El (c. 807) Yiqiejing yinyi一切經音義 "Pronunciación y significado en el canon budista completo " fue compilado por el monje lexicógrafo de la dinastía Tang Huilin 慧琳 como una revisión ampliada del original (c. 649) Yiqiejing yinyi compilado por Xuanying 玄應. En conjunto, las versiones de 25 capítulos de Xuanying y de 100 capítulos de Huilin constituyen el diccionario chino más antiguo que se conserva de terminología técnica budista (por ejemplo, Púsà菩薩 o Pútísàtuo菩提薩埵 para Bodhisattva ). Una historia reciente de la lexicografía china [1] llama al Yiqiejing yinyi de Huilin "una colección compuesta de todos los glosarios de palabras y expresiones de las escrituras compiladas en y antes de la dinastía Tang" y "el arquetipo del diccionario bilingüe chino".
El título del diccionario combina tres palabras chinas:
El término yīqièjīng一切經 "todos los sutras; canon budista completo; Tripiṭaka " se empezó a utilizar en la dinastía Sui (581-618), también conocido como Dàzàngjīng大藏經, refiriéndose a todas las escrituras clásicas o al canon budista completo. [2] El término yīnyì音義 "pronunciación y significado", que se refiere a explicar la fonología y la semántica de las palabras, se originó en la exégesis de los clásicos chinos . El erudito de los Tres Reinos (220-280) Sun Yan 孫炎 lo utilizó en su comentario titulado Erya yinyi爾雅音義 "Pronunciación y significado en el Erya ".
No existe una traducción regular al inglés de Yiqiejing yinyi , compare estas interpretaciones:
Los títulos alternativos de yinyi de Yiqiejing incluyen el yinyi de Dazang大藏音義 "Pronunciación y significado en el Tripiṭaka ", y para distinguirlo de la versión de Xuanying, el yinyi de Huilin慧琳音義 "Pronunciación y significado de Huilin".
Hay más información biográfica disponible sobre el monje de Kashgar Huilin (733-817) que sobre su predecesor Xuanying (dc 661).
El (988) Song gaoseng zhuan宋高僧傳 "Biografías de monjes eminentes de la dinastía Song" ofrece un registro detallado. El apellido de Huilin era Pei裴, y nació en Shule疏勒 " Kashgar " (una ciudad-estado en la cuenca del Tarim , actual Kashi喀什, Xinjiang , la ciudad más occidental de China). [10] Huilin fue discípulo del Maestro Bukong 不空 o Amoghavajra (705-744), uno de los Patriarcas del Budismo Esotérico Chino y el Budismo Shingon . Fue monje en el Templo Xi Ming en Chang'an (actual Xi'an , Shanxi , en el extremo oriental de la Ruta de la Seda ). Huilin “cumple estrictamente las normas internamente y estudia externamente los clásicos confucianos. Tiene un profundo conocimiento de la filología india y de los estudios exegéticos” [13]
El nombre chino del Dharma Huilin 慧琳 (lit. "Joya de la Sabiduría") fue utilizado por primera vez por otro monje budista. Huilin 慧琳 (fl. 421-445), que fue favorecido por el emperador Wen de Liu Song , escribió el controvertido (443) Baihei lun白黑論 "Discurso sobre blanco y negro" que expresaba dudas sobre la retribución kármica .
En la historia de la lexicografía china , el Yiqiejing yinyi de Hulin fue uno de los primeros diccionarios budistas de "pronunciación y significado" del yinyi . Este género se originó cuando el budismo se convirtió en una religión china popular en el período comprendido entre la dinastía Han del Este (25-220 d. C.) y la dinastía Tang (618-907). Por ejemplo, el monje budista Daohui 道慧 de la dinastía Qi del Norte (550-577) compiló el Yiqiejing yin一切經音 "Pronunciación en el canon budista completo", que no glosaba los significados.
