Los judíos en Los Ángeles comprenden aproximadamente el 17,5 por ciento de la población de la ciudad y el 7% de la población del condado , lo que convierte a la comunidad judía en la más grande del mundo fuera de la ciudad de Nueva York e Israel . A partir de 2015 [update], más de 700.000 judíos viven en el condado de Los Ángeles , y 1,232 millones de judíos viven en California en general. [1] [2] [3] [4] Los judíos han inmigrado a Los Ángeles desde que era parte del estado mexicano de Alta California , pero más notablemente a partir de finales del siglo XIX hasta la actualidad. La población judía aumentó de aproximadamente 2.500 en 1900 a al menos 700.000 en 2015. [5] La gran población judía ha tenido un impacto significativo en la cultura de Los Ángeles . La población judía de Los Ángeles ha experimentado un marcado aumento en las últimas décadas, debido a la migración interna de judíos de la Costa Este , así como a la inmigración de Israel , Francia , la ex Unión Soviética , el Reino Unido , Sudáfrica y América Latina , y también debido a la alta tasa de natalidad de las comunidades jasídica y ortodoxa que comprenden aproximadamente el 10% de la población de la comunidad.
En 2020, la población judía de Los Ángeles se estima en 530.000. Aunque la última encuesta de población judía de la comunidad judía de Los Ángeles se realizó en 1997, un estudio sistemático de la población judía en los Estados Unidos realizado por el Proyecto de Población Judía Estadounidense del Instituto de Investigación Social Steinhardt estima que el condado de Los Ángeles tiene la segunda población judía más grande de los EE. UU., superada solo por la ciudad de Nueva York . [6] Tiene la quinta población judía más grande de cualquier ciudad del mundo. [7] [8]
Según el estudio Brandeis de 2021 sobre los judíos en Los Ángeles, aproximadamente la mitad de los hogares judíos en Los Ángeles incluyen a un inmigrante en los Estados Unidos o a alguien cuyo padre es inmigrante. Las regiones de origen incluyen Irán, Israel, Rusia/la ex Unión Soviética, América Latina y Europa. Los israelíes estadounidenses y los judíos latinos son generalmente más jóvenes que la población judía general en Los Ángeles. Encontraron que la participación judía de los judíos persas e israelíes estadounidenses es generalmente más fuerte que la participación judía local promedio. [9]
En 2008, el área de Los Ángeles tenía la población judía persa más grande de los EE. UU., con 50.000 personas. [10]
La Federación Judía Iraní-Estadounidense (IAJF) de Los Ángeles es una importante organización sin fines de lucro que ha estado al servicio de la comunidad judía iraní del área metropolitana de Los Ángeles durante los últimos cuarenta y un años. La IAJF es una organización líder en sus esfuerzos por combatir el antisemitismo local y global, proteger a los judíos iraníes en el país y en el extranjero, promover una comunidad unificada, participar en asuntos sociales y públicos, brindar asistencia financiera y psicosocial a los necesitados a través de actividades filantrópicas, y más. [11]
El Distrito Escolar Unificado de Beverly Hills , la comunidad judía establecida y la seguridad atrajeron a los judíos persas a Beverly Hills, y una zona comercial de la ciudad se hizo conocida como " Tehrangeles " debido a la propiedad persa de las empresas en el Triángulo Dorado. [12] Después de la Revolución iraní de 1979 , alrededor de 30.000 judíos iraníes se establecieron en Beverly Hills y sus alrededores. [13] Los judíos iraníes que perdieron fondos en Irán pudieron adaptarse rápidamente debido a su alto nivel de educación, fondos en el extranjero y experiencia en el sector empresarial. [12] En 1988, 1.300 judíos iraníes se establecieron en Los Ángeles. [13]
