David Livingstone FRGS FRS ( 19 de marzo de 1813 - 1 de mayo de 1873 ) fue un médico escocés, congregacionalista , misionero cristiano pionero [2] de la Sociedad Misionera de Londres y explorador en África. Livingstone estaba casado con Mary Moffat Livingstone , de la prominente familia misionera Moffat del siglo XVIII. [3] Livingstone llegó a tener un estatus mítico que operaba en varios niveles interconectados: mártir misionero protestante , historia inspiradora de la clase trabajadora de " pobreza a riqueza ", investigador científico y explorador, reformador imperial, cruzado antiesclavista y defensor de la expansión comercial y colonial británica. Como resultado, Livingstone se convirtió en uno de los héroes británicos más populares de la era victoriana de finales del siglo XIX .
La fama de Livingstone como explorador y su obsesión por conocer las fuentes del río Nilo se basaban en la creencia de que si podía resolver ese antiguo misterio, su fama le daría la influencia necesaria para poner fin al comercio de esclavos árabes y suajilis en África oriental . "Las fuentes del Nilo", le dijo a un amigo, "sólo son valiosas como un medio para abrir mi boca con poder entre los hombres. Es este poder [con] el que espero remediar un inmenso mal". [4] Su posterior exploración de la cuenca centroafricana fue la culminación del período clásico del descubrimiento geográfico europeo y la penetración colonial de África . Al mismo tiempo, sus viajes misioneros, su "desaparición" y su eventual muerte en África -y su posterior glorificación como héroe nacional póstumo en 1874- llevaron a la fundación de varias importantes iniciativas misioneras cristianas centroafricanas que se llevaron adelante en la era de la " lucha por África " europea. [5]
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Livingstone nació el 19 de marzo de 1813 en la ciudad industrial de Blantyre , Escocia, en un edificio de viviendas para los trabajadores de una fábrica de algodón en las orillas del río Clyde bajo el puente que cruza hacia Bothwell . [6] Fue el segundo de siete hijos de Neil Livingstone (1788-1856) y su esposa Agnes ( née Hunter; 1782-1865).
David empezó a trabajar a los diez años en la fábrica de algodón de Henry Monteith & Co. en Blantyre Works . Él y su hermano John trabajaban doce horas al día como empalmadores , atando hilos de algodón rotos en las máquinas de hilar.
Neil Livingstone era un maestro de escuela dominical y abstemio que repartía tratados cristianos en sus viajes como vendedor de té de puerta en puerta. Leía libros sobre teología, viajes y empresas misioneras con profusión. Esto se contagió al joven David, que se convirtió en un ávido lector, pero también le encantaba recorrer el campo en busca de especímenes animales, vegetales y geológicos en las canteras de piedra caliza locales. Neil temía que los libros de ciencia estuvieran socavando el cristianismo e intentó obligar a su hijo a leer solo teología, pero el profundo interés de David por la naturaleza y la ciencia lo llevó a investigar la relación entre la religión y la ciencia . [7] En 1832, leyó Filosofía de un Estado futuro , escrito por Thomas Dick , y encontró la razón de que necesitaba reconciliar la fe y la ciencia y, aparte de la Biblia, este libro fue quizás su mayor influencia filosófica. [8]
Otras influencias significativas en su vida temprana fueron Thomas Burke, un evangelista de Blantyre , y David Hogg, su maestro de escuela dominical. [8] A los quince años, David dejó la Iglesia de Escocia para ir a una iglesia congregacional local , influenciado por predicadores como Ralph Wardlaw , que negaba las limitaciones predestinacionistas a la salvación. Influenciado por las enseñanzas revivalistas en los Estados Unidos, Livingstone aceptó por completo la proposición planteada por Charles Finney, profesor de teología en Oberlin College, Ohio, de que "el Espíritu Santo está abierto a todos los que lo piden". Para Livingstone, esto significó una liberación del miedo a la condenación eterna. [9] La lectura de Livingstone de la Apelación a las iglesias de Gran Bretaña y América en nombre de China del misionero Karl Gützlaff le permitió persuadir a su padre de que el estudio de la medicina podía promover los fines religiosos. [10]
Las experiencias de Livingstone en la fábrica de algodón de H. Monteith en Blantyre también fueron importantes desde los 10 a los 26 años, primero como remendador y luego como hilandero . Este trabajo monótono era necesario para mantener a su familia empobrecida, pero le enseñó perseverancia, resistencia y una empatía natural con todos los que trabajan, como lo expresan los versos que solía tararear de la canción igualitaria de Robert Burns : "When man to man, the world o'er/Shall brothers be for a' that". [a]
Livingstone asistió a la escuela del pueblo de Blantyre, junto con otros pocos niños de la fábrica que tenían la resistencia para hacerlo a pesar de su jornada laboral de 14 horas (de 6 a 20 horas). El hecho de tener una familia con un compromiso firme y constante con el estudio reforzó su educación.
