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Ioanina

Ioánina ( griego : Ιωάννινα Ioánnina [i.oˈa.ni.na] ⓘ ), a menudo llamadaYannena(Γιάννενα Yánnena [ˈʝa.ne.na]) dentro de Grecia, es la capital y ciudad más grande de launidad regional de Ioanninay deEpiro, unaregión administrativaen el noroestede Grecia. Según el censo de 2021, la población de la ciudad era de 64.896, mientras que el municipio tenía 113.978 habitantes. Se encuentra a una altitud de aproximadamente 500 metros (1.640 pies)sobre el nivel del mar, en la orilla occidental dellago Pamvotis(Παμβώτις). Ioannina se encuentra a 410 km (255 mi) al noroeste deAtenas, a 260 kilómetros (162 millas) al suroeste deTesalónicay a 80 km (50 millas) al este del puerto deIgoumenitsaen elmar Jónico.

La fundación de la ciudad se ha atribuido tradicionalmente al emperador bizantino Justiniano en el siglo VI d. C., pero la investigación arqueológica moderna ha descubierto evidencia de asentamientos helenísticos . Ioannina floreció a finales del período bizantino (siglos XIII-XV). Se convirtió en parte del Despotado de Epiro después de la Cuarta Cruzada y muchas familias bizantinas ricas huyeron allí después del saqueo de Constantinopla en 1204 , con la ciudad experimentando una gran prosperidad y una considerable autonomía, a pesar de la agitación política. Ioannina se rindió a los otomanos en 1430 y hasta 1868 fue el centro administrativo del Pashalik de Yanina . En el período entre los siglos XVIII y XIX, la ciudad fue un importante centro de la Ilustración griega moderna . [3] [4] [5] [6] Ioannina fue cedida a Grecia en 1913 después de las Guerras de los Balcanes .

La ciudad también se caracteriza por diversas zonas verdes y parques, entre los que se encuentran Molos (frente al lago), el parque Litharitsia, el parque Pirsinella (Giannotiko Saloni) y el bosque suburbano. Hay dos hospitales, el Hospital General de Ioannina "G. Hatzikosta" y el Hospital Universitario de Ioannina. También es la sede de la Universidad de Ioannina . El emblema de la ciudad consiste en el retrato del emperador bizantino Justiniano coronado por una representación estilizada del cercano teatro antiguo de Dodona .

Nombre

El nombre formal de la ciudad, Ioannina , es probablemente una corrupción de Agioannina o Agioanneia , 'lugar de San Juan', y se dice que está vinculado al establecimiento de un monasterio dedicado a San Juan Bautista , alrededor del cual creció el asentamiento posterior (en el área del actual Castillo de Ioannina ). [7] [8]

Según otra teoría, la ciudad recibió el nombre de Ioannina, la hija de Belisario , general del emperador Justiniano . [9] [10]

Existen dos formas del nombre en griego, siendo Ioannina el nombre formal e histórico, mientras que la forma coloquial y mucho más utilizada Υannena o Υannina ( griego : Γιάννενα, Γιάννινα ) representa la tradición vernácula del griego demótico . La forma demótica también corresponde a las de las lenguas vecinas (por ejemplo, albanés : Janina o Janinë , arrumano : Ianina, Enina o Enãna , macedonio : Јанина , turco : Yanya ).

Historia

Antigüedad y Alta Edad Media

La entrada principal a la fortaleza medieval de la ciudad.

Los primeros indicios de presencia humana en la cuenca de Ioannina se remontan al Paleolítico (hace 24.000 años), como lo atestiguan los hallazgos en la caverna de Kastritsa. [11] Durante la antigüedad clásica, la cuenca estuvo habitada por los molosos y se han identificado cuatro de sus asentamientos allí. A pesar de la extensa destrucción sufrida en Molossia durante la conquista romana de 167 a. C., el asentamiento en la cuenca continuó, aunque ya no siguiendo un patrón urbano. [12]

Se desconoce el momento exacto de la fundación de Ioánina, pero se la suele identificar con una ciudad nueva y "bien fortificada" sin nombre, registrada por el historiador Procopio como construida por el emperador bizantino Justiniano I para los habitantes de la antigua Euroia . [13] [14] Sin embargo, esta opinión no está respaldada por ninguna evidencia arqueológica concreta. [15] Las excavaciones de principios del siglo XXI han sacado a la luz fortificaciones que datan del período helenístico , cuyo curso fue seguido en gran medida por la reconstrucción posterior de la fortaleza en los períodos bizantino y otomano . La identificación del sitio con una de las antiguas ciudades de Epiro aún no ha sido posible. [15] [16]

