Harar [a] ( amárico : ሐረር ; Harari : ሀረር; [4] oromo : Adare Biyyo ; [5] somalí : Herer ; árabe : هرر ), conocido históricamente por los indígenas como Harar-Gey [6] o simplemente Gey [7 ] (Harari: ጌይ Gēy , literalmente ' la ciudad ' ), es una ciudad amurallada en el este de Etiopía . También es conocida en árabe como la Ciudad de los Santos ( árabe : مدينة الأولياء , romanizado : Madīna al-ʾAwliyāʾ ).
Harar es la capital de la región de Harari . La antigua ciudad está situada en la cima de una colina en la parte oriental del país y se encuentra a unos 500 kilómetros (310 millas) de la capital etíope, Adís Abeba, a una altitud de 1.885 metros (6.184 pies).
Durante siglos, Harar ha sido un importante centro comercial, conectado por las rutas comerciales con el resto de Etiopía, todo el Cuerno de África , la Península Arábiga , Asia y, a través de sus puertos, el mundo exterior. Harar Jugol, la antigua ciudad amurallada, fue declarada Patrimonio de la Humanidad en 2006 por la UNESCO en reconocimiento a su patrimonio cultural. [8] Debido a la larga historia de participación de Harar durante los tiempos de comercio en la Península Arábiga, el Gobierno de Etiopía ha tipificado como delito demoler o interferir en cualquier sitio o elemento histórico de la ciudad. Estos incluyen casas de piedra, museos y objetos descartados de la guerra. Según la UNESCO, se considera "la cuarta ciudad más sagrada" del Islam , con 82 mezquitas, tres de las cuales datan del siglo X, y 102 santuarios. [9] [10]
Fatḥ Madīnat Harar de Yahyá Naṣrallāh , una historia inédita de la ciudad en el siglo XIII, registra que el legendario santo Abadir Umar ar-Rida y varios otros líderes religiosos se establecieron en la meseta de Harar alrededor de 1216 (612 AH ). [11] Harar fue posteriormente convertida en la nueva capital del Sultanato de Adal en 1520 por el Sultán Abu Bakr ibn Muhammad . [12] La ciudad experimentó un declive político durante el consiguiente Emirato de Harar , y solo recuperó cierta importancia en el período del Jedivato de Egipto . Durante el Imperio etíope , la ciudad decayó, aunque mantuvo cierto prestigio cultural.
La etimología del nombre "Harar" sigue siendo ambigua; sin embargo, el arqueólogo Timothy Insoll sugiere que puede derivar de Harla , un antiguo grupo que existía antes de la llegada del pueblo Oromo a la zona. [13] Otras posibles etimologías incluyen las propuestas por el explorador británico Richard Francis Burton, quien afirma que Harar es un extracto del nombre de una llanura ubicada al sur de la ciudad o de un árbol específico. [14]
No está claro cuándo se fundó Harar y se han sugerido varias fechas; algunos afirman que la ciudad fue fundada por colonos hadramitas a fines del siglo VII o una creación local en el siglo X. [15] [16] El Islam se había afianzado en la meseta de Harar entre los siglos X y XI d. C. a través del comercio con Zeila . [16] En el siglo XIII, el Islam se había convertido en la religión predominante en la región. [16]
Es probable que los habitantes originales de la región fueran el pueblo Harla . [17] Harar era parte del dominio del Reino Harla en el siglo VI. [18] [19] En el período islámico, la ciudad estaba bajo una alianza llamada los estados confederados de Zeila . [5] Según el viajero judío del siglo XII Benjamín de Tudela , Zeila era la tierra de los Havilah , confinada por al-Habash en el oeste. [20] [21] En el siglo IX, Harar estaba bajo el Sultanato de Shewa de la dinastía Maḥzūmī . [22] [23] [24]
Según el texto semilegendario Fatḥ Madīnat Harar , el fundador de la ciudad fue el santo Abadir Umar ar-Rida , quien junto con otros 405 santos como Aw Barkhadle , Isma'il al-Jabarti y Umardin bin Qutbaddan vinieron de la Península Arábiga para establecerse en la meseta de Harar y fundaron la ciudad alrededor del 612H (1216 d. C.). Supuestamente, Abadir fue recibido por los argobba , los gaturi y los harla , quienes aceptaron su liderazgo. [25] [26] En 1234, Abadir regresó a La Meca, donde permaneció hasta 1279. Mientras tanto, Harar fue gobernada por varios otros santos, la mayoría de los cuales murieron luchando contra los cristianos. A su regreso de La Meca, Abadir continuó luchando contra los cristianos hasta su victoria final sobre ellos en 1301. [27] Según la tradición, el hermano de Abadir, Fakr ad-Din, fundó el Sultanato de Mogadiscio , mientras que uno de sus descendientes fundó el Sultanato de Hadiya . [28] [29]
La primera mención de Harar proviene de las crónicas del siglo XIV de Amda Seyon I , según este texto, en 1332 Gēt (Harar) envió a 3 makonnen (gobernadores) para apoyar a Salih en su rebelión contra el Emperador en la Batalla de Das . Esta referencia sugiere que Harar había obtenido cierta importancia en la primera mitad del siglo XIV. [30] La región se convirtió en la base de los walashma después de su regreso de Yemen en 1415 con la fundación del Sultanato Adal . Los gobernantes walashma establecieron su residencia en la cercana Dakkar , que probablemente estaba muy cerca de Harar. [31]
La tradición afirma que los pueblos Siltʼe , Wolane , Halaba y Harari vivían en Harar, mientras que los tres primeros se mudaron a la región de Gurage. [32]
En 1520, la ciudad se convirtió en la capital del sultanato de Adal bajo el mando del sultán Abu Bakr ibn Muhammad tras su victoria sobre la facción religiosa liderada por Abun Adashe . En ese momento, la facción religiosa que luchaba contra los walashma quedó bajo el control del imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi, también conocido como "Gragn" o "Gurey", ambos significados "el zurdo". El clero de la ciudad intentó mediar entre ambos bandos, pero el imán se vio fortalecido por una reciente victoria sobre una incursión etíope y pudo derrotar y matar al sultán en 1525. El imán Ahmad instaló entonces a Umar Din como sultán títere e hizo de Harar el centro de sus diversas campañas que asolaron la mayor parte de la Etiopía cristiana. [33]
