Madar Ahmed Shirwac , más conocido como Sheikh Madar ( somalí : Sheekh Madar ; 1825-1918) fue un líder político/religioso somalí del siglo XIX , un reformador social, comerciante y jurista que fue fundamental en la fundación moderna de Hargeisa . [3] [4] [5] Procedía de la división Yunis Nuh del clan más amplio Sacad Muuse Habr Awal Isaaq . Su tumba es ahora un santuario sufí venerado en la ciudad. [6]
Nacido en una rica familia de comerciantes de Berbera , Madar fue patrocinado por su padre para estudiar religión durante 20 años en Harar . Harar era el centro del aprendizaje islámico en el Cuerno de África y una ciudad muy familiar para su clan Habr Awal , que controlaba el lucrativo comercio de caravanas que se extendía hasta Berbera y tenía fuertes vínculos con el Emirato de Harar . Al finalizar sus estudios, el jeque Kabir Khalil, uno de los tres ulemas más importantes de Harar, le aconsejó que estableciera una comuna tariqa Qadiriyya en la actual Hargeisa. [7] [8] [1]
A mediados del siglo XIX, Hargeisa y la región circundante eran un foco de conflictos entre clanes y se producían incursiones contra las caravanas que intentaban pasar por allí. [9] [10] [11] Madar, junto con otros jeques sufíes, estableció la Jama'a Weyn o la gran congregación en Hargeisa. La nueva congregación se adhirió a la orden Qadiriyya de 900 años de antigüedad establecida por el famoso Shaykh Abdul Qadir Gilani e introdujo nuevas prácticas que pondrían a Hargeisa en la trayectoria de convertirse en la ciudad somalí más grande de Somalilandia y la segunda ciudad habitada por somalíes más grande hasta la fecha. [12] Hargeisa y sus alrededores tenían un suelo adecuado y un amplio suministro de agua para la agricultura, pero los pastores no habían estado aprovechando este hecho. Madar junto con otros líderes de Jam'a Weyn introdujo el cultivo de sorgo y la construcción de nuevas viviendas permanentes y creó su gran mezquita en 1883. [12] El jeque también era responsable de dirigir las oraciones comunitarias suplicando a Alá por la lluvia en un ritual conocido como roobdoon . [6] El jeque Madar e Isaaq Sultan Deria Hassan se reunieron en las afueras de Hargeisa en 1870 para discutir cuestiones relacionadas con la nueva ciudad y acordaron que la caza furtiva y la tala de árboles en los alrededores debían prohibirse. [13] La rama Saad Musa de Habr Awal comenzó a establecerse en Hargeisa bajo la vigilancia y la hospitalidad del Sultán Deria y adoptó con entusiasmo los nuevos métodos de cultivo.
La Jama'a formó un núcleo que atrajo a otros pastores para que vinieran a establecerse en la ciudad en expansión. [14] Además, los conflictos entre clanes se mitigaron, ya que la nueva comunidad había logrado unificarse en torno a una identidad religiosa compartida en lugar de alinearse estrictamente sobre la base de los clanes tradicionales. El jeque tuvo éxito en la tarea que le delegó su amo, el jeque Kabir. Los líderes religiosos de la Jama'a se encargaron de poner a los discapacitados de la región bajo su cuidado. [1]
En Berbera, la tariqa Qadiriyya establecida pronto sería desafiada por una nueva tariqa. El jeque más destacado de la orden Salihiyya fue Mohammed Abdullah Hassan , que llegó a Berbera en 1895, construyó su propia mezquita y comenzó a propagarla. Estaba firmemente en contra del khat y del tabaco masticable, ambos permitidos por la Qadiriyya. [15] Entre otras disputas, llegaría a debatir con los principales jeques Qadiriyya de Berbera, incluidos Aw Gaas y Xaaji Ibrahim Xirsi. El jeque Madar, el líder de la Qadiriyya somalí, fue invitado a participar en 1897 y, después de un riguroso debate, la tariqa Qadiriyya resultó victoriosa y Mahmud Abdalla Hassan fue refutado. Las autoridades británicas tomaron nota de los disturbios y la agitación y, por lo tanto, fue expulsado de la ciudad. Las divisiones eran profundas y ambos lados habían acusado al otro de herejía . Mahmud Abdalla Hassan formaría el movimiento Derviche basado en Salihiyya solo dos años después de los debates, en parte como reprimenda al status quo de Qadiriyya. [16]