No es hasta el año 879 que el nombre de Ioannina aparece por primera vez, en las actas del IV Concilio de Constantinopla , que hacen referencia a un tal Zacarías, obispo de Ioannine, sufragáneo de Naupaktos . [14] Después de la conquista bizantina de Bulgaria , en 1020 el emperador Basilio II subordinó el obispado local al arzobispado de Ohrid . [14] El arqueólogo griego K. Tsoures fechó las murallas bizantinas de la ciudad y la ciudadela nororiental del castillo de Ioannina en el siglo X, con añadidos a finales del siglo XI, incluida la ciudadela sudoriental, tradicionalmente atribuida a la efímera ocupación de la ciudad por los normandos bajo el liderazgo de Bohemundo de Tarento en 1082. [15] [17] En una crisobula a los venecianos en 1198, la ciudad aparece como parte de su propia provincia ( provincia Joanninorum o Joaninon ). [18] En el tratado de partición de las tierras bizantinas después de la Cuarta Cruzada , Ioannina fue prometida a los venecianos, pero finalmente se convirtió en parte del nuevo estado de Epiro , fundado por Miguel I Comneno Ducas . [18]

Baja Edad Media (1204-1430)

El "Reglamento de Sinan Pasha" (9 de octubre de 1430), escrito en griego, concedió a los ciudadanos una serie de privilegios bajo control otomano.

Bajo el reinado de Miguel I, la ciudad fue ampliada y fortificada de nuevo. [18] El metropolitano de Naupaktos , Juan Apokaukos , relata cómo la ciudad no era más que una «pequeña ciudad», hasta que Miguel reunió a los refugiados que habían huido de Constantinopla y otras partes del Imperio que cayeron ante los cruzados de la Cuarta Cruzada , y los instaló allí, transformando la ciudad en una fortaleza y «arca de salvación». A pesar de las fricciones con los habitantes locales que intentaron en 1232 expulsar a los refugiados, estos últimos finalmente se asentaron con éxito y Ioánina ganó tanto en población como en importancia económica y política. [19] [20] Tras la batalla de Pelagonia en 1259, gran parte de Epiro fue ocupada por el Imperio de Nicea , e Ioánina fue sitiada. Sin embargo, pronto el gobernante epirota Miguel II Comneno Ducas , ayudado por su hijo menor Juan I Ducas , logró recuperar su capital de Arta y aliviar a Ioannina, desalojando a los nicenos de Epiro. [18] [21] En c.  1275 o c.  1285 , Juan I Ducas, ahora gobernante de Tesalia , lanzó una incursión contra la ciudad y sus alrededores, y unos años más tarde un ejército del restaurado Imperio bizantino sitió sin éxito la ciudad. [18] [22] [23] Tras el asesinato en 1318 del último gobernante nativo, Tomás I Comneno Ducas , por su sobrino Nicolás Orsini , la ciudad se negó a aceptar a este último y recurrió a los bizantinos en busca de ayuda. En esta ocasión, el emperador Andrónico II Paleólogo elevó la ciudad a obispado metropolitano y en 1319 emitió una crisobula concediendo una amplia autonomía y varios privilegios y exenciones a sus habitantes. [18] [24] También hay constancia de una comunidad judía en la ciudad en 1319. [25] En la revuelta epirota de 1337-1338 contra el gobierno bizantino, la ciudad permaneció leal al emperador Andrónico III Paleólogo . [18] Poco después, Ioánina cayó en manos del gobernante serbio Esteban Dushan y siguió siendo parte del Imperio serbio hasta 1356, cuando el medio hermano de Dushan, Simeón Uroš, fue expulsado por Nicéforo II Orsini . El intento de Nicéforo de restaurar el estado epirota duró poco, ya que murió en la batalla de Aqueloo.contra las tribus albanesas ., [26] [27] pero Ioannina no fue capturada. Por lo tanto sirvió como lugar de refugio para muchos griegos de la región de Vagenetia . [28] [29] En 1366-67 Simeón Uroš, habiendo recuperado Epiro y Tesalia, nombró a su yerno Tomás II Preljubović como el nuevo señor de Ioannina. Tomás demostró ser un gobernante profundamente impopular, pero no obstante repelió los sucesivos intentos de los jefes albaneses, incluido un ataque sorpresa en 1379, cuyo fracaso los ioannitas atribuyeron a la intervención de su santo patrón, Miguel. [30] [31]

Tras el asesinato de Tomás en 1384, los ciudadanos de Ioánina ofrecieron su ciudad a Esaú de' Buondelmonti , que se casó con la viuda de Tomás, María . Esaú llamó a los exiliados bajo Tomás y restauró las propiedades confiscadas por él. En 1389, Ioánina fue sitiada por Gjin Bua Shpata , y solo con la ayuda de un ejército otomano pudo Esaú repeler a los albaneses. A pesar de la continua expansión otomana y los conflictos entre turcos y albaneses en las cercanías de Ioánina, Esaú logró asegurar un período de paz para la ciudad, especialmente después de su segundo matrimonio con la hija de Shpata, Irene, en c.  1396. Tras la muerte de Esaú en 1411, los ioannitas invitaron al conde palatino de Cefalonia y Zante , Carlo I Tocco , que ya había estado expandiendo sus dominios en Epiro durante la última década, como su nuevo gobernante. En 1416, Carlos I Tocco había logrado capturar Arta también, reunificando así el núcleo del antiguo reino epirota, y recibió el reconocimiento tanto de los otomanos como del emperador bizantino. Ioannina se convirtió en la capital de verano de los dominios de Tocco, y Carlos I murió allí en julio de 1429. [32] El ejército de Carlos I, así como el ejército de la propia ciudad de Ioannina tanto antes como durante el gobierno de Carlos I, estaba compuesto principalmente por albaneses . [33] Su hijo bastardo mayor, Ercole, pidió ayuda a los otomanos contra el heredero legítimo, Carlos II Tocco . En 1430, un ejército otomano, recién llegado de la captura de Tesalónica, se presentó ante Ioannina. La ciudad se rindió después de que el comandante otomano, Sinan Pasha, prometiera perdonar la vida a la ciudad y respetar su autonomía. [34]