Tras la derrota del Imam Ahmad en 1543, sus hombres se dispersaron de nuevo a la región de Harar. La viuda del líder muerto, Bati del Wambara , se comprometió a renovar la yihad contra los cristianos. Invadió las tierras altas en 1548, pero fue rechazada por Ras Fanu'el. En 1551, Nur ibn Mujahid se casó con Bati del Wambara y se convirtió en el nuevo gobernante de Harar. En 1559 partió en una yihad (guerra santa) a Fatagar , durante su ausencia, los etíopes bajo Ras Hamalmal abrieron una brecha en la ciudad y mataron al último sultán walashma Barakat ibn Umar Din . Sin embargo, esta victoria duró poco ya que Nur pudo derrotar y matar a Gelawdewos en la batalla de Fatagar , y trajo su cabeza de vuelta a Harar en triunfo. [34]
Los años siguientes fueron muy difíciles para Harar, ya que los oromo lograron invadir Hararghe y derrotaron al ejército de Nur en la batalla de Hazalo . Esto impulsó a Nur a construir una gran muralla alrededor de Harar, que sirvió como un baluarte exitoso contra los oromo, quienes devastaron solo las tierras alrededor de Harar y obligaron a Nur a luchar contra ellos varias veces. Debido a la afluencia de refugiados a la ciudad y la devastación de la región por los oromo, Harar experimentó dos hambrunas severas. [35] Los precios de los alimentos y el ganado aumentaron significativamente: un sa'a (una unidad equivalente a cuatro puñados ) de sorgo costaba 12 ashrafis , y una cantidad igual de sal costaba 15. [35] Una vaca costaba más de 300 ashrafis. [35] La segunda hambruna fue seguida por una plaga que finalmente mató a Nur en 1568, tres meses después de que llevó a cabo una campaña contra los oromo. [36]
Tras la muerte de Nur ibn Mujahid , durante la siguiente década Harar caería en un estado de inestabilidad política, debido principalmente a las presiones de los oromo. Nur fue sucedido por Uthman el Abisinio , que pronto entró en conflicto con los ulemas ya que no observaba estrictamente la sharia entre la nobleza y había hecho un humillante acuerdo de paz con los paganos oromo otorgándoles privilegios especiales. Un funcionario local de Aussa llamado Jibril denunció lo que consideraba transgresiones de Uthman contra la ley islámica. El conflicto llegó a un punto crítico cuando una mujer musulmana local que había sido secuestrada por los paganos oromos llegó como refugiada a Aussa. Uthman ordenó a Jibril que devolviera a la mujer a los oromos, Jibril se negó, declarando que hacerlo sería contrario a la ley de Dios. Uthman envió un ejército contra Jibril, quien fue derrotado y asesinado. Sin embargo, mientras Uthman estaba ausente, los clérigos de Harar eligieron a Talha ibn Abbas como nuevo líder, quien pudo emboscar y derrotar a Uthman, lo que provocó mucho regocijo en la ciudad. [37]
Sin embargo, Tahla Abbas fue nuevamente derrocado por algunos de sus súbditos muy fanáticos que todavía anhelaban una yihad contra Etiopía. Fue reemplazado por Nasir ibn Uthman , quien fue sucedido casi inmediatamente por su hijo, Muhammad ibn Nasir . Lideró una lucha infructuosa contra los cristianos, se encontró con el emperador Sarsa Dengel en la batalla del río Webi , pero fue traicionado por sus propios oficiales, lo que lo llevó a ser capturado y ejecutado por el emperador con otros oficiales de Harari. Mientras estaba fuera, Harar fue atacado por los Oromos, su hermano, wazir Hamid ibn Nasir, no pudo rechazarlo y resultó herido en la lucha. Como resultado, un funcionario local llamado Mansur ibn Muhammad , reclutó bandas de guerreros somalíes y repelió el ataque Oromo, y luego se declaró sultán. Después de repeler a los Oromos, se volvió hacia el norte contra el gobernador de Aussa , pero fue atacado y asesinado por sus propios soldados. Muhammad Gasa , descendiente de Ahmad Gragn , aprovechó la situación y trasladó la capital a Aussa , fundando así el Imamato de Aussa ; a partir de entonces Harar fue gobernada por un wazir local. [38]
El primer wazir que gobernó Harar bajo el Imamato de Aussa fue el propio hermano de Muhammad Gasa, Muhammad Gasa II, quien más tarde se convirtió en el Imam de Aussa en 1584. Al año siguiente, Harar fue gobernada por el wazir Saddadin, quien participó en la guerra entre Muhammad Gasa II y su ministro Abbas ibn Muhammad. Después de esto, las menciones de Harar en el registro histórico son esporádicas, con la excepción de los nombres de algunos de sus gobernantes, siendo los primeros Sabraddin ibn Adam (1620-5), Sadiq (1632-46) y su hijo Abram, quien solo gobernó durante once meses. [39]
Un cierto emir Ahmed, hijo de Wazir Abram, había reinado durante 10 días cuando `Ali ibn Da`ud asumió el trono de Harar, fundando así el Emirato de Harar . `Ali ibn Da`ud había ascendido en los rangos con ocupaciones previas como ser jefe de un distrito y ministro, había declarado la independencia y fundado una dinastía que gobernaría la ciudad durante los siguientes dos siglos. El reinado de Ali tuvo problemas significativos con los vecinos Oromo, ya que el 1 de septiembre de 1662 el Emir Ali ibn Da'ud tuvo que enfrentarse a una violenta incursión Illamo Oromo que, había llegado tan cerca como la puerta de Asmadin y había matado a su hijo Sabr ad-Din ibn al-Amir 'Ali b. Da'ud. [40] El sucesor de Ali, Abdullah, mejoró significativamente las relaciones con los Oromo a través de una extensa política matrimonial al casar a 5 de sus hijos con mujeres Oromo. Los oromos ya habían adoptado la agricultura y comerciaban con los habitantes de Harar, lo que les permitía comprar productos importados en los mercados de la ciudad. Con esto, la influencia económica de Harar se extendió desde Shewa al oeste y Zeila al este, con algunas conexiones en el extranjero. El Emirato de Harar también comenzó a acuñar su propia moneda; las primeras emisiones posibles llevan una fecha que podría leerse como 615 AH (1218/19 d. C.); pero las primeras monedas se emitieron definitivamente en 1789 d. C., y se emitieron más en el siglo XIX. [41] [42]
