Varios estudiosos señalan orígenes sureños no siníticos de la criatura legendaria y textos antiguos relatan que el pueblo Yue una vez se tatuó el cuerpo para protegerse de estos monstruos.
En las traducciones al inglés, jiao se ha traducido de diversas formas como " jiao -dragon", "cocodrilo", "dragón de inundación", "dragón escamoso" o incluso " kraken ".
Nombre
El carácter jiao蛟combina el radical "insecto "虫, para proporcionar un sentido general de insectos, reptiles o dragones, [a], etc., y el radical derecho jiao交"cruz; mezcla", etc., que proporciona el elemento fonético " jiao ". ". El pictograma original representaba a una persona con las piernas cruzadas .
El diccionario Piya (siglo XI) afirma que su nombre común era maban (馬絆). [1] [2]
También se afirma que el jiao es equivalente al sánscrito宮毗羅(pronunciación china moderna gongpiluo ) en el diccionario budista del siglo VII Yiqiejing yinyi . [c] [3] El mismo equivalente sánscrito se repite en el ampliamente utilizado Bencao Gangmu o Compendio de Materia Médica . [4] En los textos budistas esta palabra aparece como nombres de seres divinos, [d] [e] y el término sánscrito en cuestión es en realidad kumbhīra [7] ( कुम्भीर ). Como sustantivo común, kumbhīra significa "cocodrilo". [8]
La forma kău es utilizada como pronunciación del período Tang por el sinólogo estadounidense Edward H. Schafer . [11] La transliteración kiao pulmonar fue dada por el libro del orientalista holandés Marinus Willem de Visser [de] sobre dragones. [12]
Etimología
Nüwa y Fuxi . Pintura de tumba excavada en Xinjiang .
La mayoría de las etimologías de jiao < * kǒg蛟son especulaciones sin fundamento sobre los significados de su fonética * kǒg交'cruz; mezclar con; contacto', por ejemplo, el dragón * kǒg蛟puede * kǒg交'unir' su cabeza y cola para capturar presas, o se mueve de manera * kǒg交'retorcida', o tiene cejas * kǒg交'continuas'. La única hipótesis corroborada considera que * kǒg交'cruzar con' significa * kǒg蛟indica un 'mestizaje' de dragón; mezcla'. (1990:126-7)
La palabra tiene " sirena " como una posible glosa, [13] y Schuessler sugiere posibles conexiones etimológicas con el birmano k h ru B o k h yu B "bestia peluda y escamosa" y el tibetano klu " nāga ; espíritus del agua", aunque sea tibetano. -Los birmanos están fonológicamente distantes de OC . [9]
cejas cruzadas
La explicación de que su nombre proviene de cejas que "se cruzan" (交jiao ) se da en el texto antiguo Shuyi ji [zh] "Registros de cosas extrañas" (siglo VI). [14] [f] [g]
Sentido temprano como dragones apareándose
Se ha sugerido que jiaolong podría haberse referido a un par de dragones apareándose , con sus largos cuerpos enrollados uno alrededor del otro ( Wen Yiduo 2001a:95–96 [17] ) .
Así, en la leyenda sobre el jiaolong蛟龍flotando sobre la madre que da a luz a un futuro emperador, es decir, Liu Bang, el emperador fundador de Han , r. 202-195 a. C. [h] ( Sima Qian , Registros del Gran Historiador ), [18] la interpretación conjetural alternativa es que se trataba de un par de dragones apareándose. [dieciséis]
La misma leyenda aparece en una copia casi palabra por palabra en el Libro de Han , excepto que los dragones se dan como交龍"dragones cruzados". [18] Wen señaló que en el uso temprano jiaolong交龍"dragones cruzados" era emblemático de los creadores mitológicos Fuxi y Nüwa , quienes son representados con la parte superior del cuerpo de un humano y una cola de dragón. [19]
Semántica
En el uso textual, puede resultar ambiguo si los jiaolong蛟龍deben analizarse como dos tipos de dragones o como uno solo, como comenta el profesor Zhang Jing (conocido en Japón como Chō Kyō [ja] ): "Es difícil determinar si el jiaolong es el nombre de un tipo de dragón, o [dos dragones] " jiao " y " largo " yuxtapuestos蛟龍はそもそも龍の一種の名称なのか、それとも「蛟」と「龍」からなる.複合なのかは判断しにくい。. [20]
Zhang cita como ejemplo el jiaolong utilizado en el poema Li Sao (en Chu Ci ), en el que seres sobrenaturales instruyen al poeta para que llame a los jialong y les ordene que construyan un puente. [20] Visser tradujo esto como un tipo de dragón, el jiaolong o kiao-lung . [21] Sin embargo, fue el veredicto de Wang Yi , uno de los primeros comentaristas de este poema, que se trataba de dos tipos, el jiao más pequeño y el largo más grande . [22] [23]
Traducciones
