Gibran Khalil Gibran [a] [b] (6 de enero de 1883 - 10 de abril de 1931), generalmente conocido en inglés como Kahlil Gibran , [c] [d] fue un escritor, poeta y artista visual libanés-estadounidense ; también fue considerado un filósofo, aunque él mismo rechazó el título. [5] Es más conocido como el autor de El profeta , que se publicó por primera vez en los Estados Unidos en 1923 y desde entonces se ha convertido en uno de los libros más vendidos de todos los tiempos, habiendo sido traducido a más de 100 idiomas . [e]
Gibran nació en Bsharri , un pueblo de la región del Monte Líbano , gobernada por los otomanos , en el seno de una familia cristiana maronita . En 1895 emigró con su madre y sus hermanos a los Estados Unidos. Como su madre trabajaba como costurera, se matriculó en una escuela de Boston , donde un profesor se dio cuenta rápidamente de sus dotes creativas y lo presentó al fotógrafo y editor F. Holland Day . Gibran fue enviado de vuelta a su tierra natal por su familia a los quince años para matricularse en el Collège de la Sagesse de Beirut . Cuando regresó a Boston tras la muerte de su hermana menor en 1902, perdió a su medio hermano mayor y a su madre al año siguiente, y al parecer tuvo que depender después de los ingresos de su hermana restante, que trabajaba en una tienda de modistas, durante algún tiempo.
En 1904, los dibujos de Gibran se exhibieron por primera vez en el estudio de Day en Boston, y su primer libro en árabe se publicó en 1905 en la ciudad de Nueva York . [7] Con la ayuda financiera de una benefactora recién conocida, Mary Haskell , Gibran estudió arte en París de 1908 a 1910. Mientras estaba allí, entró en contacto con pensadores políticos sirios que promovían la rebelión en la Siria otomana después de la Revolución de los Jóvenes Turcos ; [8] algunos de los escritos de Gibran, que expresaban las mismas ideas, así como el anticlericalismo , [9] eventualmente serían prohibidos por las autoridades otomanas. [10] En 1911, Gibran se instaló en Nueva York, donde su primer libro en inglés, The Madman , fue publicado por Alfred A. Knopf en 1918, con la escritura de El profeta o Los dioses de la tierra también en marcha. [11] Su obra visual se exhibió en la Galería Montross en 1914, [12] y en las galerías de M. Knoedler & Co. en 1917. También había mantenido una notable correspondencia con May Ziadeh desde 1912. [10] En 1920, Gibran volvió a fundar la Pen League con otros poetas mahjari . En el momento de su muerte a la edad de 48 años por cirrosis y tuberculosis incipiente en un pulmón, había alcanzado fama literaria en "ambos lados del Océano Atlántico", [13] y El Profeta ya había sido traducido al alemán y al francés. Su cuerpo fue trasladado a su pueblo natal de Bsharri (en el actual Líbano), al que había legado todas las futuras regalías de sus libros, y donde ahora se encuentra un museo dedicado a sus obras.
En palabras de Suheil Bushrui y Joe Jenkins, la vida de Gibran "a menudo estuvo atrapada entre la rebelión nietzscheana , el panteísmo blakeano y el misticismo sufí ". [10] Gibran trató diferentes temas en sus escritos y exploró diversas formas literarias. Salma Khadra Jayyusi lo ha llamado "la influencia más importante en la poesía y la literatura árabes durante la primera mitad del siglo [XX]", [14] y todavía se lo celebra como un héroe literario en el Líbano. [15] Al mismo tiempo, "la mayoría de las pinturas de Gibran expresaron su visión personal, incorporando simbolismo espiritual y mitológico", [16] y la crítica de arte Alice Raphael reconoció en el pintor a un clasicista , cuyo trabajo debía "más a los hallazgos de Da Vinci que a cualquier insurgente moderno". [17] Su "prodigioso cuerpo de trabajo" ha sido descrito como "un legado artístico para personas de todas las naciones". [18]
Gibran nació el 6 de enero de 1883 en el pueblo de Bsharri en el Mutasarrifato del Monte Líbano (actual Líbano ). [19] Los pocos registros que mencionan a los Gibran indican que llegaron a Bsharri hacia fines del siglo XVII. Si bien un mito familiar los vincula con fuentes caldeas, una historia más plausible relata que la familia Gibran llegó de Damasco , Siria en el siglo XVI y se estableció en una granja cerca de Baalbek , mudándose más tarde a Bash'elah en 1672. Otra historia ubica el origen de la familia Gibran en Acre antes de migrar a Bash'elah en el año 1300. [20] [21] [22] [23] [24] Los padres de Gibran, Khalil Sa'ad Gibran [19] y Kamila Rahmeh, hija de un sacerdote, eran cristianos maronitas . Como escribieron Bushrui y Jenkins, ellos le darían a Gibran un ejemplo de tolerancia al "negarse a perpetuar el prejuicio religioso y la intolerancia en sus vidas diarias". [25] El abuelo paterno de Kamila se había convertido del Islam al cristianismo. [26] [21] Ella tenía treinta años cuando nació Gibran, y el padre de Gibran, Khalil, fue su tercer marido. [27] Gibran tenía dos hermanas menores, Marianna y Sultana, y un medio hermano mayor, Boutros, de uno de los matrimonios anteriores de Kamila. La familia de Gibran vivía en la pobreza. En 1888, Gibran ingresó en la escuela de una sola clase de Bsharri, que estaba dirigida por un sacerdote, y allí aprendió los rudimentos del árabe, el siríaco y la aritmética. [g] [26] [28] [29]
