Laura Jane Addams [1] (6 de septiembre de 1860 - 21 de mayo de 1935) fue una activista de asentamientos , reformadora , trabajadora social, [2] [3] socióloga , [4] administradora pública , [5] [6] filósofa, [7] [8] y autora estadounidense. Fue una líder en la historia del trabajo social y el sufragio femenino . [9] En 1889, Addams cofundó Hull House , una de las casas de asentamiento más famosas de Estados Unidos , en Chicago, Illinois, que brindaba amplios servicios sociales a familias pobres, en su mayoría inmigrantes. Filosóficamente una " pragmática radical ", podría decirse que fue la primera filósofa pública de los Estados Unidos. [10] En la Era Progresista , cuando incluso presidentes como Theodore Roosevelt y Woodrow Wilson se identificaban como reformadores y podían ser vistos como activistas sociales, Addams fue una de las reformadoras más destacadas. [11]
Defensora de la paz mundial y reconocida como la fundadora de la profesión de trabajo social en los Estados Unidos, en 1931 Addams se convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir el Premio Nobel de la Paz . [12] Anteriormente, Addams recibió un título honorario de Maestría en Artes de la Universidad de Yale en 1910, convirtiéndose en la primera mujer en recibir un título honorario de la escuela. [13] En 1920, fue cofundadora de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU). [14]
Addams ayudó a que Estados Unidos abordara y se centrara en cuestiones que preocupaban a las madres, como las necesidades de los niños, la salud pública local y la paz mundial. En su ensayo "Utilization of Women in City Government", Addams señaló la conexión entre el funcionamiento del gobierno y el hogar, afirmando que muchos departamentos del gobierno, como el saneamiento y la escolarización de los niños, podían remontarse a los roles tradicionales de las mujeres en la esfera privada. [15] [16] Cuando murió en 1935, Addams era la figura pública femenina más conocida en los Estados Unidos. [17]
Nacida en Cedarville, Illinois , [18] Jane Addams fue la menor de ocho hijos nacidos en una próspera familia del norte de Illinois de ascendencia inglesa-americana que se remontaba a la Pensilvania colonial. [19] En 1863, cuando Addams tenía dos años, su madre, Sarah Addams ( de soltera Weber), murió mientras estaba embarazada de su noveno hijo. A partir de entonces, Addams fue cuidada principalmente por sus hermanas mayores. Cuando Addams tenía ocho años, cuatro de sus hermanos habían muerto: tres en la infancia y uno a la edad de 16 años. [20] [19] [21] [22]
Addams pasó su infancia jugando al aire libre, leyendo en espacios cerrados y asistiendo a la escuela dominical . Cuando tenía cuatro años contrajo tuberculosis en la columna vertebral, conocida como enfermedad de Potts , que le provocó una curvatura en la columna y problemas de salud de por vida. Esto hizo que de niña le resultara complicado desenvolverse con los demás niños, teniendo en cuenta que cojeaba y no podía correr tan bien. [23] De niña, pensaba que era fea y más tarde recordó que quería no avergonzar a su padre, cuando iba vestido con su mejor ropa de domingo, caminando por la calle con él. [24]
Jane Addams adoraba a su padre, John H. Addams , cuando era niña, como dejó claro en las historias de sus memorias, Twenty Years at Hull House (1910). [25] Fue miembro fundador del Partido Republicano de Illinois , sirvió como senador estatal de Illinois (1855-1870) y apoyó a su amigo Abraham Lincoln en sus candidaturas a senador (1854) y a la presidencia (1860). Guardaba una carta de Lincoln en su escritorio, y a Addams le encantaba mirarla cuando era niña. [26] Su padre era un empresario agrícola con grandes propiedades de madera, ganado y agricultura; molinos de harina y madera y una fábrica de lana. Fue presidente del Segundo Banco Nacional de Freeport, Illinois . Se volvió a casar en 1868 cuando Addams tenía ocho años. Su segunda esposa fue Anna Hosteler Haldeman, la viuda de un molinero de Freeport. [25]
Durante su infancia, Addams tenía grandes sueños de hacer algo útil en el mundo. Como lectora voraz, se interesó por los pobres a partir de la lectura de Charles Dickens . Inspirada por sus obras y por la bondad de su propia madre hacia los pobres de Cedarville, Addams decidió convertirse en médica para poder vivir y trabajar entre los pobres.
El padre de Addams la animó a cursar estudios superiores, pero cerca de casa. Ella estaba ansiosa por asistir a la nueva universidad para mujeres, Smith College, en Massachusetts; pero su padre le exigió que asistiera al cercano Rockford Female Seminary (ahora Rockford University ), en Rockford, Illinois . [18]
Su experiencia en Rockford la colocó en una primera ola de mujeres estadounidenses que recibieron una educación universitaria. Se destacó en este ambiente exclusivamente femenino. Editó el periódico de la universidad, fue la mejor estudiante, participó en el club de debate y dirigió la clase de 1881. Addams reconoció que ella y otras que estaban comprometidas con la educación postsecundaria tendrían nuevas oportunidades y desafíos. Lo expresó en Bread Givers (1880), un discurso que pronunció en su tercer año. [27] Señaló el "cambio que se ha producido ... en la ambición y las aspiraciones de las mujeres". [28] [29] En el proceso de desarrollo de su intelecto y trabajo directo, algo nuevo estaba surgiendo. Las mujeres educadas de su generación deseaban "no ser un hombre ni como un hombre", sino reclamar "el mismo derecho a pensar y actuar de manera independiente". Cada mujer joven estaba adquiriendo "una nueva confianza en sus posibilidades y una esperanza más renovada en su progreso constante". [28] A los 20 años, Addams reconoció un entorno cultural cambiante y estaba aprendiendo en Rockford las habilidades para liderar el futuro movimiento de asentamiento. [30]
Mientras estaba en Rockford, sus lecturas de Thomas Carlyle , John Ruskin , Leo Tolstoy y otros se convirtieron en influencias significativas. [31] Después de graduarse de Rockford en 1881, [18] con un certificado universitario y membresía en Phi Beta Kappa , todavía esperaba asistir a Smith para obtener una licenciatura adecuada. Ese verano, su padre murió inesperadamente de un caso repentino de apendicitis . Cada niño heredó aproximadamente $ 50,000 (equivalente a $ 1.58 millones en 2016).