Los primeros traductores, incluidos tanto los misioneros budistas de Asia Central como los monjes chinos, a menudo tuvieron dificultades para traducir con precisión la terminología budista del sánscrito , el pali y las lenguas indoarias medias al chino escrito . [4] La amplia variedad de métodos, textos fuente y estrategias exegéticas utilizadas por diferentes traductores de textos budistas en el período de las dinastías del Sur y del Norte (420-589) dio lugar a una gran cantidad de neologismos y términos chinos reutilizados. [12] Por ejemplo, el sánscrito nirvana generalmente se transcribe con los caracteres chinos nièpán < chino medio ngetban涅槃, [14] pero también tenía transcripciones fonéticas alternativas como nièpánnà < ngetbannop涅槃那, y un término pronunciado de manera similar de la alquimia interna taoísta níwán < nejhwan泥丸 ("pellet fangoso; uno de los Nueve Palacios en la cabeza"). A medida que se traducían al chino cada vez más textos de la India y Asia central, aumentó el uso de transcripciones y vocabulario técnico en sánscrito e indoario medio, y se hizo cada vez más difícil comprenderlos. Mientras tanto, se produjeron errores en la copia y circulación de las escrituras, que el erudito budista Liu Yu 柳豫 describe:
Las escrituras budistas son voluminosas y las argumentaciones que contienen son profundas. Están plagadas de errores y faltas de ortografía, y sus notaciones fonéticas e interpretaciones semánticas son a menudo toscas y descuidadas. Se pasan días y meses estudiándolas y clasificándolas. Hay algunos avances, pero las preocupaciones son inevitables. Las reflexiones sobre ellas a menudo no dan resultado. Todos los eruditos de buena voluntad se sentirían preocupados por ellas. [15]
El propósito de Xuanying al escribir el Yiqiejing yinyi original fue estandarizar la diversa terminología técnica budista china utilizada en el canon budista, aclarar la pronunciación correcta, señalar las transcripciones variantes y dar explicaciones semánticas.
Huilin comenzó a compilar el Yiqiejing yinyi en 788 y lo terminó en 810 (o, según otro relato, comenzó en 783 y terminó en 807). [16] El texto tiene dos prefacios de eruditos Tang, uno escrito por el monje Gu Qizhi 顧齊之 y otro por el poeta Jing Fan 景審. [8] El prefacio dice que el libro de palabras de Huilin "es tan vasto como el mar, abarcando numerosos arroyos y por lo tanto profundo, y es tan brillante como un espejo, reflejando incansablemente los objetos del mundo". [17] En 851, durante el reinado del emperador Xuānzong de Tang , el libro de Huilin fue incluido oficialmente en el Canon budista.
El diccionario de Huilin se complementó con el (987) Xu yiqiejing yinyi續一切経音義 "Pronunciación y significado ampliados en el canon budista completo", compilado por el monje de la dinastía Liao Xilin 希麟. Este diccionario de 10 capítulos tenía entradas tomadas de 226 escrituras budistas. Cada entrada proporcionaba la notación fonética, la definición y citas de diccionarios, diccionarios de rimas, historias y otra literatura clásica. [16] Además de su valor para establecer la interpretación china de los términos técnicos budistas, estos glosarios de "pronunciación y significado" también sirven como fuentes importantes para estudiar la fonología china de sus tiempos. [18]
Posteriormente se enviaron copias del Yiqiejing yinyi a Corea y Japón. En 1737, se imprimió por primera vez en Japón, y esas copias fueron reimpresas por eruditos de la dinastía Qing . [8] La edición japonesa (1924-1934) del canon budista chino Taishō Tripiṭaka incluía el Yiqiejing yinyi (T 54, n.º 2128).
Huilin dedicó más de 20 años a editar el Yiqiejing yinyi , y el diccionario resultante es enorme. Consta de 100 capítulos/volúmenes ( juan卷), con un total de unos 600.000 caracteres. Hay 31.000 entradas de palabras clave para términos difíciles extraídos de más de 1.300 escrituras budistas diferentes. [16]
Huilin compiló su obra magna como una versión ampliada del Yiqiejing yinyi de Xuanying (c. 649) . Incorporó todas las definiciones de Xuanying, con algunas correcciones. [18] Para la recopilación de las entradas, Huilin copió la disposición de Xuanying por procedencia en las escrituras individuales, que a su vez fue copiada del diccionario exegético Jingdian Shiwen de los Trece Clásicos Confucianos de Lu Deming (583) . Al comienzo de cada capítulo, Huilin enumera los sutras y capítulos de los que se seleccionan los encabezamientos. Este método poco fácil de usar para recopilar encabezamientos es comparable al Glosario de Leiden (c. 800) . [19]
Cada entrada de Yiqiejing yinyi primero da cualquier transcripción variante del lema, la pronunciación fanqie de caracteres raros o difíciles, traducción al chino y comentarios. [11] La entrada para wúfù < chino medio mjubjuwH無復 "nunca más" (sánscrito apunar "no otra vez; solo una vez"; Muller ejemplifica el uso de Huilin de las glosas fanqie反切 para la pronunciación. [20]
無復 [ wúfù < mju-bjuwH ]: El segundo carácter en la pronunciación de Wú 吳 es 扶救切 [ b(ju) + (k)juwH = bjuwH ]; en la pronunciación Qín 秦 es 切 [ b(juwng) + (m)juwk = bjuwk ]. [21]
Los estados del período Tang de Wu y Qin corresponden a las actuales Jiangsu - Zhejiang y Shaanxi .
