John Dee (13 de julio de 1527 – 1608 o 1609) fue un matemático, astrónomo, profesor, astrólogo , ocultista y alquimista inglés . [4] Fue astrónomo de la corte y asesor de Isabel I , y dedicó gran parte de su tiempo a la alquimia , la adivinación y la filosofía hermética . Como anticuario , tenía una de las bibliotecas más grandes de Inglaterra en ese momento. Como asesor político, abogó por la fundación de colonias inglesas en el Nuevo Mundo para formar un " Imperio Británico ", término que se le atribuye haber acuñado. [5]
Dee finalmente dejó el servicio de Elizabeth y emprendió una búsqueda de conocimientos adicionales en los reinos más profundos de lo oculto y sobrenatural. Se alineó con varios individuos que pudieron haber sido charlatanes, viajó por Europa y fue acusado de espiar para la corona inglesa . [6] A su regreso a Inglaterra, encontró su casa y su biblioteca destrozadas. Finalmente regresó al servicio de la Reina, pero fue rechazado cuando James I la sucedió . Murió en la pobreza en Londres y se desconoce su tumba.
Dee nació en Tower Ward , Londres, de Rowland Dee, de ascendencia galesa, y Johanna, hija de William Wild. [4] [7] [8] [9] [10] [11] Su apellido "Dee" refleja el galés du ( negro ). Su abuelo fue Bedo Ddu de Nant-y-groes, Pilleth , Radnorshire ; John mantuvo su conexión con la localidad. Su padre Roland era mercero y caballero cortesano de Enrique VIII . John Dee afirmó descender de Rhodri el Grande , gobernante de Gwynedd en el siglo IX , y construyó un pedigrí en consecuencia. Su familia había llegado a Londres con la coronación de Enrique Tudor como Enrique VII. [8]
Dee asistió a la Chelmsford Chantry School (ahora King Edward VI Grammar School ) de 1535 a 1542. [12] Ingresó al St John's College, Cambridge en noviembre de 1542, a la edad de 15 años, y se graduó de BA en 1545 o principios de 1546. [13] [14] Su Una vez reconocidas sus habilidades, se convirtió en miembro original del Trinity College de Cambridge, tras su fundación por Enrique VIII en 1546. [15] En Trinity, los inteligentes efectos escénicos que produjo para una producción de La paz de Aristófanes le valieron una reputación duradera como mago. A finales de la década de 1540 y principios de la de 1550, viajó por Europa, estudió en Lovaina (1548) y Bruselas y dio conferencias en París sobre Euclides . Estudió con Gemma Frisius y se hizo amigo de los cartógrafos Gerardus Mercator y Abraham Ortelius . Dee también conoció, trabajó y aprendió de otros matemáticos continentales, como Federico Commandino en Italia . [16] Regresó a Inglaterra con una importante colección de instrumentos matemáticos y astronómicos. En 1552, conoció a Gerolamo Cardano en Londres, con quien investigó una supuesta máquina de movimiento perpetuo y una gema que se suponía tenía propiedades mágicas. [17]
Rector en Upton-upon-Severn desde 1553, a Dee se le ofreció una plaza de lector en matemáticas en la Universidad de Oxford en 1554, la cual rechazó, citando como ofensivo el énfasis de las universidades inglesas en la retórica y la gramática (que, junto con la lógica , formaban el trivium académico ). por encima de la filosofía y la ciencia (el quadrivium más avanzado , compuesto por aritmética, geometría, música y astronomía). Estaba ocupado escribiendo y tal vez esperaba una mejor posición en la corte. [18] En 1555, Dee se unió a la Venerable Compañía de Mercers , como lo había hecho su padre, a través de su sistema de patrimonio . [19]