Ese otoño, Addams, su hermana Alice, el marido de Alice, Harry, y su madrastra, Anna Haldeman Addams, se mudaron a Filadelfia para que los tres jóvenes pudieran cursar estudios de medicina. Harry ya estaba formado en medicina y realizó estudios superiores en la Universidad de Pensilvania . Jane y Alice completaron su primer año de la facultad de medicina en el Woman's Medical College of Pennsylvania , [18] pero los problemas de salud de Jane, una operación de columna vertebral [18] y una crisis nerviosa le impidieron completar la carrera. Estaba llena de tristeza por su fracaso. Su madrastra Anna también estaba enferma, por lo que toda la familia canceló sus planes de quedarse dos años y regresó a Cedarville. [32] Su cuñado Harry le realizó una cirugía en la espalda, para enderezarla. Luego le aconsejó que no siguiera estudiando, sino que, en cambio, viajara. En agosto de 1883, emprendió una gira de dos años por Europa con su madrastra, viajando parte del tiempo con amigos y familiares que se unieron a ellas. Addams decidió que no tenía que convertirse en médica para poder ayudar a los pobres. [33]
A su regreso a casa en junio de 1887, vivió con su madrastra en Cedarville y pasó los inviernos con ella en Baltimore. Addams, todavía llena de vagas ambiciones, se hundió en la depresión, insegura de su futuro y sintiéndose inútil para llevar la vida convencional que se espera de una joven adinerada. Escribió largas cartas a su amiga del Seminario de Rockford, Ellen Gates Starr , principalmente sobre el cristianismo y los libros, pero a veces sobre su desesperación. [34]
Su sobrino fue James Weber Linn (1876-1939), que enseñó inglés en la Universidad de Chicago y sirvió en la Asamblea General de Illinois . Linn también escribió libros y artículos periodísticos. [35]
Mientras tanto, Addams se inspiró en sus lecturas. Fascinada por los primeros cristianos y por el libro de Tolstoi Mi religión , fue bautizada cristiana en la Iglesia Presbiteriana de Cedarville en el verano de 1886. [36] Al leer Deberes del hombre de Giuseppe Mazzini , comenzó a inspirarse en la idea de la democracia como ideal social. Sin embargo, se sentía confundida sobre su papel como mujer. El sometimiento de la mujer de John Stuart Mill la hizo cuestionar las presiones sociales sobre la mujer para casarse y dedicar su vida a la familia. [37]
En el verano de 1887, Addams leyó en una revista sobre la nueva idea de iniciar una casa de acogida . Decidió visitar la primera del mundo, Toynbee Hall , en Londres . Ella y varios amigos, incluida Ellen Gates Starr , viajaron por Europa desde diciembre de 1887 hasta el verano de 1888. Después de ver una corrida de toros en Madrid , fascinada por lo que vio como una tradición exótica, Addams condenó esta fascinación y su incapacidad para sentirse indignada por el sufrimiento de los caballos y los toros. Al principio, Addams no le contó a nadie sobre su sueño de iniciar una casa de acogida; pero, se sintió cada vez más culpable por no actuar en consecuencia. [38] Creyendo que compartir su sueño podría ayudarla a actuar en consecuencia, se lo contó a Ellen Gates Starr. A Starr le encantó la idea y aceptó unirse a Addams para iniciar una casa de acogida. [39]
Addams y otro amigo viajaron a Londres sin Starr, que estaba ocupado. [40] Al visitar Toynbee Hall, Addams quedó encantada. Lo describió como "una comunidad de universitarios que viven allí, tienen sus clubes de recreación y sociedad entre la gente pobre, pero con el mismo estilo en el que vivirían en su propio círculo. Está tan libre de 'hacer el bien profesionalmente', es tan sinceramente sin afectación y produce tan buenos resultados en sus clases y bibliotecas que parece perfectamente ideal". El sueño de Addams de que las clases se mezclaran socialmente para beneficio mutuo, como lo habían hecho en los primeros círculos cristianos, parecía encarnarse en el nuevo tipo de institución. [41]
La casa de acogida, como la descubrió Addams, era un espacio en el que se podían crear conexiones culturales inesperadas y donde se podían expandir los estrechos límites de la cultura, la clase y la educación. También funcionaban como centros de arte comunitarios y como instalaciones de servicios sociales. Sentaban las bases de la sociedad civil estadounidense, un espacio neutral en el que diferentes comunidades e ideologías podían aprender unas de otras y buscar puntos en común para la acción colectiva. El papel de la casa de acogida era un "esfuerzo incesante por hacer que la cultura y 'la cuestión de las cosas' fueran de la mano". El esfuerzo incesante era la historia de su propia vida, una lucha por revitalizar su propia cultura mediante la reconexión con la diversidad y el conflicto de las comunidades inmigrantes en las ciudades de Estados Unidos y con las necesidades de la reforma social. [42]
.jpg/1280px-Jane_Addams_in_a_car_(cropped).jpg)
En 1889 [43] Addams y su amiga de la universidad y amante Ellen Gates Starr [44] cofundaron Hull House , una casa de acogida en Chicago. La destartalada mansión había sido construida por Charles Hull en 1856 y necesitaba reparaciones y mejoras. Al principio, Addams pagó todos los gastos de capital (reparar el techo del porche, repintar las habitaciones, comprar muebles) y la mayoría de los costos operativos. Sin embargo, las donaciones de individuos apoyaron a la Casa a partir de su primer año y Addams pudo reducir la proporción de sus contribuciones, aunque el presupuesto anual creció rápidamente. Algunas mujeres ricas se convirtieron en donantes a largo plazo de la Casa, incluida Helen Culver , que administraba el patrimonio de su primo hermano Charles Hull y que finalmente permitió a los contribuyentes usar la casa sin pagar alquiler. Otros contribuyentes fueron Louise DeKoven Bowen , Mary Rozet Smith , Mary Wilmarth y otros. [45] [46]
Addams y Starr fueron los dos primeros ocupantes de la casa, que más tarde se convertiría en la residencia de unas 25 mujeres. En su apogeo, [47] Hull House era visitada cada semana por unas 2.000 personas. Hull House era un centro de investigación, análisis empírico, estudio y debate, así como un centro pragmático para vivir y establecer buenas relaciones con el vecindario. Entre los objetivos de Hull House estaba el de dar a los jóvenes privilegiados y educados contacto con la vida real de la mayoría de la población. [17] Los residentes de Hull House llevaron a cabo investigaciones sobre vivienda, obstetricia , fatiga, tuberculosis, fiebre tifoidea , recolección de basura, cocaína y absentismo escolar . El núcleo de residentes de Hull House eran mujeres bien educadas unidas por su compromiso con los sindicatos, la Liga Nacional de Consumidores y el movimiento sufragista . [17] La Dra. Harriett Alleyne Rice se unió a Hull House para proporcionar tratamiento médico a familias pobres. [48] Sus instalaciones incluían una escuela nocturna para adultos, clubes para niños mayores, una cocina pública, una galería de arte , un gimnasio , un club de niñas, una casa de baños, una encuadernación de libros , una escuela de música , un grupo de teatro y un teatro, apartamentos, una biblioteca, salas de reuniones para debates, clubes, una oficina de empleo y un comedor. [49] Su escuela nocturna para adultos fue precursora de las clases de educación continua que ofrecen muchas universidades en la actualidad. Además de poner a disposición servicios sociales y eventos culturales para la población mayoritariamente inmigrante del barrio, Hull House brindó una oportunidad para que los jóvenes trabajadores sociales adquirieran formación. Con el tiempo, Hull House se convirtió en un complejo de asentamiento de 13 edificios, que incluía un patio de juegos y un campamento de verano (conocido como Bowen Country Club ).