Período otomano (1430-1913)

Vista interior de la cúpula de la mezquita Aslan Pasha construida en el sitio de la iglesia de San Juan, que fue derribada después de la fallida revuelta antiotomana de 1611

Bajo el dominio otomano, Ioannina siguió siendo un centro administrativo, como sede del Sanjak de Ioannina , y experimentó un período de relativa estabilidad y prosperidad. [8] Los primeros registros fiscales otomanos de la ciudad datan de 1564 y registran 50 hogares musulmanes y 1.250 cristianos; otro registro de 15 años después también menciona a los judíos. [8]

En 1611 la ciudad sufrió un serio revés como resultado de una revuelta campesina liderada por Dionisio el Filósofo , el Metropolitano de Larisa . Los habitantes griegos de la ciudad no eran conscientes de la intención de la lucha, ya que los éxitos anteriores de Dionisio habían dependido del elemento sorpresa. Se produjo mucha confusión ya que los turcos y los cristianos terminaron luchando indiscriminadamente contra amigos y enemigos por igual. La revuelta terminó con la abolición de todos los privilegios concedidos a los habitantes cristianos, que fueron expulsados ​​​​de la zona del castillo y tuvieron que asentarse alrededor de ella. A partir de entonces, los turcos y los judíos se establecieron en la zona del castillo. La Escuela de los Déspotas en la Iglesia de los Taxiarcas, que había estado funcionando desde 1204, fue cerrada. Aslan Pasha también destruyó el monasterio de San Juan Bautista dentro de las murallas de la ciudad en 1618 erigió en su lugar la Mezquita de Aslan Pasha , que hoy alberga el Museo Etnográfico Municipal de Ioannina . [35] Las represalias otomanas a raíz de la revuelta incluyeron la confiscación de muchos timars previamente otorgados a sipahis cristianos ; esto inició una ola de conversiones al Islam por parte de la nobleza local, que se convirtieron en los llamados Tourkoyanniotes (Τoυρκογιαννιώτες). [8] El viajero otomano Evliya Çelebi , que visitó la ciudad en 1670  , contó 37 barrios, de los cuales 18 eran musulmanes, 14 cristianos, 4 judíos y 1 gitano. Estimó la población en 4.000 hogares. [8]

Centro de la Ilustración griega (siglos XVII-XVIII)

La antigua escuela Zosimaia , hoy escuela municipal

A pesar de la represión y las conversiones en el siglo XVII, y la prominencia de la población musulmana en los asuntos de la ciudad, Ioannina mantuvo su mayoría cristiana durante todo el gobierno otomano, y el idioma griego mantuvo una posición dominante; el turco era hablado por los funcionarios otomanos y la guarnición, y los habitantes albaneses usaban el albanés, pero la lengua franca y el idioma nativo de la mayoría de los habitantes era el griego, incluso entre los tourkoyanniotes , y a veces lo usaban las propias autoridades otomanas. [8]

La ciudad también se recuperó pronto de los efectos financieros de la revuelta. A finales del siglo XVII, Ioannina era una ciudad próspera en cuanto a población y actividad comercial. Evliya Çelebi menciona la presencia de 1.900 tiendas y talleres. La gran prosperidad económica de la ciudad fue seguida por una notable actividad cultural. Durante los siglos XVII y XVIII, se establecieron muchas escuelas importantes. [36] Sus habitantes continuaron sus actividades comerciales y artesanales que les permitieron comerciar con importantes centros comerciales europeos, como Venecia y Livorno , donde los comerciantes de Ioannina establecieron casas comerciales y bancarias. La diáspora ioannita también fue culturalmente activa: Nikolaos Glykys (en 1670), Nikolaos Sarros (en 1687) y Dimitrios Theodosiou (en 1755) establecieron imprentas privadas en Venecia, responsables de más de 1.600 ediciones de libros para su circulación en las tierras griegas gobernadas por los otomanos, e Ioannina fue el centro a través del cual estos libros se canalizaron hacia Grecia. [37] Se trataba de importantes obras históricas, teológicas y científicas, incluido un libro de álgebra financiado por los hermanos Zosimades , libros para su uso en las escuelas de Ioannina como la Aritmética de Balanos Vasilopoulos , así como libros de medicina. Al mismo tiempo, estos comerciantes y empresarios mantuvieron estrechas relaciones económicas e intelectuales con su lugar de nacimiento y fundaron establecimientos de caridad y educación. Estos comerciantes iban a ser importantes benefactores nacionales.

