Las divisiones de capítulos y versículos no aparecían en los textos originales de las Biblias judías o cristianas; tales divisiones forman parte del paratexto de la Biblia . Desde principios del siglo XIII, la mayoría de las copias y ediciones de la Biblia han presentado todos los libros de las Escrituras, excepto los más cortos, con divisiones en capítulos , generalmente de una página o más de longitud. Desde mediados del siglo XVI, los editores han subdividido aún más cada capítulo en versículos, cada uno de los cuales consta de unas pocas líneas cortas o de una o más oraciones. En la versión King James (KJV), Ester 8:9 es el versículo más largo [ 1] y Juan 11:35 es el más corto. [1] A veces, una oración abarca más de un versículo, como en el caso de Efesios 2:8-9 , y a veces hay más de una oración en un solo versículo, como en el caso de Génesis 1:2 .
Las divisiones judías del texto hebreo difieren en varios puntos de las utilizadas por los cristianos . Por ejemplo, la tradición judía considera las atribuciones a muchos Salmos como versículos independientes o como partes de los versículos subsiguientes, mientras que la práctica cristiana establecida trata cada atribución de Salmo como independiente y sin numerar, lo que resulta en 116 versículos más en las versiones judías que en los textos cristianos. Algunas divisiones de capítulos también aparecen en diferentes lugares, por ejemplo, las Biblias hebreas tienen 1 Crónicas 5:27–41 [2] mientras que las traducciones cristianas tienen 1 Crónicas 6:1–15 . [3] [4]
Los manuscritos antiguos de los textos bíblicos no contenían las divisiones de capítulos y versículos en la forma numerada que resulta familiar para los lectores modernos. En la antigüedad, los textos hebreos se dividían en párrafos ( parashot ) que se identificaban con dos letras del alfabeto hebreo . Peh (פ) indicaba un párrafo "abierto" que comenzaba en una nueva línea, mientras que Samekh (ס) indicaba un párrafo "cerrado" que comenzaba en la misma línea después de un pequeño espacio. [5] Estas dos letras comienzan las palabras hebreas abierto ( patuach ) y cerrado ( s atum ), y son, en sí mismas, abiertas en forma (פ) y cerradas (ס). Las primeras copias conocidas del Libro de Isaías de los Rollos del Mar Muerto usaban divisiones de parashot, aunque difieren ligeramente de las divisiones masoréticas . [6]
La Biblia hebrea también se dividió en algunas secciones más grandes. En Israel, la Torá (sus primeros cinco libros) se dividió en 154 secciones para que pudieran leerse en voz alta en el culto semanal a lo largo de tres años. En Babilonia, se dividió en 53 o 54 secciones ( Parashat ha-Shavua ) para que pudiera leerse en un año. [6] El Nuevo Testamento se dividió en secciones temáticas conocidas como kephalaia en el siglo IV. Eusebio de Cesarea dividió los evangelios en partes que enumeró en tablas o cánones . Ninguno de estos sistemas corresponde con las divisiones de capítulos modernas. [7] (Véase discusiones más completas a continuación).
También se encuentran divisiones de capítulos, con títulos, en el manuscrito de Tours del siglo IX Paris Bibliothèque Nationale MS Lat. 3, la llamada Biblia de Rorigo. [8]
El cardenal arzobispo Stephen Langton y el cardenal Hugo de Sancto Caro desarrollaron diferentes esquemas para la división sistemática de la Biblia a principios del siglo XIII. Es el sistema del arzobispo Langton en el que se basan las divisiones capitulares modernas. [9] [10] [11]
Aunque las divisiones en capítulos se han vuelto casi universales, a veces se han publicado ediciones de la Biblia sin ellas. Entre estas ediciones, que suelen utilizar criterios temáticos o literarios para dividir los libros bíblicos, se encuentran Paraphrase and Notes on the Epistles of St. Paul (1707) de John Locke , [12] The Sacred Writings (1826) de Alexander Campbell , [ 13 ] The Holy Bible Containing the Old and New Testaments and the Apocrypha ( 14) de Daniel Berkeley Updike , The Modern Reader's Bible (1907) de Richard Moulton , [14] The Bible Designed to Be Read as Living Literature (1936) de Ernest Sutherland Bates , [15] The Books of the Bible (2007) de la International Bible Society ( Biblica ), Bibliotheca (2014) de cinco volúmenes de Adam Lewis Greene , [16] [17] y la ESV Reader's Bible ( 2016) de seis volúmenes de Crossway Books .