Un aspecto de la Hull House que fue muy importante para Jane Addams fue el Programa de Arte. El programa de arte en Hull House le permitió a Addams desafiar el sistema de educación industrializada, que "adaptaba" al individuo a un trabajo o puesto específico. Quería que la casa proporcionara un espacio, tiempo y herramientas para alentar a las personas a pensar de forma independiente. Ella veía el arte como la clave para desbloquear la diversidad de la ciudad a través de la interacción colectiva, el autodescubrimiento mutuo, la recreación y la imaginación. El arte era parte integral de su visión de la comunidad, alterando las ideas fijas y estimulando la diversidad y la interacción de las que depende una sociedad saludable, basada en una reescritura continua de las identidades culturales a través de la variación y el interculturalismo . [49]
Con la financiación de Edward Butler, Addams abrió una exposición de arte y un espacio de estudio como una de las primeras ampliaciones a Hull House. En el primer piso de la nueva ampliación había una sucursal de la Biblioteca Pública de Chicago , y el segundo era la Galería de Arte Butler, que presentaba recreaciones de obras de arte famosas, así como el trabajo de artistas locales. El espacio de estudio dentro de la galería de arte proporcionó a los residentes de Hull House y a toda la comunidad la oportunidad de tomar clases de arte o venir y perfeccionar su oficio cuando quisieran. A medida que Hull House creció y la relación con el vecindario se profundizó, esa oportunidad dejó de ser un consuelo para los pobres y se convirtió en una salida de expresión e intercambio de diferentes culturas y comunidades diversas. El arte y la cultura se estaban convirtiendo en una parte más grande e importante de las vidas de los inmigrantes dentro del distrito 19, y pronto los niños se dieron cuenta de la tendencia. A estos niños de la clase trabajadora se les ofreció instrucción en todas las formas y niveles de arte. Lugares como la Galería de Arte Butler o el Bowen Country Club a menudo albergaban estas clases, pero las lecciones más informales a menudo se impartían al aire libre. Addams, con la ayuda de Ellen Gates Starr, fundó la Sociedad de Arte de las Escuelas Públicas de Chicago (CPSAS, por sus siglas en inglés) en respuesta a la reacción positiva que causaron las clases de arte para niños. La CPSAS proporcionó a las escuelas públicas reproducciones de obras de arte de renombre mundial, contrató artistas para enseñar a los niños a crear arte y también llevó a los estudiantes a excursiones a los numerosos museos de arte de Chicago. [50]
El barrio de Hull House era una mezcla de grupos étnicos europeos que habían inmigrado a Chicago a principios del siglo XX. Esa mezcla fue el terreno donde las élites sociales y filantrópicas internas de Hull House pusieron a prueba sus teorías y desafiaron al establishment. La mezcla étnica está registrada por el Centro Vecinal Bethlehem-Howard: "Los alemanes y los judíos residían al sur de ese núcleo interior (al sur de la calle Doce) ... El delta griego formado por las calles Harrison, Halsted y Blue Island sirvió como un amortiguador para los irlandeses que residían al norte y los francocanadienses al noroeste". [51] Los italianos residían dentro del núcleo interior del barrio de Hull House ... desde el río en el extremo este, hasta los extremos occidentales de lo que llegó a conocerse como Little Italy . [52] Los griegos y los judíos, junto con los restos de otros grupos inmigrantes, comenzaron su éxodo del barrio a principios del siglo XX. Sólo los italianos continuaron como una comunidad intacta y próspera durante la Gran Depresión, la Segunda Guerra Mundial y mucho más allá de la desaparición definitiva de Hull House en 1963. [53]
Hull House se convirtió en la casa de acogida más conocida de Estados Unidos. Addams la utilizó para generar un cambio dirigido al sistema, basándose en el principio de que para mantener a las familias a salvo, las condiciones comunitarias y sociales debían mejorarse. [54] El barrio estaba controlado por jefes políticos locales.
Starr y Addams desarrollaron tres "principios éticos" para los asentamientos sociales: "enseñar con el ejemplo, practicar la cooperación y practicar la democracia social, es decir, relaciones sociales igualitarias o democráticas a través de las líneas de clase". [55] Así, Hull House ofrecía un programa integral de actividades cívicas, culturales, recreativas y educativas y atraía a visitantes admiradores de todo el mundo, incluido William Lyon Mackenzie King , un estudiante de posgrado de la Universidad de Harvard que más tarde se convirtió en primer ministro de Canadá. En la década de 1890, Julia Lathrop , Florence Kelley y otros residentes de la casa la convirtieron en un centro mundial de actividad de reforma social. Hull House utilizó la última metodología (pionera en la cartografía estadística) para estudiar el hacinamiento, el ausentismo escolar, la fiebre tifoidea, la cocaína, la lectura infantil, los vendedores de periódicos, la mortalidad infantil y la obstetricia. Comenzando con los esfuerzos para mejorar el vecindario inmediato, el grupo de Hull House se involucró en campañas de la ciudad y del estado para obtener mejores viviendas, mejoras en el bienestar público, leyes más estrictas sobre el trabajo infantil y la protección de las mujeres trabajadoras. Addams atraía a visitantes destacados de todo el mundo y tenía estrechos vínculos con los principales intelectuales y filántropos de Chicago. En 1912, ayudó a fundar el nuevo Partido Progresista y apoyó la campaña presidencial de Theodore Roosevelt .
"La filosofía de Addams combinaba sensibilidades feministas con un compromiso inquebrantable con la mejora social a través de esfuerzos cooperativos. Aunque simpatizaba con feministas, socialistas y pacifistas, Addams se negaba a que la etiquetaran. Este rechazo era pragmático más que ideológico". [56]
Hull House destacó la importancia del papel de los niños en el proceso de americanización de los nuevos inmigrantes. Esta filosofía también fomentó el movimiento del juego y los campos de investigación y servicio del ocio, la juventud y los servicios humanos. Addams argumentó en The Spirit of Youth and the City Streets (1909) que los programas de juego y recreación son necesarios porque las ciudades están destruyendo el espíritu de la juventud. Hull House contó con múltiples programas de arte y teatro, clases de jardín de infantes, clubes de niños y niñas, clases de idiomas, grupos de lectura, cursos de extensión universitaria, junto con baños públicos, un gimnasio, un museo del trabajo y un patio de juegos, todo dentro de una atmósfera de libertad de expresión. Todos fueron diseñados para fomentar la cooperación democrática, la acción colectiva y restar importancia al individualismo. Ayudó a aprobar el primer código modelo de viviendas y las primeras leyes de fábrica.