En ese mismo año Dee fue arrestado y acusado del delito de "calcular", porque había elaborado los horóscopos de la reina María y la princesa Isabel . Los cargos fueron presentados por traición contra María. [18] [20] Dee apareció en la Cámara Estelar y se exoneró, pero fue entregado al obispo católico Edmund Bonner para un examen religioso. Su fuerte inclinación de toda la vida por el secreto puede haber empeorado las cosas. El episodio fue el más dramático de una serie de ataques y calumnias que persiguieron a Dee durante toda su vida. Limpiando su nombre una vez más, pronto se convirtió en un colaborador cercano de Bonner. [18]
Dee presentó a la reina María en 1556 un plan visionario para preservar libros, manuscritos y registros antiguos y fundar una biblioteca nacional, pero no fue adoptado. [18] En cambio, amplió su biblioteca personal en Mortlake , adquiriendo libros y manuscritos en Inglaterra y el continente. La biblioteca de Dee, un centro de aprendizaje fuera de las universidades, se convirtió en la más grande de Inglaterra y atrajo a muchos estudiosos. [21]
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Cuando Isabel ascendió al trono en 1558, Dee se convirtió en su asesor astrológico y científico. Él eligió la fecha de su coronación e incluso se hizo protestante. [11] [22] [23] Desde la década de 1550 hasta la de 1570, se desempeñó como asesor en los viajes de descubrimiento de Inglaterra, brindando ayuda técnica en navegación y apoyo político para crear un " Imperio Británico ", término que fue el primero en utilizar. usar. [24] Dee escribió en octubre de 1574 a William Cecil, primer barón Burghley, en busca de patrocinio. Afirmó tener conocimientos ocultos sobre tesoros en las Marcas de Gales y sobre valiosos manuscritos guardados en el castillo de Wigmore , sabiendo que los antepasados del Lord Tesorero procedían de la zona. [25]
En 1564, Dee escribió la obra hermética Monas Hieroglyphica ("La mónada jeroglífica "), una interpretación cabalística exhaustiva de un glifo de su propio diseño, destinado a expresar la unidad mística de toda la creación. Habiéndolo dedicado a Maximiliano II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en un esfuerzo por obtener patrocinio, Dee intentó regalárselo en el momento de su ascensión al trono de Hungría . La obra fue estimada por muchos de los contemporáneos de Dee, pero hoy no puede interpretarse sin la tradición oral secreta de esa época. [26]
Su "Prefacio matemático" de 1570 a la traducción al inglés de Henry Billingsley de los Elementos de Euclides defendía la importancia de las matemáticas como influencia en otras artes y ciencias. [27] Destinado a una audiencia fuera de las universidades, resultó ser el trabajo más influyente y reimpreso con frecuencia de Dee. [28]
En 1577, Dee publicó General and Rare Memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation , una obra que expone su visión de un imperio marítimo y afirma los reclamos territoriales ingleses en el Nuevo Mundo . Dee conocía a Humphrey Gilbert y era cercano a Sir Philip Sidney y su círculo. [24]
A principios de la década de 1580, Dee estaba descontento con su progreso en el aprendizaje de los secretos de la naturaleza y su influencia y reconocimiento cada vez menores en los círculos de la corte. El fracaso de sus ideas sobre una propuesta de revisión del calendario, [29] el establecimiento colonial y los resultados ambivalentes de los viajes de exploración en América del Norte casi habían puesto fin a sus esperanzas de patrocinio político. Posteriormente comenzó a orientarse enérgicamente hacia lo sobrenatural como medio para adquirir conocimientos. Intentó contactar con los espíritus mediante el uso de un vidente , que pensó que actuaría como intermediario entre él y los ángeles. [30]