Desde al menos el año 916, el Tanaj contiene un sistema extenso de múltiples niveles de divisiones de secciones, párrafos y frases que se indicaban en marcas de vocalización y cantilación masoréticas . Una de las más frecuentes era un tipo especial de puntuación, el sof passuq , símbolo de punto o separación de oración, similar a los dos puntos (:) de la ortografía inglesa y latina. Con la llegada de la imprenta y la traducción de la Biblia hebrea al inglés, se realizaron versificaciones que se corresponden predominantemente con las separaciones de oración hebreas existentes, con unas pocas excepciones aisladas. La mayoría atribuye estas al trabajo del rabino Isaac Nathan ben Kalonymus para la primera concordancia de la Biblia hebrea alrededor de 1440. [10]
El primero en dividir los capítulos del Nuevo Testamento en versículos fue el biblista dominico italiano Santes Pagnino (1470-1541), pero su sistema nunca fue ampliamente adoptado. [19] Sus divisiones en versículos del Nuevo Testamento eran mucho más largas que las que conocemos hoy. [20] El impresor parisino Robert Estienne creó otra numeración en su edición de 1551 del Nuevo Testamento griego, [21] que también se utilizó en su publicación de la Biblia en francés en 1553. El sistema de división de Estienne fue ampliamente adoptado, y es este sistema el que se encuentra en casi todas las Biblias modernas. Estienne produjo una Vulgata de 1555 que es la primera Biblia que incluye los números de los versículos integrados en el texto. Antes de esta obra, se imprimían en los márgenes. [20]
El primer Nuevo Testamento en inglés que utilizó la división de versículos fue una traducción de 1557 de William Whittingham (c. 1524–1579). La primera Biblia en inglés que utilizó tanto capítulos como versículos fue la Biblia de Ginebra, publicada poco después por Sir Rowland Hill [22] en 1560. Estas divisiones de versículos pronto ganaron aceptación como una forma estándar de notar versículos y desde entonces se han utilizado en casi todas las Biblias en inglés y en la gran mayoría de las que están en otros idiomas.
El Texto Masorético de la Biblia hebrea señala varios tipos diferentes de subdivisiones dentro de los libros bíblicos:
Lo más importante son los versículos, o passukim ( ortografía MH ; ahora pronunciado pesukim por todos los hablantes). Según la tradición talmúdica , la división del texto en versículos es de origen antiguo. [23] En las versiones masoréticas de la Biblia, el final de un versículo, o sof passuk , se indica mediante una pequeña marca en su palabra final llamada silluq (que significa "detenerse"). De manera menos formal, los finales de los versículos también suelen indicarse mediante dos puntos verticales después de la palabra con un silluq .
El Texto Masorético también contiene secciones o porciones llamadas parashot o parashiyot . El final de una parashá suele indicarse mediante un espacio dentro de una línea (una sección "cerrada") o un nuevo comienzo de línea (una sección "abierta"). La división del texto reflejada en la parashot suele ser temática. A diferencia de los capítulos, las parashot no están numeradas, pero algunas de ellas tienen títulos especiales.
En los manuscritos antiguos (sobre todo en los manuscritos masoréticos tiberianos , como el códice de Alepo ), una sección "abierta" también puede estar representada por una línea en blanco, y una sección "cerrada" por una nueva línea que está ligeramente sangrada (la línea anterior también puede no estar completa). Estas últimas convenciones ya no se utilizan en los rollos de la Torá ni en las Biblias hebreas impresas. En este sistema, la única regla que diferencia las secciones "abiertas" de las "cerradas" es que las secciones "abiertas" siempre deben comenzar al principio de una nueva línea, mientras que las secciones "cerradas" nunca comienzan al principio de una nueva línea.