Dado que la palabra china para el dragón genérico es larga (龍), traducir jiao como "dragón" es problemático ya que haría imposible distinguir a cuál de los dos se hace referencia. [24] El término jiao ha sido traducido así como "dragón de inundación" [25] [26] o "dragón escamoso", [27] [28] con algún calificativo para indicarlo como un subtipo. Pero a este respecto, Schafer ha sugerido utilizar un nombre para varios seres parecidos a dragones, como " kraken ", para representar jiao :
La palabra "dragón" ya ha sido apropiada para traducir el término más amplio pulmón . "Kraken" es bueno porque sugiere un poderoso monstruo oceánico. ... Podríamos llamar al kău " basilisco " o " wyvern " o " cockatrice ". O tal vez deberíamos llamarlo por el nombre de sus parientes más cercanos, el makara indio de doble cabeza y mandíbula de cocodrilo , que, al menos en la Java del siglo IX, adquirió algunos de los atributos del pulmón portador de lluvia de China. (1967:218)
De hecho, algunos traductores han adoptado "kraken" como término traducido, [18] [29] como ha sugerido Schafer.
En algunos contextos, jiao también se ha traducido como "cocodrilo" [30] [31] [i] (Ver §Identificación como fauna real).
Atestaciones
Clasificación y ciclo de vida.
El diccionario Shuowen Jiezi (121 d.C.) glosa el jiao como "un tipo de dragón ( largo ), [32] [33] al igual que el diccionario Piya (siglo XI), que agrega que los jiao son ovíparos (nacen de huevos) [2] [15] El Bencao Gangmu también afirma esto, [34] pero también señala que esto es generalmente cierto para la mayoría de las criaturas con escamas. [ 35]
Los huevos Jiao tienen aproximadamente el tamaño de un frasco de 1 o 2 hu [zh] de capacidad en la medida de volumen china , según el comentario de Guo Pu ; [36] [37] un texto variante indica que las crías son de este tamaño. [38] [39] Se consideraba que mientras el jiao adulto yace en charcos de agua, sus huevos eclosionaban en tierra firme, más específicamente en montículos de tierra ( Huainanzi ). [40] [41]
El jiao finalmente se metamorfoseó en una forma construida para volar, según Shuyi ji [zh] ("Registros de cosas extrañas") de Ren Fang [zh] , que decía que "una serpiente de agua ( hui虺) después de 500 años se transforma en un jiao (蛟); un jiao después de un milenio en un dragón ( largo ), mucho después de 500 años en un dragón cornudo (角龍), un dragón cornudo después de un milenio en un yinglong (un dragón alado)". [32] [42] [j]
Descripciones generales
Los hujiao虎蛟o "tigre jiao " [k] son descritos como criaturas con un cuerpo como de pez y una cola como de serpiente, que hacían ruido como patos mandarines . Aunque esto podría considerarse un subtipo del dragón jiao , un comentarista posterior pensó que se refería a un tipo de pez (consulte la sección #Tiburones y rayas). [29]
El relato anterior aparece en el primer bestiario chino Shanhaijing "Clásico de montañas y mares" (completado c. 206-9 a. C.), en su primer libro "Clásico de las montañas del sur". [44] [l] [m]
El quinto libro del bestiario, "Clásico de las Montañas Centrales" [n] [45] registra la presencia de jiao en el río Kuang (貺水, "River Grant") y el río Lun (淪水, "River Ripple"). [46] [ o] El comentario de Guo Pu (m. 324) a la Parte XI glosa a jiao como "un tipo de dragón [ largo ] que se asemeja a una serpiente de cuatro patas". [48] Guo agrega que el jiao posee una "cabeza pequeña y un cuello estrecho con un bocio blanco" y que es ovíparo, y "los grandes tenían más de diez brazos de ancho [p] y podían tragarse a una persona entera". . [36] [50]
Una descripción similar a esta se encuentra en el diccionario Piya , pero en lugar de encontrar un "bocio ( ying )" blanco en su cuello, se describe un sustantivo homófono de un significado diferente, traducido como "collar blanco" alrededor de su cuello por Visser. [15] Otras fuentes coinciden con la última palabra que significa "collar" blanco (o traducida de diversas formas como "borlas" blancas), a saber, el Bencao Gangmu que cita extensamente de Guangzhou Ji (廣州記) por Pei Yuan (裴淵, 317– 420): [q]
Un texto posterior describe el jiao "parece una serpiente con cabeza de tigre, mide varias brazas de largo, vive en arroyos y ríos y brama como un toro; cuando ve a un ser humano, lo atrapa con su pestilente saliva y luego lo arrastra hacia el agua y le chupa la sangre de las axilas". Esta descripción, en el Moke huixi墨客揮犀 (siglo XI d.C.), fue considerada la "mejor definición" de un jiao por Wolfram Eberhard . [48]
Escamas
La descripción como "dragón escamoso" o "dragón escamoso" se encuentra en algunos textos medievales y se cita en varias referencias y diccionarios casi modernos.