Los primeros intentos de Dee con varios adivinos fueron insatisfactorios, pero en 1582 conoció a Edward Kelley (que entonces se hacía llamar Edward Talbot), quien lo impresionó mucho con sus habilidades. [31] Dee tomó a Kelley a su servicio y comenzó a dedicar todas sus energías a sus actividades sobrenaturales. [31] Estas "conferencias espirituales" o "acciones" se llevaban a cabo con intensa piedad cristiana, siempre después de períodos de purificación, oración y ayuno . [31] Dee estaba convencido de los beneficios que podrían aportar a la humanidad. El carácter de Kelley es más difícil de evaluar: algunos concluyen que actuó con cinismo, pero no se puede descartar el engaño o el autoengaño. [32] La "producción" de Kelley es notable por su volumen, complejidad y viveza. Dee registra en sus diarios que los ángeles le dictaron varios libros de esta manera, a través de Kelley, algunos en un lenguaje angelical o enoquiano especial . [33] [34]
En 1583, Dee conoció al empobrecido pero popular noble polaco Albert Łaski , quien, después de quedarse más tiempo de lo esperado en la corte, invitó a Dee a acompañarlo de regreso a Polonia . [20] Con algunas indicaciones de los "ángeles" (nuevamente a través de Kelley) y debido al empeoramiento de su estatus en la corte, Dee decidió hacerlo. Él, Kelley y sus familias se marcharon en septiembre de 1583, pero Łaski resultó estar en quiebra y en desgracia en su propio país. [35] Dee y Kelley comenzaron una vida nómada en Europa Central, mientras continuaban sus conferencias espirituales, que Dee detalló en sus diarios y almanaques. [33] [34] Tuvieron audiencias con el emperador Rodolfo II en el Castillo de Praga y con el rey Esteban Báthory de Polonia, a quienes intentaron convencer de la importancia de la comunicación angelical. La reunión de Báthory tuvo lugar en el castillo de Niepołomice (cerca de Cracovia , entonces capital de Polonia) y fue analizada posteriormente por historiadores polacos (Ryszard Zieliński, Roman Żelewski, Roman Bugaj) y escritores (Waldemar Łysiak). [ cita necesaria ] Si bien Dee era generalmente visto como un hombre de profundo conocimiento, se desconfiaba de él por su conexión con la monarca inglesa, Isabel I, para quien algunos pensaban que Dee era un espía. [6] Dee efectivamente escribió una carta encubierta al jefe de espías Francis Walsingham en la que decía: "Me veo obligado a ser breve... Lo que Inglaterra sospechaba también estaba aquí". [36] El rey polaco, un católico devoto y cauteloso con los mediadores sobrenaturales, comenzó su reunión afirmando que las revelaciones proféticas deben coincidir con las enseñanzas de Cristo, la misión de la Santa Iglesia Católica y la aprobación del Papa.
En 1587, en una conferencia espiritual en Bohemia , Kelley le dijo a Dee que el ángel Uriel había ordenado a los hombres compartir todas sus posesiones, incluidas sus esposas. Para entonces, Kelley había ganado cierto renombre como alquimista y era más buscado que Dee en este sentido: era una línea de trabajo que tenía perspectivas de ganancias financieras serias y a largo plazo, especialmente entre las familias reales de Europa central. . Dee, sin embargo, estaba más interesado en comunicarse con los ángeles, quienes creía que lo ayudarían a resolver los misterios de los cielos a través de las matemáticas, la óptica, la astrología, la ciencia y la navegación. Quizás, de hecho, Kelley deseaba poner fin a la dependencia de Dee de él como adivino en sus cada vez más largas y frecuentes conferencias espirituales. [35] La orden de compartir esposas causó angustia a Dee, pero aparentemente no dudaba de que fuera genuina y aparentemente compartieron esposas. Sin embargo, Dee interrumpió las conferencias inmediatamente después. Regresó a Inglaterra en 1589, mientras Kelley pasó a ser el alquimista del emperador Rodolfo II. [35] [37] Nueve meses después, el 28 de febrero de 1588, la esposa de Dee nació un hijo, a quien Dee bautizó Theodorus Trebonianus Dee y crió como propio.
