados sugieren una cognición "descorporizada", dado el hecho de que las personas adoptan la perspectiva de otros en lugar de la suya propia y hacen juicios en consecuencia. [71]
Las visiones de la cognición corporizada sobre el lenguaje describen cómo cuando los humanos comprenden palabras, las áreas sensoriomotoras están involucradas en la interacción con los objetos y entidades a las que las palabras se refieren. [72] Los primeros estudios experimentales del impacto del sexo, la edad y la constitución (temperamento) del cuerpo en la percepción y el uso del lenguaje surgieron en 1995-99 y se expandieron a partir de la década de 2010 [24] [3] [25] El efecto de la corporización inicialmente se llamó "proyección a través de capacidades" y surgió como una tendencia de las personas a atribuir significado a adjetivos comunes y sustantivos abstractos y neutrales dependiendo de su resistencia, ritmo, plasticidad, emocionalidad, sexo o edad. [3] [73] [25] Por ejemplo, en estos estudios, los hombres con mayor resistencia física-motora estimaron abstracciones que describían conceptos relacionados con las personas, el trabajo/la realidad y el tiempo en términos más positivos que los hombres con una resistencia más débil. Las mujeres con mayor resistencia social o física estimaron los atractores sociales en términos más positivos que las mujeres más débiles. Tanto los grupos de temperamento masculino como femenino con mayor sociabilidad mostraron un sesgo positivo universal en sus estimaciones de conceptos sociales, en comparación con los participantes con menor sociabilidad.
En los últimos años, la evidencia conductual y neuronal ha demostrado que el proceso de comprensión del lenguaje activa simulaciones motoras [74] e involucra sistemas motores. [75] [76] [77] Algunos investigadores han investigado las neuronas espejo para ilustrar el vínculo entre los sistemas de neuronas espejo y el lenguaje, sugiriendo que algunos aspectos del lenguaje (como parte de la semántica y la fonología) pueden estar incorporados en el sistema sensoriomotor representado por las neuronas espejo. [78]
Es bien sabido que el lenguaje tiene una estructura de múltiples componentes, uno de los cuales es la comprensión del lenguaje. Las investigaciones sobre la cognición corporizada muestran que la comprensión del lenguaje involucra al sistema motor. [79] [80] Además, varios estudios explican que la comprensión de las explicaciones lingüísticas de las acciones se basa en una simulación de la acción descrita. [81] Estas simulaciones de acciones también incluyen la evaluación del sistema motor. [80] Un estudio en el que estudiantes universitarios evaluaron la comprensión del lenguaje y el sistema motor con una tarea de balanceo de péndulo mientras realizaban una "tarea de juicio de oraciones" encontró cambios significativos en las funciones que contenían oraciones ejecutables.
Otro estudio utilizó la perspectiva de las neuronas espejo para ilustrar la relación entre el sistema motor y varios componentes del lenguaje. Debido a que las neuronas espejo son una de las partes esenciales del sistema motor, los investigadores compararon monos y humanos en un marco anatómico; específicamente, hicieron la comparación con respecto al área de Broca. [78] Otro estudio sobre el papel de las neuronas espejo durante el aprendizaje a través del uso del lenguaje afirmó que se produjeron activaciones en el área de Broca incluso cuando los participantes vieron las conversaciones de otras personas sin escuchar los sonidos. [82] Un estudio de fMRI que examinó la relación de las neuronas espejo en humanos con materiales lingüísticos ha demostrado que hay activaciones en la corteza premotora y el área de Broca cuando leen o escuchan oraciones asociadas con acciones. [83] De acuerdo con estos hallazgos, los investigadores afirman que existe una conexión entre el sistema motor y el lenguaje. También sostienen que el sistema motor junto con los mecanismos de las neuronas espejo pueden procesar ciertos aspectos del lenguaje. [78]
A partir de 2014 [actualizar], la literatura se centra principalmente en la relación entre el lenguaje y la cognición incorporada en un sistema motor, más precisamente mediante explicaciones de neuronas espejo. Esta relación también se extiende a las capacidades cognitivas que involucran una variedad de componentes del lenguaje. Los estudios han examinado cómo la cognición incorporada y extendida puede ayudar a reconceptualizar y fundamentar la adquisición de una segunda lengua . [84] La naturaleza de la adquisición del lenguaje extiende la capacidad cognitiva en sí misma debido al hecho de que tiene múltiples componentes que tienen representaciones incorporadas asociadas con el procesamiento del lenguaje y proporcionan un concepto básico para el lenguaje. [85]
El cuerpo tiene un papel esencial en la formación de la mente. Por lo tanto, la mente debe entenderse en el contexto de su relación con un cuerpo físico que interactúa en el mundo. Estas interacciones también pueden ser actividades cognitivas en la vida cotidiana, como conducir, chatear e imaginar la ubicación de los elementos en una habitación. Estas actividades cognitivas están limitadas por la capacidad de la memoria. [13] Las relaciones entre la memoria y la cognición encarnada se han demostrado en estudios en diferentes campos y a través de varias tareas. En general, los estudios sobre la cognición encarnada y la memoria investigan cómo las manipulaciones en el cuerpo causan cambios en el rendimiento de la memoria, o viceversa, las manipulaciones a través de tareas de memoria conducen posteriormente a cambios corporales. [86] Los investigadores han llamado la atención sobre la relación entre la memoria y la acción desde un enfoque de cognición encarnada donde la memoria se define como patrones integrados de acciones limitadas por el cuerpo. [87] Por un lado, la cognición encarnada ve la preparación para la acción como una función fundamental de la cognición. Por otra parte, la memoria desempeña un papel en tareas que no ocurren en el presente, sino que implican recordar acciones e información del pasado e imaginar eventos que pueden o no suceder en el futuro. Glenberg desdibuja esta aparente dicotomía al argumentar que existe una relación recíproca entre memoria, acción y percepción. En consecuencia, las manipulaciones que pueden tener lugar en el cuerpo o en el movimiento pueden provocar cambios en la memoria. [86] [87]
Los investigadores también han investigado la influencia de la posición corporal en la facilidad de recuerdo en un estudio de memoria autobiográfica para examinar el efecto de la cognición encarnada en el rendimiento de la memoria. [86] [88] Se pidió a los participantes que adoptaran posiciones compatibles o incompatibles con su posición corporal original del evento recordado durante un evento de recuerdo. Los investigadores descubrieron que los participantes a los que se les dieron posiciones corporales compatibles en comparación con las posiciones corporales incompatibles mostraron respuestas más rápidas al recordar recuerdos durante el experimento. Por lo tanto, concluyeron que la posición corporal facilita el acceso a los recuerdos autobiográficos. [88] La relación entre la memoria y el cuerpo también ha enfatizado que los sistemas de memoria dependen de las experiencias del cuerpo con el mundo. Esto es particularmente evidente en la memoria episódica porque este tipo de recuerdos en el sistema de memoria episódica se definen por su contenido y se recuerdan como los experimenta la persona que está recordando. [13] La investigación también ha investigado la relación entre la encarnación y la memoria al recordar recuerdos colectivos y personales, lo que indica cómo la encarnación enriquece la comprensión de la memoria. [89] La investigación sobre la memoria corporizada a través del recuerdo de traumas personales y recuerdos violentos ha demostrado que las personas que han experimentado traumas o violencia vuelven a sentir sus experiencias en sus narrativas a lo largo de sus vidas. Además, los recuerdos que amenazan la vida de una persona al afectar directamente el cuerpo, como las lesiones y la violencia física, recrean reacciones similares nuevamente en el cuerpo mientras se recuerda el evento. Por ejemplo, las personas pueden informar que sienten olores, sonidos y movimientos cuando recuerdan recuerdos traumáticos de la infancia. Una evaluación adecuada de esos recuerdos y los fenómenos físicos y fisiológicos correspondientes asociados con ellos podría describir cómo se encarnan ese conjunto de recuerdos recordados. [90]