Junto con sus colegas de Hull House, en 1901 Jane Addams fundó lo que se convertiría en la Asociación Protectora de Menores . La JPA proporcionó los primeros agentes de libertad condicional para el primer Tribunal de Menores de los Estados Unidos hasta que esto se convirtió en una función del gobierno. Desde 1907 hasta la década de 1940, la JPA participó en muchos estudios que examinaban temas como el racismo, el trabajo y la explotación infantil, el abuso de drogas y la prostitución en Chicago y sus efectos en el desarrollo infantil. A lo largo de los años, su misión se ha convertido en mejorar el bienestar y el funcionamiento social y emocional de los niños vulnerables para que puedan alcanzar su máximo potencial en el hogar, en la escuela y en sus comunidades. [57]
Addams y sus colegas documentaron la geografía comunal de la fiebre tifoidea e informaron que los trabajadores pobres eran los más afectados por la enfermedad. Identificó la corrupción política y la avaricia empresarial que hacían que la burocracia de la ciudad ignorara los códigos de salud, saneamiento y construcción. Al vincular la justicia ambiental con la reforma municipal, finalmente derrotó a los patrones y promovió una distribución más equitativa de los servicios municipales y prácticas de inspección modernizadas. [58] Addams habló de los "poderes indudables de la recreación pública para unir a las clases de una comunidad al tiempo que las mantiene separadas". [59] Addams trabajó con la Junta de Salud de Chicago y se desempeñó como la primera vicepresidenta de la Asociación de Parques Infantiles de Estados Unidos.
En 1912, Addams publicó A New Conscience and Ancient Evil , sobre la prostitución. Este libro fue extremadamente popular. Addams creía que la prostitución era resultado únicamente del secuestro. [60] Su libro más tarde inspiró el cuento de Stella Wynne Herron de 1916 Shoes , que Lois Weber adaptó en una innovadora película de 1916 del mismo nombre . [61]
Addams y sus colegas originalmente concibieron Hull House como un dispositivo de transmisión para llevar los valores de la alta cultura con educación universitaria a las masas, incluido el Movimiento de Eficiencia , un movimiento importante en las naciones industriales a principios del siglo XX que buscaba identificar y eliminar el desperdicio en la economía y la sociedad, y desarrollar e implementar las mejores prácticas. [62] Sin embargo, con el tiempo, el enfoque cambió de llevar arte y cultura al vecindario (como lo demuestra la construcción del edificio Butler) a responder a las necesidades de la comunidad al brindar cuidado infantil, oportunidades educativas y grandes espacios de reunión. Hull House se convirtió en más que un campo de pruebas para la nueva generación de mujeres profesionales con educación universitaria: también se convirtió en parte de la comunidad en la que se fundó, y su desarrollo revela una historia compartida. [63]
Addams hizo un llamamiento a las mujeres, especialmente a las de clase media con tiempo libre y energía, así como a los ricos filántropos, para que ejercieran su deber cívico de implicarse en los asuntos municipales como una cuestión de "cuidado cívico del hogar". De este modo, Addams amplió el concepto de deber cívico para incluir funciones para las mujeres más allá de la maternidad (que implicaba la crianza de los hijos). La vida de las mujeres giraba en torno a la "responsabilidad, el cuidado y la obligación", que representaban la fuente del poder de las mujeres. [65] Esta noción proporcionó la base para el papel de limpieza municipal o civil que Addams definió y dio un peso adicional al movimiento por el sufragio femenino que Addams apoyó. Addams argumentó que las mujeres, a diferencia de los hombres, estaban formadas en los delicados asuntos del bienestar humano y necesitaban desarrollar sus funciones tradicionales de limpieza para ser amas de casa cívicas. La ampliación de los deberes domésticos implicaba esfuerzos de reforma en relación con las aguas residuales venenosas, la leche impura (que a menudo transmitía tuberculosis), el aire cargado de humo y las condiciones inseguras de las fábricas. Addams lideró las "guerras de la basura"; En 1894 se convirtió en la primera mujer designada inspectora sanitaria del Distrito 19 de Chicago. Con la ayuda del Club de Mujeres de Hull House, en un año se denunciaron al ayuntamiento más de 1000 infracciones del departamento de salud y la recolección de basura redujo las muertes y las enfermedades. [66]
Addams tuvo largas discusiones con el filósofo John Dewey en las que redefinieron la democracia en términos de pragmatismo y activismo cívico, con un énfasis más en el deber y menos en los derechos. [67] Las dos perspectivas principales que distinguían a Addams y su coalición de los modernizadores más preocupados por la eficiencia eran la necesidad de extender a la vida social y económica las estructuras y prácticas democráticas que se habían limitado a la esfera política, como en el apoyo programático de Addams a los sindicatos y, en segundo lugar, su llamado a una nueva ética social para reemplazar la perspectiva individualista por no ser ya adecuada en la sociedad moderna. [68]
La construcción de la feminidad de Addams incluía la condición de hija, sexual, esposa y madre. En sus dos volúmenes autobiográficos, Twenty Years at Hull-House (1910) y The Second Twenty Years at Hull-House (1930), las construcciones de género de Addams son paralelas a la ideología de la era progresista que ella defendía. En A New Conscience and an Ancient Evil (1912) diseccionó la patología social de la esclavitud sexual, la prostitución y otras conductas sexuales entre las mujeres de clase trabajadora en los centros industriales estadounidenses de 1890 a 1910. La personalidad autobiográfica de Addams manifiesta su ideología y respalda su personaje de activista pública popularizado como la "Madre del Trabajo Social", en el sentido de que se representa a sí misma como una matrona célibe que sirvió a las masas inmigrantes que sufrían a través de Hull House, como si fueran sus propios hijos. Aunque ella misma no era madre, Addams se convirtió en la "madre de la nación", identificada con la maternidad en el sentido de cuidado protector de su pueblo. [69]
Addams mantuvo su intensa agenda de conferencias públicas por todo el país, especialmente en los campus universitarios. [70] Además, ofreció cursos universitarios a través de la División de Extensión de la Universidad de Chicago . [71] Rechazó ofertas de la universidad para afiliarse directamente a ella, incluida una oferta de Albion Small , director del Departamento de Sociología, de un puesto de profesora de posgrado. Se negó para mantener su papel independiente fuera del ámbito académico. Su objetivo era enseñar a adultos que no estaban inscritos en instituciones académicas formales, debido a su pobreza y/o falta de credenciales. Además, no quería que la universidad controlara su activismo político. [72]
Addams fue designada para servir en la Junta de Educación de Chicago . [73] Addams fue miembro fundador de la Sociedad Sociológica Americana , fundada en 1905. Presentó artículos en ella en 1912, 1915 y 1919. Fue la miembro mujer más destacada durante su vida.