Dee regresó a Mortlake después de seis años en el extranjero y encontró su casa destrozada, su biblioteca arruinada y muchos de sus preciados libros e instrumentos robados. [21] [35] Además, descubrió que las crecientes críticas a las prácticas ocultas habían hecho que Inglaterra fuera aún menos hospitalaria con sus prácticas mágicas y su filosofía natural. Buscó el apoyo de Isabel, quien esperaba poder persuadir a Kelley para que regresara y aliviara las cargas económicas de Inglaterra mediante la alquimia. [b] Finalmente nombró a Dee Warden del Christ's College, Manchester , en 1595. [38]
Este antiguo Colegio de Sacerdotes había sido restablecido como institución protestante por Carta Real de 1578. [32] Sin embargo, no podía ejercer mucho control sobre sus compañeros, que lo despreciaban o engañaban. [18] Al principio de su mandato, fue consultado sobre la posesión demoníaca de siete niños, pero mostró poco interés en el caso, aunque permitió a los involucrados consultar su aún extensa biblioteca. [18]
Dee dejó Manchester en 1605 para regresar a Londres, [39] pero siguió siendo director hasta su muerte. [40] En ese momento, Isabel estaba muerta y Jaime I no le dio ningún apoyo. Dee pasó sus últimos años en la pobreza en Mortlake, obligado a vender varias posesiones para mantenerse a sí mismo y a su hija, Katherine, quien lo cuidó hasta su muerte en Mortlake a fines de 1608 o principios de 1609, a la edad de 81 años. [39] Ambas parroquias Faltan los registros y la lápida de Dee. [18] [41] En 2013, se colocó una placa conmemorativa a Dee en la pared sur de la iglesia actual. [42]
Dee estuvo casada tres veces y tuvo ocho hijos. Se casó con su primera esposa, Katherine Constable, en 1565. No tuvieron hijos y ella murió en 1574. Se casó con su segunda esposa, cuyo nombre se desconoce, en 1575. Ella murió en 1576, nuevamente sin hijos. [43]
En 1578, cuando tenía 51 años, se casó con Jane Fromond (1555-1604) , de 23 años , quien tenía su propia conexión con la corte isabelina como dama de honor de Elizabeth FitzGerald, condesa de Lincoln, hasta que se casó. Dee. Tuvieron 7 u 8 hijos, a saber: Arthur Dee (1579-1651), Michael Dee (fallecido en 1594), Rowland Dee, Katherine Dee, Madinia Dee, Frances Dee, Margaret Dee y posiblemente Theodore Dee (1588-1601). [44]
Dee se refirió a Thomas Jones, quien probablemente sea la inspiración informal del forajido folclórico galés Twm Siôn Cati , como su primo; la pareja mantuvo correspondencia y Jones visitó a Dee varias veces. [45]
De 1577 a 1601, Dee llevó un diario esporádico (también conocido como su almanaque), del que se ha extraído la mayor parte de lo que sabemos de su vida en esa época. [19] En 1587, Kelley informó a Dee del deseo del ángel de que compartieran esposas. Theodore Dee, nacido nueve meses después, podría haber sido engendrado por Kelley y no por Dee. [19]
Jane murió en Manchester de peste bubónica y fue enterrada en el cementerio de la catedral de Manchester en marzo de 1604. [46] Michael, nacido en Praga, murió el día del cumpleaños de su padre en 1594. Theodore, nacido en Třeboň , murió en Manchester en 1601. Su sus hijos Arthur y Rowland le sobrevivieron, al igual que su hija Katherine, "su compañera hasta el final". [44] No existen registros de sus hijas menores Madinia (a veces Madima), Frances y Margaret después de 1604, por lo que se supone ampliamente que murieron en la epidemia que se llevó a su madre (ya que Dee ya había dejado de llevar un diario). [18]
Mientras Arthur estudiaba en la Escuela de Westminster , Dee le escribió a su director haciéndose eco de las preocupaciones normales de los padres de un internado. [ cita necesaria ] Arthur fue aprendiz en gran parte del trabajo científico y alquímico de su padre y, de hecho, a menudo fue su adivino hasta que apareció Kelley. Luego se convirtió en alquimista y autor hermético, cuyas obras fueron publicadas por Elias Ashmole . [18]
El anticuario John Aubrey [c] describe a Dee como "alto y esbelto. Llevaba un vestido como el de un artista, con mangas colgantes y una abertura... Una tez muy blanca y clara... una barba larga como blanca como leche. Un hombre muy guapo." [41]