El Guangya (siglo III d.C.) define jiaolong como "dragón escamoso; dragón con escamas", utilizando la palabra lin鱗"escamas". [51] El párrafo, que continúa enumerando otros tipos de dragones, fue citado en el Diccionario Kangxi compilado durante la dinastía Qing de Manchuria. [51] Un párrafo similar aparece en el Shuyi ji [zh] (siglo VI) y citado en el Bencao Gangmu, también conocido como Compendio de Materia Médica : [34]
naturaleza acuática
Varios textos aluden a que el jiao es el señor de los seres acuáticos. Al jiaolong se le llama el "dios de los animales acuáticos". [54] [s] El diccionario Shuowen jieji (principios del siglo II) afirma que si el número de peces en un estanque llega a 3600, un jiao vendrá como su líder y les permitirá seguirlo y volar". [ 32] Sin embargo, "si colocas una trampa para peces en el agua, el jiao se irá". [33] Una afirmación similar ocurre en el almanaque agrícola Qimin Yaoshu (siglo VI) que cita el "Clásico sobre la cría de peces" de Yangyu -jing. ", un manual sobre piscicultura atribuido al Señor Tao Zhu ( Fan Li ). [56] Según esta versión de Yangyu-jing , cuando el recuento de peces llega a 360, el jiao los alejará, pero esto podría evitarse manteniendo bie鱉(carácter variante鼈, "tortuga de caparazón blando"). [t] [57] [58]
Jiao y jiaolong eran nombres de un legendario dragón de río. Jiao蛟a veces se traduce como "dragón de inundación". El Yuhu qinghua玉壺清話(c. 1105 d.C.) Carr dice que la gente en el estado sureño de Wu lo llamó fahong發洪"hinchazón en una inundación" porque creían que la inundación se producía cuando los jiao eclosionaban. [59] El poema Qijian ("Siete protestas") en Chu Ci usa el término shuijiao水蛟o jiao de agua . [60] [t]
Sin cuernos
El Shuowen Jiezi no se compromete a determinar si el jiao蛟tiene o no cuerno. [v] [33] Sin embargo, Duan Yucai modificó la definición a "dragón sin cuernos" en su versión editada del siglo XIX. ( [61] Un comentario algo posterior de Zhu Junsheng [zh] declaró lo contrario; en su Shuowen tongxun dingsheng (説文通訓定聲) Zhu Junsheng explicó que sólo los dragones machos ( largos ) tenían cuernos, y "entre la descendencia de los dragones, los de un solo cuerno se llaman jiao蛟, los de dos cuernos se llaman qiu虯y los que no tienen cuernos se llaman chi螭. [62]
Tenga en cuenta la similitud de pronunciación entre jiao蛟y jiao角"cuerno", por lo que jiaolong角龍es "dragón cornudo". [w]
Genero femenino
Los lexicógrafos han notado que, según algunas fuentes, el jiao era una dragona, es decir, un dragón de género exclusivamente femenino. [13] [x]
Jiao como dragón hembra aparece en la glosa de jiao蛟como "madre dragón" (quizás "dragonesa" o "dragón") en el diccionario budista Yiqiejing yinyi (c. 649 d.C.) , [y] y se supone que la glosa ser una cita directa de Baopuzi抱朴子de Ge Hong (m. 343) . [3] Sin embargo, las ediciones existentes del Baopuzi no incluyen esta declaración. [ cita necesaria ] El diccionario Piya (siglo XI d.C.) repite esta definición de "dragón hembra". [ dudoso – discutir ]
Registros de caza
Lü Dongbin enfrentándose a un dragón jiaolong , de La espada voladora (飛劍記) de Deng Zhimo.