Harar comenzó a convertirse en un importante centro religioso de la región, sirviendo como fuente de proselitismo islámico para las tribus oromo circundantes. En 1761, Ahmad I ibn Abi Bakr construyó el minarete de la gran mezquita, y ʽAbd al-Shakur ibn Yusuf construyó una mezquita en Bale . Abd al-Shakur también reintrodujo el registro y la cancillería en la ciudad, lo que fortaleció la influencia del clero. La importancia religiosa de Harar se puede ver aún más en la migración de varios jerifes de La Meca a la ciudad en la misma época. [43]
Tras la muerte del emir Ahmad II ibn Muhammad en 1821, surgió un nuevo conflicto entre los hermanos ʽAbd ar-Rahman ibn Muhammad y ʽAbd al-Karim ibn Muhammad , que dio a las tribus oromo y somalí circundantes la oportunidad de interferir en la política de Harari. En 1825, los oromo encarcelaron a ʽAbd ar-Rahman en Fedis , luego huyó a la tribu somalí de Bersub . Al final, ʽAbd ar-Rahman fue depuesto y se enumeran cuarenta aldeas como destruidas por los oromo al norte, oeste y sur de Harar durante la guerra civil. Harar se convirtió en el hogar de numerosos eruditos somalíes que vinieron a la ciudad para estudiar, siendo el más notable el jeque Madar, fundador de Hargeisa . [44] [45] Hasta la década de 1840, el equilibrio entre la influencia oromo y somalí llevó a Harar a expandirse económicamente de manera significativa, desarrollando vínculos con Sharmarke Ali Saleh en la costa somalí. Durante este período, los esclavos de raza sidama y gurage fueron productos básicos importantes exportados a la costa. [46] Sin embargo, al final del reinado de Abu Bakr II ibn ʽAbd al-Munan en 1852, los oromo atacaron nuevamente Harar, posiblemente debido a la sequía. Abu Bakr se vio obligado a pagar tributo a los oromo, lo que provocó una crisis económica y una devaluación de la moneda harari. Durante el reinado de Ahmad III ibn Abu Bakr , Harar fue sitiada una vez más por los oromo durante 18 meses hasta que Ahmad III aceptó dejar que los comerciantes oromo ingresaran a la ciudad con sus armas. Cuando Ahmad III murió sin un heredero a su trono, los oromo ayudaron a colocar a Muhammad ibn 'Ali 'Abd ash-Shakur en el poder. [47]
Por esta época, Harar fue visitado por el famoso viajero británico Richard Francis Burton , quien describe Harar durante su visita en 1855: [48]
"La antigua metrópoli de una raza otrora poderosa, el único asentamiento permanente en África Oriental, la supuesta sede del saber musulmán, una ciudad amurallada de casas de piedra, que posee su jefe independiente, su población peculiar, su lengua desconocida y su propia moneda, el emporio del comercio del café , la sede de la esclavitud, el lugar de nacimiento de la planta Chat "
Se dice que Mahoma oprimió a su propio pueblo devaluando la moneda de la ciudad mientras extraía un impuesto especial mahalaq al-Oromo u Oromo. [49] Este impuesto era necesario para que el Emir Muhammad cumpliera con las demandas de hospitalidad inherentes al estatus de ilman gosa . [50] Richard Pankhurst también señala que el Emir Muhammad prohibió a sus súbditos comer arroz o dátiles , "declarando que eran adecuados sólo para gobernantes". [51] Sin embargo, Caulk señala que Mahoma se comprometió con una nueva política: en lugar de simplemente mantener a raya a los Oromo, "hizo esfuerzos sistemáticos para convertirlos al Islam y extender su participación en la agricultura comercial; de ese modo intentó asimilar a más Oromo y restablecer el equilibrio del que dependía la supervivencia de la ciudad". Hasta la década de 1830, sólo los Babile Oromo y los grupos de etnia mixta Oromo-somalí se habían convertido al Islam en algún grado. [52] Sin embargo, Mahoma carecía del poder para hacer grandes progresos en este esfuerzo, y fue sólo después de la conquista egipcia que esta política logró grandes avances. [53]
Debido a la opresión del emir en Harar, la oposición de Harari solicitó la intervención de Egipto para liberar a la gente de la región. [54] En octubre de 1878, Muhammad Rauf Pasha dirigió una fuerza egipcia bien armada de 1.200 hombres hacia el interior del este de Etiopía y, sin encontrar oposición alguna, tomó Harar el 11 de octubre de 1875. Unos días después, el emir Muhammad fue asesinado por un bashi-bazouk egipcio mientras dirigía las oraciones de la tarde; sus familiares huyeron al campo para buscar refugio entre los vecinos oromos. [55]
Los egipcios dedicaron gran parte de su tiempo a establecer su autoridad sobre los oromo circundantes para asegurar las rutas de las caravanas e intentar la explotación agrícola de las tierras del interior de Harar. Rauf Pasha llevó a cabo brutales expediciones en el campo desde febrero a marzo de 1876. A pesar de esto, los egipcios nunca pudieron pacificar a los oromo, y el control egipcio efectivo rara vez llegó más allá de 40 millas de la ciudad. Para fortalecer su tedioso control de Harar, el Jedive aumentó su guarnición a 160 oficiales, 3.411 soldados y 5.000 de sus esposas e hijos. Esta guarnición representaba una quinta parte de toda la población de Harar, y los soldados generalmente estaban alojados entre la población local. La imposición de impuestos sustanciales en Harar incitó a las protestas del pueblo harari contra la ocupación egipcia, lo que llevó al administrador británico Charles George Gordon a intervenir en 1878 para destituir al gobernador Rauf Pasha de su cargo. [56] La investigadora Alice Moore-Harell indica que antes de la llegada de Gordon, el ambiente se había tensado, y algunos soldados egipcios se habían alineado con la población local y se habían negado a seguir las directivas del gobernador. [57]