En 1990, John L. Mitchell, del diario Los Angeles Times, escribió que estos judíos iraníes «funcionan como parte de una comunidad iraní más grande», pero que también «en muchos aspectos [...] forman una comunidad propia», ya que «todavía logran vivir sus vidas casi rodeados de la cultura de su patria: van a clubes nocturnos iraníes, rezan en sinagogas iraníes, compran ropa y joyas en comercios iraníes». [13] Al principio, hubo tensiones con los judíos asquenazíes en las sinagogas debido a malentendidos culturales y diferencias en los patrones de culto, en parte porque algunos judíos iraníes no entendían que debían ayudar en los esfuerzos de recaudación de fondos y pagar las cuotas. Las tensiones se calmaron en 2009. [12]
Los Ángeles es el hogar de la mayor población de la diáspora israelí , con más de 250.000 estadounidenses de origen israelí viviendo en Los Ángeles , según el Consejo Israelí Estadounidense . La comunidad israelí de Los Ángeles está agrupada en el Valle de San Fernando y el Westside de Los Ángeles . Las comunidades de Encino y Tarzana en particular se destacan por sus grandes poblaciones israelíes. Muchos estadounidenses de origen israelí en Los Ángeles son estadounidenses de primera, segunda o tercera generación y son descendientes de los primeros inmigrantes israelíes que llegaron en la década de 1950, mientras que otros son inmigrantes más recientes que comenzaron a mudarse a Los Ángeles en una ola de migración que comenzó en la década de 1970 y continúa hasta el día de hoy. La comunidad israelí estadounidense de Los Ángeles ha ganado prominencia en los negocios, el gobierno y la cultura locales. Los Ángeles es el hogar del primer Centro Comunitario Israelí (ICC) del mundo, similar a un JCC , ubicado en el Valle de San Fernando . [14]
En Los Ángeles viven aproximadamente 25.000 judíos de habla rusa y tiene la segunda población más grande de judíos rusos de la ex Unión Soviética en los Estados Unidos, después de Nueva York. [15] Los judíos de habla rusa en Los Ángeles comprenden entre el 10 y el 15 por ciento de la población judía local. Viven principalmente en West Hollywood . [16]
En 2006, aproximadamente 11.000 judíos latinos vivían en Los Ángeles, especialmente en el área de West Hills . [17]
La comunidad judía marroquí en Los Ángeles es una de las más grandes de América del Norte, aproximadamente 10.000 judíos marroquíes residen en el área de Los Ángeles , principalmente en Pico-Robertson , North Hollywood y Beverly Hills . Muchos son descendientes de miembros de la comunidad que emigraron por primera vez a los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial . Muchos otros llegaron más tarde en el siglo XX desde Israel, y a principios del siglo XXI desde Francia debido al creciente antisemitismo allí. [18] La mayoría son seguidores del judaísmo ortodoxo , y algunos también pertenecen al judaísmo haredí , reformista y conservador . La comunidad tiene sus propias sinagogas, así como un centro comunitario .
Se estima que en el área de Los Ángeles viven 900 rhodeslis en 2005. Los primeros miembros de la comunidad judía de Rhodes se establecieron en el barrio de Ladera Heights a principios del siglo XX. Los rhodeslis llegaron a Los Ángeles huyendo del antisemitismo y en busca de oportunidades. Ladera Heights fue el corazón de la comunidad rhodeslis durante décadas. Los rhodeslis hablaban ladino en casa y establecieron su propia sinagoga, el Centro Hebreo Sefardí; que más tarde se fusionó con el Templo Sefardí Tifereth Israel en 1993. A principios de los años 60 y 70, los rhodeslis comenzaron a abandonar Ladera Heights debido a la segregación racial y se mudaron a otros barrios de la ciudad. Hoy en día, los rhodeslis están dispersos por todo el condado de Los Ángeles y algunos de ellos temen la asimilación a la comunidad judía más amplia de Los Ángeles y la pérdida de su cultura y tradiciones únicas. Algunos miembros de la comunidad aún hablan ladino, especialmente aquellos que son mayores o están particularmente interesados en su historia étnica.