También se han explorado nuevas perspectivas sobre la estructura neuronal y los procesos de memoria que subyacen a la cognición corporizada, la memoria episódica, el recuerdo y el reconocimiento. [91] [13] A medida que se reciben experiencias, los estados neuronales se recrean en los sistemas de acción, percepción e introspección. La percepción incluye modalidades sensoriales; las modalidades motoras incluyen el movimiento; y la introspección incluye estados emocionales, mentales y motivacionales. Todas estas modalidades en conjunto constituyen diferentes aspectos que dan forma a las experiencias. Por lo tanto, los procesos cognitivos aplicados a la memoria respaldan la acción que es apropiada para una situación particular, no recordando cuál es la situación, sino recordando la relación de la acción con esa situación. [13] Por ejemplo, se dice que recordar e identificar la fiesta a la que uno asistió el día anterior está relacionado con el cuerpo porque se están reconstruyendo los aspectos sensoriomotores del evento que se está recordando (es decir, la fiesta), junto con los detalles de lo que sucedió. [86] [92]
Las investigaciones sobre la cognición y el aprendizaje corporizados sugieren que el aprendizaje podría ocurrir y ser desencadenado por interacciones de percepción-acción del cuerpo con el entorno circundante. Un enfoque cognitivo corporizado para el desarrollo infantil proporciona conocimientos sobre cómo los bebés adquieren conocimiento espacial y desarrollan habilidades espaciales que les permiten interactuar (con éxito) con el mundo que los rodea. [93] La mayoría de los bebés aprenden a caminar en los primeros 18 meses de vida, lo que se basa en amplias oportunidades nuevas para explorar las cosas que los rodean. En esta exploración, los bebés aprenden relaciones espaciales y, al llevar objetos de un lugar a otro, también pueden aprender posibilidades como la "transportabilidad". [94] A partir de entonces, pueden ocurrir nuevas fases en la exploración a través de las cuales los bebés pueden descubrir otras posibilidades aún más elaboradas . [93] Según Eleanor Gibson, la exploración ocupa un lugar esencial en el desarrollo cognitivo. Por ejemplo, los bebés exploran todo lo que está a su alrededor viéndolo, llevándolo a la boca o tocándolo antes de aprender a alcanzar objetos cercanos. Luego, los bebés aprenden a gatear, lo que les permite buscar objetos más allá de su alcance, aprender relaciones espaciales básicas entre ellos mismos, los objetos y los demás, y comprender la profundidad y la distancia. [93] Este desarrollo de las habilidades motoras a través de la exploración del mundo físico y social parece desempeñar un papel central en la cognición visual-espacial. [93]
La experiencia de percepción-acción corporizada puede servir como una herramienta para el aprendizaje que se extiende a lo largo de la vida, desde la infancia hasta la edad adulta. [95] La investigación sobre el papel de la acción en los contextos de aprendizaje temprano y educativo demuestra la importancia de la corporización para el aprendizaje. En un experimento, se entrenó a bebés de tres meses que no tenían habilidad para alcanzar objetos para alcanzarlos con guantes cubiertos con velcro. Posteriormente, las evaluaciones y la comparación con el grupo de control mostraron que los bebés pueden formar rápidamente representaciones de acción basadas en objetivos y ver las acciones de los demás como dirigidas a un objetivo. [96] Investigaciones posteriores indican que la mera experiencia de observación de los bebés no produce estos resultados. [95] De manera similar, la investigación ha demostrado cómo la acción y los movimientos corporales pueden usarse como andamiajes para el aprendizaje. Un estudio que investigó si los bebés con alto riesgo de desarrollar trastornos del espectro autista (TEA) podrían beneficiarse de intervenciones con andamiaje de acción (experiencias de alcance) durante el desarrollo temprano indica un aumento en la actividad de agarre después del entrenamiento. Y, por lo tanto, proporciona evidencia sobre la posibilidad de que los bebés con alto riesgo de TEA aprendan y respondan a intervenciones de tratamiento basadas en la acción. [97] Otro estudio investiga cómo los métodos de enseñanza pueden beneficiarse de la encarnación y propone que los movimientos y gestos de un profesor contribuyen al aprendizaje al aumentar las experiencias encarnadas de los estudiantes en el aula, lo que lleva a una mayor capacidad para recordar. [98]
La teoría del lenguaje basado en la acción (ABL, por sus siglas en inglés) afirma que los aspectos de la corporeidad también son relevantes para el aprendizaje y la adquisición del lenguaje. La ABL propone que el cerebro explota los mismos mecanismos utilizados en el control motor para el aprendizaje del lenguaje. Cuando los adultos, por ejemplo, llaman la atención sobre un objeto y un bebé sigue el ejemplo y presta atención a dicho objeto, se activan las neuronas canónicas y las posibilidades de un objeto se vuelven accesibles para el bebé. Simultáneamente, escuchar la articulación del nombre del objeto conduce a la activación de los mecanismos de espejo del habla en los bebés. Esta cadena de eventos permite el aprendizaje hebbiano del significado de las etiquetas verbales al vincular los controladores del habla y la acción, que se activan en este escenario. [99]
El papel de los gestos en el aprendizaje es otro ejemplo de la importancia de la corporeidad para la cognición. Los gestos pueden ayudar, facilitar y mejorar el rendimiento del aprendizaje, [100] [101] [102] o comprometerlo cuando los gestos están restringidos [103] o no tienen sentido para el contenido que se está transmitiendo. [104] En un estudio que utilizó el rompecabezas de la Torre de Hanoi (TOH) , los participantes se dividieron en dos grupos. En la primera parte del experimento, los discos más pequeños utilizados en TOH fueron los más livianos y se podían mover con una sola mano. Para la segunda parte, esto se invirtió para un grupo (grupo de cambio) de modo que los discos más pequeños fueron los más pesados, y los participantes necesitaron ambas manos para moverlos. Los discos permanecieron iguales para el otro grupo (grupo sin cambio). Una vez finalizado el experimento, se pidió a los participantes que explicaran su solución mientras los investigadores monitoreaban sus gestos al describir su solución. Los resultados mostraron que el uso de gestos afectó el rendimiento del grupo de cambio en la segunda parte del experimento. Cuanto más utilizaban gestos con una mano para representar su solución en la primera parte del experimento, peor se desempeñaban en la segunda parte. [105]