El período egipcio fue testigo de la reconstrucción y ampliación de la infraestructura de la ciudad. Bajo el gobernador Nadi Pasha, se aumentó la altura de las murallas. El antiguo palacio de los emires fue demolido y erigido en su lugar una casa de gobernador de dos pisos que dominaba el mercado y todo el asentamiento. La mezquita principal de la ciudad también fue derribada y reemplazada por una estructura algo más grande. Los egipcios también construyeron un hospital muy necesario cerca de la puerta suroeste bajo el gobierno de Ridwan Pasha. Durante el período del gobierno egipcio, Arthur Rimbaud vivió en la ciudad como funcionario local de varias compañías comerciales diferentes con sede en Adén ; regresó en 1888 para reanudar el comercio de café, almizcle y pieles hasta que una enfermedad fatal lo obligó a regresar a Francia. Una casa que se dice que fue su residencia ahora es un museo. [58] [59]
La ocupación egipcia de Harar llegó a su fin como resultado de la conquista británica de Egipto y la revuelta mahdista . Estos acontecimientos produjeron una crisis en 1884 cuando los pagos del gobierno egipcio a las tropas dejaron de llegar, la guarnición se vio obligada a atacar a los oromos y somalíes en busca de alimentos. De acuerdo con un acuerdo con otra potencia de la región, a saber, Francia, el Reino Unido se vio obligado a retirar sus fuerzas egipcias de Harar. [60] Las tropas egipcias se marcharon debidamente de la ciudad, llevándose algunos objetos de valor con ellos, pero dejando atrás a la mayoría de sus familias locales. El Emirato fue restaurado bajo el Emir Abdullahi en 1885, sin embargo, el gobierno del Emir Abdullahi duró poco, ya que en 1887 Menelik II lo derrotaría en la Batalla de Chelenqo y así conquistaría la ciudad amurallada. [61]
En 1887, el ejército de Menelik II conquistaría Harar tras derrotar a las tropas del emir Abdullahi en Chelenqo, y entonces nombró a su sobrino Ras Makonnen gobernador de la región. Según Jules Borelli, tras la marcha de Menelik, muchas de las tropas shewan acuarteladas en la ciudad habrían saqueado los silos en los que los habitantes habían almacenado su grano. Algunos de los robados apelaron a Makonnen, que prometió una restitución, pero Borelli cree que nunca recibieron nada. Makonnen había ordenado derribar la mezquita principal de Harar y sustituirla por una iglesia ortodoxa diseñada por un arquitecto italiano. [62] El viajero francés Charles Michel señala que «los primeros años de la ocupación abisinia estuvieron lejos de ser prósperos», ya que «los jefes abisinios se apoderaron de todo lo que podía tener algún valor», mientras que «los soldados, varios miles en número, expulsaron a los hararis de sus viviendas para instalarse en su lugar, y devastaron todo lo que les rodeaba». Los comerciantes fueron expulsados y los mercados que se habían vuelto imposibles en las ciudades se celebraron en zonas rurales remotas. [63] [64]
Harar perdió parte de su importancia comercial con la creación del ferrocarril de construcción francesa Adís Abeba-Yibuti , que inicialmente tenía la intención de pasar por la ciudad, pero que se desvió al norte de las montañas entre Harar y el río Awash para ahorrar dinero. Como resultado de esto, Dire Dawa se fundó en 1902 como Nueva Harar . Los británicos planearon revitalizar la histórica ruta comercial Harar-Berbera conectando las dos ciudades por ferrocarril como un medio para impulsar el comercio. Sin embargo, la iniciativa fue vetada por el parlamento con el argumento de que perjudicaría la Entente Cordiale entre Francia y Gran Bretaña. [65]
A diferencia de la mayoría de las demás tierras subyugadas del sur, el gobierno de Harar antes de la conquista empleaba la alfabetización como herramienta de gobierno. Por lo tanto, Ras Makonnen no intentó destruirlas, sino que eligió heredar las estructuras administrativas y los archivos oficiales establecidos desde hacía mucho tiempo. La conservación de la estructura administrativa desarrollada históricamente fue un intento de gobernar la provincia de la forma más económica posible. Sin embargo, con la llegada de colonos de Shewa a la región, las tensiones sociales se aseguraron, especialmente cuando Harar pasó a ser considerada como la base de apoyo de Lij Iyasu . En la década de 1920, la posición dominante que antes tenían los Hararis estaba empezando a ser reemplazada por inmigrantes cristianos, que ampliaron sus propiedades de tierra en la ciudad concediendo a los Hararis préstamos grandes e impagables. Para detener la ola de confiscaciones de tierras, un grupo de élites Hararis estableció un grupo llamado firmac . El objetivo del firmac era proteger la propiedad de los Harari y mantener la unidad étnica desalentando las prácticas no islámicas. También abrieron la primera escuela islámica en Harar que enseñaba materias modernas. [66]
El 22 de marzo, la Regia Aeronautica bombardeó Harar y Jijiga a pesar de que Harar había sido declarada una " ciudad abierta ". Harar fue capturada por la 29 División de Infantería "Piemonte" el 8 de mayo de 1936 bajo el mando del mariscal Rodolfo Graziani durante la Segunda Guerra ítalo-etíope . La invasión italiana de Etiopía fue generalmente bien recibida por Harar, que había empezado a resentirse del gobierno cristiano amhara, la política italiana de enfrentar a diferentes grupos étnicos y religiosos había resonado entre los Hararis. Bajo los italianos, se construyeron mezquitas, se alentó el uso del árabe, los Hararis y otros colaboradores musulmanes fueron contratados por la administración italiana y las tierras previamente confiscadas fueron devueltas a sus propietarios originales y descendientes. Harar serviría como la capital de la Gobernación de Harar , uno de los gobernadores italianos de Harar fue Enrico Cerulli (1939-1940). [67]