A mediados del siglo XX, la comunidad Rhodesli de Los Ángeles inició una costumbre única que continúa hasta el día de hoy: los viajes anuales a Catalina. Cada verano, varios Rhodeslis (40 en 2005) abordan el ferry hacia la isla Catalina para embarcarse en un viaje grupal donde pueden conectarse con su cultura e historia compartidas. Un miembro influyente de la comunidad, Aron Hasson, declaró una vez al Jewish Journal : "Para ellos era natural tomar un bote para cruzar el agua hasta una isla cercana". Visitan la isla Catalina porque su ubicación se asemeja a la de Rodas en relación con Turquía . [19]
La isla mediterránea de Rodas fue en su día el centro de una importante comunidad judía sefardí con su propia cultura y costumbres únicas. Los judíos de Rodas, que se llamaban a sí mismos rhodeslis, vivieron pacíficamente bajo el dominio otomano , preservando la forma medieval de la lengua ladina que llevaron consigo tras la Inquisición y su expulsión de España en 1492. Rodas fue invadida por los nazis en 1944, y los judíos de Rodas se encontraban entre los muchos enviados en vagones de ganado a sus muertes en campos de concentración . Muchos de los rhodeslis que sobrevivieron al Holocausto y huyeron de la Segunda Guerra Mundial y sus secuelas emigraron a Los Ángeles , porque había una comunidad rhodesli existente en el sur de Los Ángeles , y el clima mediterráneo y la costa de la zona les recordaban su antiguo hogar. [20]
A partir de la ola de inmigración israelí a Los Ángeles que comenzó a mediados del siglo XX y continúa hasta la actualidad, varios judíos yemeníes de Israel llegaron a Los Ángeles y se establecieron principalmente en las áreas de Pico-Robertson , Santa Mónica y Encino ; donde existen varios restaurantes que ofrecen cocina judía yemení. Hay varias sinagogas de tradición yemení, la más notable es Tifereth Teman en Pico. Muchos yemeníes también asisten a sinagogas que atienden a la comunidad judía mizrají general de la ciudad. [21]
En 1964, varias docenas de miembros de la comunidad yemení comenzaron a reunirse y rezar en el dialecto yemení del hebreo en sus hogares, salas comunitarias e incluso en el sótano de un banco. Para las Altas Fiestas alquilaban una habitación en las sinagogas locales. Durante los siguientes 18 años, los yemeníes no tuvieron su propia sinagoga. En el otoño de 1986, compraron una casa de tres habitaciones en una zona residencial de la avenida Hayworth que luego transformaron para utilizarla como la primera sinagoga yemení en Los Ángeles, Tifereth Teman. La medida se encontró con la oposición de algunos de los vecinos, algunos de los cuales eran judíos, muchos de los cuales no eran judíos y eran blancos; lo que llevó a acusaciones de antisemitismo por parte de algunos miembros de la sinagoga. La sinagoga también atrajo a simpatizantes, principalmente dentro de la comunidad judía ortodoxa local. Algunos residentes ortodoxos mayores del vecindario comenzaron a asistir a los servicios en Tifereth Teman por comodidad, ya que era la sinagoga más cercana a sus hogares. Los opositores a la sinagoga presentaron quejas ante la junta de zonificación de la ciudad, ya que el edificio estaba clasificado como residencial. Se decía que la sinagoga contaba con el apoyo del concejal local Zev Yaroslavsky , quien más tarde se declaró neutral ante la oposición de la comunidad. [22] En 1987, Tifereth Teman perdió su batalla de zonificación y se le ordenó cerrar. Esta decisión fue apelada más tarde por el clero. [23] Tifereth Teman luego se mudó a otro edificio con la zonificación adecuada, donde permanece hoy.
En 1986, más de 500 judíos sudafricanos residían en Irvine , en el condado de Orange , en las afueras de Los Ángeles. La mayoría de los judíos sudafricanos de Los Ángeles son ortodoxos y asisten a servicios religiosos en una sinagoga ortodoxa o en un centro de Jabad . [24]
La historia de los judíos en Los Ángeles incluye contribuciones significativas en las artes y la cultura, la ciencia, la educación, la arquitectura y la política, y comenzó en 1841, con la llegada de Jacob Frankfort , un sastre nacido en Alemania, en la caravana Workman -Rowland . [25]
En 1841, Jacob Frankfort llegó al Pueblo de Los Ángeles, en la Alta California, México . Fue el primer judío conocido de la ciudad. [26] Se sabe poco sobre los detalles personales de la vida de Frankfort, aparte de que era un hábil comerciante muy solicitado. [25] Cuando California fue admitida en la Unión en 1850, el censo de los Estados Unidos registró ocho judíos viviendo en Los Ángeles. [27]
Morris L. Goodman fue el primer concejal judío en 1850 cuando el Ayuntamiento del Pueblo de Los Ángeles se convirtió en el Consejo Común de Los Ángeles con la condición de estado de los EE. UU. [28] Solomon Lazard, un comerciante de Los Ángeles, sirvió en el consejo en 1853 y también dirigió la primera Cámara de Comercio de Los Ángeles . [28] Arnold Jacobi fue miembro del consejo en 1853-54.