El padre de Gibran trabajó inicialmente en una botica , pero tenía deudas de juego que no podía pagar. Fue a trabajar para un administrador local designado por los otomanos. [30] [31] En 1891, mientras actuaba como recaudador de impuestos, fue destituido y su personal fue investigado. [32] Khalil fue encarcelado por malversación de fondos, [6] y las propiedades de su familia fueron confiscadas por las autoridades. Kamila decidió seguir a su hermano a los Estados Unidos. Aunque Khalil fue liberado en 1894, Kamila se mantuvo resuelta y se fue a Nueva York el 25 de junio de 1895, llevándose consigo a Boutros, Gibran, Marianna y Sultana. [30]
Kamila y sus hijos se establecieron en el South End de Boston , en ese momento la segunda comunidad sirio-libanesa-estadounidense más grande [33] en los Estados Unidos. Gibran ingresó a la escuela Josiah Quincy el 30 de septiembre de 1895. Los funcionarios de la escuela lo colocaron en una clase especial para inmigrantes para aprender inglés. Su nombre fue registrado usando la ortografía anglicanizada 'Ka h lil Gibran'. [4] [34] Su madre comenzó a trabajar como costurera [32] vendedora ambulante, vendiendo encajes y linos que llevaba de puerta en puerta. Su medio hermano Boutros abrió una tienda. Gibran también se inscribió en una escuela de arte en Denison House , una casa de asentamiento cercana . A través de sus maestros allí, conoció al artista, fotógrafo y editor vanguardista de Boston F. Holland Day , [6] quien alentó y apoyó a Gibran en sus esfuerzos creativos. En marzo de 1898, Gibran conoció a Josephine Preston Peabody , ocho años mayor que él, en una exposición de fotografías de Day "en la que el rostro de Gibran era un tema principal". [35] Gibran desarrollaría un vínculo romántico con ella. [36] El mismo año, un editor utilizó algunos de los dibujos de Gibran para portadas de libros.
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Kamila y Boutros querían que Gibran absorbiera más de su propia herencia en lugar de solo la cultura estética occidental que le atraía. [32] Así, a la edad de 15 años, Gibran regresó a su tierra natal para estudiar literatura árabe durante tres años en el Collège de la Sagesse , un instituto dirigido por maronitas en Beirut , y también aprendió francés. [37] [h] En su último año en la escuela, Gibran creó una revista estudiantil con otros estudiantes, incluido Youssef Howayek (que seguiría siendo un amigo suyo de toda la vida), [39] y fue nombrado "poeta universitario". [39] Gibran se graduó de la escuela a los dieciocho años con altos honores, luego fue a París para aprender pintura, visitando Grecia, Italia y España en su camino desde Beirut. [40] El 2 de abril de 1902, Sultana murió a la edad de 14 años, de lo que se cree que fue tuberculosis . [39] Al enterarse de ello, Gibran regresó a Boston, a donde llegó dos semanas después de la muerte de Sultana. [39] [i] Al año siguiente, el 12 de marzo, Boutros murió de la misma enfermedad, y su madre falleció de cáncer el 28 de junio. [42] Dos días después, Peabody "lo dejó sin explicación". [42] Marianna se mantuvo a sí misma y a Gibran trabajando en una modista. [6]
Gibran celebró la primera exposición de arte de sus dibujos en enero de 1904 en Boston en el estudio de Day. [6] Durante esta exposición, Gibran conoció a Mary Haskell , la directora de una escuela de niñas en la ciudad, nueve años mayor que él. Los dos formaron una amistad que duró el resto de la vida de Gibran. Haskell gastaría grandes sumas de dinero para apoyar a Gibran y también editaría todos sus escritos en inglés. La naturaleza de su relación romántica sigue siendo oscura; mientras que algunos biógrafos afirman que los dos eran amantes [43] pero nunca se casaron porque la familia de Haskell se opuso, [15] otra evidencia sugiere que su relación nunca se consumó físicamente. [6] Gibran y Haskell estuvieron comprometidos brevemente entre 1910 y 1911. [44] Según Joseph P. Ghougassian, Gibran le había propuesto matrimonio "sin saber cómo corresponderle su gratitud a la señorita Haskell", pero Haskell lo canceló, dejándole "claro que ella prefería su amistad a cualquier vínculo oneroso del matrimonio". [45] Haskell se casaría más tarde con Jacob Florance Minis en 1926, mientras seguía siendo amiga íntima, patrona y benefactora de Gibran, y usaba su influencia para hacer avanzar su carrera. [46]
En 1904, Gibran conoció a Amin al-Ghurayyib, editor de Al-Mohajer ('El emigrante'), donde comenzó a publicar artículos. [47] En 1905, el primer trabajo escrito publicado de Gibran fue A Profile of the Art of Music , en árabe, por el departamento de impresión de Al-Mohajer en la ciudad de Nueva York. Su siguiente trabajo, Nymphs of the Valley , se publicó al año siguiente, también en árabe. El 27 de enero de 1908, Haskell presentó a Gibran a su amiga, la escritora Charlotte Teller , de 31 años, y en febrero, a Émilie Michel (Micheline), una profesora de francés en la escuela de Haskell, [8] de 19 años. Tanto Teller como Micheline aceptaron posar para Gibran como modelos y se convirtieron en amigos cercanos de él. [48] El mismo año, Gibran publicó Spirits Rebellious en árabe, una novela profundamente crítica de la autoridad secular y espiritual. [49] Según Barbara Young , una conocida tardía de Gibran, "en un tiempo increíblemente corto fue quemado en la plaza del mercado de Beirut por fanáticos sacerdotales que lo declararon 'peligroso, revolucionario y venenoso para la juventud ' " . [50] El Patriarcado maronita dejaría que el rumor de su excomunión difundiera, pero nunca lo pronunciaría oficialmente. [51]