En general, Addams tenía una relación estrecha con un amplio grupo de mujeres y era muy buena a la hora de conseguir su participación en diferentes clases de los programas de Hull House. Sin embargo, a lo largo de su vida, Addams mantuvo relaciones románticas con algunas de estas mujeres, entre ellas Mary Rozet Smith y Ellen Starr . Sus relaciones le ofrecieron el tiempo y la energía para dedicarse a su trabajo social mientras recibía apoyo emocional y romántico. Por sus relaciones exclusivamente románticas con mujeres, lo más probable es que se la describiera como lesbiana en términos contemporáneos, similar a muchas figuras destacadas de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad de la época. [74]
Su primera pareja romántica fue Ellen Starr , con quien fundó Hull House, a quien conoció cuando ambas eran estudiantes en el Seminario Femenino de Rockford. En 1889, las dos visitaron juntas Toynbee Hall y comenzaron su proyecto de vivienda de acogida, comprando una casa en Chicago. [75]
Su segunda pareja romántica fue Mary Rozet Smith , que era rica y apoyaba el trabajo de Addams en Hull House, y con quien compartía una casa. [76] La historiadora Lilian Faderman escribió que Jane estaba enamorada y se dirigía a Mary como "Mi siempre querida", "Querida" y "Queridísima", y concluyó que compartían la intimidad de una pareja casada. Permanecieron juntos hasta 1934, cuando Mary murió de neumonía, después de 40 años juntos. [77] Se dijo que "Mary Smith se convirtió y siempre siguió siendo la nota más alta y clara en la música que era la vida personal de Jane Addams". [78] Juntos poseían una casa de verano en Bar Harbor, Maine . Cuando estaban separados, se escribían al menos una vez al día, a veces dos. Addams le escribía a Smith: "Te extraño terriblemente y soy tuya hasta la muerte". [79] Las cartas también muestran que las mujeres se veían a sí mismas como una pareja casada: "Hay una razón en el hábito de que las personas casadas se mantengan juntas", escribió Addams a Smith. [80]
Las creencias religiosas de Addams fueron moldeadas por su amplia experiencia de lectura y vida. [81] Ella veía su trabajo de asentamiento como parte del movimiento " cristiano social ". [82] Addams aprendió sobre el cristianismo social de los cofundadores de Toynbee Hall , Samuel y Henrietta Barnett. Los Barnett tenían un gran interés en convertir a otros al cristianismo, pero creían que los cristianos deberían estar más comprometidos con el mundo y, en palabras de uno de los líderes del movimiento cristiano social en Inglaterra, WH Fremantle, "imbuir todas las relaciones humanas con el espíritu del amor abnegado de Cristo".
Según Christie y Gauvreau (2001), mientras que las casas de acogida cristianas buscaban cristianizar, Jane Addams "había llegado a personificar la fuerza del humanismo secular". Sin embargo, su imagen fue "reinventada" por las iglesias cristianas. [83]
Según Joslin (2004), “El nuevo humanismo, tal como lo interpreta [Addams], proviene de un patrón de creencias secular y no religioso”. [84]
Según el Museo Hull-House de Jane Addams, "algunos asentamientos sociales estaban vinculados a instituciones religiosas. Otros, como Hull-House [cofundado por Addams], eran seculares". [85]
Hilda Satt Polacheck, ex residente de Hull House, afirmó que Addams creía firmemente en la libertad religiosa y en la necesidad de incorporar a personas de todas las confesiones religiosas al círculo social y secular de Hull House. La única excepción, señala, era la fiesta anual de Navidad, aunque Addams dejaba el aspecto religioso a la iglesia. [86]
La Biblia le sirvió a Addams como fuente de inspiración para su vida de servicio y como manual para seguir su vocación. El énfasis en seguir el ejemplo de Jesús y promover activamente el establecimiento del Reino de Dios en la tierra también es evidente en la obra de Addams y en el movimiento del Evangelio Social.
.jpg/1280px-Jane_Addams_and_Miss_Elizabeth_Burke_(cropped).jpg)
En 1898, Addams se unió a la Liga Antiimperialista , en oposición a la anexión estadounidense de Filipinas . Fue una firme partidaria del Partido Progresista y nominó a Theodore Roosevelt para la presidencia durante la Convención del Partido, celebrada en Chicago en agosto de 1912. [87] Se adhirió a la plataforma del partido, a pesar de que exigía la construcción de más acorazados . Continuó hablando y haciendo campaña extensamente para la campaña presidencial de Roosevelt en 1912.
En enero de 1915, se involucró en el Partido de la Paz de las Mujeres y fue elegida presidenta nacional. [18] [88] Addams fue invitada por activistas por la paz europeas a presidir el Congreso Internacional de Mujeres en La Haya, del 28 al 30 de abril de 1915, [18] y fue elegida para encabezar la comisión para encontrar un fin a la guerra. Esto incluyó reunirse con diez líderes en países neutrales, así como con aquellos en guerra para discutir la mediación. Este fue el primer esfuerzo internacional significativo contra la guerra. Addams, junto con las delegadas Emily Balch y Alice Hamilton , documentaron sus experiencias de esta empresa, publicadas como un libro, Mujeres en La Haya ( Universidad de Illinois ). [89]
En su diario, Balch registró su impresión de Jane Addams (abril de 1915):
La señorita Addams brilla, tan respetuosa de las opiniones de todos, tan ansiosa por comprender y simpatizar, tan paciente con la anarquía e incluso el ego, pero siempre presente, fuerte, sabia y a la cabeza. Sin "manejar", sin ocultar nada ni hacer que las cosas sucedan sutilmente, solo irradiando sabiduría y poder de juicio. [88]
Addams fue elegida presidenta del Comité Internacional de Mujeres por una Paz Permanente, establecido para continuar el trabajo del Congreso de La Haya, en una conferencia celebrada en 1919 en Zúrich , Suiza. El Comité Internacional se convirtió en la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (LIMPL). [18] [90] Addams continuó como presidenta, cargo que implicaba viajes frecuentes a Europa y Asia.