Zois Kaplanis, filántropo griego de Ioannina, fundador de la Escuela Kaplaneios
Escuela Kaplaneios

Así, la Escuela Epifaniou fue fundada en 1647 por un comerciante griego de origen ioannita residente en Venecia, Epifanio Igoumenos. [38] La Escuela Gioumeios fue fundada en 1676 por un beneficio de otro rico griego ioannita de Venecia, Emmanuel Goumas. Fue rebautizada como Balaneios por su rector, Balanos Vasilopoulos , en 1725. Aquí trabajaron varias personalidades notables de la Ilustración griega , como Bessarion Makris , los sacerdotes Georgios Sougdouris (1685/7–1725) y Anastasios Papavasileiou (1715–?), el monje Methodios Anthrakites , su alumno Ioannis Vilaras y Kosmas Balanos . Los Balaneios enseñaban filosofía, teología y matemáticas. Sufrió económicamente por la disolución de la República de Venecia por los franceses y finalmente dejó de funcionar en 1820. La biblioteca de la escuela, que albergaba varios manuscritos y epigramas, también fue quemada el mismo año tras la captura de Ioannina por las tropas que el sultán había enviado contra Ali Pasha . [39] La familia Maroutses, también activa en Venecia, fundó la Escuela Maroutsaia , que abrió en 1742 y su primer director Eugenios Voulgaris abogó por el estudio de las ciencias físicas (física y química) así como la filosofía y el griego. La Maroutsaia también sufrió tras la caída de Venecia y cerró en 1797 para ser reabierta como la Escuela Kaplaneios gracias a una donación de un ioannita que vivía en Rusia , Zoes Kaplanes. Su maestro, Athanasios Psalidas había sido alumno de Methodios Anthrakites y también había estudiado en Viena y en Rusia . Psalidas estableció una importante biblioteca de miles de volúmenes en varios idiomas y laboratorios para el estudio de la física y la química experimental que despertaron el interés y la sospecha de Ali Pasha. El Kaplaneios fue incendiado junto con la mayor parte del resto de la ciudad tras la entrada de los ejércitos del sultán en 1820. Estas escuelas retomaron la larga tradición de la época bizantina , dando un impulso significativo a la Ilustración griega . "Durante el siglo XVIII", escribió Neophytos Doukas con cierta exageración, "todo autor del mundo griego, o bien era de Ioannina o bien se había graduado en alguna de las escuelas de la ciudad".[40]

El gobierno de Ali Pasha (1788-1822)

Mezquita de Fethiye con la tumba de Ali Pasha en primer plano. La mezquita fue renovada por Ali Pasha en 1795

En 1788 la ciudad se convirtió en el centro del territorio gobernado por Ali Pasha , un área que incluía toda la parte noroeste de Grecia, partes meridionales de Albania , Tesalia así como partes de Eubea y el Peloponeso . El señor otomano-albanés Ali Pasha fue una de las personalidades más influyentes de la región en los siglos XVIII y XIX. Nacido en Tepelenë , mantuvo relaciones diplomáticas con los líderes europeos más importantes de la época y su corte se convirtió en un punto de atracción para muchas de esas mentes inquietas que se convertirían en figuras importantes de la Revolución griega ( Georgios Karaiskakis , Odysseas Androutsos , Markos Botsaris y otros). Durante este tiempo, sin embargo, Ali Pasha cometió una serie de atrocidades contra la población griega de Ioannina, culminando en coser a las mujeres locales en sacos y ahogarlas en el lago cercano, [41] este período de su gobierno coincide con la mayor prosperidad económica e intelectual de la ciudad. Como dice un verso: " La ciudad fue primera en armas, dinero y letras ".

Cuando el erudito francés François Pouqueville visitó la ciudad a principios del siglo XIX, contó 3.200 hogares (2.000 cristianos, 1.000 musulmanes, 200 judíos). [8] Los esfuerzos de Ali Pasha por separarse de la Sublime Puerta alarmaron al gobierno otomano, y en 1820 (el año anterior al inicio de la Guerra de Independencia griega ) fue declarado culpable de traición y las tropas turcas sitiaron Ioannina. Ali Pasha fue asesinado en 1822 en el monasterio de San Pantaleón en la isla del lago, donde se refugió mientras esperaba ser indultado por el sultán Mahmud II . [42]

El último siglo otomano (1822-1913)

La Zosimaia fue la primera fundación educativa importante establecida después del estallido de la Guerra de Independencia griega (1828). Fue financiada por una donación de los hermanos Zosimas y comenzó a funcionar en 1828 y probablemente a partir de 1833. [43] Era una escuela de artes liberales (griego, filosofía y lenguas extranjeras). La mansión de Angeliki Papazoglou se convirtió en la escuela Papazogleios para niñas como donación después de su muerte; funcionó hasta 1905.