En julio de 1908, con el apoyo financiero de Haskell, Gibran fue a estudiar arte en París, en la Académie Julian , donde se unió al taller de Jean-Paul Laurens . [8] Gibran había aceptado la oferta de Haskell en parte para distanciarse de Micheline, "porque sabía que este amor era contrario a su sentido de gratitud hacia la señorita Haskell"; sin embargo, "para su sorpresa, Micheline llegó inesperadamente a él en París". [52] "Ella quedó embarazada, pero el embarazo fue ectópico , y tuvo que abortar, probablemente en Francia". [8] Micheline había regresado a los Estados Unidos a fines de octubre. [8] Gibran la visitaría a su regreso a París en julio de 1910, pero no quedaría ningún atisbo de intimidad entre ellos. [8]
A principios de febrero de 1909, Gibran había "estado trabajando durante algunas semanas en el estudio de Pierre Marcel-Béronneau ", [8] y "utilizó su simpatía hacia Béronneau como excusa para abandonar la Académie Julian por completo". [8] En diciembre de 1909, [j] Gibran comenzó una serie de retratos a lápiz que más tarde llamaría "El templo del arte", presentando "artistas hombres y mujeres famosos de la época" y "algunos de los héroes de Gibran de tiempos pasados". [53] [k] Mientras estaba en París, Gibran también entró en contacto con disidentes políticos sirios, en cuyas actividades intentaría involucrarse más a su regreso a los Estados Unidos. [8] En junio de 1910, Gibran visitó Londres con Howayek y Ameen Rihani , a quienes Gibran había conocido en París. [54] Rihani, que era seis años mayor que Gibran, sería su modelo a seguir durante un tiempo y su amiga hasta al menos mayo de 1912. [55] [l] El biógrafo de Gibran, Robin Waterfield, sostiene que, en 1918, "cuando el papel de Gibran cambió del de joven enojado al de profeta, Rihani ya no podía actuar como paradigma". [55] Haskell (en su entrada de diario privado del 29 de mayo de 1924) y Howayek también proporcionaron indicios de una enemistad que comenzó entre Gibran y Rihani en algún momento después de mayo de 1912. [56]
Gibran zarpó de regreso a Nueva York desde Boulogne-sur-Mer en el Nieuw Amsterdam el 22 de octubre de 1910 y regresó a Boston el 11 de noviembre. [45] En febrero de 1911, Gibran se había unido a la rama de Boston de una organización internacional siria, la Golden Links Society. [55] [m] Dio conferencias allí durante varios meses "con el fin de promover el radicalismo en la independencia y la libertad" de la Siria otomana. [57] A fines de abril, Gibran se estaba quedando en el apartamento vacío de Teller en el 164 de Waverly Place en la ciudad de Nueva York. [53] "Gibran se instaló, se dio a conocer a sus amigos sirios, especialmente a Amin Rihani, que ahora vivía en Nueva York, y comenzó a buscar un estudio adecuado y a probar la energía de Nueva York". [53] Cuando Teller regresó el 15 de mayo, se mudó a la pequeña habitación de Rihani en el 28 de West 9th Street. [53] [n] Gibran se mudó entonces a uno de los estudios del Tenth Street Studio Building para el verano, antes de cambiarse a otro de sus estudios (el número 30, que tenía un balcón, en el tercer piso) en otoño. [53] Gibran viviría allí hasta su muerte, [58] [ se necesita una mejor fuente ] refiriéndose a él como "The Hermitage". [59] Con el tiempo, sin embargo, y "ostensiblemente a menudo por razones de salud", pasaría "períodos cada vez más largos fuera de Nueva York, a veces meses seguidos [...], quedándose con amigos en el campo o con Marianna en Boston o en la costa de Massachusetts ". [60] Sus amistades con Teller y Micheline menguarían; el último encuentro entre Gibran y Teller ocurriría en septiembre de 1912, y Gibran le diría a Haskell en 1914 que ahora encontraba a Micheline "repelente". [55] [o]
En 1912, la imprenta del periódico Meraat-ul-Gharb de Nueva York publicó en árabe la novela poética Broken Wings . Gibran le regaló una copia de su libro a la escritora libanesa May Ziadeh , que vivía en Egipto, y le pidió que lo criticara. [62] Según las palabras de Ghougassian,
Su respuesta, del 12 de mayo de 1912, no aprobaba totalmente la filosofía del amor de Gibran. Más bien, en toda su correspondencia se mostró bastante crítica respecto de algunas de las ideas occidentalizadas de Gibran. Aun así, él mantuvo un fuerte vínculo emocional con la señorita Ziadeh hasta su muerte. [63]
Gibran y Ziadeh nunca se conocieron. [64] Según Shlomit C. Schuster , "cualquiera que haya sido la relación entre Kahlil y May, las cartas en Un autorretrato revelan principalmente sus vínculos literarios. [65] Ziadeh reseñó todos los libros de Gibran y Gibran responde a estas críticas con elegancia". [66]
Poeta, ¿quién te ha escuchado sino los espíritus que siguen tu camino solitario?