Como se mencionó anteriormente, jiao es totalmente capaz de devorar humanos, según el comentario de Guo Pu. [39] [50]
También está escrito que un jiao verde que era un devorador de hombres habitaba en el arroyo debajo del puente en el condado de Yixing [zh] (actual ciudad de Yixing , Jiangsu ) según una historia en Zu Taizhi [zh] (祖臺之; fl. c. 376–410), antología de Zhiguai . [38] El general de guerra Zhou Chu (周處; 236–297) en su juventud, que era nativo de esta área, mató anecdóticamente a este dragón: cuando Zhou vio a la bestia devoradora de hombres, saltó desde el puente y la apuñaló. varias veces; el arroyo se llenó de sangre y la bestia finalmente apareció en algún lugar del lago Tai , donde finalmente murió. [38] Esta anécdota también se cuenta en el Shishuo Xinyu (c. 430; " Un nuevo relato de cuentos del mundo ") [28] y se selecciona en el manual del período Tang Mengqiu [zh] . [38]
Otros textos antiguos también mencionan la caza o captura de los jiao . Según se informa , el emperador Wu de Han en Yuanfeng 5 o 106 a. C. disparó a un jiao en el río. [63] [59] [39] El Shiyiji拾遺記(siglo IV d.C.) tiene una historia jiao sobre el emperador Zhao de Han (r. 87-74 a.C.). Mientras pescaba en el río Wei ,
...capturó un kiao blanco , de tres chang [diez metros] de largo, que parecía una gran serpiente, pero no tenía armadura escamosa. El Emperador dijo: 'Esto no es un augurio de suerte', y ordenó al Ta kwan [ z] que hiciera un condimento de ello. Su carne era morada, sus huesos azules y su sabor muy sabroso y agradable. [15]
Tres textos clásicos ( Liji 6, [64] Huainanzi 5 y Lüshi Chunqiu 6) repiten una frase sobre la captura de criaturas acuáticas al final del verano;伐蛟取鼉登龜取黿"atacar a los jiao蛟, tomar el to鼉" caimán", presenta la gui龜"tortuga" y llévate la yuan黿"tortuga de caparazón blando"."
Festival del Bote del Dragón
Existe una leyenda en torno al Festival del Bote del Dragón que pretende ser el origen de la ofrenda de zongzi (pasteles de arroz envueltos en hojas) al noble ahogado Qu Yuan durante su observación. Se dice que al comienzo de la dinastía Han del Este (25 d.C.), un hombre de Changsha llamado Ou Hui tuvo una visión en un sueño en la que Qu Yuan le decía que todos los pasteles de arroz desnudos que se le ofrecían en el río estaban siendo los comen los dragones ( jiaolong ), y los pasteles deben envolverse en hojas de chinaberry ( Melia ; chino :楝; pinyin : liàn ) y atarse con hilos de colores, que son dos cosas que los dragones aborrecen. [65] [66] [aa]
Orígenes del sur
Se ha sugerido que el jiao no es una criatura de origen sinítico, sino algo introducido desde el Lejano Sur o cultura Yue, [69] que abarca a la gente del antiguo estado Yue ), así como a los Cien Yue . [70]
Eberhard concluye (1968:378-9) que los jiao , que "ocurren en todo el centro y sur de China", "es una forma especial de la serpiente como dios del río. La serpiente como dios del río o dios del océano es típica para la cultura costera, particularmente el subgrupo de los pueblos Tan (el pueblo Tanka )". Schafer también sugiere: "La tradición china sobre estos krakens del sur parece haber sido tomada prestada de los indígenas de la costa monzónica". [71]
Está registrado que en el sur de China existía la costumbre de usar tatuajes para protegerse contra los jiaolong . La gente de Kuaiji (antigua capital de Yue ; actual ciudad de Shaoxing ) adoptó esta costumbre durante la dinastía Xia según el Libro de Wei (siglo III). [ab] [ac] [74] [75] [76] Los Yue crearon este "dispositivo apotropaico" [77] cortando su carne y tatuándola con pigmentos rojos y verdes. [78] [79] [80]
Identificación como fauna real
El jiao parece referirse a "cocodrilos", al menos en la literatura posterior de las dinastías Tang y Song , y es posible que también se haya referido a "cocodrilos" en la literatura antigua. [69]