Joseph Newmark , un rabino laico , comenzó a dirigir los primeros servicios informales del Sabbat en Los Ángeles en 1854. [28]
En 1854, Joseph Newmark llegó a Los Ángeles y ayudó a fundar la Sociedad Benevolente Hebrea para la comunidad judía en evolución, después de organizar congregaciones en Nueva York y San Luis. El primer esfuerzo comunitario judío organizado en Los Ángeles fue adquirir un sitio de cementerio de la ciudad en 1855. El cementerio de la Sociedad Benevolente Hebrea estaba ubicado en Lookout Drive y Lilac Terrace, en Chavez Ravine , en el centro de Los Ángeles. [27] El marcador histórico actual para el "Primer sitio judío en Los Ángeles" está ubicado al sur del Dodger Stadium, detrás de la academia de policía, en el área de Elysian Park . En 1910, los cuerpos fueron trasladados al cementerio Home of Peace en East Los Angeles . [28]
La congregación más antigua de Los Ángeles comenzó en 1862, una denominación reformista, y es la actual congregación del Templo de Wilshire Boulevard . [27]
En 1865, Louis Lewin y Charles Jacoby organizaron la Pioneer Lot Association, que desarrolló un área al este de Los Ángeles, más tarde conocida como Boyle Heights . [28]
En 1868, Isaias W. Hellman (1842-1920) y sus socios formaron el Farmers and Merchants Bank en la ciudad. En 1879, formó parte del consejo de administración que creó la nueva Universidad del Sur de California . [29] En 1881, Hellman fue nombrado regente de la Universidad de California , cargo que ocupó dos veces y que ocupó hasta 1918. [28]
Desde 1900 hasta 1926 no hubo un barrio judío definido. [28] 2500 judíos vivían en el "centro", que en 1910 se describía como Temple Street ( la calle judía principal ) y la zona al sur. En 1920, se describió que esto incluía Central Avenue . Grupos más pequeños vivían en las áreas de University, Westlake y Wholesale. A excepción de University, estas áreas disminuyeron constantemente entre 1900 y 1926.
En 1900, dos historiadores de la comunidad judía afirmaron que "había muy pocos judíos para formar un distrito definitivamente judío". [30]
En 1900, había 2.500 judíos, cifra que aumentó a 5.795 en 1910, 10.000 en 1917, 43.000 en 1923 y 65.000 a mediados de los años 1920. [31]
En 1902, se estableció en Angelino Heights el Hospital Kaspare Cohn (1902-1910), que más tarde se convirtió en el Hospital Cedars of Lebanon (Melrose/Vermont) y, finalmente, en el Centro Médico Cedars-Sinai . De 1902 a 1905 trató a enfermos de tuberculosis de los talleres clandestinos del Este hasta que sus vecinos ricos los obligaron a dejar de tratar a los pacientes con tuberculosis. [28]
En 1906, se organizó el Templo del Sinaí . Fue la primera congregación conservadora en Los Ángeles y la primera sinagoga conservadora construida al oeste de Chicago. [28] Desde su finalización en 1909 hasta 1925, la congregación adoró en las calles 12th y Valencia. La congregación se mudó a Westwood en 1961. [27] En 2013, Craig Taubman compró el edificio, que creó el Proyecto Pico Union sin fines de lucro, un centro cultural y multirreligioso. En 1911, comenzó la Asociación Hebrea de Refugios, que eventualmente se convirtió en el Hogar Judío para Ancianos, ahora en Reseda .
En la década de 1920, después de un período inicial en el noreste y el medio oeste, una cantidad significativa de inmigrantes judíos y sus familias se mudaron a Los Ángeles, y finalmente Boyle Heights se convirtió en el hogar de la comunidad judía más grande al oeste de Chicago. La Ley de Inmigración Johnson-Reed de 1924 estableció cupos anuales para inmigrantes de Europa y limitó drásticamente la migración de europeos del sur y del este. Sin embargo, la población de judíos en Los Ángeles continuó aumentando rápidamente a medida que se mudaban al oeste.