Profeta, ¿quién te ha conocido sino aquellos que son empujados por la Gran Tempestad a tu bosque solitario?
A Albert Pinkham Ryder (1915), los dos primeros versos
En 1913, Gibran comenzó a colaborar con Al-Funoon , una revista en árabe que había sido fundada recientemente por Nasib Arida y Abd al-Masih Haddad . Una lágrima y una sonrisa se publicó en árabe en 1914. En diciembre del mismo año, las obras de arte de Gibran se exhibieron en la Galería Montross, llamando la atención del pintor estadounidense Albert Pinkham Ryder . Gibran le escribió un poema en prosa en enero y se convertiría en uno de los últimos visitantes del anciano. [67] Después de la muerte de Ryder en 1917, el poema de Gibran sería citado primero por Henry McBride en el homenaje póstumo de este último a Ryder, luego por periódicos de todo el país, de donde vendría la primera mención generalizada del nombre de Gibran en Estados Unidos. [68] En marzo de 1915, dos de los poemas de Gibran también habían sido leídos en la Poetry Society of America , después de lo cual Corinne Roosevelt Robinson , la hermana menor de Theodore Roosevelt , se puso de pie y los llamó "cosas destructivas y diabólicas"; [69] sin embargo, a partir de 1918 Gibran se convertiría en un visitante frecuente de Robinson, y también conoció a su hermano. [55]
Gibran actuó como secretario del Comité de Ayuda al Sirio y al Monte Líbano , que se formó en junio de 1916. [70] [71] El mismo año, Gibran conoció al autor libanés Mikhail Naimy después de que Naimy se mudara de la Universidad de Washington a Nueva York. [72] [73] Naimy, a quien Gibran apodaría "Mischa", [74] había hecho previamente una reseña de Broken Wings en su artículo "The Dawn of Hope After the Night of Despair", publicado en Al-Funoon , [72] y se convertiría en "un amigo cercano y confidente, y más tarde uno de los biógrafos de Gibran". [75] En 1917, se realizó una exposición de cuarenta dibujos al agua en Knoedler en Nueva York del 29 de enero al 19 de febrero y otra de treinta dibujos de ese tipo en Doll & Richards, Boston, del 16 al 28 de abril. [68]
Aunque la mayoría de los primeros escritos de Gibran habían sido en árabe, la mayor parte de su obra publicada después de 1918 fue en inglés. Tal fue el caso de The Madman , el primer libro de Gibran publicado por Alfred A. Knopf en 1918. The Processions (en árabe) y Twenty Drawings se publicaron al año siguiente. En 1920, Gibran recreó la New York Pen League en lengua árabe con Arida y Haddad (sus fundadores originales), Rihani, Naimy y otros escritores mahjari como Elia Abu Madi . El mismo año, The Tempests se publicó en árabe en El Cairo, [76] y The Forerunner en Nueva York. [77]
En una carta de 1921 a Naimy, Gibran informó que los médicos le habían dicho que "abandonara todo tipo de trabajo y esfuerzo durante seis meses, y no hiciera nada más que comer, beber y descansar"; [78] en 1922, a Gibran se le ordenó "mantenerse alejado de las ciudades y la vida urbana" y había alquilado una cabaña cerca del mar, planeando mudarse allí con Marianna y permanecer hasta que "este corazón [recuperara] su curso ordenado"; [79] este verano de tres meses en Scituate , le dijo más tarde a Haskell, fue un tiempo refrescante, durante el cual escribió algunos de "los mejores poemas árabes" que había escrito jamás. [80]
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En 1923, The New and the Marvelous se publicó en árabe en El Cairo, mientras que The Prophet se publicó en Nueva York. The Prophet se vendió bien a pesar de una fría recepción crítica. [p] En una lectura de The Prophet organizada por el rector William Norman Guthrie en la iglesia de San Marcos en Bowery , Gibran conoció a la poeta Barbara Young , quien ocasionalmente trabajaría como su secretaria desde 1925 hasta la muerte de Gibran; Young hizo este trabajo sin remuneración. [81] En 1924, Gibran le dijo a Haskell que había sido contratado para escribir diez piezas para Al-Hilal en El Cairo. [80] En 1925, Gibran participó en la fundación de la revista The New East . [82]
En 1926 se publicó Arena y espuma , y en 1928 Jesús, el hijo del hombre . A principios de 1929, a Gibran le diagnosticaron un agrandamiento del hígado . [60] En una carta fechada el 26 de marzo, le escribió a Naimy que «los dolores reumáticos habían desaparecido y la hinchazón se había convertido en algo opuesto». [83] En un telegrama fechado el mismo día, informó que los médicos le habían dicho que «no debía trabajar durante todo el año», algo que le parecía «más doloroso que la enfermedad». [84] El último libro publicado durante la vida de Gibran fue Los dioses de la tierra , el 14 de marzo de 1931.