Durante la Campaña de África Oriental , el gobierno italiano se desintegraría casi inmediatamente y Harar fue capturada por el 1er batallón del Regimiento de Nigeria , avanzando desde Jijiga por el Paso de Marda el 29 de marzo de 1941. La libertad otorgada a Harar por los italianos no se olvidó rápidamente, especialmente después de que el emperador Haile Selassie intentara restaurar el poder político y económico de las élites shewan . Cuando la Liga de la Juventud Somalí (SYL) comenzó a agitar a los miembros de Harari, comenzaron su propia rama conocida como Kulubi . El gobierno etíope inmediatamente tomó medidas enérgicas contra este movimiento, arrestando a los miembros sospechosos, confiscando propiedades e imponiendo restricciones de viaje. Esto tuvo un efecto significativo ya que por primera vez en la historia, los Hararis comenzaron a migrar fuera de la ciudad en grandes cantidades, principalmente a Dire Dawa y Adís Abeba , pero también eventualmente al extranjero a Europa y América del Norte , creando una gran diáspora Harari. [68]
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Tras la Segunda Guerra Mundial , se construyó en la ciudad una escuela secundaria y una academia militar. Con el ascenso del Derg en la década de 1970, el descontento con los Harari siguió siendo alto; los funcionarios del Derg se apropiaron de las propiedades de los Harari y reclutaron por la fuerza a los jóvenes de Harari en el ejército, lo que provocó una mayor migración al extranjero, específicamente a Canadá y los Estados Unidos . [69]
Tras el ascenso del Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRDF) a principios de los años 1990, se animó a los habitantes de Harar a utilizar su lengua en funciones oficiales. Se hicieron considerables esfuerzos para convertir el harari en lengua oficial educativa y administrativa. Esto provocó un renacimiento cultural general en Harar, que también puso de relieve la importancia del Islam. Las complejas interacciones sociales de los rituales sufíes en los numerosos santuarios de Harar reafirmaron la identidad islámica local y atrajeron a un gran número de turistas musulmanes etíopes. En 1994, dos partidos políticos competían por el poder en Harar: uno de ellos era la Liga Nacional Harari (HNL) y el Partido de Unidad Democrática Harari. Tras una tensa competencia que en ocasiones desembocó en violencia, la HNL logró hacerse con el poder. [70]
Persisten las tensiones entre el pueblo Harari y la vecina comunidad Oromo, ya que los Oromo han tomado posesión de ciertas tierras agrícolas pertenecientes a los Harari en los alrededores de Harar. [71] En 2018, Tom Gardner informó que los nacionalistas Qeerroo Oromo tomaron el control de la ciudad, exigiendo millones de birr etíopes como condición para restablecer el suministro de agua a los residentes de Harar. [72]
Según Sir Richard Burton, Harar es el lugar de nacimiento de la planta de khat . [73] También se dice que la planta de café domesticada original proviene de Harar. [74]
El clima de Harar está clasificado como clima subtropical de tierras altas ( Cwb ) en el sistema de clasificación climática de Köppen-Geiger .
Durante todo el año, las temperaturas por la tarde son cálidas o muy cálidas, mientras que las mañanas son frescas o templadas. Las lluvias se dan entre marzo y octubre, con un pico en agosto, mientras que de noviembre a febrero el clima suele ser seco.
Según el censo nacional de 2007 realizado por la Agencia Central de Estadística de Etiopía (CSA), la ciudad de Harar tenía una población urbana total de 99.368 habitantes, de los cuales 49.727 eran hombres y 49.641 mujeres. [1] : 7 Los seis grupos étnicos más grandes reportados en Harar fueron los Amhara (40,55%), los Oromo (28,14%), los Harari (11,83%), los Gurage (2,94%), los somalíes (6,82%) y los tigrayanos (2,76%); todos los demás grupos étnicos juntos constituían menos del 2% de la población. [1] : 23 El amárico era hablado como primera lengua por el 49,2% de los habitantes de la ciudad, el oromo por el 23,7%, el harari por el 12,2% y el somalí por el 6,6%. [1] : 25 La mayoría de los habitantes urbanos profesaban el cristianismo ortodoxo etíope , con un 48,54% de la población declarando practicar esa creencia, mientras que el 44,56% de la población dijo ser musulmana y el 6,14% protestante . [1] : 28 [76]
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Barker Haines informó en 1840 que la mayoría de la población de Harar eran hararis, sin embargo también estaban presentes unos pocos oromo , afar , issa somalíes y comerciantes árabes de Yemen . [77] En 1855, Richard Francis Burton describió a Harar como una ciudad con aproximadamente 8.000 habitantes; 3.000 beduinos (refiriéndose a los nómadas estacionales que "van y vienen", 2.500 hararis y 2.500 somalíes . [78] Burton informó además de una gran presencia oromo que conducía a la ciudad. [79] Durante su visita a la ocupación del Emirato de Harar por el Khedivato de Egipto , el investigador Paultischke describe que Harar tenía aproximadamente 40.000 habitantes, de los cuales 25.000 eran hararis, 6.000 oromo, 5.000 somalíes, 3.000 abisinios , así como una minoría de europeos y asiáticos. [80]
Después de la conquista del Emirato de Harar por el Imperio etíope , una afluencia de amharas se instaló en Harar y sus alrededores. [81] La población somalí de la ciudad fue diezmada tras el derrocamiento de Lij Iyasu por las milicias abisinias. [82] Los nativos indígenas harari que alguna vez fueron mayoría dentro de la ciudad amurallada son menos del 15%, debido a la limpieza étnica del régimen de Haile Selassie . [83] [84] [85] Como resultado de la represión del régimen etíope, a fines de la década de 1970 los hararis que residían en Adís Abeba superaron en número a los de Harar. [86] Según Feener, los harari no se han recuperado de la represión dirigida por el estado en 1948 contra su población. [87]