Un estudio que investigó el papel de los gestos en el aprendizaje de una segunda lengua afirma que aprender vocabulario con gestos realizados por uno mismo aumenta los resultados del aprendizaje. Los beneficios duraderos continuaron incluso después de dos y seis meses de aprendizaje. Además, el mismo estudio también investigó los correlatos neuronales del aprendizaje de una segunda lengua con gestos. Los resultados indican que las áreas premotoras izquierdas y el surco temporal superior (una región del cerebro responsable del procesamiento visual del movimiento biológico) se activaron durante el aprendizaje con gestos. [106] De manera similar, un estudio de fMRI mostró que los niños que aprendieron a resolver problemas matemáticos utilizando una estrategia de habla y gestos tenían más probabilidades de tener activación en las regiones motoras del cerebro. La activación de las regiones motoras se produjo durante las exploraciones en las que los niños no utilizaban gestos para resolver los problemas. Estos hallazgos indican que el aprendizaje con gestos crea un rastro neuronal del sistema motor que va más allá de la fase de aprendizaje y se activa cuando los niños se involucran con problemas que aprendieron a resolver con gestos. [107]
La cognición corporizada también se ha vinculado con la lectura y la escritura. Las investigaciones muestran que las interacciones físicas y perceptivas congruentes con el contenido del material de lectura pueden mejorar la comprensión lectora. Los hallazgos también sugieren que los beneficios obtenidos con la escritura a mano en comparación con la escritura a máquina en el reconocimiento de letras y la comunicación escrita son resultado de la naturaleza más corporizada de la escritura a mano. [108]
Los experimentos que investigan la relación entre los procesos motores y el razonamiento de alto nivel han sugerido que la acción corporal y la experiencia sensoriomotora están vinculadas a varios aspectos del razonamiento. Un estudio indicó que, aunque la mayoría de las personas reclutan procesos visuales cuando se les presentan problemas espaciales como tareas de rotación mental, [109] los expertos en motricidad (como los luchadores) prefieren los procesos motores sobre la codificación visual para manipular los objetos mentalmente, mostrando un mayor rendimiento general. Los resultados indican que el rendimiento de los expertos en motricidad disminuye una vez que se inhibe el movimiento (de la mano). [110] Un estudio relacionado mostró que los expertos en motricidad utilizan procesos similares para la rotación mental de partes del cuerpo y polígonos, mientras que los no expertos trataron estos estímulos de manera diferente. [111] Estos resultados no se debieron a factores de confusión subyacentes, como lo demostró un estudio de entrenamiento que mostró mejoras en la rotación mental después de un año de entrenamiento motor en comparación con los controles. [112] También se encontraron patrones similares en tareas de memoria de trabajo, donde la capacidad de recordar movimientos se vio significativamente alterada por una tarea verbal secundaria en los controles y por una tarea motora en los expertos motores, lo que sugiere la participación de diferentes mecanismos para codificar movimientos basados en procesos verbales o motores. [113]
El papel de la experiencia motora en el razonamiento también se ha investigado a través de los gestos. La teoría del gesto como acción simulada (GSA, por sus siglas en inglés) proporciona un marco para comprender cómo los gestos manifiestan su conexión. [114] Según la GSA, los gestos son el resultado de la simulación corporizada de acciones y estados sensoriomotores. En consecuencia, gesticular mientras se expresan o razonan ideas muestra que los procesos corporizados están involucrados en su producción. Más significativamente, gesticular aumenta la concentración y aumenta la activación de la información motora y perceptiva. Se dice que los gestos tienen un papel casual en el razonamiento, ya que gesticular conduce a un mayor flujo de información motora y perceptiva durante el proceso de razonamiento. Esto no se traduce necesariamente en un razonamiento más efectivo, ya que dicha información a veces es irrelevante para un problema específico. [115] Los efectos de los gestos en el razonamiento no se limitan solo a los hablantes; transmiten información que también afecta el razonamiento de los oyentes. Por ejemplo, los oyentes podrían producir simulaciones similares a las del hablante al prestar atención a los gestos del hablante. [115]
Más evidencia del papel corporizado de los gestos durante el razonamiento proviene de estudios sobre razonamiento matemático y geométrico. Los estudios indican que los gestos y, más particularmente, los gestos de representación dinámicos (es decir, los gestos utilizados para representar y mostrar la transformación de objetos) están vinculados con un mejor desempeño en el juicio rápido (intuición), la comprensión y el razonamiento matemático para la demostración. [116] Además, el uso de gestos de representación dinámicos se asocia con un mejor razonamiento matemático y, por lo tanto, indicar a los estudiantes que utilicen dichos gestos facilita las actividades de justificación y demostración.
La teoría de la cognición corporizada se ha aplicado en la teoría del derecho y la economía conductuales para ilustrar los procesos de razonamiento y toma de decisiones que implican riesgo y tiempo, decisiones y juicio. Las investigaciones han demostrado que la idea de que los procesos mentales se basan en estados corporales no se refleja en la visión estándar de la racionalidad humana y que el vínculo entre ellos podría ser útil para comprender y predecir acciones humanas que parecen irracionales. El concepto de "racionalidad corporizada" resulta de la ampliación de esas ideas al derecho y destaca cómo los hallazgos derivados de la cognición corporizada ofrecen una visión más integral del comportamiento y la racionalidad humanos. [117]
Las teorías de la cognición corporizada han proporcionado explicaciones rigurosas de la emoción y el procesamiento de la información sobre la emoción. [118] [119] En este sentido, experimentar y volver a experimentar una emoción implican procesos mentales superpuestos. La investigación ha demostrado que uno vuelve a experimentar la emoción a través de las interconexiones de las neuronas que estaban activas durante la experiencia original. Durante el proceso de reexperimentación, se produce una recreación multimodal parcial de la experiencia. [120] [121] Una razón por la que solo se reactivan partes de las poblaciones neuronales originales es que la atención se centra selectivamente en ciertos aspectos de la experiencia que son más salientes e importantes para el individuo.
La primera teoría del efecto de la corporeidad sobre las emociones se conoce como teoría de James-Lange , en honor a los científicos del siglo XIX William James y Carl Lange . Ellos señalaron que la excitación fisiológica previa a los acontecimientos genera una disposición a experimentar emociones, y por lo tanto las emociones no son sólo reacciones a estos acontecimientos sino que también son reflejos de los estados disposicionales del cuerpo [122]
La reexperimentación de la emoción se produce en los sistemas sensoriomotores originalmente implicados como si el individuo estuviera allí, en la misma situación, el mismo estado emocional o con el mismo objeto de pensamiento. [123] Por ejemplo, la encarnación de la ira puede implicar la tensión muscular utilizada para golpear, la enervación de ciertos músculos faciales para fruncir el ceño, etc. [122] Tal simulación está respaldada por una neurona espejo especializada o un "sistema de neuronas espejo", que mapea las correspondencias entre las acciones observadas y realizadas. [124] Un problema restante es la falta de consenso sobre la ubicación exacta de las neuronas espejo, si constituyen un sistema y si realmente hay neuronas espejo.