Litografía griega que muestra la rendición de Ioannina por parte de Essat Pasha al príncipe heredero griego, futuro Constantino I, durante la Primera Guerra de los Balcanes .
La plaza central de Ioannina (1932)
Calle principal (Avenida Dodonis) de la ciudad (años 1940 o 1950)

En 1869, una gran parte de Ioannina fue destruida por un incendio. El mercado fue reconstruido rápidamente según los planos del arquitecto alemán Holz, gracias al interés personal de Ahmet Rashim Pasha, el gobernador local. Las comunidades de personas de Ioannina que vivían en el extranjero participaron activamente en la financiación de la construcción de la mayoría de las iglesias, escuelas y otros edificios elegantes de establecimientos de caridad de la ciudad. El primer banco del Imperio Otomano , el Banco Otomano , abrió su primera sucursal en Grecia [ aclaración necesaria ] en Ioannina, lo que demuestra el poder de la ciudad en el comercio mundial en el siglo XIX. A medida que el siglo XIX se acercaba a su fin, surgieron signos de agitación nacional entre algunos sectores de la población de la ciudad. En 1877, por ejemplo, los líderes albaneses enviaron un memorándum al gobierno otomano exigiendo, entre otras cosas, el establecimiento de escuelas de lengua albanesa y varios albaneses musulmanes del Vilayet formaron en Ioannina un comité que tenía como objetivo defender los derechos albaneses, pero en general estuvo inactivo. [44] [45] [46] [47] La ​​población griega de la región autorizó a un comité para presentar a los gobiernos europeos su deseo de unión con Grecia; como resultado, Dimitrios Chasiotis publicó un memorándum en París en 1879. [48]

Según los censos otomanos de 1881-1893, la ciudad y sus alrededores (la kaza central del Sanjak de Ioannina) tenían una población compuesta por 4.759 musulmanes, 77.258 ortodoxos griegos (incluyendo hablantes tanto de griego como de albanés), 3.334 judíos y 207 de nacionalidad extranjera. [8] Si bien se establecieron varias escuelas en idioma turco en ese momento, la educación en idioma griego mantuvo su posición prominente. Incluso las familias musulmanas prominentes de la ciudad preferían enviar a sus hijos a instituciones griegas bien establecidas, en particular la Zosimaia . Como resultado, el predominio de la lengua griega en la ciudad continuó: las actas del ayuntamiento se llevaban en griego, y el periódico oficial, Vilayet , establecido en 1868, era bilingüe en turco y griego. [8]

En 1908 una asociación albanesa ya estaba activa en Ioannina con el objetivo de retirar las escuelas e iglesias albanesas de Ioannina de la esfera de influencia del patriarcado griego. [49]

Durante el período otomano ( turcocracia ), en Ioánina y sus alrededores existía una minoría religioso-lingüística: los turcoyaniotas ( Τουρκογιαννιώτες ). Se trataba de yaniotas (= gente de Ioánina) islamizados que hablaban griego. Existe un número limitado de textos escritos con alfabeto griego en su idioma. [50]

Periodo moderno (desde 1913)

Ioannina fue incorporada al estado griego el 21 de febrero de 1913 después de la Batalla de Bizani en la Primera Guerra de los Balcanes . El día que la ciudad quedó bajo el control de las fuerzas griegas, el aviador Christos Adamidis , nativo de la ciudad, aterrizó su biplano Maurice Farman MF.7 en la plaza del Ayuntamiento, ante la adulación de una multitud entusiasta. [51]

Tras la catástrofe de Asia Menor (1922) y el Tratado de Lausana , la población musulmana fue intercambiada con refugiados griegos procedentes de Asia Menor . Una pequeña comunidad musulmana de origen albanés siguió viviendo en Ioannina después del intercambio, que en 1940 contaba con 20 familias y se había reducido a 8 individuos en 1973. [52]

En 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, la captura de la ciudad se convirtió en uno de los principales objetivos del ejército italiano. Sin embargo, la defensa griega en Kalpaki hizo retroceder a los invasores italianos. [53] En abril de 1941, Ioannina fue bombardeada intensamente por las fuerzas alemanas incluso durante las negociaciones que llevaron a la capitulación del ejército griego. [54] Durante la posterior ocupación de Grecia por parte del Eje , la comunidad judía de la ciudad fue detenida por los alemanes en 1944 y en su mayoría pereció en los campos de concentración. [8] El 3 de octubre de 1943, el ejército alemán asesinó en represalia a casi 100 personas en el pueblo de Lingiades, a 13 kilómetros de Ioaninna, en lo que se conoce como la masacre de Lingiades .

La Universidad de Ioannina fue fundada en 1970; hasta entonces, las facultades de educación superior de la ciudad habían sido parte de la Universidad Aristóteles de Tesalónica . [55]

Comunidad judía

Una joven llora durante la deportación de mujeres y niños de la comunidad judía, marzo de 1944.

