Guo Pu ( chino :郭璞; 276-324 d.C.), nombre de cortesía Jingchun ( chino :景純; pinyin : Jǐngchún ), fue un historiador, poeta y escritor chino durante el período Jin Oriental , y es mejor conocido como uno de Los principales comentaristas de textos antiguos de China. Guo era un místico taoísta, geomante, coleccionista de cuentos extraños, editor de textos antiguos y comentarista erudito. Fue el primer comentarista del Shan Hai Jing y probablemente, junto con el destacado bibliógrafo Han Liu Xin, contribuyó decisivamente a la preservación de este valioso texto mitológico y religioso. [1] Guo Pu era el hijo bien educado de un gobernador. Fue un historiador natural y un prolífico escritor de la dinastía Jin . Es el autor de El libro del entierro , la primera y más autorizada fuente de la doctrina del feng shui y el primer libro que aborda el concepto de feng shui en la historia de China, lo que convierte a Guo Pu en la primera persona histórica en definir el feng. shui y, por lo tanto, a Guo Pu se le suele llamar el padre del feng shui en China. [2] [3]
Originario del condado de Wenxi , en lo que hoy es la provincia suroeste de Shanxi , Guo estudió ocultismo y pronóstico taoísta en su juventud, y trabajó principalmente como pronosticador para varios funcionarios y líderes locales, interpretando presagios y portentos para predecir el éxito o el fracaso de diversos esfuerzos. [4] En el año 307 d. C., un clan Xiongnu invadió el área y la familia de Guo se mudó al sur del río Yangtze , llegó a Xuancheng y finalmente se instaló en Jiankang (la moderna Nanjing ). [4] Guo sirvió como intérprete de presagios para los líderes militares y el canciller de Jin Oriental, Wang Dao, antes de ser designado para cargos oficiales en la corte en 318 y 320. La madre de Guo murió en 322, lo que provocó que Guo renunciara a su puesto y pasara un año de luto. . [4] En 323, Guo se unió al personal del señor de la guerra Wang Dun , quien controlaba gran parte de las áreas modernas de Hunan y Hubei , pero fue ejecutado en 324 después de que no logró producir un presagio favorable hacia la usurpación planeada por Wang del trono de Jin Oriental. [4]
Guo fue probablemente la persona más erudita de su época y uno de los principales comentaristas de obras chinas antiguas. [5] Escribió comentarios sobre " Fu en la excursión de caza del Hijo del Cielo" de Chu Ci , Shan Hai Jing , Mu Tianzi Zhuan , Fangyan , Erya , Sima Xiangru y tres diccionarios antiguos: Cang Jie , Yuanli , y Boxue . [5] Los comentarios de Guo, que identifican y explican palabras y alusiones raras, son a menudo las únicas fuentes supervivientes de estas glosas, y sin las cuales dejan la obra original incomprensible para los lectores modernos. [5] En particular, los comentarios de Guo a Erya , Shan Hai Jing y Fangyan se consideran suficientemente autorizados como para incluirlos en todas las versiones estándar de esos textos. [5] Sin sus glosas y comentarios, grandes porciones de estos textos serían hoy ininteligibles. [6]
Guo también fue un poeta consumado, y sus 11 poemas fu supervivientes muestran su amplio dominio del antiguo idioma chino. [7] Uno de ellos, titulado " Fu en el río Yangtze " ( Jiang fu江賦), utilizó la imagen del Yangtze para elogiar la restauración de la dinastía Jin y estableció su reputación como figura literaria destacada. [8] Sus poemas más conocidos son una serie titulada "Wandering as an Immortal" ( youxian遊仙), de los cuales 14 sobreviven. [7] La monografía bibliográfica de los Registros de la dinastía Sui enumera las obras de Guo en 17 volúmenes; durante la dinastía Tang sólo quedaban 10 volúmenes, y al final de la dinastía Song todos los escritos de Guo no incluidos en el Wen Xuan se habían perdido. [7] Todo lo que queda hoy son sus escritos del Wen Xuan y reconstrucciones de citas de otras obras supervivientes. [7]