Dee era un cristiano intenso, pero su religiosidad estaba influenciada por las doctrinas herméticas y platónico - pitagóricas omnipresentes en el Renacimiento . [47] Creía que los números eran la base de todas las cosas y la clave del conocimiento. [11] Del hermetismo extrajo la creencia de que el hombre tenía el potencial de un poder divino que podía ejercerse a través de las matemáticas. [28] Su objetivo era ayudar a crear una religión mundial unificada a través de la curación de la brecha entre las iglesias católica romana y protestante y la recuperación de la teología pura de los antiguos. [11]
Desde 1570 Dee abogó por una política de fortalecimiento político y económico de Inglaterra y el establecimiento de colonias en el Nuevo Mundo . [4] Su manuscrito Brytannicae reipublicae sinopsis (1570) describió el estado del Reino Isabelino [48] y se ocupaba del comercio, la ética y la fuerza nacional. [4]
Sus Memoriales generales y raros de 1576 relacionados con el arte perfecto de la navegación fueron el primer volumen de una serie inacabada planeada para defender el establecimiento de colonias inglesas en el extranjero. [49] En un frontispicio simbólico, Dee incluyó una figura de Britannia arrodillada junto a la costa suplicando a Isabel I que protegiera su nación fortaleciendo su armada . [50] Dee utilizó la inclusión de Irlanda por parte de Geoffrey en las conquistas del rey Arturo para argumentar que Arturo había establecido un "imperio británico" en el extranjero. [51] Argumentó que el establecimiento de nuevas colonias beneficiaría económicamente a Inglaterra, ya que dichas colonias estarían protegidas por una armada fuerte. [52] [53] A Dee se le atribuye haber acuñado el término Imperio Británico , [54] pero a Humphrey Llwyd también se le atribuye el primer uso en su Commentarioli Britannicae Descriptionis Fragmentum , publicado ocho años antes, en 1568. [55]
Dee planteó un reclamo formal sobre América del Norte en el reverso de un mapa dibujado en 1577-1580; [56] señaló que "alrededor de 1494, el Sr. Robert Thorn, su padre, y el Sr. Eliot de Bristow, descubrieron Terranova". [57] En su Título Real de 1580, inventó una afirmación de que Madog ab Owain Gwynedd había descubierto América, con la intención de impulsar así el reclamo de Inglaterra sobre el Nuevo Mundo sobre el de España . [58] También afirmó que Bruto de Gran Bretaña y el rey Arturo, así como Madog, habían conquistado tierras en las Américas, por lo que su heredera, Isabel I de Inglaterra, tenía un derecho previo allí. [24] [59]
Unos diez años después de la muerte de Dee, el anticuario Robert Cotton compró un terreno alrededor de la casa de Dee y comenzó a excavar en busca de papeles y artefactos. Encontró varios manuscritos, principalmente registros de las comunicaciones angelicales de Dee. El hijo de Cotton se los entregó al erudito Méric Casaubon , quien los publicó en 1659, con una larga introducción crítica de su autor, como Una verdadera y fiel relación de lo que pasó durante muchos años entre el Dr. John Dee (un matemático de gran fama en Q . Eliz. y el rey James sus reinados) y algunos espíritus . [33] Como la primera revelación pública de las conferencias espirituales de Dee, el libro fue popular. Casaubon, que creía en la realidad de los espíritus, argumentó en su introducción que Dee estaba actuando como una herramienta involuntaria de los espíritus malignos cuando creía que se estaba comunicando con los ángeles. Este libro es el principal responsable de la imagen, prevaleciente durante los siguientes dos siglos y medio, de Dee como un incauto y un fanático engañado. [47]
Aproximadamente en la época en que se publicó True and Faithful Relation , los miembros del movimiento rosacruz afirmaron que Dee era uno de ellos. [60] Hay dudas, sin embargo, de que existiera un movimiento rosacruz organizado en vida de Dee, y no hay evidencia de que alguna vez perteneciera a ninguna fraternidad secreta. [31] Su reputación como mago y la vívida historia de su asociación con Edward Kelley lo han convertido en una figura aparentemente irresistible para fabulistas , escritores de historias de terror y magos de los últimos días . La acumulación de información fantasiosa sobre Dee a menudo oscurece los hechos de su vida, por notables que fueran. Tampoco hace nada para promover sus inclinaciones cristianas: Dee miró a los ángeles para que le dijeran cómo podría sanar las profundas y graves divisiones entre la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Reformada de Inglaterra y el movimiento protestante en Inglaterra. [61] La reina Isabel I lo utilizó varias veces como astrónomo de su corte, no sólo porque practicaba las artes herméticas, sino como un hombre profundamente religioso, erudito y digno de confianza. [ cita necesaria ]