.jpg/1280px-International_Congress_of_Women1915_(22785230005).jpg)
En 1917, también se convirtió en miembro de la Fellowship of Reconciliation USA (rama estadounidense de la International Fellowship of Reconciliation fundada en 1919) y fue miembro del Fellowship Council hasta 1933. [91] Cuando Estados Unidos se unió a la guerra en 1917, Addams comenzó a ser fuertemente criticada. Se enfrentó a reprimendas y críticas cada vez más duras como pacifista. Su discurso de 1915 sobre el pacifismo en el Carnegie Hall recibió una cobertura negativa por parte de periódicos como The New York Times , que la tildó de antipatriótica. [92] [93] Más tarde, durante sus viajes, pasó tiempo reuniéndose con una amplia variedad de diplomáticos y líderes cívicos y reiterando su creencia victoriana en la misión especial de las mujeres para preservar la paz. El reconocimiento de estos esfuerzos llegó con la concesión del Premio Nobel de la Paz a Addams en 1931. [94] Como la primera mujer estadounidense en ganar el premio, Addams fue aplaudida por su "expresión de una democracia esencialmente estadounidense". [95] Ella donó su parte del dinero del premio a la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad. [18]
Addams fue una figura sintetizadora importante en los movimientos por la paz nacionales e internacionales, sirviendo como figura decorativa y teórica líder; estuvo influenciada especialmente por el novelista ruso León Tolstoi y por el pragmatismo de los filósofos John Dewey y George Herbert Mead . [96] Sus libros, particularmente Nuevos ideales de paz y Paz y pan en tiempos de guerra , y su activismo por la paz informaron las primeras teorías y perspectivas feministas sobre la paz y la guerra. [97] Ella imaginó la democracia, la justicia social y la paz como mutuamente reforzadoras; todas tenían que avanzar juntas para lograr cualquiera de ellas. Addams se convirtió en una activista contra la guerra desde 1899, como parte del movimiento antiimperialista que siguió a la Guerra Hispano-Estadounidense . Su libro Nuevos ideales de paz [98] (1907) reformuló el movimiento por la paz en todo el mundo para incluir ideales de justicia social. Ella reclutó a reformadoras de justicia social como Alice Hamilton, Lillian Wald , Florence Kelley y Emily Greene Balch para que se unieran a ella en el nuevo movimiento internacional de mujeres por la paz después de 1914. El trabajo de Addams llegó a buen término después de la Primera Guerra Mundial , cuando los principales organismos institucionales comenzaron a vincular la paz con la justicia social y a investigar las causas subyacentes de la guerra y el conflicto. [99]
En 1899 y 1907, los líderes mundiales buscaron la paz convocando una innovadora e influyente conferencia de paz en La Haya. Estas conferencias produjeron las Convenciones de La Haya de 1899 y 1907. Una conferencia de 1914 fue cancelada debido a la Primera Guerra Mundial . El vacío fue llenado por una conferencia no oficial convocada por Mujeres en La Haya . En ese momento, tanto los EE. UU. como los Países Bajos eran neutrales. Jane Addams presidió este pionero Congreso Internacional de Mujeres en La Haya, que incluyó a casi 1200 participantes de 12 países en guerra y neutrales. [100] Su objetivo era desarrollar un marco para poner fin a la violencia de la guerra. Tanto los sistemas políticos nacionales como los internacionales excluyeron las voces de las mujeres. Las delegadas argumentaron que la exclusión de las mujeres del discurso político y las decisiones sobre la guerra y la paz resultó en políticas defectuosas. Las delegadas adoptaron una serie de resoluciones que abordaban estos problemas y pidieron extender el sufragio y la inclusión significativa de las mujeres en los procesos formales de paz internacionales al final de la guerra. [101] [102] Después de la conferencia, Addams y una delegación del Congreso viajaron por toda Europa para reunirse con líderes, grupos de ciudadanos y soldados heridos de ambos bandos. Su liderazgo durante la conferencia y sus viajes a las capitales de las regiones devastadas por la guerra fueron citados en las nominaciones para el Premio Nobel de la Paz. [103]
Addams se oponía al intervencionismo y expansionismo de los Estados Unidos y, en última instancia, estaba en contra de aquellos que buscaban el dominio estadounidense en el extranjero. [104] En 1915, dio un discurso en el Carnegie Hall y fue abucheada fuera del escenario por oponerse a la intervención de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial. [105] Addams condenó la guerra como un cataclismo que socavaba la bondad humana, la solidaridad y la amistad cívica, y causaba dificultades a familias de todo el mundo. A su vez, sus opiniones fueron denunciadas por grupos patrióticos y periódicos durante la Primera Guerra Mundial (1917-18). Oswald Garrison Villard salió en su defensa cuando sugirió que los ejércitos daban licor a los soldados justo antes de los grandes ataques terrestres. "Tomemos como ejemplo el caso de Jane Addams. ¡Con qué insultos la trató el New York Times , una de las mujeres más nobles de nuestro país, porque dijo la simple verdad de que a las tropas aliadas se les daba a menudo licor o drogas antes de cargar a través de la Tierra de Nadie ! Sin embargo, cuando los hechos salieron a la luz a manos de Sir Philip Gibbs y otros, nunca se escuchó una sola palabra de disculpa." [106] Incluso después de la guerra, el programa de paz y desarme de la WILPF fue caracterizado por los oponentes como radical, influido por los comunistas, antipatriótico y poco femenino. Los jóvenes veteranos de la Legión Americana , apoyados por algunos miembros de las Hijas de la Revolución Americana (DAR) y la Liga de Mujeres Votantes , no estaban preparados para enfrentarse a las mujeres de la WILPF, mayores, mejor educadas, más seguras económicamente y más famosas a nivel nacional. Sin embargo, la DAR pudo expulsar a Addams de su organización. [107] Los esfuerzos de la Legión por retratar a las integrantes de la WILPF como mujeres peligrosamente ingenuas resonaron entre el público de la clase trabajadora, pero el presidente Calvin Coolidge y las clases medias apoyaron a Addams y sus esfuerzos de la WILPF en la década de 1920 para prohibir el gas venenoso y proscribir la guerra. Sin embargo, después de 1920, fue ampliamente considerada como la mujer más grande de la Era Progresista . [108] En 1931, la concesión del premio Nobel de la Paz le valió una aclamación casi unánime. [109]
Jane Addams también fue una filósofa de la paz. [110] [111] [112] Los teóricos de la paz a menudo distinguen entre paz negativa y positiva . [113] [114] [115] [116] La paz negativa se ocupa de la ausencia de violencia o guerra. La paz positiva es más complicada. Se ocupa del tipo de sociedad a la que aspiramos y puede tener en cuenta conceptos como la justicia, la cooperación, la calidad de las relaciones, la libertad, el orden y la armonía. La filosofía de la paz de Jane Addams es un tipo de paz positiva. Patricia Shields y Joseph Soeters (2017) han resumido sus ideas de paz utilizando el término Peaceweaving . [117] Utilizan el tejido como metáfora porque denota conexión. Las fibras se unen para formar una tela, que es a la vez flexible y fuerte. Además, el tejido es una actividad en la que históricamente han participado hombres y mujeres. El proceso de tejer la paz de Addams es un proceso que construye "la trama de la paz haciendo hincapié en las relaciones. El tejido de la paz construye estas relaciones trabajando en problemas prácticos, involucrando a la gente en general con comprensión empática y reconociendo al mismo tiempo que el progreso se mide por el bienestar de los vulnerables" [118].