A los 21 años, Livingstone se sintió entusiasmado por un panfleto que su padre recibió de la iglesia en el que se exponía el llamamiento de Gützlaff a enviar misioneros a China, con el nuevo concepto de que los misioneros debían formarse como médicos. Su padre se dejó convencer y, como muchos otros estudiantes de Escocia, Livingstone se mantendría a sí mismo, con el acuerdo de la dirección del molino, trabajando en su antiguo trabajo desde Semana Santa hasta octubre, fuera del horario escolar. En 1836 se incorporó a la Universidad de Anderson , en Glasgow, donde estudió medicina y química, además de asistir a las conferencias de teología del activista antiesclavista Richard Wardlaw en el Congregational Church College, donde también pudo haber estudiado griego . [11] [12] [13] Para entrar en la facultad de medicina, necesitaba algunos conocimientos de latín, y fue instruido por un hombre católico romano local, Daniel Gallagher (más tarde sacerdote, fundador de St Simon's, Partick ). [14] Livingstone trabajó duro, obtuvo una buena formación en ciencia y medicina e hizo amigos para toda la vida, entre ellos Andrew Buchanan y James Young . [12] [15]
La Sociedad Misionera de Londres (LMS) era en ese momento la principal organización del país para el trabajo misionero y, a diferencia de otras, estaba abierta a los congregacionalistas . Se postuló a la LMS en octubre de 1837 y en enero le enviaron preguntas que respondió. [16] No obtuvo respuesta hasta que lo invitaron a dos entrevistas en agosto de 1838. Luego fue aceptado como candidato a prueba y recibió una formación inicial en Ongar, Essex , como introducción a los estudios para convertirse en ministro dentro de la Unión Congregacional que sirve bajo la LMS, en lugar del curso más básico para un misionero artesano . En Ongar, él y otros seis estudiantes recibieron clases de griego, latín, hebreo y teología del reverendo Richard Cecil, quien en enero de 1839 evaluó que, a pesar de la "pesadez de modales" y la "rusticidad", Livingstone tenía "sentido y vigor tranquilo", buen temperamento y carácter sustancial "así que no me gusta la idea de que lo rechacen". Un mes después, todavía pensaba que Livingstone "no estaba preparado" para continuar sus estudios teológicos en el Cheshunt College y que era "digno, pero estaba lejos de ser brillante". [17] En junio de 1839, los directores de la LMS aceptaron a Livingstone y accedieron a su solicitud de continuar estudiando con Cecil en Ongar hasta fin de año, y luego recibir el apoyo de la LMS para realizar estudios de medicina en Londres. [18]
Para obtener la formación clínica necesaria, continuó sus estudios de medicina en la Escuela de Medicina del Hospital Charing Cross , donde sus cursos abarcaban la práctica médica, la obstetricia y la botánica. [18] Se licenció en la Facultad (ahora Royal College) de Médicos y Cirujanos de Glasgow el 16 de noviembre de 1840 ( en 1857 fue nombrado miembro honorario de la Facultad). [19] El 20 de noviembre de 1840, Livingstone fue ordenado ministro de la iglesia, al igual que otro misionero en Sudáfrica, William Ross, en un servicio en la Capilla Albion , Finsbury. El servicio de ordenación fue dirigido por Cecil y JJ Freeman. [20] [21]
Aunque Livingstone había respondido al llamado de Gützlaff para enviar misioneros a China, la inminente Primera Guerra del Opio hizo que los directores de la LMS se mostraran cautelosos a la hora de enviar reclutas allí. Cuando pidió extender su formación de prueba en Ongar, Cecil le comunicó su deseo de que fuera empleado en las Indias Occidentales "en lugar de Sudáfrica". El 2 de julio de 1839 escribió a los directores de la LMS que para entonces las Indias Occidentales contaban con un buen número de médicos y que siempre se había sentido atraído por otras partes del mundo en lugar de un pastorado establecido . Con el acuerdo de la LMS, continuó recibiendo clases de teología de Cecil hasta finales de año, y luego reanudó sus estudios de medicina. [18] [22]
