Yamata no Orochi (ヤマタノオロチ, también八岐大蛇,八俣遠呂智o八俣遠呂知) , o simplemente Orochi (大蛇) , es un legendario dragón / serpiente japonés de ocho cabezas y ocho colas . [1] [2]
Las leyendas de Yamata no Orochi se registraron originalmente en dos textos antiguos sobre la mitología y la historia japonesas . El Kojiki del 712 d.C. transcribe el nombre de este dragón como八岐遠呂智y el Nihon Shoki del 720 d.C. lo escribe como八岐大蛇. En ambas versiones del mito de Orochi, el dios sintoísta de la tormenta Susanoo (o "Susa-no-O") es expulsado del cielo por engañar a su hermana Amaterasu , la diosa del sol.
Después de la expulsión del cielo, Susanoo se encuentra con dos "Deidades Terrenales" (國神, kunitsukami ) cerca de la cabecera del río Hi (簸川) , ahora llamado río Hii (斐伊川) , en la provincia de Izumo . Están llorando porque se vieron obligados a darle a Orochi una de sus hijas cada año durante siete años, y ahora deben sacrificar su octava , Kushi-inada-hime (櫛名田比売, "peine/princesa maravillosa del campo de arroz"). ) , a quien Susanoo transforma en un kushi (櫛, "peine") para su custodia. El Kojiki cuenta la siguiente versión:
Entonces, habiendo sido expulsado, [Su-rápida-impetua-agustidad-masculina] descendió a un lugar [llamado] Tori-kami (鳥髪, ahora鳥上) en la cabecera del río Hi en la tierra de Idzumo. En ese momento llegaron flotando unos palillos río abajo. Entonces Su-Varón-Augusto-Rápido-Impetuoso, pensando que debía haber gente en la cabecera del río, subió en busca de ellos, cuando se encontró con un anciano y una anciana, dos de ellos. , – que tenían una niña entre ellos y lloraban. Luego se dignó preguntar: "¿Quiénes sois?" Entonces el anciano respondió, diciendo: "Soy una Deidad Terrenal, hijo de la Deidad Gran Poseedor de la Montaña. Me llaman con el nombre de Anciano que acaricia los pies, mi esposa se llama con el nombre de Anciano que acaricia las manos. , y mi hija es llamada por el nombre de Maravillosa-Inada-Princesa." Nuevamente preguntó: ¿Cuál es la causa de tu llanto?" [El anciano respondió] diciendo: "Al principio tuve ocho niñas como hijas. Pero la serpiente de ocho bifurcaciones de Koshi viene cada año y devora [a uno], y ahora es su tiempo de venir, por eso lloramos." Luego le preguntó: "¿Cómo es su forma?" [El anciano] respondió diciendo: "Sus ojos son como akakagachi , tiene un cuerpo con ocho cabezas y ocho colas. Además, en su cuerpo crece musgo, así como chamaecyparis y cryptomerias . Su longitud se extiende sobre ocho valles y ocho colinas, y si uno mira su vientre, está constantemente ensangrentado e inflamado." (Lo que aquí se llama akakagachi es el moderno hohodzuki[cereza-de-invierno]) Entonces Su-Rápido-Impetuoso-Varón-Augusto dijo al anciano: "Si ésta es tu hija, ¿me la ofrecerás?" Él respondió diciendo: "Con reverencia, pero no conozco tu augusto nombre". Luego respondió diciendo: "Soy el hermano mayor de la Gran Deidad de Agosto que brilla en el Cielo. Así que ahora he descendido del Cielo". Entonces las Deidades Anciano que acaricia los pies y Anciano que acaricia las manos dijeron: "Si es así, con reverencia te la ofreceremos [a ti]". Así que Su-Rápido-Impetuoso-Augusto-Masculino, inmediatamente tomando y transformando a la joven en un peine multitudinario y de dientes apretados que clavó en su augusto mechón de cabello, dijo a las Deidades Anciano que acaricia los pies y Acaricia las manos. -Anciano: "¿Destilas un licor ocho veces refinado? También haz una cerca alrededor, en esa cerca haz ocho puertas, en cada puerta une ocho plataformas, en cada plataforma pon una tinaja de licor, y en cada una Vierte en la cuba el licor ocho veces refinado y espera. Entonces, mientras esperaban después de haber preparado todo de acuerdo con sus órdenes, la serpiente de ocho bifurcaciones vino verdaderamente como [el anciano] había dicho, e inmediatamente sumergió una cabeza en cada tinaja y bebió el licor. Entonces se embriagó con la bebida, y todas [las cabezas] se acostaron y durmieron. Entonces Su-Varón-Augusto-Varón-Rápido-Impetuoso desenvainó el sable de diez empuñaduras que llevaba augusto ceñido y cortó la serpiente en pedazos, de modo que el río Hi que fluía se transformó en un río de sangre. Así que cuando cortó la cola del medio, se rompió el filo de su augusta espada. Entonces, pensando que era extraño, hundió y partió [la carne] con la punta de su augusta espada y miró, y había una gran espada [dentro]. Así que tomó esta gran espada y, pensando que era algo extraño, informó respetuosamente a la Gran Deidad Agosto que Resplandecía el Cielo. Esta es la Gran Espada Que calma las Hierbas. [3]
El Nihongi también describe a Yamata no Orochi: [4] "Tenía una cabeza de ocho bifurcaciones y una cola de ocho bifurcaciones; sus ojos eran rojos, como la cereza de invierno; y en su espalda crecían abetos y cipreses. Mientras se arrastraba se extendía sobre un espacio de ocho colinas y ocho valles." Los nombres botánicos utilizados para describir este Orochi son akakagachi o hoozuki (cereza de invierno o linterna japonesa, Physalis alkekengi ), hikage (musgo de club, Lycopodiopsida ), hinoki (ciprés japonés, Chamaecyparis obtusa ) y sugi (cedro japonés, Cryptomeria ).