Otra división de los libros bíblicos que se encuentra en el Texto Masorético es la división en sedarim . Esta división no es temática, sino que se basa casi en su totalidad en la cantidad de texto. [ cita requerida ] En el caso de la Torá , esta división refleja el ciclo trienal de lectura que practicaban los judíos de la Tierra de Israel. [ cita requerida ]
Durante la era romana oriental (bizantina) , la iglesia también introdujo un concepto similar a las divisiones de capítulos, llamado kephalaia (singular kephalaion , que literalmente significa encabezado ). [24] Este sistema, que estaba en vigor a más tardar en el siglo V, no es idéntico a los capítulos actuales. A diferencia de los capítulos modernos, que tienden a tener una longitud similar, la distancia de una marca kephalaion a la siguiente variaba mucho en longitud tanto dentro de un libro como de un libro a otro. Por ejemplo, el Sermón del Monte , que comprende tres capítulos en el sistema moderno, tiene solo una marca kephalaion , mientras que el único capítulo moderno 8 del Evangelio de Mateo tiene varias, una por milagro. Además, había muchas menos kephalaia en el Evangelio de Juan que en el Evangelio de Marcos , aunque este último es el texto más corto. En los manuscritos, las kephalaia con sus números, sus títulos estándar ( titloi ) y sus números de página se enumeraban al principio de cada libro bíblico; En el cuerpo principal del libro, se marcarían únicamente con símbolos en forma de flecha o asterisco en el margen, no en el texto en sí.
Los títulos generalmente se referían al primer evento o al primer punto teológico de la sección solamente, y algunas kephalaia están manifiestamente incompletas si uno deja de leer en el punto donde comienza la siguiente kephalaion (por ejemplo, los relatos combinados de los milagros de la hija de Jairo y de la curación de la mujer con una hemorragia tienen dos kephalaia marcadas , una titulada la hija del gobernante de la sinagoga al principio cuando el gobernante se acerca a Jesús y otra titulada la mujer con el flujo de sangre donde la mujer entra en escena, mucho antes de que la hija del gobernante sea sanada y la historia de la kephalaion anterior concluya adecuadamente). Por lo tanto, las marcas de kephalaia son más como un sistema de marcadores o enlaces a un texto continuo, que ayudan al lector a encontrar rápidamente uno de varios episodios conocidos, que como un verdadero sistema de divisiones de capítulos.
Se le atribuye a menudo al cardenal Hugo de Sancto Caro el mérito de haber dividido por primera vez la Vulgata latina en capítulos en el sentido real, pero es su contemporáneo y compañero el cardenal Stephen Langton quien en 1205 creó las divisiones de capítulos que se utilizan hoy en día. Luego se insertaron en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento en el siglo XVI. Robert Estienne (Robert Stephanus) fue el primero en numerar los versículos dentro de cada capítulo; sus números de versículos entraron en ediciones impresas en 1551 (Nuevo Testamento) y 1553 (Biblia hebrea). [25]
La división de la Biblia en capítulos y versículos ha recibido críticas de algunos tradicionalistas y eruditos modernos. Los críticos afirman que el texto a menudo está dividido de manera incoherente o en puntos retóricos inadecuados, y que esto alienta a citar pasajes fuera de contexto. Sin embargo, los números de capítulos y versículos se han vuelto indispensables como referencias técnicas tanto para el estudio bíblico como para el debate teológico entre todos, desde eruditos hasta laicos.
Varias publicaciones modernas de la Biblia han eliminado la numeración de capítulos y versículos. Biblica publicó una versión similar de la NVI en 2007 y 2011. En 2014, Crossway publicó la ESV Reader's Bible y Bibliotheca publicó una ASV modificada. [26] También existen proyectos como Icthus [27] que eliminan los números de capítulos y versículos de las traducciones existentes.
El número de palabras puede variar dependiendo de aspectos tales como si se incluyen el alfabeto hebreo en el Salmo 119, las superscripciones enumeradas en algunos de los Salmos y los subíndices que tradicionalmente se encuentran al final de las epístolas paulinas.
Salvo que se indique lo contrario, lo siguiente se aplica a la versión King James de la Biblia en su forma protestante moderna de 66 libros, incluido el Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento protocanónico , no los libros deuterocanónicos .