En 1920, se inauguró el Hillcrest Country Club en el barrio de Cheviot Hills de Los Ángeles como un club para la comunidad judía de Los Ángeles en una época en la que estaban excluidos de otros clubes sociales de élite. El club era conocido por su " Mesa Redonda de Comediantes ", un grupo de comediantes judíos que incluía a Jack Benny , George Burns , George Jessel , los Hermanos Marx y Milton Berle . [32]
En 1925 se fundó una sinagoga ortodoxa , la Congregación Beth Jacob, en West Adams, Los Ángeles . Tras trasladarse a Beverly Hills , California , Beth Jacob es ahora la sinagoga ortodoxa más grande del oeste de los Estados Unidos . [33]
En 1927, IM Hattem, un judío sefardí , abrió el primer supermercado de Estados Unidos. En aquella época, una tienda de comestibles de autoservicio era un concepto bastante nuevo, con una variedad de productos bajo un mismo techo, entre ellos carne, productos agrícolas, panadería, delicatessen y comestibles. [34]
Aunque la primera congregación religiosa sefardí, la Congregación Avat Shalom, dirigida por el rabino Abraham Caraco, fue fundada en 1912 y celebraba servicios religiosos en las casas de los miembros, la primera sinagoga sefardí en Los Ángeles recién se inauguró veinte años después, en 1932, y ahora se conoce como el Templo Sefardí Tifereth Israel . [35]
El rabino Solomon Michael Neches (1891-1954), nacido en Jerusalén, fue el primer rabino de la sinagoga originalmente llamada Congregación Talmud Torá . [36] El rabino Neches estuvo muy involucrado en el establecimiento de las leyes de Kashrut en California y la educación judía ortodoxa en Los Ángeles. [37] En 1930, se estableció la "Agudath Eretz Israel de Los Ángeles" como una organización judía sionista única en el suroeste de Estados Unidos, con el rabino Neches como presidente. [38]
En 1935, se celebró una reunión masiva en el Auditorio Filarmónico para protestar contra el trato a los judíos en Alemania. En 1936 se constituyó el Consejo de la Comunidad Judía de Los Ángeles, el actual Consejo de la Federación Judía. [28] En 1940, Los Ángeles tenía la séptima población judía más grande de todas las ciudades de los Estados Unidos. Un gran número de judíos comenzó a inmigrar a Los Ángeles después de la Segunda Guerra Mundial . 2.000 judíos por mes se establecieron en Los Ángeles en 1946. Casi 300.000 judíos vivían en Los Ángeles en 1950. Más de 400.000 judíos vivían en Los Ángeles, aproximadamente el 18% de la población total, a finales de la década de 1950. A finales de la década de 1970, más de 500.000 judíos vivían en Los Ángeles. [39]
En 1989, el 4 de diciembre de ese año, habían llegado a Los Ángeles unos 1.500 judíos soviéticos . Las autoridades del área de Los Ángeles anticiparon que en los dos meses siguientes llegarían 850 judíos soviéticos más. [40] En el año 2021, se estimó que los judíos de habla rusa representaban entre el 10 y el 15 por ciento de la población judía local. [41]
Los judíos han desempeñado un papel en la creación o el desarrollo de muchas instituciones comerciales y culturales de Los Ángeles, incluidas las industrias del entretenimiento, la moda y el sector inmobiliario. [42]
Tras las elecciones a la alcaldía de 2013 , el concejal Eric Garcetti se convirtió en el primer alcalde judío electo de la ciudad . Anteriormente se había desempeñado como presidente del consejo y fue reelegido alcalde en 2017. [43]
A partir de 1996, la mayoría de los inmigrantes de Israel a Los Ángeles son judíos que hablan hebreo. [44]
Los judíos desempeñaron un papel importante en la creación de la industria cinematográfica en Hollywood durante la primera mitad del siglo XX. Metro-Goldwyn-Mayer , 20th Century Fox , Columbia Pictures , Paramount Pictures , Universal Pictures y Warner Bros. fueron fundadas y dirigidas por judíos, casi todos ellos inmigrantes recientes o hijos de inmigrantes de Alemania y Europa del Este. En su libro Un imperio propio , Neal Gabler escribió que en la industria cinematográfica "no existían ninguno de los impedimentos impuestos por profesiones más elevadas y negocios más arraigados para mantener a los judíos y otros indeseables fuera". Gabler también argumentó que debido a la discriminación en una América predominantemente WASP debido a su judaísmo, "los judíos simplemente podían crear un nuevo país, un imperio propio, por así decirlo... una América donde los padres fueran fuertes, las familias estables, la gente atractiva, resistente, ingeniosa y decente". El sueño americano del siglo XX fue representado y definido en gran medida por Hollywood. [45]
Muy pronto, los protestantes atacaron a la industria cinematográfica como una conspiración judía para socavar la moral "cristiana" y "americana", especialmente en un período de inmigración a gran escala desde el sur y el este de Europa. Esas creencias en el control, el poder y la conspiración de los judíos son elementos tradicionales del pensamiento antisemita. El papel de estos "judíos de Hollywood" ha sido debatido durante años. Sin embargo, hay una cosa en la que todos están de acuerdo: la mayoría de ellos evitaban identificarse como judíos, ya que su principal deseo era asimilarse y ser aceptados por el establishment blanco no judío. Algunos afroamericanos, enojados por las imágenes negativas de los negros en las películas y por el pequeño número de directores y productores negros importantes entre los años 1910 y 1960, plantearon acusaciones de que los judíos en Hollywood estaban estereotipando y excluyendo injustamente a los negros. Los líderes de Hollywood respondieron que no había ninguna conspiración que controlara Hollywood y que los judíos en la industria habían sido los principales partidarios de las causas liberales, incluidos los derechos civiles y la expansión de la participación negra en la industria. [45]
Desde finales de la década de 1960, los judíos ortodoxos se han asentado cada vez más en Hancock Park . [46] Hoy, Hancock Park (así como el distrito adyacente de Beverly-La-Brea) es el hogar de una población judía jasídica en rápida expansión con la mayoría de las dinastías jasídicas representadas en gran número, en particular las comunidades Satmar , Bobov , Boyan , Bobov-45 , Belz , Chabad , Ger , Karlin-Stolin , Vizhnitz , Munkacz , Spinka , Klausenburg , Skver y Puppa , entre otras. Además, una comunidad de judíos lituanos no jasídicos haredíes (normalmente llamados Litvish o Yeshivish) reside en el área junto con un número menor de judíos ortodoxos modernos .