Las teorías de la encarnación proponen que el procesamiento de los estados emocionales y los conceptos utilizados para referirse a ellos se basan en parte en los propios sistemas perceptivos, motores y somatosensoriales . [125] La investigación ha demostrado, a través de manipulaciones de expresiones faciales y posturas en entornos de laboratorio controlados, cómo la encarnación de la emoción de una persona afecta casualmente la forma en que se procesa la información emocional. [124] [126] Estudios similares han evidenciado que asentir con la cabeza mientras se escuchan mensajes persuasivos condujo a actitudes más positivas hacia el mensaje que cuando se sacude la cabeza. [127] Cuando se lleva a las personas a adoptar ciertas posiciones corporales indirectamente asociadas con diferentes sentimientos como el miedo, la ira y la tristeza, se dice que estas posturas corporales modulan el afecto experimentado. [128] En una serie de experimentos sobre la base neurobiológica del lenguaje, los investigadores investigaron el papel de la encarnación en el lenguaje emocional a través de mediciones electromiográficas (EMG) de regiones musculares específicas. Descubrieron que los verbos de acción que hacen referencia a expresiones emocionales positivas (por ejemplo, sonreír) provocan la activación de los músculos de la sonrisa en comparación con los simples adjetivos positivos no relacionados con las acciones (por ejemplo, gracioso). Investigaciones posteriores descubrieron que los estímulos de los verbos de acción también producen activación muscular y dan forma al juicio solo cuando la activación muscular no se inhibe. Por lo tanto, estos resultados sugieren que el lenguaje es corporizado en lugar de simbólico. [129]
Dado el papel significativo que desempeñan las emociones (por ejemplo, el miedo y la esperanza) en la vida de un individuo, se han realizado investigaciones que vinculan la encarnación, la motivación y el comportamiento para investigar las tendencias intrínsecas a actuar hacia o lejos de un estímulo determinado. [130] [131] El conflicto de aproximación y evitación (AAC) o la tarea de aproximación y evitación (AAT) describe un sesgo conductual natural para acercarse a los estímulos agradables y evitar los desagradables (respuesta congruente) más rápido que acercarse a los estímulos desagradables y evitar los agradables (respuestas incongruentes).
La distinción entre aproximación y evitación es fundamental y básica para la motivación, tanto que puede utilizarse como una lente conceptual a través de la cual ver la estructura y la función de la autorregulación [132].
La AAT se ha investigado en diferentes escenarios y con diferentes tipos de estímulos, como palabras e imágenes. Un estudio centrado en la AAT sobre la cognición corporizada, por ejemplo, examinó la respuesta de las personas a las palabras positivas y negativas presentadas en el centro de una pantalla alejándolas o acercándolas al centro. El estudio concluye que los participantes movieron las palabras positivas dadas hacia el centro de la pantalla mientras alejaban las palabras negativas del centro de la pantalla. De conformidad con la AAT, los participantes mostraron un efecto de aproximación para las palabras positivas y efectos de evitación para las palabras negativas. [133] En un estudio de 2021 sobre la preparación emocional o afectiva , se utilizó la AAT para demostrar la interacción entre las emociones y la exploración visual. Se presentaron imágenes de páginas de noticias en la pantalla de la computadora y se midieron los movimientos oculares. Los investigadores descubrieron que la interacción corporal armoniosa de los participantes durante el proceso de preparación emocional muestra que su interés en el contenido de la imagen mostrada en la pantalla de la computadora aumentó. Estos hallazgos demuestran el efecto de la preparación emocional en el comportamiento de aproximación y evitación. [134] Un estudio sobre los aspectos conductuales de la AAT sugiere que hay un componente corporal que es crucial para ella. [135] Para investigar el papel de los gestos en la AAT, se pidió a los participantes que reaccionaran a estímulos positivos y negativos presionando un botón (lejos o cerca) en un panel de respuesta; o empujando hacia adelante o tirando hacia atrás un joystick. Los investigadores informaron una ventaja significativa en el tiempo de respuesta para las respuestas congruentes cuando se realizaron con el joystick y ninguna cuando se realizaron con el panel de respuesta. El hecho de que los participantes respondan más rápido a los estímulos con el joystick parece sugerir el papel de un componente corporal crucial. A diferencia del panel de respuesta, el joystick se acopla de forma más natural con el cuerpo (mano) para la ejecución de la acción y facilita el gesto de acercarse o evitar estímulos positivos o negativos.
Los psicólogos evolucionistas consideran la emoción como un aspecto autorregulador importante de la cognición corporizada, y la emoción como un motivador hacia la acción relevante para un objetivo . [136] La emoción ayuda a impulsar el comportamiento adaptativo . La perspectiva evolucionista considera tanto el lenguaje hablado como el escrito como formas de cognición corporizada. [136] El ritmo y la comunicación no verbal reflejan la cognición corporizada en el lenguaje hablado. Los aspectos técnicos del lenguaje escrito (como la cursiva , las mayúsculas y los emoticones ) promueven una voz interior y, por lo tanto, una sensación de sentimiento en lugar de pensar en un mensaje escrito. [136] Se dice que al menos algunas palabras abstractas están semánticamente fundamentadas en el conocimiento emocional; están "encarnadas". Mientras que los significados de las palabras "ojo" y "agarrar" se pueden explicar hasta cierto punto, señalando objetos y acciones, los de "belleza" y "libertad" no pueden. Los términos abstractos muestran una fuerte tendencia a estar semánticamente vinculados al conocimiento sobre las emociones. [137] [138] Además, las palabras abstractas activan fuertemente la corteza cingulada anterior, un sitio conocido por su relevancia para el procesamiento de las emociones. Se encontró una activación del sistema motor para las partes del cuerpo que expresan emociones cuando los adultos procesaban palabras de emociones abstractas, [139] lo que indica que, para una clase importante de conceptos abstractos, la base semántica en la acción que expresa emociones puede explicar en parte el vínculo entre el significado y el símbolo. [140]
La idea básica que subyace a los hallazgos sobre la cognición corporizada es que la cognición se compone de experiencias que son multimodales y se extienden por todo el cuerpo, no de una manera en que los nodos semánticos amodales se almacenan puramente en la mente. En consonancia con esta idea de la cognición corporizada, el propio cuerpo también puede participar en la autorregulación. [141]
La autorregulación puede definirse como la capacidad de los organismos para implementar con éxito respuestas consistentes con objetivos a pesar de influencias distractoras o contrarias. [142] La mayoría de las personas atraviesan un dilema cuando encuentran dolores inmediatos para obtener beneficios a largo plazo. [143] [144] Cuando se enfrenta a este dilema, el cuerpo puede ayudar a aumentar la fuerza de voluntad evocando objetivos inconscientes que fortalezcan la fuerza de voluntad y que estimulen los intentos conscientes continuos de las personas para facilitar su búsqueda de objetivos a largo plazo. [141]