En el siglo XX se produjo una revalorización del carácter y la importancia de Dee, en gran parte gracias al trabajo de las historiadoras Charlotte Fell Smith y Dame Frances Yates . Ambos pusieron de relieve los papeles paralelos de la magia, la ciencia y la religión en el Renacimiento isabelino . Fell Smith escribe: "Quizás no haya ningún autor erudito en la historia que haya sido tan persistentemente mal juzgado, es más, incluso calumniado, por su posteridad, y ni una sola voz en los tres siglos se haya elevado siquiera para reclamar para él una audiencia justa. Seguramente Es hora de que la causa de toda esta condena universal sea examinada a la luz de la razón y la ciencia; y tal vez se descubra que existe principalmente en el hecho de que estaba demasiado avanzado en el pensamiento especulativo para que su propia época pudiera comprenderlo. [18] A través de esta y posterior reevaluación, Dee es ahora visto como un erudito y coleccionista de libros serio, un cristiano devoto (aunque en un momento confuso para esa fe), un científico capaz y uno de los hombres más eruditos de su historia. día. [47] [62] Su biblioteca Mortlake era la más grande del país antes de que fuera destrozada y creada con un gasto personal enorme, a veces ruinoso; fue visto como uno de los mejores de Europa, quizás sólo superado por el de De Thou . Además de ser un asesor astrológico y científico de Isabel y su corte, fue uno de los primeros defensores de la colonización de América del Norte , imaginando un Imperio Británico que se extendiera a través del Atlántico Norte. [24]
Dee impulsó las ciencias de la navegación y la cartografía . Estudió estrechamente con Gerardus Mercator y poseía una importante colección de mapas, globos terráqueos e instrumentos astronómicos. Desarrolló nuevos instrumentos y técnicas de navegación especiales para su uso en regiones polares . Dee se desempeñó como asesor en los viajes de descubrimiento ingleses y seleccionó personalmente a los pilotos y los capacitó en navegación. [18] [24] Creía que las matemáticas (que entendía místicamente) eran fundamentales para el aprendizaje humano. La centralidad de las matemáticas en la visión de Dee lo hace hasta ese punto más moderno que Francis Bacon , aunque algunos estudiosos creen que Bacon minimizó deliberadamente las matemáticas en la atmósfera antiocultista del reinado de James I. [63] Aunque la comprensión de Dee del papel de las matemáticas difiere mucho del nuestro, [28] [61] [64] su promoción fuera de las universidades fue un logro duradero. Para la mayoría de sus escritos, Dee eligió el inglés, en lugar del latín, para hacerlos accesibles al público. Su "Prefacio matemático" a Euclides tenía como objetivo promover el estudio y la aplicación de las matemáticas por parte de quienes no tenían educación universitaria, y fue popular e influyente entre los "mecánicos": una clase creciente de artesanos y técnicos. El prefacio de Dee incluye demostraciones de principios matemáticos que los lectores podrían realizar por sí mismos sin educación o capacitación especial. [28]
En el siglo XX, el distrito municipal de Richmond (ahora el distrito londinense de Richmond upon Thames ) honró a John Dee nombrando una calle cerca de Mortlake "Dee Road". [sesenta y cinco]
Dee era amigo de Tycho Brahe y estaba familiarizado con la obra (traducida al inglés por su pupilo y asistente, Thomas Digges ) de Nicolás Copérnico . [18] Muchos de sus cálculos astronómicos se basaron en suposiciones copernicanas, aunque nunca abrazó abiertamente la teoría heliocéntrica . Dee aplicó la teoría copernicana al problema de la reforma del calendario . En 1583, se le pidió que asesorara a la Reina sobre el nuevo calendario gregoriano promulgado por el Papa Gregorio XIII a partir de octubre de 1582. Aconsejó que Inglaterra lo aceptara, aunque con siete enmiendas específicas. La primera fue que el ajuste no debería ser los diez días que restaurarían el calendario al tiempo del Concilio de Nicea en el año 325 d.C., sino once, que lo restaurarían al nacimiento de Cristo. Otra propuesta de Dee fue alinear los años civil y litúrgico y que ambos comenzaran el 1 de enero. Tal vez como era de esperar, Inglaterra optó por rechazar sugerencias que tuvieran orígenes papistas, a pesar de cualquier mérito que pudieran haber tenido. [11]