En 1990, la mayoría de los iraníes de Beverly Hills eran judíos. Para ese año, muchos restaurantes y negocios iraníes se establecieron en una parte de Westwood Boulevard al sur de Wilshire Boulevard . [13]
Los judíos se han establecido cada vez más en la ciudad de Los Ángeles, en el Valle de San Fernando y en la ciudad de Thousand Oaks , en el Valle Conejo .
Cuando los judíos se establecieron en Los Ángeles, se ubicaron originalmente en el área del centro de la ciudad. La expansión industrial en el área del centro empujó a los judíos al este de Los Ángeles , donde se formó la comunidad judía de Los Ángeles entre los años 1910 y 1920. El área de Brooklyn Avenue- Boyle Heights , el área de Temple Street y el área de Central Avenue fueron los puntos de asentamiento de los judíos en ese período. [5]
En la década de 1920, la población consideraba a Boyle Heights el corazón de la comunidad judía. En 1908, Boyle Heights tenía tres familias judías. En 1920, había 1.842 familias judías allí. A mediados de la década de 1920, aproximadamente el 33% de todos los judíos de Los Ángeles vivían en Boyle Heights. En 1930, casi 10.000 familias judías vivían en Boyle Heights. [5]
Desde 1953 todos los representantes del Distrito 5 del Ayuntamiento son judíos.
En la década de 1980, una gran cantidad de judíos se mudaron al barrio de Pico-Robertson en el Westside de Los Ángeles . Se unieron a una comunidad ya establecida de judíos asquenazíes alemanes que se establecieron en el área en la década de 1910, y a una población más nueva de judíos iraníes que habían huido de la revolución. [47] Hoy, el vecindario alberga una importante comunidad judía, con más de seis importantes escuelas privadas judías y más de treinta restaurantes kosher (incluidos chinos, mexicanos, israelíes, tailandeses, delicatessen, asadores y más), más de veinte sinagogas y cinco mikvehs . [48]
En 2020, se estimó que alrededor de 87.000 judíos residían en el condado de Orange. [6]
Según un estudio de 2007 de Pew Research , se dice que la población judía de Los Ángeles es la más diversa racialmente en América del Norte; el 8% es de raza mixta y el 7% es hispana o latina. En 2007, los estudiantes judíos comprendían el 4% del cuerpo estudiantil del Distrito Escolar Unificado de Los Ángeles . Los Ángeles también tenía el porcentaje más alto de seguidores del judaísmo reconstruccionista en la nación, que se estimaba que representaban el 7% de la comunidad judía local. [49]
Los votantes judíos suelen votar por candidatos o causas políticamente liberales, pero pueden votar de forma diferente para proteger sus intereses/causas. [51] En 2008, los judíos constituían aproximadamente el 33% de los votantes en Los Ángeles, mientras que en 1993 constituían el 25% de los votantes. [52] Los votantes judíos en el Valle de San Fernando tienden a ser más conservadores políticamente, mientras que los del Westside de Los Ángeles tienden a ser más liberales; los judíos en ambas áreas apoyan en gran medida al Partido Demócrata . [53] Los judíos votan a favor de los inmigrantes. [54] Raphael J. Sonenshein, en El papel de la comunidad judía en la política de Los Ángeles , escribió que la comunidad judía tuvo un impacto significativo en la política de Los Ángeles a pesar de que es proporcionalmente una pequeña parte de la población de la ciudad. [55]