Según el erudito griego local Panayiotis Aravantinos , una sinagoga destruida en el siglo XVIII tenía una inscripción que databa de su fundación a finales del siglo IX d. C. [56] La sinagoga actual fue construida en 1829 y se la conoce como la Sinagoga Vieja. Está situada en la antigua parte fortificada de la ciudad conocida como "Kastro" , en la calle Ioustinianou 16. Su arquitectura es típica de la época otomana , un gran edificio hecho de piedra. El interior de la sinagoga está diseñado al estilo romaniota: la bimah (donde se leen los rollos de la Torá durante el servicio) está en un estrado elevado en la pared occidental, el Aron haKodesh (donde se guardan los rollos de la Torá ) está en la pared oriental y en el medio hay un amplio pasillo interior . Los nombres de los judíos ioanniotas que fueron asesinados en el Holocausto están grabados en piedra en las paredes de la sinagoga.

La antigua sinagoga de la ciudad

Antes de la Segunda Guerra Mundial , en Ioannina vivía una comunidad judía romaniota , además de un número muy reducido de sefardíes . Muchos emigraron a Nueva York y fundaron una congregación en 1906 y la sinagoga Kehila Kedosha Janina en 1927.

Según Rae Dalven , [ cita requerida ] 1.950 judíos vivían en Ioannina en abril de 1941. De ellos, 1.870 fueron deportados por los nazis a campos de concentración el 25 de marzo de 1944, durante los últimos meses de la ocupación alemana. [57] Casi todas las personas deportadas fueron asesinadas el 11 de abril de 1944 o poco después, cuando el tren que las transportaba llegó a Auschwitz-Birkenau . Se sabe que solo 181 judíos de Ioannina sobrevivieron a la guerra, incluidos 112 que sobrevivieron a Auschwitz y 69 que huyeron para unirse al líder de la resistencia Napoleón Zervas y la Liga Nacional Republicana Griega (EDES). Aproximadamente 164 de estos sobrevivientes finalmente regresaron a Ioannina. [58]

En 2008, la comunidad restante se había reducido a unas 50 personas, en su mayoría de edad avanzada. [59] [60] La sinagoga Kehila Kedosha Yashan sigue cerrada y sólo se abre a los visitantes que lo soliciten. Los romaníes emigrantes regresan cada verano y abren la antigua sinagoga. La última vez que se celebró un Bar Mitzvah (el ritual judío para celebrar la mayoría de edad de un niño) en la sinagoga fue en 2000, y fue un evento excepcional para la comunidad. [61] En la ciudad se construyó un monumento dedicado a los miles de judíos griegos que perecieron durante el Holocausto en un cementerio judío del siglo XIII. En 2003, el monumento fue vandalizado por antisemitas desconocidos. [62] El cementerio judío también fue vandalizado repetidamente en 2009. [63] Como respuesta a los actos vandálicos, los ciudadanos de la ciudad formaron una iniciativa para la protección del cementerio y organizaron manifestaciones. [64]

En las elecciones municipales de 2019, el candidato independiente Moses Elisaf , un médico de 65 años, fue elegido alcalde de la ciudad, el primer alcalde judío elegido en Grecia. Elisaf ganó el 50,3 por ciento de los votos. Elisaf recibió 17.789 votos, 235 más que su oponente en la segunda vuelta. [65] [66] [67]

Geografía

La ciudad de Ioannina y el lago Pamvotis , vistos desde la carretera de montaña Mitsikeli .

Ioannina se encuentra a una altitud de aproximadamente 500 metros (1.640 pies) sobre el nivel del mar , en la orilla occidental del lago Pamvotis ( Παμβώτις ). Se encuentra dentro del municipio de Ioannina y es la capital de la unidad regional de Ioannina y de la región de Epiro . Ioannina se encuentra a 436 km (271 mi) al noroeste de Atenas , a 290 kilómetros (180 millas) al suroeste de Tesalónica y a 90 km (56 millas) al este del puerto de Igoumenitsa en el mar Jónico .

El municipio de Ioannina tiene una superficie de 403.322 km² , la unidad municipal de Ioannina tiene una superficie de 47.440 km² , y la comunidad de Ioannina (la ciudad propiamente dicha) tiene una superficie de 17.335 km² . [ 68]

Distritos

El municipio actual de Ioannina se formó en la reforma del gobierno local de 2011 mediante la fusión de los siguientes 6 municipios anteriores, que se convirtieron en unidades municipales (comunidades constituyentes entre paréntesis): [69]

Clima

Ioannina tiene un clima mediterráneo de veranos cálidos ( Csa ) o un clima subtropical húmedo ( Cfa ) en la clasificación climática de Köppen , con veranos algo más húmedos que las áreas costeras cercanas, atenuados por su ubicación interior y elevación. Los veranos son típicamente calurosos y moderadamente secos, mientras que los inviernos son húmedos y más fríos que en la costa con heladas frecuentes y nevadas ocasionales. Ioannina es la ciudad más húmeda de Grecia continental con más de 50.000 habitantes. [ cita requerida ] La temperatura máxima absoluta jamás registrada fue de 42,4 °C (108 °F), mientras que la mínima absoluta jamás registrada fue de −13 °C (9 °F). [70]