Addams apoyó la eugenesia y fue vicepresidenta de la Asociación Estadounidense de Higiene Social, que abogó por la eugenesia en un esfuerzo por mejorar la "higiene" social de la sociedad estadounidense. [119] [120] Era amiga íntima de los destacados eugenistas David Starr Jordan y Charlotte Perkins Gilman , y era una ávida defensora de las ideas de G. Stanley Hall . La creencia de Addams en la eugenesia estaba ligada a su deseo de eliminar lo que percibía como " males sociales ":
Sin duda, a esta nueva concepción de la vida infantil y como parte del mismo movimiento se une la nueva ciencia de la eugenesia, con sus profesores universitarios recientemente nombrados. Sus sociedades organizadas publican una cantidad cada vez mayor de información sobre lo que constituye la herencia de los niños bien nacidos. Cuando esta nueva ciencia deje claro al público que las enfermedades que son un resultado directo del mal social son claramente responsables del deterioro de la raza, podrá despertarse por fin una indignación efectiva, tanto contra la mortalidad infantil evitable de la que son responsables esas enfermedades, como contra el hecho espantoso de que los supervivientes entre esos niños afectados infecten a sus contemporáneos y transmitan la mala herencia a otra generación.
[121] [122]
Aunque "no hay constancia de ningún discurso que haya pronunciado en favor de la decimoctava enmienda ", [123] no obstante apoyó la prohibición sobre la base de que el alcohol "era, por supuesto, un señuelo importante y un elemento necesario en las casas de prostitución, tanto desde un punto de vista financiero como social". Repitió la afirmación de que "las casas de prostitución profesionales no podrían mantenerse sin el 'vehículo del alcohol'". [124]
Aunque Addams tuvo a menudo problemas de salud en su juventud y a lo largo de su vida, su salud comenzó a deteriorarse más gravemente después de sufrir un ataque cardíaco en 1926. [125]
Murió el 21 de mayo de 1935, a la edad de 74 años, en Chicago y está enterrada en su ciudad natal de Cedarville, Illinois. [125]
.jpg/1280px-Jane_Addams_quote_on_the_wall_(American_Adventure_in_the_World_Showcase,_Epcot_2007).jpg)
Jane Addams está enterrada en el cementerio de Cedarville, Cedarville, Illinois. [126]
La Casa Hull y el Movimiento por la Paz son ampliamente reconocidos como los pilares tangibles clave del legado de Addams. Si bien su vida se centró en el desarrollo de las personas, sus ideas siguen influyendo en la reforma social, política y económica en los Estados Unidos , así como a nivel internacional. La creación de la casa de acogida, Hull House, por parte de Addams y Starr tuvo un impacto en la comunidad, los residentes inmigrantes y el trabajo social.
Willard Motley , un artista residente de Hull House, extrayendo de la teoría central de Addams sobre el interaccionismo simbólico, utilizó el vecindario y su gente para escribir su best seller de 1948, Knock on Any Door . [127] [128] Su novela más tarde se convirtió en una conocida película de sala de tribunal en 1949. Este libro y película llamaron la atención sobre cómo un residente vivía la vida cotidiana dentro de una casa de asentamiento y su relación con Jane Addams.
El papel de Addams como reformadora le permitió presentar peticiones al establishment y alterar la geografía social y física de su barrio de Chicago. Aunque los sociólogos académicos contemporáneos definieron su compromiso como "trabajo social", los esfuerzos de Addams diferían significativamente de las actividades que normalmente se etiquetaban como "trabajo social" durante ese período de tiempo. Antes de la poderosa influencia de Addams en la profesión, el trabajo social se basaba en gran medida en un modelo de "visitante amistoso" en el que, por lo general, mujeres ricas de alto nivel público visitaban a individuos empobrecidos y, a través de una evaluación e intervención sistemáticas, apuntaban a mejorar las vidas de los pobres. Addams rechazó el modelo del visitante amistoso en favor de un modelo de reforma social/construcción de teoría social, introduciendo así los principios ahora centrales de la justicia social y la reforma en el campo del trabajo social. [129]
Addams colaboró con otros grupos reformistas en la consecución de objetivos como la primera ley de tribunales de menores , la regulación de las casas de vecindad, la jornada laboral de ocho horas para las mujeres, la inspección de fábricas y la compensación de los trabajadores. Abogó por la investigación destinada a determinar las causas de la pobreza y el crimen, y apoyó el sufragio femenino. Fue una firme defensora de la justicia para los inmigrantes, los afroamericanos y los grupos minoritarios al convertirse en miembro fundador de la NAACP . Entre los proyectos que abrieron los miembros de Hull House se encontraban la Liga Protectora de Inmigrantes, la Asociación Protectora de Menores, el primer tribunal de menores de los Estados Unidos y una clínica para psicópatas juveniles.
Los influyentes escritos y discursos de Addams, en favor de la formación de la Sociedad de Naciones y como defensor de la paz, influyeron en la forma posterior de las Naciones Unidas .
Jane Addams también patrocinó el trabajo de Neva Boyd , quien fundó la Escuela de Entrenamiento Recreativo en Hull House, un programa educativo de un año en juegos grupales, gimnasia, baile, artes dramáticas, teoría del juego y problemas sociales. En Hull House, Neva Boyd dirigió grupos de movimiento y recreativos para niños, utilizando juegos e improvisación para enseñar habilidades lingüísticas, resolución de problemas, confianza en uno mismo y habilidades sociales. Durante la Gran Depresión , Boyd trabajó con el Proyecto Recreativo en la Works Progress Administration (WPA) como The Chicago Training School for Playground Workers, que posteriormente se convirtió en la base de los movimientos de Terapia Recreativa y Drama Educativo en los EE. UU. Una de sus discípulas más conocidas, Viola Spolin, enseñó en el Programa de Teatro Recreativo en Hull House durante la era de la WPA. Spolin pasó a ser una pionera en el movimiento de teatro improvisado en los EE. UU. y la inventora de Theater Games .
El principal legado que dejó Jane Addams incluye su participación en la creación de la Casa Hull, su influencia en las comunidades y en toda la estructura social, su acercamiento a colegios y universidades con la esperanza de mejorar el sistema educativo y la transmisión de sus conocimientos a otras personas a través de discursos y libros. Allanó el camino para las mujeres al publicar varios libros y ganar el Premio Nobel de la Paz en 1931 junto con Starr.