En la década de 1970, los judíos del Westside estaban a favor de la desegregación en los autobuses del Distrito Escolar Unificado de Los Ángeles (LAUSD), mientras que los del Valle de San Fernando se oponían. [52] En épocas anteriores, los judíos y los residentes negros formaban una coalición política; sin embargo, esta coalición decayó más tarde después de que Tom Bradley renunciara a su cargo de alcalde de Los Ángeles . [54] Ese año, el voto judío se dividió entre los candidatos a la alcaldía Richard Riordan y Mike Woo . [56] Los judíos se opusieron a la Proposición 187 , que se aprobó en 1994. [54] En 1997, el 80% de los judíos apoyaron el bono escolar del LAUSD, entonces el bono más grande de este tipo en la historia; y el 71% de los judíos apoyaron a Riordan contra Tom Hayden . [56] Los judíos apoyaron a Antonio Villaraigosa como alcalde de Los Ángeles en las primarias de 2001; aunque tuvo un estrecho margen con los judíos del Westside en la segunda vuelta de 2001, el voto judío fue para James Hahn . Sin embargo, Villaraigosa recibió la mayoría del voto judío en las elecciones de 2005. [54]
En tiempos más recientes, el papel de los judíos en Hollywood ha perdido protagonismo, pero los judíos individuales siguen siendo líderes en la industria. [45]
Los Ángeles es el hogar de uno de los dos únicos canales de televisión judíos, Jewish Life Television , que transmite a todo el mundo desde un estudio en Sherman Oaks . [57] Además de esto, JBS , un canal de televisión judío que transmite desde Nueva York , presenta servicios semanales de Shabat desde el Templo del Sinaí en Westwood . [58] Ambos canales son transmitidos por proveedores de cable locales.
The Jewish Journal of Greater Los Angeles es una publicación judía local que se destaca por sus entrevistas a celebridades judías y figuras importantes de la comunidad judía de Los Ángeles; [59] así como por sus artículos sobre la cultura y los eventos judíos locales, así como por la cobertura de noticias de eventos que afectan a la comunidad, así como a otras áreas de la diáspora y en Israel. A pesar de ser una publicación pequeña, muchas celebridades judías notables han sido entrevistadas en la revista. Su importancia cultural en la comunidad ha llevado a que la publicación y sus reporteros aparezcan en películas como This Is 40 , entre otras. The Jewish Journal es la publicación judía más grande fuera de Israel y se distribuye en América del Norte. En septiembre de 2020, The Jewish Journal anunció la suspensión temporal de la versión impresa de la publicación debido a los efectos económicos de la pandemia de COVID-19 en curso , pasando a ser una publicación solo en línea por el momento. Existen muchas otras revistas, periódicos, revistas y otras publicaciones judías en el área metropolitana de Los Ángeles. Estas publicaciones se imprimen en varios idiomas que habla la comunidad judía local, incluidos, entre otros, inglés, yiddish, hebreo, francés, farsi, español, ladino y más. The Jewish Home Los Angeles publica sus propios periódicos semanales locales para que los consulten sus residentes.
El sur de California alberga una estación de radio judía. Kol Haneshama es una estación de radio judía que transmite las 24 horas del día desde la sinagoga Ateret Israel en el vecindario Pico-Robertson de Los Ángeles. [60] [61] Además de Kol Haneshama, algunas estaciones locales retransmiten la Radio del Ejército Israelí , que también atiende a la gran población israelí-estadounidense de la ciudad.
Cuando los judíos se mudaron a Los Ángeles, muchos de ellos establecieron tiendas de delicatessen . [62] En 2013, varias tiendas de delicatessen habían cerrado debido al envejecimiento de su base de clientes, las nuevas opciones de restaurantes y problemas económicos. [63]
La cocina judía de Los Ángeles se parecía a la de Nueva York hasta finales del siglo XX, cuando se abrieron más restaurantes que servían cocina judía persa e israelí , entre otras. Las influencias de estas cocinas, así como la cocina californiana , el movimiento de alimentos orgánicos y los abundantes productos locales han creado una nueva y única cocina judía de Los Ángeles. También hay una multitud de restaurantes kosher en todo Los Ángeles que sirven comida judía, persa, israelí, marroquí, yemení, china, india, mexicana, italiana y otras.