La legendaria espada Kusanagi-no-Tsurugi , que surgió de la cola de Yamata no Orochi, junto con el espejo Yata no Kagami y la joya Yasakani no Magatama , se convirtieron en las tres Regalia Imperiales sagradas de Japón .
El nombre japonés orochi (大蛇) deriva del japonés antiguo woröti con una o- regular de wo- shift, [5] pero su etimología es enigmática. Además de esta antigua lectura orochi , los kanji ,大蛇, se pronuncian comúnmente daija , "serpiente grande; serpiente grande".
Carr [6] señala que los eruditos japoneses han propuesto "más de una docena" de etimologías orochi < woröti , mientras que los lingüistas occidentales han sugerido préstamos de lenguas austronesias , tungúsicas e indoeuropeas . Las propuestas etimológicas nativas más factibles son las japonesas o- de o (尾, "cola") , (que es donde Susanoo descubrió la espada sagrada), ō (大, "grande; grande") , u oro (峰, "pico; cumbre") ; y -chi , que significa "dios; espíritu", afín al dragón del río mizuchi . Benedicto [7] propuso originalmente que woröti "serpiente grande" tuviera el sufijo del protoaustrojaponés * (w)oröt-i adquirido del austronesio * [q]uḷəj , "serpiente; gusano"; que luego modificó a * (u-)orot-i de * [q,ʔ]oḷəj . [8] Miller [9] criticó a Benedicto por pasar por alto el japonés antiguo " worö 'cola' + sufijo -ti - así como una obvia etimología Tungus, [Proto-Tungus] * xürgü-či , 'el de la cola'", y notas "Este orochi aparentemente muy viajado ha aparecido ahora en la especulación de los folcloristas [indoeuropeos]". [10] La hipótesis de Littleton involucra al monstruo de 3 cabezas Trisiras o Viśvarūpa, que tiene un paralelo mitológico porque Indra lo mató después de darle soma , vino y comida, pero carece de una conexión fonológica.
Los animales policéfalos o de múltiples cabezas son raros en biología, pero comúnmente aparecen en la mitología y la heráldica . Los dragones de múltiples cabezas, como el Yamata no Orochi de ocho cabezas y el Trisiras de tres cabezas arriba, son un motivo común en la mitología comparada . Por ejemplo, los dragones de múltiples cabezas en la mitología griega incluyen la Hidra de Lerna de nueve cabezas y el Ladón de 100 cabezas , ambos asesinados por Heracles .
Otros dos ejemplos japoneses derivan de importaciones budistas de mitos indios sobre dragones. Benzaiten , la forma japonesa de Saraswati , supuestamente mató a un dragón de cinco cabezas en Enoshima en 552. Kuzuryū (九頭龍, "dragón de nueve cabezas"), derivado de los nagarajas (reyes serpientes) Vasuki y Shesha , es adorado en Santuario Togakushi en la prefectura de Nagano . Compárese con el pájaro de nueve cabezas (九頭鳥) en la mitología china .
Comparando el folclore sobre dragones y serpientes policéfalos, las criaturas de ocho cabezas son menos comunes que las de siete o nueve cabezas. Entre los números japoneses , ya o hachi (八) pueden significar "muchos; variados" (p. ej., yaoya (八百屋, iluminado. 'tienda 800') , "frutero; experto en todos los oficios"). De Visser dice que el número 8 es "estereotipado" en las leyendas sobre reyes o dioses montados en dragones o tirados por ellos en sus carruajes. [11] Se dice que la matanza del dragón es similar a las leyendas de Camboya, India, Persia, Asia occidental, África oriental y la zona del Mediterráneo. Smith identifica los dragones míticos de siete u ocho cabezas con el caparazón de Pteria de siete púas o el pulpo de ocho tentáculos. [12]
El mito de un dios de la tormenta luchando contra una serpiente marina es en sí mismo un tropo mítico popular que potencialmente se originó en la religión protoindoeuropea [13] y luego se transmitió a las religiones del antiguo Cercano Oriente, muy probablemente inicialmente a través de la interacción con los pueblos de habla hitita en Siria y la Media Luna Fértil . [14] Este motivo, conocido como caoskampf ( en alemán "lucha contra el caos"), representa el choque entre orden y caos. A menudo, a medida que estos mitos evolucionan desde su origen, el papel del dios de la tormenta (a menudo la cabeza de un panteón) es adoptado por héroes culturales o un personaje que simboliza la realeza. En muchos ejemplos, el dios serpiente a menudo se ve con múltiples cabezas o colas.
La lucha de un héroe, a veces de extraordinaria cuna, contra un dragón que exige el sacrificio de doncellas o princesas es un cuento muy extendido. En estudios de folclore , se incluye en el índice Aarne-Thompson-Uther ATU 300, "The Dragonslayer". [15]