El Proyecto de Documentos de Jane Addams, originalmente alojado en el Smith College, fue trasladado al Ramapo College en 2015. Este creciente archivo digital involucra activamente a los estudiantes y al mundo con el trabajo y la correspondencia de Jane Addams. [130]
El barrio y la escuela primaria de Los Addams en Long Beach, California, llevan su nombre. [131]
Jane Addams estuvo íntimamente involucrada con la fundación de la sociología como campo en los Estados Unidos. [132] [133] [134] [135] Hull House le permitió a Addams hacerse amiga y convertirse en colega de los primeros miembros de la Escuela de Sociología de Chicago . Contribuyó activamente a la literatura académica de sociología, publicando cinco artículos en el American Journal of Sociology entre 1896 y 1914. [136] [137] [138] [139] [140] Su influencia, a través de su trabajo en sociología aplicada, impactó el pensamiento y la dirección de los miembros de la Escuela de Sociología de Chicago. [133] En 1893, fue coautora de la compilación de ensayos escritos por residentes y trabajadores de Hull House titulada Hull-House Maps and Papers . Estas ideas ayudaron a dar forma y definir los intereses y metodologías de la Escuela de Chicago. Trabajó con el filósofo estadounidense George Herbert Mead y John Dewey [141] en temas de reforma social, incluida la promoción de los derechos de las mujeres, la erradicación del trabajo infantil y la mediación durante la huelga de los trabajadores textiles de 1910. Esta huelga en particular desvió la atención sobre las protestas porque abordó temas como las trabajadoras, la etnia y las condiciones laborales. Todos estos temas eran elementos clave que Addams quería ver en la sociedad.
El Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago se estableció en 1892, tres años después de que se estableciera Hull House (1889). Los miembros de Hull House dieron la bienvenida al primer grupo de profesores, que pronto estuvieron "íntimamente involucrados con Hull House" y se involucraron asiduamente con la reforma social aplicada y la filantropía". [142] En 1893, por ejemplo, la facultad (Vincent, Small y Bennis) trabajaron con Jane Addams y su compañera residente en Hull House, Florence Kelley, para aprobar una legislación "que prohibía los talleres clandestinos y el empleo de niños". [143] Albion Small , presidente del Departamento de Sociología de Chicago y fundador del American Journal of Sociology , pidió una sociología que fuera activa "en el trabajo de perfeccionar y aplicar planes y dispositivos para la mejora y el mejoramiento social", que tuvo lugar en el "vasto laboratorio sociológico" que era el Chicago del siglo XIX. [144] Aunque no tenían titularidad, las mujeres residentes de Hull House impartían clases en el Departamento de Sociología de Chicago. Durante y después de la Primera Guerra Mundial, el enfoque del Departamento de Sociología de Chicago se alejó del activismo social hacia una orientación más positivista. El activismo social también se asoció con El comunismo y una orientación laboral femenina "más débil". En respuesta a este cambio, las sociólogas del departamento "fueron trasladadas en masa de la sociología al trabajo social" en 1920. [145] Las contribuciones de Jane Addams y otros residentes de Hull House quedaron sepultadas en la historia. [146]
Mary Jo Deegan, en su libro de 1988 Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892–1918, fue la primera persona en recuperar la influencia de Addams en la sociología. [147] El trabajo de Deegan ha llevado al reconocimiento del lugar de Addams en la sociología. En un discurso de 2001, por ejemplo, Joe Feagin, entonces presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología, identificó a Addams como un "fundador clave" y pidió que la sociología reivindicara sus raíces activistas y su compromiso con la justicia social. [148]
El 10 de diciembre de 2007, Illinois celebró el primer Día de Jane Addams anual. [149] [150] El Día de Jane Addams fue iniciado por una dedicada maestra de escuela de Dongola, Illinois, asistida por la División de Illinois de la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias (AAUW). [151] La activista de Chicago Jan Lisa Huttner viajó por todo Illinois como Directora de Relaciones Internacionales de AAUW-Illinois para ayudar a publicitar la fecha, y más tarde dio presentaciones anuales sobre el Día de Jane Addams disfrazada de Jane Addams. En 2010, Huttner apareció como Jane Addams en una fiesta de cumpleaños número 150 patrocinada por la Universidad de Rockford (el alma mater de Jane Addams), y en 2011, apareció como Jane Addams en un evento patrocinado por el Distrito de Parques de Chicago . [152]
Hay un parque conmemorativo de Jane Addams ubicado cerca del Navy Pier en Chicago. Un grupo escultórico de seis piezas en honor a Addams de Louise Bourgeois llamado "Helping Hands" fue instalado originalmente en 1993 en el Addams Memorial Park. Sin embargo, fueron "reubicadas en Chicago Women's Park and Gardens" en 2011 después de ser vandalizadas. [153] La escultura conmemorativa de Jane Addams fue la primera obra de arte importante de Chicago en honrar a una mujer importante. [154] En 2007, el estado de Illinois renombró la Northwest Tollway como Jane Addams Memorial Tollway . [155] Los edificios de Hull House fueron demolidos en su mayoría para el establecimiento del campus de la Universidad de Illinois en Chicago en 1963, o reubicados. La residencia Hull en sí y un edificio relacionado se conservan como museo y monumento a Jane Addams. [156]
El Jane Addams College of Social Work es una escuela profesional en la Universidad de Illinois en Chicago. [157] Jane Addams Business Careers Center es una escuela secundaria en Cleveland, Ohio . [158] Jane Addams High School For Academic Careers es una escuela secundaria en el Bronx, Nueva York . [159] Jane Addams House es una residencia universitaria construida en 1936 en Connecticut College .
En 1973, Jane Addams fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres . [160] En 2008, Jane Addams fue incluida en el Salón de la Fama Gay y Lésbica de Chicago . [161] Addams fue incluida en el Salón Literario de la Fama de Chicago en 2012. [162] Además, en 2012 fue incluida en el Legacy Walk , una exhibición pública al aire libre que celebra la historia y la gente LGBTQ . [163] En 2014, Jane Addams fue una de las primeras 20 homenajeadas que recibieron una placa de bronce de 3 pies x 3 pies en el Rainbow Honor Walk de San Francisco (www.rainbowhonorwalk.org) en homenaje a los héroes y heroínas LGBT. [164] [165] [166] En 2015, Addams fue nombrada por Equality Forum como uno de sus 31 íconos del Mes de la Historia LGBT de 2015 . [167]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Digital collections
Physical collections
Biographical information
Homans, James E., ed. (1918). . The Cyclopædia of American Biography. New York: The Press Association Compilers, Inc.Hull House links
Scholarship and analysis
Other links