Gibran fue ingresado en el Hospital St. Vincent de Manhattan el 10 de abril de 1931, donde murió el mismo día, a los cuarenta y ocho años, tras rechazar los últimos sacramentos . [85] Se informó que la causa de la muerte fue cirrosis hepática con tuberculosis incipiente en uno de sus pulmones. [59] Waterfield sostiene que la cirrosis se contrajo por el consumo excesivo de alcohol y fue la única causa real de la muerte de Gibran. [86]
"El epitafio que deseo que se escriba en mi tumba:
'Estoy vivo, como tú. Y ahora estoy a tu lado. Cierra los ojos y mira a tu alrededor, me verás frente a ti'. Gibran"
Epitafio en el Museo Gibran [87]
Gibran había expresado su deseo de ser enterrado en el Líbano. Su cuerpo permaneció temporalmente en el cementerio Mount Benedict de Boston antes de ser trasladado el 23 de julio a Providence, Rhode Island , y de allí al Líbano en el transatlántico Sinaia . [88] El cuerpo de Gibran llegó a Bisharri en agosto y fue depositado en una iglesia cercana hasta que un primo de Gibran finalizó la compra del Monasterio de Mar Sarkis, ahora el Museo Gibran . [89]
Todas las futuras regalías estadounidenses de sus libros fueron legadas a su ciudad natal de Bsharri , para ser utilizadas para "mejoras cívicas". [90] [91] Gibran también había dejado en herencia el contenido de su estudio a Haskell. [90]
Al revisar sus papeles, Young y Haskell descubrieron que Gibran había guardado todas las cartas de amor que Mary le había enviado. Young admitió que se quedó atónita ante la profundidad de la relación, que era prácticamente desconocida para ella. En su propia biografía de Gibran, minimizó la relación y le rogó a Mary Haskell que quemara las cartas. Mary estuvo de acuerdo inicialmente, pero luego se renegó y finalmente se publicaron, junto con su diario y las aproximadamente trescientas cartas que Gibran le había enviado, en [Virginia] Hilu's Beloved Prophet . [92]
En 1950, Haskell donó su colección personal de casi cien obras de arte originales de Gibran (incluidos cinco óleos) al Museo de Arte Telfair en Savannah, Georgia . [44] Haskell había estado pensando en colocar su colección en el Telfair ya en 1914. [93] [q] Su regalo al Telfair es la colección pública más grande del arte visual de Gibran en el país.