Como anciano respetado y pacificador influyente, el jeque Madar ejerció una influencia considerable sobre el clan Habr Awal y esta influencia fue reconocida por el Parlamento británico frente al Movimiento Derviche Salihiyya que había perturbado gravemente el comercio de la Somalilandia británica . [17] El protectorado estaba obligado a recaudar sus propios ingresos para cubrir los gastos y el hecho de que el comercio se detuviera o se paralizara fue un golpe masivo para la estabilidad de la región. [18]
En el Informe de la Sesión Parlamentaria de 1901 se analiza la influencia de Madar [17]
El jeque Madar, el jefe de la comunidad religiosa aquí, está completamente del lado de la ley y el orden y ejerce una influencia considerable sobre las tribus Habr Awal en esta dirección, todas y cada una de las cuales se oponen a la facción de los Mullah.
Ahora corren rumores de que el Mulá se dirigirá hacia Odweina . En Hargaisa, el jeque Madar está reuniendo a las tribus Aidagalleh y Habr Awal para que se opongan a sus avances en esa dirección. El jeque puede contar con un grupo de seguidores suficiente para proteger Hargaisa, y debo decir que el Mulá no intentará penetrar tan al oeste. [19]
Además, el Imperio etíope, que se expandía rápidamente , había tomado grandes franjas de nuevo territorio a principios de siglo y las tribus que se encontraban justo fuera del protectorado se vieron intimidadas y tuvieron que pagar tributo al general Ras Makonnen . [10] Sus fuerzas amenazaron a la propia Hargeisa y obligaron a las tribus a abandonar la protección británica. El jeque Madar, junto con otros líderes tradicionales, organizó la exploración junto con las autoridades del protectorado para obtener una advertencia anticipada de un ataque potencialmente devastador. Afortunadamente, Makonnen fue detenido y la incursión no se materializó. [20]
Tras la muerte de Madar en 1918, su hijo Yusuf siguió sus pasos y se convirtió en un respetado jeque por derecho propio. Sin embargo, su otro hijo, Ali Sh Madar Ahmed, decidió convertirse en empresario y se convirtió en un empresario exitoso y rico con la bendición de su padre, el jeque Madar. En años posteriores, el hijo de Ali Sheikh Madar, Sh Yussuf Ali Sheikh Madar, se convirtió más tarde en el segundo presidente del SNM y fue un erudito y profesor y el primer ministro de Asuntos Exteriores de Somalilandia. El hijo de Sh Yusuf, Ibrahim Yusuf Madar, también jeque, sería el principal mediador en el proceso de reconciliación de base de los clanes del norte después de la guerra civil somalí en la Conferencia de Borama . Ibrahim aseguró una representación adecuada de los clanes para crear verdaderamente una paz duradera en Somalilandia . [21]
Hargeisa se ha convertido en un vibrante centro cultural y es la capital actual de Somalilandia. El barrio de Sheikh Madar, que lleva su nombre, es uno de los más antiguos de la ciudad y el lugar donde se encontraban las cataratas originales de Jama'a . Las introducciones y reformas de Sheikh Madar dejaron un efecto duradero que continúa hasta el día de hoy. Introdujo asentamientos permanentes, reformando una vida nómada basada en seguir las lluvias y los pastos. En segundo lugar, reunió a miembros de varios clanes en una afiliación de hermandad y dirigió a sus seguidores hacia la agricultura, cambiando la cultura del pastoreo nómada y también la cultura basada en la lealtad a un solo clan. El impacto de la introducción de la agricultura por parte de Sheikh Madar se puede ver en las empresas agrícolas en el área al oeste de Hargeisa, en los distritos de Gabiley y Borama . [22]