Demografía

Según el censo de 2021, la población residente disminuyó un 4,2%. Los hombres constituyen el 48,9% y las mujeres el 51,1% de la población total. [72]

Lugares de interés y monumentos

Isla del lago Pamvotis

Isla de Ioannina en el lago

Una de las atracciones más notables de Ioannina es la isla habitada del lago Pamvotis , a la que simplemente se hace referencia como Isla de Ioannina . La isla está a un corto viaje en ferry desde el continente y se puede llegar a ella en pequeñas lanchas a motor que funcionan con frecuencias variables según la temporada. El monasterio de San Pantaleón, donde Ali Pasha pasó sus últimos días esperando el perdón del sultán , es ahora un museo que alberga artefactos cotidianos y reliquias de su época. [83] Hay seis monasterios en la isla: el monasterio de San Nicolás (Ntiliou) o Strategopoulou (siglo XI), el Monasterio de San Nicolás (Spanou) o Philanthropinon (1292), San Juan Bautista (1506), Eleousis (1570), San Pantaleón (siglo XVII) y de la Transfiguración de Cristo (1851). Los monasterios de Strategopoulou y Philanthropinon también funcionaron como colegios. Entre los que enseñaron allí se encuentran Alexios Spanos, los monjes Proklos y Comnenos y los hermanos Apsarades Theophanis y Nektarios. [35] La escuela continuó sus actividades hasta 1758, cuando fue reemplazada por las nuevas instituciones colegiales de la ciudad. Las sinuosas calles de la isla también albergan muchas tiendas de recuerdos, tabernas, iglesias y panaderías.

Castillo de Ioannina

Una puerta del castillo
Muralla del castillo
Tumba de Ali Pasha
Museo bizantino

En el extremo sureste de la ciudad, en una península rocosa del lago Pamvotis , el castillo era el corazón administrativo del Despotado de Epiro y del vilayato otomano . El castillo estuvo en uso constante hasta finales del período otomano y las fortificaciones sufrieron varias modificaciones a lo largo de los siglos. Las alteraciones más extensas se llevaron a cabo durante el gobierno de Ali Pasha y se completaron en 1815. [84] Varios monumentos como los baños bizantinos, los baños otomanos, la biblioteca otomana y el Soufari Sarai se encuentran dentro de los muros del castillo. [85] Hay dos ciudadelas en el castillo. La ciudadela sureste, que lleva el nombre de Its Kale (Ιτς Καλέ, del turco Iç Kale , 'fortaleza interior') [ cita requerida ] es donde se encuentran la mezquita de Fethiye , la tumba de Ali Pasha y el Museo Bizantino . [86] La ciudadela del noreste está dominada por la mezquita Aslan Pasha y también contiene algunos otros monumentos que datan del período otomano. [86] La antigua sinagoga judía de Ioannina está dentro de los muros del castillo y es uno de los edificios más antiguos y grandes de su tipo que sobreviven en Grecia. [87] [86]

La ciudad

Del periodo otomano se conservan varios monumentos religiosos y seculares. Además de las dos mezquitas que se conservan dentro de los muros del castillo, se conservan otras dos mezquitas fuera de los muros. La mezquita y madraza de Veli Pasha se encuentran en el centro de la ciudad, [88] y la mezquita Kaloutsiani se puede encontrar en la zona de la ciudad con el mismo nombre. [89] La ahora abandonada "Casa del Arzobispo", cerca del estadio de fútbol, ​​es la única mansión antigua que sobrevivió al incendio de 1820. [90] Algunos de los monumentos notables del centro de la ciudad también datan del periodo otomano tardío. La torre del reloj municipal de Ioannina, diseñada por el arquitecto local Periklis Meliritos, se erigió en 1905 para celebrar el Jubileo del sultán Abdul Hamid II . El edificio adyacente alberga el cuartel general de la VIII División . Data de finales del siglo XIX. [91] [92] Algunos edificios neoclásicos como la oficina de correos, la antigua Escuela Zosimaia , la Escuela de Tejidos Papazogleios y la antigua Escuela Comercial datan del período otomano tardío, al igual que algunas arcadas en el antiguo centro comercial de la ciudad como Stoa Louli y Stoa Liampei. [93] Las iglesias de la Asunción de la Virgen en Perivleptos, San Nicolás de Kopanon y Santa Marina fueron reconstruidas en la década de 1850 con fondos de Nikolaos Zosimas y sus hermanos sobre los cimientos de iglesias anteriores que perecieron en el gran incendio de 1820. La Catedral de San Atanasio se completó en 1933. Fue construida sobre los cimientos de la catedral ortodoxa anterior que fue destruida en los incendios de 1820. Es una basílica de tres naves .