En un estudio se investigó el efecto de la reafirmación muscular en la donación de dinero a Haití. Los participantes sostuvieron el bolígrafo para rellenar la hoja de donación con los dedos ("condiciones de control") o con las manos ("condición de reafirmación muscular"). Es significativo que más participantes del grupo de "reafirmación muscular" donaron dinero que del grupo de control. Por lo tanto, se puede deducir que reafirmar los músculos puede ayudar a superar la aversión física a ver la devastación en Haití y gastar dinero. [141] De manera similar, las señales físicas o ambientales señalan los costos energéticos de la acción y, posteriormente, influyen en la disposición a participar en acciones volitivas adicionales. [145] Los estudios también han demostrado que la exposición a señales físicas o conceptuales relacionadas con la sed o la sequedad reduce la energía percibida y, sucesivamente, disminuye la autorregulación. Estos estudios sugieren que la cognición corporizada puede desempeñar un papel en la autorregulación. [146]
Algunos sugieren que la mente corpórea sirve a los procesos de autorregulación combinando el movimiento y la cognición para alcanzar una meta. Por lo tanto, la mente corpórea tiene un efecto facilitador. Para navegar por el mundo social, uno debe acercarse a recursos útiles como amigos y evitar peligros como enemigos. La expresión facial puede ser una señal para evaluar si una persona es deseable o peligrosa. La cognición corpórea puede ayudar a aclarar las emociones de los demás cuando las señales emocionales pueden ser ambiguas. [147] En un estudio, los participantes pudieron identificar cambios de expresión más rápido cuando los imitaban en contraste con los participantes que sostenían un bolígrafo en la boca que congelaba sus músculos faciales, por lo tanto, incapaces de imitar expresiones faciales. [148] Otras acciones relevantes para el objetivo pueden ser fomentadas por la cognición corpórea, como lo demuestra el enfoque automatizado y la evitación de ciertas señales ambientales. La cognición corpórea también está influenciada por la situación. Si uno se mueve de una manera previamente asociada con el peligro, el cuerpo puede requerir un mayor nivel de procesamiento de información que si el cuerpo se mueve de una manera asociada con una situación benigna. Los estudios anteriores pueden sugerir que la cognición encarnada podría cumplir un propósito funcional al ayudar en los procesos de autorregulación.
En psicología social , y más específicamente en cognición social , la investigación se centra en cómo las personas interactúan e influyen entre sí. En el contexto de la corporeidad, la investigación en cognición social investiga cómo la presencia de personas y las interacciones entre ellas afectan los pensamientos, sentimientos y comportamiento de los demás. [150] Más precisamente, la cognición social propone que los pensamientos, sentimientos y comportamiento se basan en experiencias sensoriomotoras y estados corporales. [151]
En el campo de la fenomenología, la intercorporeidad de Merleau-Ponty [trad. 5] significa que cuando uno se encuentra con una persona, primero experimenta a la otra persona a través de sus expresiones corporales, lo que tiene un impacto antes de las reflexiones cognitivas. [153] Este fenómeno se investiga en psicología social y se conoce como sincronía no verbal. [154] La sincronía durante la interacción social surge espontáneamente y a menudo es independiente del procesamiento consciente de la información. [155]
En un estudio de interacción social diádica de 2014, los participantes del mismo sexo interactuaron verbalmente en condiciones de "cooperación", "competitividad" y "tarea divertida". El objetivo de este estudio fue investigar la conexión entre la afectividad de los participantes y la sincronía no verbal. Los resultados mostraron que las emociones positivas se asociaron con la sincronía positiva, mientras que las emociones negativas se asociaron negativamente. Otros hallazgos describen una relación causal entre la sincronía y las emociones, y que la sincronía conduce al afecto en lugar de lo contrario. [154] En un estudio similar, se instruyó a parejas de participantes del mismo sexo para que alternaran la realización de ciertas preguntas y se revelaran progresivamente. Los resultados muestran que las personas se mueven juntas espontáneamente en el espacio y sincronizan su movimiento, lo que mejora la calidad de la interacción (rapport encarnado). La autorrevelación y la sincronía conductual se correlacionan con las emociones positivas hacia otra persona. [149] Estos dos estudios ejemplares describen cómo la sincronía conductual no verbal de los movimientos corporales influye en la experiencia psicológica de la interacción entre personas. Estos hallazgos apoyan la idea de la tesis de la encarnación de que las experiencias corporales afectan los estados psicológicos y emocionales de las personas.
Un aspecto de la cognición social se refiere a la toma de perspectiva, que consiste en percibir una situación desde el punto de vista de otra persona. Dos categorías de toma de perspectiva incluyen la toma de perspectiva visual y la espacial. La toma de perspectiva visual (VPT) se define como ver una situación desde el punto de vista de otra persona y comprender cómo ve el mundo. La toma de perspectiva espacial (SPT) implica la capacidad de acceder a qué información espacial está percibiendo otro observador, como la orientación de los objetos en relación entre sí. [156] En consecuencia, la VPT tiene dos niveles diferentes. La VPT1 se refiere a comprender lo que hay en el punto de vista de otra persona; la VPT2 implica adoptar este punto de vista y comprender cómo se representa el mundo desde este punto de vista. Ambos niveles están fundamentados y situados, pero es solo la VPT2 la que está encarnada; es solo la VPT2 la que se basa en la simulación de movimiento deliberado. [157] En el caso de la SPT, la investigación ha demostrado que no sólo la presencia de otra persona en la posición de acciones potenciales sobre objetos conduce a la SPT en los participantes, sino también la formulación de la consulta en términos de acciones aumenta el número de personas que participan en la SPT. [158] La encarnación de la SPT también depende del sexo y las habilidades sociales. Se dice que los hombres y las personas con habilidades sociales más bajas tienen niveles más bajos de encarnación en la SPT en comparación con las mujeres y las personas con habilidades sociales más altas. [159]
Las investigaciones sugieren que el envejecimiento afecta la cognición social y la toma de perspectiva. En un estudio, cuatro experimentos evaluaron la VPT implícita y explícita, así como las medidas de cognición ejecutiva y social en adultos jóvenes y mayores sanos. Se detectó el efecto de congruencia (el efecto perjudicial de la congruencia de la perspectiva alternativa en el tiempo de respuesta y la precisión) tanto en condiciones egocéntricas como alocéntricas en la VPT1 y la VPT2 explícitas. Las incongruencias en la VPT1 influyeron menos en los adultos mayores. En la VPT2, los adultos mayores mostraron un efecto de congruencia más significativo y una influencia de la perspectiva alocéntrica durante el juicio egocéntrico. Estos resultados podrían explicar el deterioro de los adultos mayores en las tareas sociales que dependen de la toma de perspectiva. [160]