Las tribus somalíes que rodean Harar son principalmente de los subclanes Gadabuursi e Issa de los Dir y del subclan Karanle de los Hawiye . Representan los clanes somalíes más nativos de la región. [88] Los clanes Darod de los Geri y Jidwaaq también habitan áreas cercanas a Harar. Los gadabuursi y los geri somalíes atacan inmediatamente al norte y noreste de la ciudad. Richard Francis Burton (1856) describe que los clanes somalíes Gadabuursi y Geri se extendían hasta Harar. [89] [90] Issa y Karanle Hawiye atacan al norte y noroeste mientras que los Jidwaaq atacan hacia el este. [91] [92]
IM Lewis (1998) afirma:
"Incluidas las tierras alrededor de Harar y Dire Dawa habitadas por los somalíes de los clanes 'Iise y Gadabuursi". [93]
La antigua ciudad amurallada de Harar está dividida en cinco barrios: Assum Bari, Argobba Bari , Suqutat Bari, Badro Bari y Asmadin Bari . [16] Estos barrios se dividen a su vez en barrios llamados toya , que a menudo reciben el nombre de un santuario musulmán o un árbol prominente que sirve como punto de referencia local. [16] Según SR Waldron, había 59 barrios de este tipo alrededor de 1975. [95]
A finales de la década de 1960, todavía era posible recorrer a pie el exterior de las murallas de la ciudad; hacerlo llevaba aproximadamente una hora. [95] Sin embargo, a principios de la década de 1980, esto ya no era posible porque la ciudad había comenzado a expandirse fuera de la ciudad amurallada y algunos edificios se construyeron directamente adosados al exterior de la muralla. [95]
La ciudad vieja de Harar, con una superficie aproximada de 60 hectáreas (150 acres) [96], está rodeada de murallas en los lados norte y este y parte del lado sur. Hay cinco puertas antiguas de la ciudad, que son, en el sentido de las agujas del reloj desde el norte de la ciudadela:
Otras puertas, como la sexta puerta moderna no oficial, "la puerta de Harar", se construyeron después de la invasión abisinia en el siglo XIX. [97]
Las casas harari, conocidas como gey gar ("casa de ciudad", plural: gey garach ), forman un arquetipo distintivo que difiere de otras regiones musulmanas y de otras partes de Etiopía. [98] El diseño tradicional de la casa harari todavía se usa ampliamente hoy en día, con solo cambios menores, y los harari que se han mudado a otras ciudades intentan adherirse a un estilo similar. [95] Los harari se enorgullecen mucho de sus casas, y forman una parte importante de la cultura harari. [98]
Un recinto amurallado ( abāt ) consta de varias residencias, que comparten las mismas paredes pero no están interconectadas. [95] Están dispuestas alrededor de un patio, con la mayoría de las ventanas orientadas al patio en lugar de a la calle. [95] Las puertas de las residencias individuales casi siempre apuntan al este o al oeste; las puertas orientadas al norte o al sur son raras. [98] Según Kabir Abdulmuheimen Abdulnassir, los agricultores y comerciantes a menudo tienen puertas orientadas al este para poder levantarse temprano para trabajar. [98] Las varias familias que viven en el mismo recinto comparten una o dos cocinas , que están desconectadas de las residencias. [95] Los muros que rodean los recintos están unidos de modo que son básicamente continuos. [95] La puerta exterior que da a la calle suele ser de madera, pero a veces de hierro, y están pintadas o encaladas. [95] Los muros forman un arquitrabe a su alrededor. [95]
A veces, varios recintos se unen para formar un "bloque" de recintos, todos rodeados por el mismo muro y con sus propios muros a su alrededor. [95] Estos "bloques" están dispuestos de manera que un visitante pase por el primer recinto antes de llegar al segundo, etc. [95]
Los materiales de construcción son piedra local, mientras que una mezcla de piedras machacadas y arcilla se utilizan como mortero y yeso para cubrir las paredes antes de encalarlas. [95] Este es el caso tanto de las casas más nuevas como de las más antiguas. [95]
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La planta de una casa típica de Harari es rectangular. [95] La habitación principal es la gran sala de estar llamada gidīr gār o gār ēqäd . [95] El gidīr gār tiene varias plataformas elevadas, llamadas nädäba s, que funcionan como asientos o camas. [95] Una casa típica tendrá cinco nädäbas. [95] En la parte trasera del gidir gar, frente a la puerta principal, hay dos nädäbas: el "pequeño", o tīt nädäba , y luego detrás de él el "grande", o gidīr nädäba , que está algo más arriba. [95] Estos son los dos nädäbas más grandes. [98] Se pueden usar zapatos hasta el tīt nädäba, pero luego deben quitarse. [95] El tīt nädäba es donde se sientan las personas más jóvenes o las personas con menos antigüedad. [98] Los niños también duermen en este nädäba. [98] Históricamente, en la corte del emir, servía como asiento para los demandantes o demandados. [98] El gidīr nädäba sienta a los ancianos y a las personas que se consideran de mayor antigüedad. [98] Históricamente, en la corte del emir, los dignatarios se sentaban aquí. [98] Cuando una persona muere, su cuerpo se guarda en el gidīr nädäba antes de ser enterrado como señal de respeto. [98] Se cava una palangana en el gidīr nädäba y se llena con agua y se usa para lavar el cuerpo, y luego se vuelve a llenar la palangana. [98]
El amīr nädäba , o nädäba de honor, está reservado para el dueño de la casa y para los invitados de honor; puede estar a la izquierda o a la derecha dependiendo de la casa. [95] Está ubicado de manera que el jefe de familia pueda ver a quien ingresa a la casa y actuar en consecuencia. [98] El nädäba "oculto", o el sutri nädäba , también puede estar a ambos lados, pero siempre está detrás de un pilar saliente o maxazu . [95] Históricamente, esto se conoce como el " malassay nädäba" porque los guardias del emir se sentaban aquí durante las reuniones o los casos judiciales. [98] El sutri nädäba se usa para dormir. [95] También se usa como asiento donde el esposo descansa cuando llega a casa. [98] Finalmente, está el gäbti äḥer näbäda , o el que está detrás de la puerta de entrada. [95] Al igual que los nädäbas amīr y sutri, este puede estar a la izquierda o a la derecha. [95] En las esquinas traseras a veces hay armarios empotrados o guardarropas llamados näbäda dēra s. [95] El dinero en efectivo [98] y los documentos importantes se guardan en un cofre en el näbäda dēra. [95] La parte superior del näbäda dēra se usa para guardar la ropa que pertenece al dueño de la casa. [98]