El término jiao e o " cocodrilo jiao " (蛟鱷; pronunciación del período Tang: kău ngak) [81] [ad] aparece en la descripción del encuentro de Han Yu con los cocodrilos según el Xuanshi zhi de Zhang Du [zh] [ zh] o "Registros de la Casa de la Proclamación" escritos a finales del período Tang. [83] [84] [ae]
El Compendio también diferencia entre jiaolong蛟龍[4] y tuolong鼉龍, [87] Fauvel añade que tuolong (鼉; t'o 2 ) debe distinguirse como "caimán". [86] [88]
Criaturas fósiles
Fauvel señaló que el jiao se parecía al género de dinosaurios Iguanodon , [af] y agregó que en ese momento las tiendas de medicina china vendían dientes fósiles (1879:8). [89]
tiburones y rayas
En el ejemplo anterior del huijiao en el "Clásico de las Montañas del Sur" III, [44] el sinólogo del siglo XIX trató a este como un tipo de dragón, el "tigre kiao ", [43] mientras que un traductor moderno lo trató como "tigre- cocodrilo". [30] Sin embargo, también existe la opinión de los siglos XVIII y XIX de que podría haber sido un tiburón. Un comentarista del período de la dinastía Qing , Hao Yixing [zh] sugirió que huijiao debería identificarse como jiaocuo蛟錯[ag] descrito en Bowuzhi博物志, [29] [91] y este jiaocuo a su vez se considera un tipo de tiburón. . [29] [93]
Como en el ejemplo anterior, jiao蛟puede sustituirse por jiao鮫"tiburón" en algunos contextos. [92]
El jiao鮫denota tiburones y rayas más grandes , [94] el carácter de los tiburones (y las rayas) en general es sha鯊, llamado así aparentemente debido a que su piel es arenosa y parecida a la arena [ah] [ai] Compare la supuesta cita del Baopuzi , donde se afirma que del jialong se dice que tiene "perlas en la piel"皮有珠. [3] [92]
Schafer cita una descripción de la dinastía Song : "El pez kău ( jiao ) tiene el aspecto de un abanico redondo. Su boca es cuadrada y está en el vientre. Tiene un aguijón en la cola que es muy venenoso y dañino para los hombres. Su piel se puede convertir en empuñaduras de espada", que puede referirse a una raya . [99]
Nombres derivados
Uso
Jiaolong aparece en topónimos chinos . Por ejemplo, la cascada más alta de Taiwán es Jiaolong Dapu (蛟龍大瀑), "Gran Cascada del Dragón de Inundación" en el Área Escénica Nacional Alishan .
^ El diccionario budista pretende citar el Baopuzi抱朴子.
^ Las transliteraciones宮毗羅y宮毘羅son intercambiables. [5] Los caracteres "毗" y "毘" son variantes entre sí.
^宮毘羅(japonés: Kubira [ja] ) está atestiguado en escritos budistas orientales, como uno de los Doce Generales Celestiales . Cfr. la Deidad Guardiana Kimbila ( pinyin : Jinpiluo wang ), que es uno de los Veintiocho Guardianes [zh] . [6]
↑ Shuyi Ji , citado en el Bencao Gangmu . El pasaje se cita a continuación.
^ Lo mismo se dice en el mencionado Piya , pero traducido de manera diferente como cejas "unidas" (交jiao ) en el extracto de Visser [de] . [15] [2]
↑ El dragón supuestamente presenciado por el padre Taigong (T'ai-kung.)
^ Birrell 2000, págs. 93, 97 también se traduce como "cocodrilo"; pero su nota al final (p. 198) indica que "caimán" debía reservarse para una criatura diferente, el t'o ( tuo鼉), lo cual se ajusta a Read tr. 1934, pág. 300 y Fauvel 1879, pág. 8.
^ Compárese la explicación de que "los más pequeños se llaman jiao y los más grandes se llaman largos (dragón)" de Wang Yi (muerto en 158 d. C.) en su comentario al poema Li Sao en Chu Ci . [22]
^ Visser se traduce como "tigre kiao ". [43] Birrell se traduce como "cocodrilos tigre". [30]
^ Shanhaijing Libro 1.III
↑ En cuanto al hábitat, se decía que estos tigres jiao habitaban el río Yin [zh-yue] (泿水, "Orilla del río") que fluye hacia el sur desde el monte Daoguo禱過山. [30] [43] Birrel traduce el río Yin como "Orilla del río" y la montaña como "Monte Prayerpass". Visser transcribe erróneamente como "浪水" y lo traduce como "el agua brota en olas" "de las montañas Tao Kuo".
