Juan 3 es el tercer capítulo del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Trata de la conversación de Jesús con Nicodemo , uno de los fariseos judíos , y del testimonio continuo de Juan el Bautista con respecto a Jesús. El predicador bautista Charles Spurgeon dijo de este capítulo que es el que elegiría "para leerle a un hombre moribundo que no conocía el evangelio, [como] el más adecuado para tal ocasión". [1]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 36 versículos . Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
La primera parte del capítulo comienza con Nicodemo , que se dice que es miembro del consejo gobernante , que llega de noche para hablar con Jesús , a quien llama Rabí . Debido a las "señales milagrosas" de Jesús, [3] Nicodemo y otros ("nosotros" en Juan 3:2) han reconocido que Jesús es "un maestro que viene de Dios ". No está claro por quién habla Nicodemo - la traducción en The Voice agrega la frase, "Maestro, algunos de nosotros hemos estado hablando..." - pero muchos comentaristas infieren del entorno nocturno de esta reunión que Nicodemo vino solo, en privado, "por vergüenza y temor de sus hermanos del consejo", [4] vergüenza que posiblemente surge porque, "siendo un maestro en Israel, [no querría] ser visto como un erudito que va a aprender de otro". [5] El escritor metodista Joseph Benson señala, con apoyo, la interpretación del teólogo Daniel Whitby de que "los fariseos y los gobernantes sabían que Cristo era un maestro que venía de Dios". [4]
En respuesta, Jesús declaró: «De cierto os digo que nadie puede ver el reino de Dios si no nace de arriba o de nuevo ». La palabra en griego : ἄνωθεν , puede traducirse como «de nuevo» o «de arriba». La versión King James , la versión estándar inglesa y la Nueva Versión Internacional dicen «nacer de nuevo», mientras que la Nueva Versión Estándar Revisada y la Traducción Literal de Young tienen «nacer de arriba» en su texto con una nota alternativa «nacer de nuevo». [6] La respuesta de Nicodemo: «¿Cómo puede alguien nacer cuando es viejo? ¡Seguramente no puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre para nacer!» [7] refleja un entendimiento de que Jesús está hablando de un segundo nacimiento.
Spurgeon habla de la expresión “de cierto, de cierto” como “el idioma peculiar de nuestro Señor Jesucristo”. [1] La redacción griega es αμην αμην , amēn , amēn . [9] Jesús habla de lo que significa nacer de nuevo y del camino al cielo . “De cierto os digo: el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. La carne da a luz carne, pero el Espíritu da a luz espíritu”. [10]
No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. [11]
El teólogo Donald Guthrie afirma que este versículo pone énfasis en “el carácter imperativo del nuevo nacimiento”, sin “nada opcional en él”. [12]
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado; [13]
Este versículo alude a Números 21:5–9 (véase también Nehushtán ). [14]
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. [16]
Este capítulo pretende mostrar la importancia de la creencia en Jesús como hijo de Dios. Aquí se muestra a Jesús ya proclamándose Mesías y exponiendo aspectos de la teología cristiana , en contraste con Marcos , por ejemplo, donde Jesús parece tratar de mantener en secreto el hecho de su divinidad hasta su último viaje a Jerusalén . [ cita requerida ]
Nicodemo aparece aquí y en el capítulo 7:50, y es mencionado en Juan 19:39, y sólo en el Evangelio de Juan, como ayudando a José de Arimatea a enterrar a Jesús .
En la segunda parte del capítulo, Jesús va con sus discípulos a la tierra de Judea , la región alrededor de Jerusalén, [17] presumiblemente hacia el río Jordán , [18] y permanece allí y bautiza . [19] Juan el Bautista también está bautizando a la gente cerca, en Enón , cerca de Salim, porque el agua abundaba allí y la gente seguía viniendo para el bautismo.
Los discípulos de Juan le dicen que Jesús también bautiza a la gente, más que Juan, según parece (Juan 3:26: "todos van a Él"). Juan responde: "Un hombre no puede recibir más que lo que le es dado del cielo. Ustedes mismos pueden dar testimonio de que dije: 'Yo no soy el Cristo , sino que soy enviado delante de él'. La novia pertenece al novio . El amigo que acompaña al novio lo espera y lo escucha, y se llena de alegría cuando oye la voz del novio. Ese gozo es mío, y ahora es completo. Es necesario que él crezca, y que yo disminuya". Termina diciendo: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que rechaza al Hijo no verá la vida, porque la ira de Dios permanece sobre él". Este pasaje tiene el propósito de mostrar la aceptación de Juan de la superioridad de Jesús, así como un mayor énfasis en la creencia en él como el camino a la vida eterna/cielo. Hay un grupo etnoreligioso que aún sobrevive hoy en día, los mandeos , quienes afirman que Juan fue el profeta más grande. [20]
En el pasaje paralelo que contiene la predicación de Juan Bautista en el Evangelio de Mateo , la condena se dirige a los fariseos y a los saduceos , a quienes se les insta a «dar frutos dignos de arrepentimiento ». [22]
Las referencias bíblicas de los versículos Juan 3:7 y Juan 3:16 se utilizan en señalización y en la cultura popular para comunicar el mensaje del evangelio cristiano.