Los restaurantes judíos notables en Los Ángeles incluyen:
La escuela secundaria comunitaria Milken está ubicada en Bel-Air y está afiliada al Templo Stephen S. Wise , una congregación reformista . [64]
Sinai Akiba Academy es una escuela primaria privada ubicada en Westwood y está afiliada a Sinai Temple , una congregación conservadora.
En el Distrito Fairfax , hay varias escuelas judías ortodoxas . Yeshiva Rav Isacsohn/Toras Emes Academy es una escuela haredí con edificios separados para niños y niñas desde jardín de infantes hasta octavo grado. Mesivta Los Angeles es una yeshivá jasídica que sirve como preparación para el Kollel . Yeshiva Gedolah de Los Ángeles es una yeshivá haredí litvish solo para niños que también sirve principalmente como preparación para el estudio de yeshivá de nivel superior y el Kollel . Bais Yaakov de Los Ángeles es una escuela secundaria haredí solo para niñas que ofrece estudios seculares y preparación universitaria además de estudios religiosos. Bnos Devorah High School es una escuela jasídica muy pequeña solo para niñas. Yavneh Hebrew Academy es una escuela ortodoxa moderna desde jardín de infantes hasta octavo grado. Shalhevet High School es una escuela secundaria mixta ortodoxa moderna.
También hay varias escuelas judías ortodoxas en el barrio de Pico-Robertson . Harkam Hillel Hebrew Academy es una escuela ortodoxa moderna de jardín de infantes a octavo grado. Yeshiva University High Schools of Los Angeles es una escuela ortodoxa moderna y tiene campus separados para niños y niñas. Mesivta Birkas Yitzchok es una escuela secundaria haredí solo para niños que tiene como objetivo ofrecer tanto estudios del Talmud como estudios seculares.
Las escuelas judías en el Valle de San Fernando, en 1988, incluían Valley Torah High School , Emek Hebrew Academy, Einstein Academy (grados 7-12) en Van Nuys , Abraham Joshua Heschel Day School (K-9) en Northridge y Kadima Hebrew Academy (PreK-6) en Woodland Hills . [65]
El Instituto de Aprendizaje Judío Rohr, en asociación con Chabad, está activo en todo Los Ángeles. [66] [67] [68] [69]
La Universidad Judía Americana está ubicada en Bel Air, Los Ángeles .
Garcetti será el primer alcalde judío electo de la ciudad. A sus 42 años, también será el más joven en más de un siglo.
La Sra. Shula Bryski, representante en Thousand Oaks, California, y madre de seis hijos, dice que el Rebe "empoderó a las mujeres de una manera que quizás nunca antes se había hecho". Al abrazar la modernidad, el Rebe comprendió que hoy, "las mujeres necesitan un judaísmo más sofisticado, más profundidad, más espiritualidad". El énfasis de Bryski en este afluente suburbio de Los Ángeles es educar a las mujeres a través de una clase semanal de Cafeína para el alma, reuniones mensuales de la Sociedad de Rosh Chodesh y las muy populares clases de bat-mitzvah que ella dirige. Bryski también forma parte del consejo editorial de la Sociedad de Rosh Chodesh, un proyecto del Instituto de Aprendizaje Judío (JLI) y es una escritora prolífica.
Zarchi fue seguido por el rabino Efraim Mintz, quien sirvió como rabino itinerante en California en 1990. Mintz, quien dirige el Instituto de Aprendizaje Judío Rohr, compartió consejos y recomendaciones sobre cómo perfeccionar un "discurso de ascensor" sobre la Torá, así como ideas sobre cómo presentar pensamientos más avanzados sobre la Torá en una variedad de temas para compartir con otros durante el curso de sus viajes.
Nuestro programa Sinai Scholars (en conjunto con el Rohr Jewish Learning Institute) es popular entre los estudiantes universitarios, ya que descubren el significado interno de los 10 Mandamientos, y los programas JLearn se llevan a cabo cada semestre y cubren una amplia variedad de temas judíos y jasídicos.
La cena para los primeros graduados de la USC tuvo lugar en la sede de West Coast Chabad-Lubavitch en Westwood, y comenzó con un discurso grabado en video del Rebe de Lubavitch, Rabino Menachem M. Schneerson, en el que dijo que el estudio de la Torá era un importante derecho de nacimiento de todos los judíos, independientemente de su clase, educación o edad.