Gibran exploró formas literarias tan diversas como "poesía, parábolas , fragmentos de conversación, cuentos , fábulas , ensayos políticos , cartas y aforismos ". [95] También se publicaron póstumamente dos obras de teatro en inglés y cinco obras de teatro en árabe entre 1973 y 1993; tres obras de teatro inacabadas escritas en inglés hacia el final de la vida de Gibran permanecen inéditas ( The Banshee , The Last Unction y The Hunchback or the Man Unseen ). [96] Gibran discutió "temas como la religión, la justicia, el libre albedrío, la ciencia, el amor, la felicidad, el alma, el cuerpo y la muerte" [97] en sus escritos, que se "caracterizaron por la innovación que rompía con las formas del pasado, por el simbolismo , un amor eterno por su tierra natal y un estilo sentimental, melancólico pero a menudo oratorio". [98] Según Salma Jayyusi , Roger Allen y otros, Gibran, como el poeta principal de la escuela Mahjar , pertenece al movimiento romántico ( neorromántico ). [99] [100]
Sobre su lenguaje en general (tanto en árabe como en inglés), Salma Khadra Jayyusi señala que "debido al aspecto espiritual y universal de sus temas generales, parece haber elegido un vocabulario menos idiomático del que normalmente habría elegido un poeta moderno consciente del modernismo en el lenguaje". [101] Según Jean Gibran y Kahlil G. Gibran ,
Ignorando gran parte del vocabulario y la forma tradicionales del árabe clásico , comenzó a desarrollar un estilo que reflejaba el lenguaje ordinario que había escuchado de niño en Besharri y al que todavía estaba expuesto en el South End [de Boston]. Este uso del coloquial era más un producto de su aislamiento que de una intención específica, pero atrajo a miles de inmigrantes árabes. [102]
El poema "Tú tienes tu lengua y yo tengo la mía" (1924) fue publicado en respuesta a las críticas sobre su lengua y estilo árabes. [103]
Según Bushrui y Jenkins, una fuente "inagotable" de influencia sobre Gibran fue la Biblia , especialmente la versión King James . [104] La obra literaria de Gibran también está impregnada de la tradición siríaca. [105] Según Haskell, Gibran le dijo una vez que
La Biblia [del rey Jaime I] es literatura siríaca en palabras inglesas. Es el fruto de una especie de matrimonio. No hay nada en ninguna otra lengua que corresponda a la Biblia inglesa. Y el caldo-siríaco es la lengua más hermosa que el hombre ha creado, aunque ya no se utiliza. [106] [r]
Como lo expresó Waterfield, "las parábolas del Nuevo Testamento" afectaron "sus parábolas y homilías", mientras que "la poesía de algunos de los libros del Antiguo Testamento" afectó "su lenguaje devocional y sus ritmos de encantamiento". [108] Annie Salem Otto señala que Gibran imitó abiertamente el estilo de la Biblia, mientras que otros autores árabes de su tiempo, como Rihani, imitaron inconscientemente el Corán . [109]
Según Ghougassian, las obras del poeta inglés William Blake "jugaron un papel especial en la vida de Gibran", y en particular "Gibran estuvo de acuerdo con la visión apocalíptica del mundo de Blake tal como este último la expresó en su poesía y arte". [110] Gibran escribió sobre Blake como "el hombre-Dios", y sobre sus dibujos como "hasta ahora las cosas más profundas hechas en inglés, y su visión, dejando de lado sus dibujos y poemas, es la más piadosa". [111] Según George Nicolas El-Hage,
Hay pruebas de que Gibran conocía parte de la poesía de Blake y estaba familiarizado con sus dibujos durante sus primeros años en Boston. Sin embargo, este conocimiento de Blake no era profundo ni completo. Kahlil Gibran volvió a familiarizarse con la poesía y el arte de William Blake en París, muy probablemente en el estudio de Auguste Rodin y por el propio Rodin [en uno de sus dos encuentros en París después de que Gibran hubiera comenzado su serie de retratos Temple of Art [k] ]. [112]
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Gibran también era un gran admirador del poeta y escritor sirio Francis Marrash , [113] cuyas obras Gibran había estudiado en el Collège de la Sagesse. [25] Según Shmuel Moreh , las propias obras de Gibran se hacen eco del estilo de Marrash, incluida la estructura de algunas de sus obras y "muchas de [sus] ideas sobre la esclavitud, la educación, la liberación de la mujer, la verdad, la bondad natural del hombre y la moral corrupta de la sociedad". [114] Bushrui y Jenkins han mencionado el concepto de amor universal de Marrash, en particular, por haber dejado una "profunda impresión" en Gibran. [25]
Otra influencia en Gibran fue el poeta estadounidense Walt Whitman , a quien Gibran siguió "señalando la universalidad de todos los hombres y deleitándose con la naturaleza". [115] [s] Según El-Hage, la influencia del filósofo alemán Friedrich Nietzsche "no apareció en los escritos de Gibran hasta Las tempestades ". [117] Sin embargo, aunque el estilo de Nietzsche "sin duda lo fascinó", Gibran "no estaba en lo más mínimo bajo su hechizo": [117]
Las enseñanzas de Almustafa son decisivamente diferentes de la filosofía de Zaratustra y delatan una sorprendente imitación de Jesús, tal como lo describió Gibran. [117]
Gibran fue ignorado por los académicos y críticos durante mucho tiempo. [118] Bushrui y John M. Munro han sostenido que "el fracaso de los críticos occidentales serios en responder a Gibran" resultó del hecho de que "sus obras, aunque en su mayor parte escritas originalmente en inglés, no pueden acomodarse cómodamente dentro de la tradición literaria occidental". [118] Según El-Hage, los críticos también "en general no han logrado comprender la concepción del poeta de la imaginación y sus tendencias fluctuantes hacia la naturaleza". [119]
Según Waterfield, "Gibran confirmó su aspiración de ser un pintor simbolista " después de trabajar en el estudio de Marcel-Béronneau en París. [8] La pintura al óleo fue el "medio preferido de Gibran entre 1908 y 1914, pero antes y después de este tiempo trabajó principalmente con lápiz, tinta, acuarela y gouache ". [44] En una carta a Haskell, Gibran escribió que "entre todos los artistas ingleses, Turner es el más grande". [120] En la entrada de su diario del 17 de marzo de 1911, Haskell registró que Gibran le dijo que se inspiró en la pintura de JMW Turner El barco de esclavos (1840) para utilizar "colores crudos [...] uno sobre otro en el lienzo [...] en lugar de matarlos primero en la paleta" en lo que se convertiría en la pintura Mangas de rosa (1911, Telfair Museums ). [44] [121]
Gibran creó más de setecientas obras de arte visual, incluyendo la serie de retratos Temple of Art. [15] Sus obras pueden verse en el Museo Gibran en Bsharri; los Museos Telfair en Savannah, Georgia; el Museo Soumaya en la Ciudad de México; Mathaf: Museo Árabe de Arte Moderno en Doha; el Museo de Brooklyn y el Museo Metropolitano de Arte en la Ciudad de Nueva York; y los Museos de Arte de Harvard . Una posible pintura de Gibran fue el tema de un episodio de septiembre de 2008 de la serie de televisión de PBS History Detectives .