Al comenzar su formación clínica en enero de 1840, regresó a la pensión misionera de la señora Sewell en Aldersgate , donde se había alojado anteriormente cuando estuvo en Londres. [12] [18] Otros que se alojaban allí recibían ocasionalmente la visita del misionero Robert Moffat , que estaba entonces en Inglaterra con su familia para dar publicidad a la obra de su misión LMS en Kuruman , Sudáfrica. Livingstone le preguntó repetidamente sobre África y, como Moffat recordó más tarde: "Poco a poco me preguntó si creía que serviría para África. Le dije que creía que sí, si no iba a una antigua estación, sino que avanzara hacia un terreno desocupado, y le mencioné la vasta llanura al norte, donde a veces había visto, al sol de la mañana, el humo de mil aldeas, donde nunca había estado ningún misionero". [8]
Livingstone se sintió entusiasmado por la visión de Moffat de expandir la obra misionera al norte de Bechuanalandia y por el tema tan debatido del cristianismo y el comercio. El misionero de la LMS John Philip , después de una discusión con el abolicionista Fowell Buxton , publicó Investigaciones en Sudáfrica en 1828, proponiendo que el cristianismo siempre traería "civilización", incluyendo el libre comercio y el trabajo libre . Este argumento fue reforzado por Livingstone cuando asistió a la reunión del Exeter Hall del 1 de junio de 1840, donde Buxton argumentó poderosamente que el comercio de esclavos africanos terminaría si los jefes, en lugar de tener que vender esclavos, pudieran obtener los bienes europeos deseados a través del "comercio legítimo", cuyo efecto se vio aumentado por las misiones cristianas que predicaban el evangelio e introducían la educación escolar. [10] [23]
Livingstone partió de Londres el 17 de noviembre de 1840, como pasajero de un bergantín de vela con destino al Cabo de Buena Esperanza , junto con otros dos misioneros de la LMS: Ross, que había sido ordenado en el mismo servicio que él, y la esposa de Ross. Durante el largo viaje estudió holandés y tswana , y el capitán le dio una amplia instrucción en navegación. En Río de Janeiro , a diferencia de los otros dos, se aventuró a desembarcar y quedó impresionado por la catedral y el paisaje, pero no por la borrachera de los marineros británicos y estadounidenses, por lo que les dio folletos en un bar del muelle. El 15 de marzo de 1841, el barco llegó a Simon's Bay , y durante un mes mientras descargaba y cargaba, los tres se quedaron en Ciudad del Cabo con el señor y la señora Philip . Como director residente de la LMS, Philip había continuado su política de que todas las personas eran iguales ante Dios y ante la ley, lo que llevó a disputas con los bóers y con los colonos británicos , ya que Philip sostenía que el pueblo xhosa no era el culpable de las guerras xhosa por la extensión de la Colonia del Cabo . Las facciones misioneras no estaban de acuerdo sobre esto y sobre su énfasis en el trabajo misionero entre el pueblo griqua de la colonia, mientras que otros como Moffatt querían un mayor enfoque en nuevas áreas. También hubo tensiones entre los misioneros artesanos contratados por su experiencia laica y los misioneros ordenados. [24]
El barco llevó a Livingstone y a los Ross a la bahía de Algoa , donde desde el 19 de mayo hasta el 31 de julio emprendieron un largo viaje en carreta de bueyes hasta la misión de Kuruman . Los Moffat aún no habían regresado de Gran Bretaña, y él se sumergió en la vida tswana. Desde septiembre hasta fines de diciembre caminó 750 millas (1210 km) con el misionero artesano Roger Edwards, quien había estado en Kuruman desde 1830 y a quien Moffat le había pedido que investigara el potencial para una nueva estación. Visitaron y hablaron sobre el área llamada Mabotsa, Botswana, [25] cerca de Zeerust , Provincia del Noroeste, Sudáfrica. [26]