^ Libro Shanhaijing 5.XI
^ Birrell traduce jiao aquí como "caimanes", lo cual es engañoso ya que en las notas finales glosa caimán como t'o (es decir, tuo鼉). [47] Cfr. Leer tr. 1934, pág. 300, mesa. "Chiao Lung蛟龍Cocodrilos" y "T'o Lung鼍龍Caimanes"
^ Aunque se traduce como una medida de ancho, wei圍en realidad es una medida de perímetro . [49]
↑ Un "bocio" blanco (癭; ying ) en el Clásico de Montañas y Mares ; un "collar" blanco o "borlas" (嬰; ying ) en Piya y Bencao Gangmu .
^ La cita aquí está ligeramente modificada, según las mayúsculas, etc., de la interpretación de Luo.
^ La idea central del pasaje original de la obra filosófica [55] es que las circunstancias dictan, [25] o más específicamente, un dragón (o tigre, etc.) puede manifestar todo su poder cuando está en sus elementos. [27]
^ El Yangyu-jing también se cita en la enciclopedia del período Qing Yuanjian Leihan淵鑑類函 según Minakata.
^ "De ahora en adelante, las serpientes de agua deben ser mis compañeras, y los espíritus de los dragones se acostarán conmigo cuando descanse". [ cita necesaria ]
^ Define chi螭as sin cuernos y qiu虯as con cuernos.
^ Un ejemplo ocurre en Baopuzi de Ge Hong (10, tr. Ware 1966:170) "el dragón cornudo ya no puede encontrar un lugar para nadar". El Jiaolong角龍"dragón cornudo" es también el nombre chino moderno del dinosaurio Ceratops .
^ Carr da 7 definiciones de la siguiente manera: " Jiao < * kǒg蛟se define con más significados que cualquier otro dracónimo chino", escribe Carr (1990:126), "(1) 'dragón acuático', (2) 'cocodrilo; caimán ', (3) 'dragón sin cuernos', (4) 'dragón', (5) 'dragón escamado', (6) 'tiburón' [=鮫] y (7) 'sirena'".
^ Xuanying玄応compiló 25 volúmenes . Más tarde, Huilin慧琳(c. 807) compiló una edición ampliada de 100 volúmenes de Yiqiejing Yinyi (Huilin) .
^大官daguan , un funcionario importante.
^ La fuente de esto es la obra del siglo VI de Wu Jun [zh] ( chino :呉均; Wade–Giles : Wu chün ) titulada Xu Qixieji ( chino : 『續齊諧記』 ; Wade–Giles : Hsü-ch 'ih-hsieh-chih ). [66] [67] En varias redacciones, como las que se encuentran en Taiping Yulan, el nombre del hombre aparece como Ou Hui (歐回); [67] en otras redacciones, el hombre se llama Ou Qu (歐曲). [67] [68]
^ "Después de que Shao Kang , rey de Xia hizo a su hijo príncipe de Kuaiji, la gente adoptó la costumbre de cortarse el pelo y tatuarse el cuerpo para evitar daños de los jialong夏後少康之子封於會稽，斷髮文身以避蛟龍之害". Gulik se traduce como "dragones malvados"; Teng como "monstruos marinos".
^ Más específicamente, la parte del Libro de Wei que describe a los Wa (los japoneses). A continuación se comenta una costumbre de tatuaje similar entre los Wa.
^ Aunque se hace referencia a las criaturas simplemente como "cocodrilo" o "pez cocodrilo" en el propio trabajo de Han Yu, el E yu wen (鰐魚文) "Mensaje a los cocodrilos". [83]
^ Aunque la concepción del iguanodonte con apariencia de cocodrilo está desactualizada.
^鮫䱜En ediciones impresas posteriores de Bowuzhi [90]
^ La letra china para arena es sha沙;砂. [95] [96] Una descripción que a menudo se repite sobre el tiburón es que su piel tiene una textura o patrón similar a una perla, y que la piel ( zapada ) se usa para decorar espadas. [92] [96]
^ Así, Joseph Needham interpreta como "estampado de perlas" con respecto a la piel de tiburón un ejemplo similar en el Jiaozhou ji ( chino :交州記; Wade–Giles : Chia-chou Chi ). [97] Sin embargo, la presencia de "perlas en la piel", literalmente, podría haber significado en realidad ya que existía la creencia desde el Período Song de que las perlas se producían a partir de piel de tiburón. [98]
Referencias
Citas
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