Dee ha sido asociado a menudo con el manuscrito Voynich . [31] [66] Wilfrid Michael Voynich , quien compró el manuscrito en 1912, sugirió que Dee pudo haberlo poseído y haberlo vendido a Rodolfo II . Sin embargo, los contactos de Dee con Rudolph fueron menos extensos de lo que se pensaba y los diarios de Dee no muestran evidencia de una venta. Sin embargo, se sabía que poseía una copia del Libro de Soyga , otro libro cifrado. [67]
El Museo Británico posee varios artículos que alguna vez supuestamente pertenecieron a Dee y asociados con las conferencias espirituales: [68]
En diciembre de 2004, tanto una piedra de demostración (utilizada para adivinar) que anteriormente pertenecía a Dee como una explicación de su uso de mediados del siglo XVII escrita por Nicholas Culpeper fueron robadas del Museo de Ciencias de Londres, pero se recuperaron poco después. [71]
A los ojos del siglo XXI, las actividades de Dee abarcan la magia y la ciencia moderna , pero aplicar una distinción estricta y rápida entre estos dos reinos o visiones epistemológicas del mundo es anacrónico . [72] [73] Fue invitado a dar una conferencia sobre geometría euclidiana en la Universidad de París cuando aún tenía poco más de veinte años. Fue un ferviente promotor de las matemáticas, un astrónomo respetado y un destacado experto en navegación , que formó a muchos de los que realizarían los viajes de descubrimiento de Inglaterra .
Mientras tanto, se sumergió en la hechicería , la astrología y la filosofía hermética . En sus últimos 30 años se dedicó mucho esfuerzo a intentar comunicarse con los ángeles , para aprender el lenguaje universal de la creación y lograr una unidad preapocalíptica de la humanidad. [74] Un estudiante del neoplatonismo renacentista de Marsilio Ficino , no hizo distinciones entre su investigación matemática y sus investigaciones sobre la magia hermética, la invocación de ángeles y la adivinación: todas sus actividades eran parte de su búsqueda de una comprensión trascendente de las formas divinas. subyacente al mundo visible: las "verdades puras" de Dee.
Dee acumuló una de las bibliotecas más grandes de Inglaterra. [75] Su condición de erudito también lo llevó a la política isabelina como asesor y tutor de Isabel I y a través de relaciones con sus ministros Francis Walsingham y William Cecil . Fue tutor y patrocinador de Sir Philip Sidney ; su tío Robert Dudley, primer conde de Leicester ; Eduardo Dyer ; y señor Christopher Hatton .
Dee fue una figura popular en las obras literarias de sus contemporáneos y ha seguido apareciendo en la cultura popular, particularmente en ficción o fantasía ambientada durante su vida o que trata sobre la magia o el ocultismo.
Edmund Spenser puede estar refiriéndose a Dee en The Faerie Queene (1596). [3] William Shakespeare pudo haber inspirado el personaje de Próspero en La tempestad (1610-1611) basándose en Dee. [31]
Dee es el tema del cuadro de Henry Gillard Glindoni John Dee realizando un experimento ante la reina Isabel I. [76]
Dee es un personaje importante en la novela de cuatro volúmenes de John Crowley , Ægypt , cuyo primer volumen, The Solitudes , se publicó en 1987. [77]
John Dee es uno de los principales antagonistas de la serie de libros Los secretos del inmortal Nicholas Flamel de Michael Scott . En la serie, John Dee ha obtenido la inmortalidad gracias a los Dark Elders, sus mentores.
La película Elizabeth: The Golden Age (2007) tiene dos escenas en las que la reina Isabel consulta al Dr. Dee, interpretado por David Threlfall . [ cita necesaria ]
Phil Rickman elige a Dee como el detective principal, investigando la desaparición de los huesos del Rey Arturo durante el reinado de Isabel I en el misterio histórico Los huesos de Avalon (2010). [78] La obra Burn Your Bookes (2010) de Richard Byrne examina las relaciones entre Dee, Edward Kelley y Edward Dyer. [79]
La ópera Dr. Dee: An English Opera (2011) de Damon Albarn , explora la vida y obra de Dee. [80] [81] [82]
El cuarteto de cuerda de John Zorn, The Alchemist (2014), se inspiró en el trabajo alquímico de Dee y Kelley. [83]
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