Según Bushrui y Jenkins,
Aunque Gibran fue educado como cristiano maronita , como árabe, no sólo estuvo influido por su propia religión, sino también por el Islam, especialmente por el misticismo de los sufíes . Su conocimiento de la sangrienta historia del Líbano, con sus destructivas luchas entre facciones, fortaleció su creencia en la unidad fundamental de las religiones. [25]
Además del cristianismo, el islam y el sufismo, el misticismo de Gibran también estuvo influenciado por la teosofía y la psicología junguiana . [123]
Alrededor de 1911-1912, Gibran se reunió con ʻAbdu'l-Bahá , el líder de la Fe baháʼí que estaba de visita en los Estados Unidos, para dibujar su retrato. La reunión causó una fuerte impresión en Gibran. [30] [124] Una de las conocidas de Gibran más tarde en su vida, Juliet Thompson , ella misma baháʼí, informó que Gibran no pudo dormir la noche antes de conocerlo. [25] [125] Este encuentro con ʻAbdu'l-Bahá más tarde inspiró a Gibran a escribir Jesús, el Hijo del Hombre [126] que retrata a Jesús a través de las "palabras de setenta y siete contemporáneos que lo conocieron: enemigos y amigos: sirios, romanos, judíos, sacerdotes y poetas". [127] Después de la muerte de 'Abdu'l-Bahá, Gibran dio una charla sobre religión con los bahá'ís [128] y en otro evento en el que se proyectó una película de 'Abdu'l-Bahá, Gibran se levantó para proclamar entre lágrimas la exaltada posición de 'Abdu'l-Bahá y abandonó el evento llorando. [124] [129]
En el poema "La voz del poeta" ( صوت الشاعر ), publicado en Una lágrima y una sonrisa (1914), [t] Gibran escribió:
En 1921, Gibran participó en una reunión "interrogatoria" sobre la cuestión "¿Necesitamos una nueva religión mundial para unir las antiguas religiones?" en la iglesia de San Marcos en Bowery . [128]
Según Young,
Durante los últimos años de la vida de Gibran hubo mucha presión sobre él de vez en cuando para que regresara al Líbano. Sus compatriotas allí pensaban que sería un gran líder para su pueblo si se lo podía persuadir a aceptar ese papel. Le conmovía profundamente el deseo que tenían de tenerlo entre ellos, pero sabía que ir al Líbano sería un grave error.
“Creo que podría ser de ayuda para mi pueblo”, dijo. “Incluso podría guiarlos, pero ellos no se dejarían guiar. En su ansiedad y confusión mental, buscan alguna solución a sus dificultades. Si yo fuera al Líbano y tomara el pequeño libro negro [ El Profeta ] y dijera: “Venid y vivamos en esta luz”, su entusiasmo por mí se evaporaría de inmediato. No soy un político y no quiero ser un político. No. No puedo satisfacer su deseo”. [133]
Sin embargo, Gibran pidió la adopción del árabe como lengua nacional de Siria, considerada desde un punto de vista geográfico, no como una entidad política. [134] Cuando Gibran conoció a 'Abdu'l-Bahá en 1911-12, quien viajó a los Estados Unidos en parte para promover la paz, Gibran admiró las enseñanzas sobre la paz, pero argumentó que "las naciones jóvenes como la suya" debían liberarse del control otomano. [30] Gibran también escribió su famoso poema "Pity the Nation" durante estos años; fue publicado póstumamente unos 20 años después en El jardín del profeta . [135]
El 26 de mayo de 1916, Gibran escribió una carta a Mary Haskell en la que se leía: “La hambruna en el Monte Líbano ha sido planeada e instigada por el gobierno turco. Ya 80.000 personas han sucumbido a la inanición y miles mueren cada día. El mismo proceso ocurrió con los armenios cristianos y se aplicó a los cristianos en el Monte Líbano”. [136] Gibran dedicó un poema llamado “Mi pueblo está muerto” a los caídos de la hambruna. [137]
Cuando los otomanos fueron finalmente expulsados de Siria durante la Primera Guerra Mundial , Gibran dibujó un eufórico dibujo "Siria libre", que luego se imprimió en la portada de la edición especial del periódico en idioma árabe As-Sayeh ( El Viajero ; fundado en 1912 en Nueva York por Haddad [138] ). [139] Adel Beshara informa que, "en un borrador de una obra de teatro, todavía guardado entre sus papeles, Gibran expresó una gran esperanza de independencia nacional y progreso. Esta obra, según Khalil Hawi , 'define la creencia de Gibran en el nacionalismo sirio con gran claridad, distinguiéndolo tanto del nacionalismo libanés como del árabe , y mostrándonos que el nacionalismo vivía en su mente, incluso en esta etapa tardía, al lado del internacionalismo ' " . [139]