En 1842 Livingstone emprendió dos viajes con compañeros africanos, los principales eran los miembros de la misión Paul y Mebalwe, un diácono . En junio de 1843, Edwards obtuvo la aprobación de la LMS para establecer una estación de misión con su esposa en Mabotsa. Livingstone se mudó allí por acuerdo y se unió a ellos en el trabajo físico de construcción de las instalaciones. [27] Escribió para informar al secretario de la LMS, Arthur Tidman, diciendo que estaría encantado de llamar a Mabotsa "el centro de la esfera de mis labores", pero que trataría de mantenerse "dispuesto a ir a cualquier parte, siempre que fuera hacia adelante". [28]
Los Moffat, acompañados por dos nuevas familias misioneras, llegaron al río Vaal en enero de 1844. Livingstone fue a recibirlos allí y luego se sentó en el carro de bueyes de los Moffat y conversó con Robert durante horas durante los diecisiete o dieciocho días que tardaron en llegar a su casa en Kuruman. Por primera vez, conoció a su hija Mary , que había nacido y crecido en África. [29]
Los leones atacaban a menudo a los rebaños de los aldeanos de Mabotsa; el 16 de febrero, Mebalwe y Livingstone se unieron a ellos para defender a las ovejas. [30] Livingstone tuvo un tiro claro a un gran león, pero mientras recargaba el arma, este lo atacó, aplastándole el brazo izquierdo y obligándolo a caer al suelo. Mebalwe salvó su vida al desviar la atención del león al intentar dispararle. Él también fue mordido. Un hombre que intentó atravesarlo con una lanza fue atacado justo antes de que cayera muerto. [31] [32]
El hueso roto de Livingstone, aunque fue vendado de forma inexperta por él y Edwards, se solidificó con fuerza. Fue a Kuruman para recuperarse, donde lo atendió la hija de Moffat, Mary, y se comprometieron. Su brazo se curó, lo que le permitió disparar y levantar objetos pesados, aunque siguió siendo una fuente de mucho sufrimiento durante el resto de su vida y no pudo levantar el brazo por encima del hombro. [8]
Livingstone y Mary se casaron el 9 de enero de 1845. [33]
Livingstone se vio obligado a abandonar su primera misión en Mabotsa, Botswana, en 1845, después de que surgieran diferencias irreconciliables entre él y su compañero misionero, Rogers Edwards, y porque los Bakgatla se mostraban indiferentes al Evangelio. Abandonó Chonuane, su siguiente misión, en 1847 debido a la sequía y la proximidad de los bóers y a su deseo de "desplazarse a las regiones más allá". [34] En la misión de Kolobeng, Livingstone convirtió al jefe Sechele en 1849, después de dos años de paciente persuasión. Sólo unos meses después, Sechele decayó. [35]
Para mejorar sus conocimientos de la lengua tswana y encontrar lugares donde establecer estaciones misioneras, Livingstone realizó viajes al norte de Kolobeng con William Cotton Oswell . En 1849 cruzaron el desierto de Kalahari y llegaron al lago Ngami . En 1850, fue reconocido por la Royal Geographical Society , que le regaló un reloj cronómetro para «su viaje al gran lago de Ngami». [36] Oyó hablar de un río que podría convertirse en una «autopista» hacia la costa y en agosto de 1851 llegaron al Zambeze , que esperaba que fuera una «llave para el interior». [37] En 1852, después de enviar a su familia a Gran Bretaña, Livingstone viajó al norte hasta el pueblo de Linyanti en el río Zambeze, ubicado aproximadamente a medio camino entre la costa este y oeste del continente, donde Sekeletu , jefe de los Kololo , le otorgó a Livingstone autoridad como nduna para liderar una investigación conjunta de las rutas comerciales hacia la costa, con 27 guerreros Kololo actuando como intérpretes y guías. Llegaron a la ciudad portuguesa de Luanda en el Atlántico en mayo de 1854 después de profundas dificultades y la casi muerte de Livingstone por fiebre. Livingstone se dio cuenta de que la ruta sería demasiado difícil para los futuros comerciantes, por lo que volvió a recorrer el mismo camino hasta Linyanti. Luego, con 114 hombres Kololo, prestados por el mismo jefe, partió hacia el este por el Zambeze. En este tramo se convirtió en el primer europeo en ver la catarata Mosi-oa-Tunya ("el humo que truena"), a la que llamó Cataratas Victoria en honor a la reina Victoria . Finalmente llegó con éxito a Quelimane , en el océano Índico, tras haber cartografiado la mayor parte del curso del río Zambeze. [38] [37]