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El gidīr gār tiene nichos incorporados llamados ṭāqēt s que se utilizan para almacenar y exhibir posesiones personales. [95] [16] Son bastante altos y normalmente hay 11 de ellos: cinco en la pared principal opuesta a la puerta y el resto en las otras paredes. [95] Los dos nichos rectangulares en el medio de la pared principal (llamados ēqäd ṭāqēt ) se utilizan normalmente para almacenar libros, especialmente el Corán . [95] Se supone que su forma rectangular evoca la muerte y la tumba. [95] Además de los 11 nichos principales, a veces también hay nichos en los nädäbas, que se utilizan para guardar zapatos o un quemador de incienso . [95]
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A ambos lados de la entrada hay una puerta abierta que conduce al kirtät , que es una habitación lateral con un techo bajo y su propio nädäba. [95] La pared entre el kirtät y el gidīr gār a veces tiene una mampara con tallados de madera decorativos. [95] Las mujeres suelen quedarse en el kirtät cuando los hombres tienen una bärça (una reunión para masticar khat y meditar). [95] En el pasado, el kirtät también era el lugar donde una novia joven vivía en reclusión durante 8 meses después de su boda. [95] En ese caso, la entrada al kirtät, que de otro modo no tiene puerta, se cubriría con una mampara de bambú y una cortina. [95]
Una segunda habitación lateral con un techo bajo, la dēra , está conectada al kirtät por una pequeña puerta. [95] Se utiliza para almacenar objetos que no son susceptibles al ataque de las ratas . [95] Junto a la puerta, la pared de la dēra tiene un nicho especial donde se guardan los aflāla . [95] Estos son recipientes de cerámica negra con cuellos largos y cubiertos por tapas de cestería alargadas llamadas aflāla uffa . [95] Se utilizan para guardar las joyas y otros objetos de valor de la familia, así como los cordones umbilicales de los hijos de la familia. [95] Según Fethia Ahmed, curadora del museo cultural Harari, el hecho de que las tapas estén al revés indica que el marido ha muerto y que hay una viuda viviendo en la casa. [98]
El dēra es un espacio privado, donde un esposo y una esposa pueden hablar sin que sus hijos escuchen. [98] También lo utilizan los niños entre 3 y 7 años para comer durante el Ramadán fuera de la vista del público, antes de comenzar a ayunar durante todo el día a los 7 años. [98] El dēra está construido con piedra porosa sin cemento para permitir una mejor ventilación. [98]
El techo sobre el gidīr gār se eleva hasta la altura total de la casa. [95] Sin embargo, sobre las habitaciones laterales hay un nivel superior llamado qala . [95] Originalmente, el qala se usaba principalmente para almacenamiento y, a veces, como área para dormir, y no estaba separado del gidīr gār de ninguna manera. [95] Sin embargo, desde finales del siglo XIX, suele haber una mampara de madera que separa los dos, y el qala se ha convertido básicamente en un segundo piso distinto, a menudo con varias habitaciones, aunque sin nädäbas u otras instalaciones. [95] La escalera al qala suele constar de seis a nueve escalones. [95] En las casas más nuevas tiene una barandilla de madera tallada , pero en las casas más antiguas no. [95]
Los techos de las casas se hacen tradicionalmente con troncos delgados de árboles a los que se les ha quitado la corteza. [95] Hoy en día, el techo está encalado junto con el resto de la casa. [95] Una viga, ubicada sobre el borde del tīt nädäba, se llama ḥāmil ; hoy se usa para colgar una lámpara de neón, pero en el pasado la gente colgaba un huevo de avestruz porque se creía que al hacerlo protegería la casa de los rayos. [95] Hoy en día, los techos están hechos de tablones de madera barnizados, y el ḥāmil se distingue por su mayor tamaño y su forma distintiva. [95]
Los pisos están hechos tradicionalmente de tierra roja (llamada qēḥ afär ), y las partes de los nädäbas que no están cubiertas por alfombras o esteras también están pintadas de rojo. [95] Hoy en día, a menudo están revestidos con baldosas, generalmente con al menos algo de rojo presente. [95] Se supone que el rojo recuerda la sangre derramada en la Batalla de Chelenqo . [95]
Algunas casas tienen un tīt gār o "casa pequeña" adyacente, que tiene una entrada independiente y un nädäba propio. [95] El tīt gār a menudo no está conectado a la casa principal. [95] Lo utilizan los miembros más jóvenes de la familia o, a veces, se alquila a inquilinos. [95] Desde el siglo XX, algunas casas agregan otro nivel sobre el tīt gār y lo conectan con el qala, además de brindarle una entrada independiente a través de una escalera en el exterior de la casa. [95]
Cada recinto contenía típicamente una habitación separada para un peón de campo o sirviente, sin nädäbas o habitaciones laterales. [95] También habría establos para vacas y burros. [95] También hay típicamente una o dos "casas de cocina", no conectadas a las casas, generalmente ubicadas a ambos lados del patio. [95] Estas cocinas no tienen ventanas, y el humo se escapa a través de la puerta, por lo que eventualmente las paredes terminan cubiertas de hollín. [95] Los estantes hechos de troncos de árboles se usan para almacenar utensilios de cocina. [95]
En el pasado, las casas Harari tenían poco o ningún mobiliario. [95] Desde el siglo XX, han proliferado las sillas de madera sencillas de estilo occidental, así como las camas de metal con colchones de kapok que se colocan sobre el sutri nädäba. [95]