Como parte de la teoría de la cognición incorporada, los defensores sugieren que los sistemas sensoriales y motores de un organismo están integrados dinámicamente . Esta idea se conoce como acoplamiento sensoriomotor , que permite que la información sensorial se utilice de manera eficiente durante la acción. De manera similar, el concepto de contingencias sensoriomotoras (SMC) establece que la calidad de la percepción está determinada por el conocimiento de cómo cambia la información sensorial cuando uno actúa en el mundo. Por ejemplo, para mirar debajo de un objeto, uno tiene que agacharse, mover la cabeza y cambiar la dirección de la mirada. [161] Los defensores de la teoría de las SMC argumentan que cada modalidad de estímulo / modalidad sensorial como la luz, la presión del sonido, etc. sigue reglas específicas (es decir, contingencias sensoriomotoras) que gobiernan esos cambios de información sensorial. En consecuencia, dado que esas reglas difieren entre modalidades, también difiere la experiencia cualitativa de ellas. [34] Hay múltiples ejemplos que resaltan la distinción entre SMC de diferentes modalidades. Un ejemplo de una SMC específica para la percepción visual es la expansión del patrón de flujo en la retina cuando el cuerpo se mueve hacia adelante y la contracción análoga cuando el cuerpo se mueve hacia atrás. [34] En cambio, las SMC auditivas se ven afectadas por las rotaciones de la cabeza que cambian la asincronía temporal de una señal recibida entre el oído derecho y el izquierdo. Este movimiento afecta principalmente a la amplitud y no a la frecuencia de la entrada sensorial. [34]
La teoría de las SMC se sustenta en estudios sobre sustitución sensorial , aumento sensorial e investigación en el campo de la robótica . La investigación sobre sustitución sensorial y dispositivos de sustitución sensorial investiga la sustitución de una modalidad por otra (por ejemplo, información visual reemplazada por información táctil). [162] La idea central es que las contingencias sensoriomotoras de una modalidad se transmiten a través de otra modalidad. El aumento sensorial apunta a la percepción de un nuevo sentido a través de canales perceptivos ya existentes. En este caso, el aumento sensorial permite que se formen nuevas contingencias sensoriomotoras. En el campo de la robótica, los investigadores investigan, por ejemplo, cómo se aprenden las SMC visuales a nivel neuronal con la ayuda de un brazo robótico y campos neuronales dinámicos. [163]
En los últimos años, la investigación sobre la cognición encarnada ha redimido gradualmente el estudio científico de las experiencias corporales y, al mismo tiempo, ha sentado una base teórica y empírica en múltiples disciplinas. [164] Los principios y hallazgos subyacentes a la cognición encarnada han comenzado a transferirse y aplicarse en varios campos que van desde la educación, la robótica, los entornos clínicos, la psicología social, los deportes y la música.
Los hallazgos de la cognición corporizada se han traducido en una revisión de las prácticas educativas y de enseñanza en favor de métodos de aprendizaje y enseñanza corporizados. En particular, estas prácticas corporizadas ocupan un lugar destacado en la educación científica. [165] Por ejemplo, el Teatro de la Energía es un método para enseñar sobre la dinámica de la energía basado en la teoría de la interacción corporizada. En este método, cada participante desempeña el papel de una unidad de energía y, juntos, representan la transformación y transferencia de energía en escenarios específicos. [166]
El Orrery Humano es otro método educativo corporal en el que los estudiantes aprenden sobre el sistema solar a través de representaciones. En este método, la posición de los planetas se marca con discos y los participantes representan el papel de los planetas moviéndose en sus órbitas. [167]
En una encuesta de 2020, los investigadores analizaron varios marcos que incorporan la teoría de la cognición corporizada a prácticas inteligentes en el aula para la enseñanza y el aprendizaje de las matemáticas. [168] El programa de investigación basado en el diseño corporizado identifica y clasifica al menos dos formas de diseños corporizados: diseños basados en la percepción y en la acción. En los diseños basados en la percepción, el objetivo son conceptos a/b como probabilidad, pendiente y equivalencia proporcional en similitud geométrica. El primer paso de este diseño implica pedir a los estudiantes que utilicen su visión ingenua del mundo para juzgar un conjunto de material que les presenta su profesor, que afirma su visión ingenua del mundo. Después, los profesores proporcionan a los estudiantes los medios adecuados e intentan guiarlos para construir modelos siguiendo el procedimiento formal. En los diseños basados en la acción, a los alumnos se les presentan problemas sensoriomotores. Abrahamson y sus colegas desarrollaron la plataforma "Mathematical Imagery Trainer" para explorar este diseño. En una versión particular de esta plataforma, diseñada para enseñar proporciones a los alumnos, movieron dos cursores con ambas manos para poner una pantalla verde. La pantalla solo se volvía verde cuando la altura de las manos derecha e izquierda desde la base tenía una proporción determinada. Una vez que los alumnos descubrieron la estrategia para resolver este problema, se agregaron la cuadrícula y los números a la pantalla para que los alumnos pasaran de una comprensión cualitativa a una cuantitativa del concepto en cuestión. [168]
En general, la cognición corporizada ha servido como un nuevo marco para explorar el proceso de aprendizaje y desarrollar nuevas prácticas educativas. Los métodos educativos más antiguos están siendo reemplazados o complementados lentamente por los nuevos enfoques inspirados en la teoría de la cognición corporizada. [169]
La cognición incorporada ha impactado significativamente en la inteligencia artificial (IA) y la robótica; ha contribuido a los cambios drásticos que ha experimentado la IA en los últimos años. [170] Los conocimientos adquiridos a partir de la cognición incorporada han permitido a los investigadores construir robots más dinámicos con movimientos más fluidos y expresivos, facilitando un mejor desempeño en escenarios complejos.
El robot Shakey es un hito muy conocido en la IA; fue uno de los primeros enfoques para construir robots móviles capaces de razonar sobre sus propias acciones y realizar tareas específicas en un entorno determinado. Shakey tenía un cuerpo relativamente simple y seguía órdenes por sí solo, fusionando el razonamiento lógico con la acción física para navegar en una habitación. Una limitación era que la arquitectura de Shakey ( Lisp ) dependía en gran medida de principios computacionales simbólicos que, en consecuencia, exigían que iterase a través de largas secuencias de comandos para realizar una acción particular. Por lo tanto, Shakey era lento y podía tardar días en completar tareas específicas. Además, el rendimiento de Shakey estaba limitado por un entorno altamente controlado.