Por esto, Livingstone se hizo famoso como el primer europeo en cruzar el centro-sur de África en esa latitud y fue aclamado por haber "abierto" África, [38] pero ya existía una red transregional de rutas comerciales establecida desde hacía mucho tiempo. [37] Los comerciantes portugueses habían penetrado en el centro del continente desde ambos lados, en 1853-1854 dos comerciantes árabes cruzaron el continente desde Zanzíbar a Benguela , alrededor de 1800 dos comerciantes nativos cruzaron desde Angola a Mozambique. [39]
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Livingstone abogó por el establecimiento de misiones comerciales y religiosas en África central, pero la abolición del tráfico de esclavos africanos , tal como lo llevaron a cabo los portugueses de Tete y los árabes swahili de Kilwa , se convirtió en su objetivo principal. Su lema, ahora inscrito en su estatua en las cataratas Victoria, fue "Cristianismo, comercio y civilización ”, una combinación que esperaba que formara una alternativa al comercio de esclavos e impartiera dignidad a los africanos a los ojos de los europeos. [41] Creía que la clave para lograr estos objetivos era la navegación del río Zambeze como una ruta comercial cristiana hacia el interior. [42]
Regresó a Gran Bretaña en diciembre de 1856. La Royal Geographical Society le otorgó su Medalla de Patrono en 1855 por sus exploraciones en África. [36] Alentado por la London Missionary Society , escribió su diario, pero de manera poco convencional hizo que John Murray publicara sus Viajes misioneros en 1857 , convirtiéndolo en un libro de viajes de gran éxito. El libro incluía su ciencia de campo y descripciones excepcionalmente comprensivas de los pueblos africanos. Propuso que las misiones y el "comercio legítimo" por río en África central acabarían con el tráfico de esclavos. [37] [43]
Livingstone se sintió alentado por la respuesta que recibió en Gran Bretaña a sus descubrimientos y por el apoyo que recibió para futuras expediciones. Se propuso hacer más exploraciones, principalmente para encontrar rutas para el comercio que creía que desplazarían las rutas del comercio de esclavos, más que para el trabajo exclusivamente misionero. La London Missionary Society (LMS), al enterarse de sus planes, envió una carta que Livingstone recibió en Quelimane, felicitándolo por su viaje, pero diciendo que los directores estaban "limitados en su poder de ayudar a los planes conectados sólo remotamente con la difusión del Evangelio". [44] Este brusco rechazo a las nuevas estaciones misioneras al norte del Zambeze y su objetivo más amplio de abrir el interior al comercio a través del Zambeze, no fue suficiente para hacerle renunciar de inmediato a la LMS. Cuando Roderick Murchison , presidente de la Royal Geographical Society, lo puso en contacto con el Ministro de Asuntos Exteriores, Livingstone no dijo nada a los directores de la LMS, incluso cuando parecía cada vez más probable que su liderazgo de una expedición gubernamental al Zambeze fuera financiado por el Tesoro. "Todavía no me he puesto del todo de acuerdo con el Gobierno", le dijo a un amigo, "pero casi me he puesto del todo de acuerdo con la Sociedad (LMS)". Livingstone renunció a la Sociedad Misionera de Londres en 1857, y en mayo de ese año fue nombrado Cónsul de Su Majestad con una comisión itinerante, que se extendió a través de Mozambique hasta las áreas al oeste del mismo. [45] En febrero de 1858 se estipuló que su área de jurisdicción sería "la costa oriental de África y los distritos independientes del interior". [46]
Mientras negociaba con el gobierno su nuevo puesto de cónsul, la LMS pensó que regresaría a África con su misión en Kololo, en Barotseland , que Livingstone había promovido. [47] Esa misión acabó sufriendo la muerte por malaria de un misionero, su esposa, la esposa de un segundo misionero y tres hijos. Livingstone había sufrido más de treinta ataques durante su viaje anterior, pero había subestimado su sufrimiento y exagerado la calidad de la tierra que encontrarían, y los misioneros partieron hacia la región pantanosa con suministros totalmente inadecuados de quinina. El biógrafo Tim Jeal consideró este episodio un gran fracaso de Livingstone, e indicativo de un patrón de poner sus objetivos y su carrera por encima de las vidas de quienes lo rodeaban. [48]