Richard Francis Burton describió la casa del emir como el único edificio cuyo exterior estaba encalado, lo que implica que la mayoría de los edificios no estaban decorados en el momento de su visita en el siglo XIX. [95] La mayoría de las casas fueron descritas de manera similar como ni pintadas ni encaladas hasta 1935. [95] Hoy, sin embargo, los hararis suelen blanquear sus casas con una mezcla de piedra caliza (llamada näçih afär ) al menos una vez e idealmente dos veces al año, una antes del Ramadán y otra antes del festival Aräfa. [95] Los artículos del hogar y las cestas se limpian a fondo al mismo tiempo. [95] Hoy, en lugar de blanquear, las paredes a veces se pintan con pinturas al óleo . [95] Esto puede ser de cualquier color, aunque el verde es el más popular. [95]
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La decoración interior de las casas suele estar a cargo de las mujeres. [95] Cubren las nädäbas con alfombras, esteras y almohadas, y decoran las paredes con cestería Harari (que también suele estar hecha por mujeres). [95] Hoy en día también se cuelgan platos y cuencos esmaltados en las paredes. [95] Las cestas decorativas suelen colgarse simétricamente y en pares. [95] Cada casa tiene su propio estilo de decoración, y las invitadas suelen comentar lo mucho que les gusta cómo está decorada la casa del anfitrión. [95] Existe un estereotipo de que las mujeres más jóvenes son más meticulosas a la hora de decorar sus casas que las mujeres mayores, y que las parejas más jóvenes vuelven a aplicar la tierra roja a los suelos una vez a la semana, mientras que las mayores solo lo hacen unas pocas veces al año. [95]
El tipo más grande de cestas decorativas son las que se utilizan para servir pan y dulces en las reuniones de mujeres. [95] Estas tienen tapas cónicas altas que se cuelgan encima y se superponen a ellas. [95] Se cuelgan en una o dos filas en la pared detrás del gidīr nädäba y debajo de los nichos, y normalmente están en pares alternos. [95] Entre los ēqäd ṭāqēt s, los dos nichos rectangulares en el centro utilizados para almacenar libros, hay una línea vertical de pequeños platos de cestería llamados sāgāri s junto con sus tapas. [95] Estos se utilizan para servir granos de café en banquetes de bodas o funerales. [95] Normalmente están en un grupo de 3, y 2 de ellos comparten un patrón y diseño. [95] Junto al amīr nädäba y el dēra, la pared está decorada con otros platos de cestería en pares. [95] Tienen aproximadamente el tamaño de un plato de desayuno y tradicionalmente se utilizan para servir pan. [95] Dos de ellas se llaman "las cestas para la suegra ", o ḥamāt mot , y son presentadas por la familia de la novia a los suegros en una boda. [95]
Los emigrantes de Harar a menudo intentan mantener el diseño tradicional de las casas Harari cuando es posible, incluso en edificios con diferentes estilos arquitectónicos. [95] Se indicará algún tipo de gidīr gār, con alfombras y almohadas que formen un nädäba informal, y las paredes estarán decoradas con cestería tradicional Harari. [95]
Además de la muralla de piedra que rodea la ciudad, el casco antiguo alberga 110 mezquitas y muchos más santuarios , centrados en la plaza Ferez Magala . Entre los edificios destacados se incluyen la catedral Medhane Alem, la casa de Arthur Rimbaud , la mezquita Jami del siglo XVI y las históricas Cinco Grandes Puertas de Harar. El estadio Harrar Bira es el estadio local del Harrar Beer Bottling FC . También se puede visitar el mercado .
Una antigua tradición de alimentar a las hienas manchadas con carne también evolucionó durante la década de 1960 hasta convertirse en un impresionante espectáculo nocturno para los turistas . [99] (Véase hienas manchadas en Harar ).
Otros lugares de interés incluyen el amba más alto que domina la ciudad, el monte Kondudo o "W", que alberga una antigua población de caballos salvajes . Una misión científica de 2008 ha desatado esfuerzos para su conservación, ya que los animales están en grave peligro de extinción. [100]
La cervecería Harar se fundó en 1984. Sus cervezas se pueden degustar en el club social de la cervecería, adyacente a la fábrica de cerveza en Harar. [101] [102]
El servicio de autobús interurbano lo proporciona la empresa Selam Bus Line Share Company .
Harar Jugol es un ejemplo poco común de una ciudad histórica relativamente bien conservada que ha conservado sus tradiciones, su tejido urbano y su rico patrimonio cultural musulmán hasta la actualidad. Es una de las ciudades santas del Islam en África y la capital de una región minoritaria dentro de la Etiopía cristiana. La ciudad histórica está físicamente limitada y bien definida por su muralla circundante del siglo XVI y el entorno se ha conservado a lo largo de los lados este y sureste de la propiedad. Sin embargo, intervenciones inadecuadas, como el enlucido de las casas, el cambio de puertas de madera a metal, la introducción de materiales no tradicionales e impactos visuales como antenas de televisión han ido afectando gradualmente a la autenticidad del tejido histórico.
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{{cite book}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )Se considera "la cuarta ciudad santa" del Islam, ya que fue fundada por un santo misionero de la península arábiga.
Harar Jugol, considerada la cuarta ciudad más sagrada del Islam, incluye 82 mezquitas, tres de las cuales datan del siglo X, y 102 santuarios.
Hasta las puertas de la ciudad, el país está poblado por los gallas.
y desde allí se dirige al suroeste entre los somal gudabirsi y girhi, que se extienden hasta el alcance visual de Harar.
Incluidas las tierras alrededor de Harar y Dire Dawa habitadas por los somalíes de los clanes 'Iise y Gadabuursi.
9°18′40″N 42°07′40″E / 9.31111, -42.12778