La IA corporizada intenta no pasar por alto ni subestimar el "cuerpo" al crear sistemas de IA. Plantea que la investigación futura debería avanzar hacia sistemas que incorporen perspectivas corporizadas. [170] El cuerpo, como contribuyente a los estados de la mente, se considera más que un mero seguidor de instrucciones (algorítmicas). Se dice que la corporización da forma al procesamiento inteligente de la información porque "la inteligencia es fundamentalmente un resultado de la interacción corporizada que explota la estructura del mundo". [171]
La IA incorporada dio origen a perspectivas robóticas situadas que incluían arquitecturas de IA más versátiles. La robótica situada se basa en un enfoque incremental de la IA y en la dependencia de productores de actividad paralela que interactúan de manera efectiva con la acción y la percepción. [172] A diferencia de los robots tradicionales, los robots situados se desempeñan mejor en entornos complejos y dinámicos que crean situaciones impredecibles para los robots la mayor parte del tiempo. [173] El comportamiento de estos robots cambia según su entorno para que puedan lidiar con la incredulidad en diversas situaciones. [174] Por ejemplo, las situaciones sociales están plagadas de imprevisibilidad, y los robots sociales deben poder predecir todo tipo de comportamientos, humanos o de otro tipo. En esta línea, el laboratorio de Jun Tani ha introducido un modelo cerebral abstracto llamado PV-RNN, basado en el principio de energía libre, y ha incorporado un meta-prior en él. Mientras que un meta-prior alto conduce a una generación de comportamiento seguro en los robots e ignora el comportamiento de otros robots, los robots con un meta-prior bajo se adaptan al comportamiento de otros robots y evitan generar su propio patrón de comportamiento . [175]
Ejemplos de robots situados son los robots aéreos desarrollados por empresas como senseFly, que produce drones autónomos de ala fija para uso profesional, propiedad de Parrot SA , y Flyability, que construye drones para la inspección y exploración de espacios interiores y confinados. Se basan en las investigaciones del laboratorio de Darío Floreano sobre minirrobots y robótica evolutiva. [176]
Otro ejemplo de robots situados es Atlas . Construido en 2013 por Boston Dynamics , Atlas es un robot antropomórfico con una altura de 1,5 m y un peso de 89 kg que puede moverse con agilidad y diversidad en diversas situaciones. Los algoritmos de Atlas permiten la interacción compleja y dinámica entre su cuerpo y el entorno. El movimiento de Atlas está impulsado por la percepción y ha evolucionado con el tiempo desde el ajuste sobre la marcha hasta la percepción de su entorno. [177]
Los procedimientos y métodos de investigación en neuropsicología clínica han sido influenciados directamente por la localización y los enfoques computacionales para la cognición. Estas técnicas han hecho numerosas contribuciones al desarrollo de la práctica clínica. La cognición corporizada amplía el alcance de la práctica clínica al proporcionar una visión más integral de los procesos cognitivos en condiciones normales y patológicas al resaltar el papel del cuerpo y la experiencia sensoriomotora en la cognición. De este modo, desafía la integración de las prácticas cognitivas corporizadas en los procesos de evaluación y diagnóstico clínicos. [164] Por ejemplo, existe una serie de intervenciones y terapias que incorporan la capacidad del cuerpo para influir en los estados cognitivos para ayudar a las personas con dificultades psicológicas. [178] Un ejemplo es el uso ya establecido de tratamientos conductuales para trastornos infantiles como el autismo. [179] [180] [181] Otro ejemplo de terapias integradoras corporizadas implica el reentrenamiento sensoriomotor, así como las técnicas de estimulación para prevenir, reducir o liberar el dolor asociado con los miembros fantasmas . [182] Además, los campos de la psicoterapia ( psicoterapia orientada al cuerpo y psicología somática ), que son prominentes en Europa y abarcan intervenciones corporizadas como la danza y la terapia del movimiento, han comenzado a recibir más apoyo empírico. [183] La terapia cognitiva posracionalista de Vittorio Guidano se basa en la teoría de la autopoiesis de Humberto Maturana y Francisco Varela y postula que el conocimiento humano es emocional y corporizado. Uno de los tratamientos integrativos más comunes de las enfermedades mentales en la esfera psicosocial occidental es a través de prácticas de atención plena y ejercicio. [184] [185]
Las perspectivas cognitivas incorporadas pueden informar e impactar la investigación de las habilidades motoras en los campos del deporte y la psicología del deporte . [186] Los estudios han demostrado que la tesis de la encarnación entra en acción a través de muchas formas en el deporte, como la percepción , la comprensión, la predicción, el juicio, [187] [188] [189] el entrenamiento, [190] y la comprensión del lenguaje relacionados con la acción deportiva. [191] [192] Desde una perspectiva de cognición incorporada, un estudio examinó la relación entre la experiencia motora y visual previa y la experiencia actual de arbitraje de jueces y árbitros expertos . [189] Se informó que los jueces deportivos que habían realizado las tareas juzgadas y/o tenían experiencia observando a otros realizar las tareas específicas obtendrían mejores resultados al juzgar una actividad deportiva específica en comparación con alguien sin esta experiencia motora y de observación. En otro estudio, se demostró que la comprensión lectora y la memoria mejoraban si el sujeto leía simultáneamente la descripción de cierta actividad física (por ejemplo, acciones de baloncesto) y realizaba manipulaciones físicas que fueran consistentes con ellas. [186] La teoría de la comprensión lectora basada en la acción establece que el sistema sensorial y el sistema motor están involucrados durante el proceso de comprensión , imaginación y recuerdo de una acción descrita en una historia, como si el lector estuviera realmente percibiendo o ejecutando esa acción. [193] Estos y otros estudios similares muestran la influencia de la cognición encarnada en el deporte y la psicología del deporte.
La cognición musical encarnada es un paradigma que plantea la idea de que las interacciones corporales con la música afectan significativamente la cognición musical. [194] Los investigadores propusieron que las emociones musicales , el significado y los sentimientos evocados al escuchar música son el vehículo para la encarnación de pensamientos abstractos . Por lo tanto, la música tiene una función cognitiva específica que permite esta posibilidad. [195] Los investigadores han sugerido que la cognición musical encarnada ocurre en dos niveles: el nivel superficial y el nivel primario. El nivel superficial incluye actividades psicomotoras de un intérprete musical, reacciones corporales visibles a la música y sincronización rítmica. El nivel primario de la cognición musical encarnada es la codificación tonal/temporal de la misma; controla el nivel superficial. [196]
La investigación sobre la cognición musical corporizada se centra en dos tendencias principales: explorar la corporización y expandir el concepto de corporización en la música. La primera tendencia incluye estudios que investigan la articulación corporal y la gestualidad en relación con la música. [194] La cognición musical corporizada considera las experiencias musicales desde un punto de vista de acción y percepción. [197] Se puede observar que muchas personas se mueven cuando escuchan música; en muchas culturas no hay una distinción clara entre música y danza . A través de los diferentes movimientos del cuerpo, se supone que las personas pueden dar significado a la música. Esta perspectiva es diferente del enfoque tradicional de la cognición musical , que basa el significado musical en un análisis meramente basado en la percepción de la estructura musical. A través de la medición de sonidos, movimiento, fisiología humana y modelado computacional, la cognición musical corporizada está construyendo constantemente conocimiento confiable sobre el papel del cuerpo humano en la formación del significado musical. La cognición musical corporizada es potencialmente aplicable para comprender mejor el papel de la música en las interacciones sociales. Múltiples estudios muestran que los niños se mueven más sincrónicamente con la música cuando bailan en grupo. [198]