El prefacio de Huilin dice que las glosas de pronunciación se basaron en "Qinyun" 秦韻 "pronunciación Qin", es decir, la lengua koiné hablada en la capital Chang'an. Las pronunciaciones en el Yiqiejing yinyi (c. 807) documentan una simplificación diacrónica en la fonología china, y se correlacionan más estrechamente con las 106 rimas del diccionario de rimas Yunhai jingyuan (c. 780) que con las 193 del Qieyun (601) . [22]
Para explicar la pronunciación y el significado de palabras difíciles utilizadas en las escrituras budistas, Huilin citó más de 750 obras lexicográficas y de comentarios, incluidos diccionarios de rimas , diccionarios de caracteres chinos , comentarios yinyi a las escrituras budistas y comentarios a los clásicos chinos . Muchos de estos se han perdido en la actualidad, pero se han reconstruido en parte sobre la base de las citas "amplias y cuidadosamente atribuidas" de Huilin. [23]
En primer lugar, Huilin citó diccionarios de rimas antiguos, como el Yunquan韻詮 "Interpretación de la rima", el Yunying韻英 "Fundamentos de la rima" y el Kaosheng qieyun考聲切韻 "Examen de la pronunciación en el Qieyun ". Estos tres ejemplos son numerosos trabajos perdidos que se recompusieron principalmente a partir de citas del Yiqiejing yinyi .
En segundo lugar, el Yiqiejing yinyi cita información lingüística de diccionarios y glosarios chinos . Algunos son léxicos conocidos como Shuowen Jiezi , Yupian y Zilin ; otros son poco conocidos como Zitong字統 "Todos los caracteres", Gujin zhengzi古今正字 "La rectificación de caracteres antiguos y contemporáneos" y Kaiyuan yinyi開元音義 "Pronunciaciones y significados de los caracteres Kaiyuan [era 713-741]".
En tercer lugar, Huilin citó comentarios fonético-semánticos de sutras budistas, como el Huayanjing shu華嚴經疏 "Comentario al Sutra de la Guirnalda " de Huiyuan , y el Miàofǎ liánhuá jīng yīnyì妙法蓮華經音義 "Pronunciación y significado en el Sutra del Loto " de Kuiji . [2] El diccionario de Hulin fue el primero en comentar muchas obras budistas.
En cuarto lugar, cuando la terminología budista no estaba incluida en diccionarios o comentarios anteriores, Huilin citaba comentarios de los clásicos chinos, tanto confucianos como taoístas. Por ejemplo, el comentario de Zheng Zhong al Kaogongji , el de Jia Kui (賈逵, 30-101) al Guoyu , el de Xu Shen al Huainanzi y el de Sima Biao al Zhuangzi .
El Yiqiejing yinyi no es estrictamente un diccionario bilingüe en el sentido moderno de las palabras clave en sánscrito y sus equivalentes en traducción al chino, sino que técnicamente es un diccionario monolingüe de términos budistas chinos. Aunque los primeros glosarios y diccionarios yinyi tienen algunas características básicas de los diccionarios bilingües modernos, pueden considerarse como los "precursores más lejanos de los diccionarios bilingües chinos modernos". [1]
Dentro de la tradición china de “pronunciación y significado”, el Yiqiejing yinyi de Huilin se convirtió en el glosario definitivo. [11] Los eruditos lo valoran por haber registrado con precisión las pronunciaciones y interpretaciones de los términos técnicos budistas durante la dinastía Tang. Yong y Peng lo llaman una “enorme obra maestra de notación e interpretación de los sonidos y significados de los caracteres en las escrituras budistas –abarcando exhaustivamente las antiguas interpretaciones exegéticas, notando fonéticamente los clásicos sánscritos– y es amplia en su colección y rica en contenido”. [16]
El Yiqiejing yinyi de Huilin es valioso por tres razones. Es extremadamente útil para estudiar las escrituras budistas. Es importante para la exégesis porque proporciona las pronunciaciones y los significados de palabras antiguas. Y es la principal fuente de información para reconstrucciones textuales, citando muchas obras clásicas que de otro modo serían desconocidas. [10] Según el erudito del budismo de la dinastía Qing, Yang Shoujing 楊守敬 (1835-1915), [24] el Yiqiejing yinyi de Huilin "es donde residen los estudios filológicos y un diamante en el bosque académico".
Notas al pie