Cultura

Calle cerca del castillo
El ayuntamiento
Galería de Arte Municipal de Ioannina
Camino a la torre del reloj, calle Averof
Torre del reloj en la céntrica plaza Dimokratias

Museos y galerías

Museo de la platería

Algunos de los museos más importantes de la ciudad se encuentran dentro de los muros del castillo. El Museo Etnográfico Municipal está ubicado en la mezquita Aslan Pasha en la ciudadela noreste. Está dividido en tres departamentos, cada uno representando a una de las principales comunidades que habitaron la ciudad: griega, musulmana y judía. [94] El Museo Bizantino está en la ciudadela sureste del castillo. El museo abrió en 1995 con el fin de preservar y presentar artefactos de la región más amplia de Epiro que abarcan el período del siglo IV al XIX. [95] La más reciente incorporación al museo de la ciudad, el museo de platería, también se encuentra en la ciudadela sureste. Está ubicado en el bastión occidental de la ciudadela y describe la historia del arte de la platería en Epiro. [96] Fuera de los muros del castillo, cerca del centro de la ciudad, se encuentra el Museo Arqueológico de Ioannina . Está en el área de la fortaleza de Litharitsia. Incluye exposiciones arqueológicas que documentan la presencia humana en Epiro desde tiempos prehistóricos hasta el período romano tardío, con especial énfasis en los hallazgos del santuario de Dodona . [97] La ​​Galería de Arte Municipal de Ioannina (Dimotiki Pinakothiki) está ubicada en el edificio neoclásico Pyrsinella que data de alrededor de 1890. La colección de la galería muestra importantes obras modernas de pintores y escultores, recopiladas a través de compras y donaciones de varios coleccionistas y artistas. Esto incluye alrededor de 500 obras, pinturas, dibujos, grabados, imágenes y esculturas. [98] El Museo de Historia Griega Pavlos Vrellis está a 10 kilómetros (6,2 millas) al sur de la ciudad. Es un museo de cera que cubre eventos y personalidades de la historia griega, así como la historia de la región y es el resultado del trabajo personal de Pavlos Vrellis. [99]

Exposiciones

En el verano de 2023, el Centro Cultural Onassis organizó una exposición de arte digital, Plásmata II, en la orilla del lago Pamvotis . [100] Más de 100.000 personas visitaron la exposición. [101] Es una nueva apuesta para la ciudad y futuras acciones en todas las áreas con la ayuda del Centro Cultural Onassis. [102]

Educación

Edificios de la Universidad de Ioannina
Entrada a la Biblioteca Zosimaia

La Universidad de Ioannina ( en griego : Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, Panepistimio Ioanninon ) es una universidad situada a cinco kilómetros al suroeste de Ioannina. La universidad fue fundada en 1964, como una carta de la Universidad Aristóteles de Tesalónica y se convirtió en una universidad independiente en 1970. Hoy en día, la universidad es una de las instituciones académicas líderes en Grecia. [103] [104] [105] [106] [107]

En 2017, la universidad contaba con una población estudiantil de 25.000 estudiantes (21.900 en el nivel de pregrado y 3.200 en el nivel de posgrado ) y 580 profesores, mientras que la docencia se complementa con 171 profesores becarios y 132 miembros del personal de laboratorio. Los servicios administrativos de la universidad cuentan con una plantilla de 420 empleados. [108] [109]

Productos locales

Cocina

Medios de comunicación

Desarrollo de un centro tecnológico

A principios de la década de 2020, Ioannina comenzó a convertirse en un importante centro tecnológico. La ciudad ha atraído a empresas tecnológicas que han ayudado a reforzar la capacidad tecnológica de Ioannina y han contribuido a una nueva trayectoria económica para la ciudad, impulsando el desarrollo en este sector. [112]

Además, la prefectura ha estado fomentando activamente las asociaciones entre empresas griegas y alemanas en un intento de fortalecer aún más la economía local y el ecosistema tecnológico. Se firmó un memorando de entendimiento con la Cámara greco-alemana, en el que se describe el plan de recuperación para la región, una medida que se ha considerado un paso importante para impulsar el desarrollo tecnológico en Ioannina. [113]

Consulados

La ciudad alberga consulados de los siguientes países:

Compromiso de Ioannina

El 27 de marzo de 1994 tuvo lugar en Ioannina una reunión informal de los ministros de Asuntos Exteriores de los estados de la Unión Europea, que dio como resultado el Compromiso de Ioannina.

Personajes ilustres de Ioannina

Zois Kaplanis
Atanasio Psalidas
Georgios Stavros

Deportes

Clubes deportivos

Ioannina es el hogar de un importante equipo deportivo llamado PAS Giannina . Es una inspiración para muchos de los antiguos y nuevos seguidores de toda la región de Epiro , incluso fuera de Ioannina. El remo también es muy popular en Ioannina; el lago ha sido sede de varios eventos internacionales y sirve como sede de parte de los campeonatos anuales de remo griegos.

Complejo deportivo

Transporte

En la cultura popular

Relaciones internacionales

Ciudades gemelas – ciudades hermanas

Ioannina está hermanada con:

Véase también

Citas

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General sources

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