La segunda tendencia incluye estudios que intentan conectar la cognición musical corporizada con otros campos de investigación como la neurología y la psicología . [194] Por ejemplo, un estudio mostró que las personas con enfermedad de Parkinson y que están preparadas por la música en lugar de los pitidos del metrónomo son capaces tanto de sincronización como de control . El estudio sugiere que usar el cuerpo para producir secuencias de acción cronometradas, particularmente cuando la música se usa como una señal de ritmo, permite a las personas con enfermedad de Parkinson lograr niveles de desempeño similares a los de las personas sanas. [199]
La corporeidad también tiene importantes aplicaciones potenciales en la psicología social , donde los investigadores han estudiado cómo los propios estados corporales de las personas influyen en su comprensión e interacción con los demás. Los investigadores han aportado pruebas que demuestran la influencia de los estados corporales en los juicios sociales y el comportamiento social . Describieron que las experiencias de las personas con la temperatura física per se pueden influir en sus percepciones y comportamiento prosocial hacia otras personas, sin que sean conscientes de ello . [200] Cuando las personas realizan movimientos motores que simbolizan una categoría social particular, se prepara el uso de dicha categoría en el juicio social. [201]
Los activistas han intentado combinar la investigación de la psicología social con los principios de la corporeidad para promover sus objetivos. Por ejemplo, la realidad virtual (RV) se ha utilizado en lo que se denomina terapia de realidad virtual para invocar empatía en los espectadores. El New York Times creó un proyecto de RV para mostrar la experiencia de los niños refugiados llamado "The Displaced". Al poner a los usuarios en contacto con la experiencia de los niños refugiados de diferentes países, este proyecto desencadenó una fuerte empatía en los espectadores. [202] En el proyecto "6 x 9", Guardian ha utilizado la RV para replicar la experiencia del aislamiento en las cárceles estadounidenses. [203] "Notes on Blindness: Into Darkness", publicado en 2016, una exploración de la experiencia sensorial, emocional y psicológica de la ceguera mediante la RV. [204]
La investigación sobre la cognición corporizada es extremadamente amplia y abarca una amplia gama de conceptos. Los métodos para estudiar cómo se materializa la cognición humana varían de un experimento a otro en función de la definición operativa utilizada por los investigadores. La evidencia que apoya la materialización abunda en las diferentes ciencias, pero la interpretación de los resultados y su importancia aún son objeto de controversia y los investigadores siguen buscando formas adecuadas de estudiar y explicar la cognición corporizada. [205]
Las investigaciones en neurociencia intercerebral [206] [207] [208] [209] en adultos y la creciente evidencia de conducta dirigida a objetivos en fetos [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216] plantean dudas con respecto a la independencia y autosuficiencia de la posición de cognición encarnada. [217] De hecho, existen serias preocupaciones sobre este punto de vista como la única forma posible de explicar el desarrollo cognitivo en organismos en una etapa temprana; parece que el complejo proceso de cognición emergente requiere puntos de vista complementarios. [217]
El problema de la vinculación es el punto de vista sobre cómo los organismos en la etapa de reflejos simples del desarrollo superan el umbral del caos ambiental de los estímulos sensoriales. [218] Utilizando herramientas matemáticas de la teoría de la comunicación, muestra el umbral insuperablemente alto de la cacofonía de estímulos ambientales (el ruido de los estímulos) para los organismos jóvenes al comienzo de la vida. Si bien los organismos jóvenes necesitan combinar objetos, fondos y características abstractas o emocionales en una sola experiencia para construir una realidad circundante, no pueden distinguir independientemente los estímulos sensoriales relevantes. Incluso el enfoque del sistema dinámico corporizado no puede evitar el problema de la señal al ruido. [217] Esta capacidad requiere categorizar el entorno en objetos que surgen a través de (y solo después de) la percepción y la intencionalidad. [219] [220] La posición de la cognición corporizada no resuelve este problema.
Los investigadores han sugerido que los bebés preverbales pueden considerarse un caso ideal y naturalista para estudiar la cognición corporizada, especialmente la cognición social corporizada, ya que utilizan símbolos menos que los adultos. [221] Algunos investigadores han criticado esta noción, ya que puede ser imposible saber qué etapa de un bebé preverbal se supone que es el "modelo ideal" para la cognición social corporizada, ya que la cognición infantil cambia drásticamente a lo largo del período preverbal. Un bebé de 9 meses ha alcanzado una etapa de desarrollo diferente a la de un bebé de 2 meses. [222]
Otra cuestión importante es si una habilidad particular refleja o no un modo de procesamiento corporizado. Por ejemplo, se dice que el tiempo de mirar es probablemente una mejor medida de la cognición corporizada que el de alcanzar, porque los bebés de esa edad carecen de ciertas habilidades motoras finas . Los bebés pueden desarrollar primero un modo pasivo de cognición corporizada antes de desarrollar el modo activo que implica movimientos motores finos. Los investigadores han descrito cómo esto es problemático en el sentido de que no hay ninguna razón aparente para suponer que las habilidades descritas a través del paradigma del tiempo de mirar reflejen el procesamiento corporizado. [222] Para que la distinción entre los modos de procesamiento corporizado y simbólico sea útil para generar hipótesis experimentales comprobables , debe estar claro qué tipo de evidencia podría, al menos en principio, permitir a un investigador determinar si una habilidad particular está corporizada o no. [222]
Un fenómeno metodológico en las ciencias es la crisis de replicación . Dentro del campo de la cognición corporizada, indica que ciertos hallazgos no han podido ser reproducidos con los mismos resultados que los originales. Dichos estudios tienen en común la idea corporizada de que las experiencias corporales influyen en los procesos cognitivos que normalmente se consideran mentales. Por ejemplo, la pose de poder que se clasifica dentro de la cognición corporizada porque afirma que hacer que una persona expanda físicamente su cuerpo aumenta su confianza, no pudo ser replicada en varios casos. [223] De manera similar, los estudios que indican que las sensaciones de peso activan conceptos de importancia, [224] que a su vez pueden afectar las variables relacionadas con la moralidad, tampoco han podido ser replicados. [225] Los investigadores tampoco pudieron replicar los hallazgos anteriores que afirmaban que sostener una taza caliente crea una sensación de calidez interpersonal . [226]
El hecho de que los investigadores no hayan podido reproducir los mismos resultados no prueba que la cognición no se vea afectada o influida por el cuerpo. Todavía hay muchos hallazgos dentro del tema de la cognición corporizada que son científicamente sólidos. Algunos investigadores afirman que muchos de los intentos fallidos de replicar los hallazgos de la corporización se deben a la preparación [227] y muchos casos de movimientos facilitadores del cuerpo debido a la preparación pueden etiquetarse incorrectamente como evidencia de cognición corporizada. El estudio del lápiz en los dientes que evidencia la cognición corporizada puede considerarse el resultado de la preparación [228] . Los investigadores podrían haber deducido que las respuestas más rápidas a las oraciones positivas por parte de los participantes que activaban sus músculos sonrientes indicaban cognición corporizada. Los oponentes argumentan que los efectos obtenidos durante este experimento fueron preparados o facilitados por la activación de ciertos músculos faciales. La preparación (lápiz en los dientes, labios) puede inducir causalmente cierta actividad perceptivo-motora que, a su vez, induce ciertos procesos cognitivos, sin que la actividad perceptivo-motora constituya el procesamiento cognitivo [229] .