Según Waterfield, Gibran "no estaba totalmente a favor del socialismo (que, según él, tiende a buscar el mínimo común denominador, en lugar de sacar lo mejor de la gente)". [140]
La popularidad de El Profeta creció notablemente durante la década de 1960 con la contracultura estadounidense y luego con el florecimiento de los movimientos de la Nueva Era . Ha seguido siendo popular entre estos y entre la población en general hasta el día de hoy. Desde que se publicó por primera vez en 1923, El Profeta nunca ha dejado de imprimirse. Ha sido traducido a más de 100 idiomas , lo que lo convierte en uno de los diez libros más traducidos de la historia. [141] Fue uno de los libros más vendidos del siglo XX en los Estados Unidos. [142]
Elvis Presley se refirió a El profeta de Gibran por el resto de su vida después de recibir su primera copia como regalo de su novia June Juanico en julio de 1956. [143] Su copia marcada todavía existe en el Líbano [144] y otra en el museo Elvis Presley en Düsseldorf . [145] Un verso de Sand and Foam (1926), que dice "La mitad de lo que digo no tiene sentido, pero lo digo para que la otra mitad pueda llegar a ti", fue utilizado por John Lennon y colocado, aunque en una forma ligeramente alterada, en la canción " Julia " del álbum de los Beatles de 1968 The Beatles (también conocido como "The White Album"). [146]
Johnny Cash grabó The Eye of the Prophet como un libro en casete de audio, y se puede escuchar a Cash hablando sobre el trabajo de Gibran en una pista llamada "Book Review" en su álbum de 2003 Unearthed . El cantante británico David Bowie mencionó a Gibran en la canción " The Width of a Circle " del álbum de Bowie de 1970 The Man Who Sold the World . Bowie usó a Gibran como una "referencia hip", [147] [ se necesita una mejor fuente ] porque el trabajo de Gibran A Tear and a Smile se hizo popular en la contracultura hippie de la década de 1960. En 1978, el músico uruguayo Armando Tirelli grabó un álbum basado en El profeta . [148] En 2016, la fábula de Gibran "On Death" de El profeta fue compuesta en hebreo por Gilad Hochman con el escenario único de soprano, tiorba y percusión, y se estrenó en Francia bajo el título River of Silence . [149]
La influencia de Gibran se extiende mucho más allá del mundo artístico. En su discurso inaugural de 1961 , el presidente John F. Kennedy podría haberse inspirado en el ensayo de Gibran The New Frontier. Haciendo eco de la retórica de Gibran para el Líbano , [150] [151] [152] "¿Eres un político que se pregunta qué puede hacer tu país por ti o un político celoso que se pregunta qué puedes hacer tú por tu país?", [153] Kennedy pronunció la icónica frase "No preguntes qué puede hacer tu país por ti, sino qué puedes hacer tú por tu país".
Su obra más famosa, El profeta , también fue objeto de una adaptación colectiva como película homónima en 2014. Además, en 2018, Nadim Naaman y Dana Al Fardan dedicaron su musical Broken Wings a la novela homónima de Kahlil Gibran . El estreno mundial se realizó en el Theatre Royal Haymarket de Londres . [154]
Varios lugares, monumentos e instituciones educativas en todo el mundo llevan el nombre de Gibran, incluido el Museo Gibran en Bsharri, la placa conmemorativa de Gibran en Copley Square , Boston, [155] el jardín Gibran Khalil Gibran en Beirut, [156] el jardín conmemorativo Kahlil Gibran en Washington, DC, [155] la Academia Internacional Khalil Gibran en Brooklyn, [157] y la escuela primaria Khalil Gibran en Yonkers, NY . [158]
En 2009, un cráter de Mercurio recibió su nombre en su honor. [159]
El escultor estadounidense Kahlil G. Gibran (1922-2008) era primo de Gibran. [26] La familia política Katter en Australia también estaba relacionada con Gibran. Fue descrito en el parlamento como primo de Bob Katter Sr. , miembro de larga data del parlamento australiano y ex ministro del ejército, y a través de él de su hijo Bob Katter , fundador del Partido Australiano de Katter y ex ministro del estado de Queensland, y el político estatal Robbie Katter . [160]
Estoy pensando en otros museos... la singular y pequeña galería Telfair en Savannah, Georgia, para la que Gari Melchers selecciona cuadros. Allí, cuando yo era un niño de visita, la forma irrumpió en mi pequeña alma atónita. [94]
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