Livingstone era ya una celebridad, muy solicitado como orador público, y fue elegido miembro de la Royal Society . Obtuvo el respaldo público para sus planes y recaudó fondos para su próxima expedición mediante una suscripción pública, así como £5000 del gobierno para investigar el potencial del comercio británico a través del Zambeze. [37]
En diciembre de 1857, el Ministerio de Asuntos Exteriores propuso una gran expedición. Livingstone había previsto otro viaje en solitario con ayudantes africanos; en enero de 1858 aceptó liderar una segunda expedición al Zambeze con seis oficiales especialistas, reclutados apresuradamente en el Reino Unido. [37] [49]
El vapor fluvial de hierro prefabricado Ma Robert se construyó rápidamente en secciones portátiles y se cargó en el vapor Pearl de la Oficina Colonial , que los llevó en su camino a Ceilán. Salieron el 10 de marzo, en Freetown reunieron a doce marineros Kru para tripular el vapor fluvial y llegaron al Zambeze el 14 de mayo. El plan era que ambos barcos los llevaran río arriba para establecer bases, pero resultó ser completamente intransitable para los barcos más allá de los rápidos de Cahora Bassa , una serie de cataratas y rápidos que Livingstone no había logrado explorar en sus viajes anteriores. Pearl descargó sus suministros en una isla a unas 40 millas (64 km) río arriba. Desde allí, Ma Robert tuvo que hacer repetidos viajes lentos, siendo arrastrado a través de bancos de arena. Las riberas del río eran una zona de guerra, con soldados portugueses y sus esclavos luchando contra los cazadores de esclavos chikunda de Matakenya (Mariano), pero ambos bandos aceptaron la expedición como amigos. [50] [51]
Los expertos, atrapados en Shupanga, no pudieron hacer el progreso previsto y hubo desacuerdos. El artista Thomas Baines fue despedido de la expedición. Otros de los expedicionarios fueron los primeros en llegar al lago Nyasa y lo exploraron en una barcaza de cuatro remos . En 1861, la Oficina Colonial proporcionó un nuevo barco de reconocimiento de madera a remo, el Pioneer , que llevó a la Misión de las Universidades en África Central (UMCA), dirigida por el obispo Charles MacKenzie, río arriba por el río Shire para fundar una nueva misión.
Livingstone recaudó fondos para un barco de vapor fluvial de reemplazo, el Lady Nyasa , especialmente diseñado para navegar en el lago Nyasa. Fue enviado en secciones, en contra de su pedido, con un grupo de misioneros que incluía a Mary Livingstone, y llegó en 1862. El Pioneer se retrasó al llegar a la costa para reunirse con ellos, y hubo más demoras después de que se supo que el obispo había muerto. Mary Livingstone murió el 27 de abril de 1862 de malaria .
Livingstone llevó al Pioneer a la costa e investigó el río Ruvuma ; el médico John Kirk escribió: "No puedo llegar a otra conclusión que la de que el Dr. Livingstone está loco y es un líder muy inseguro".
Cuando los Pioneer regresaron a Shupanga en diciembre de 1862, pagaron (en tela) a sus "hombres Mazaro" que se habían ido y contrataron reemplazos. El 10 de enero de 1863 partieron, remolcando a Lady Nyasa , y remontaron el río Shire pasando por escenas de devastación, ya que las cacerías de esclavos de Chikunda de Mariano causaron hambruna, y con frecuencia tuvieron que limpiar las ruedas de paletas de cadáveres que flotaban río abajo. Llegaron a Chibisa y a las cataratas de Murchison en abril, luego comenzaron a desmantelar Lady Nyasa y a construir una carretera para llevar sus secciones más allá de las cataratas, mientras continuaban las exploraciones. [52] [53]
En 1864, Livingstone llevó los barcos río abajo, después de que el gobierno ordenara la retirada de la expedición. La expedición al Zambeze fue criticada como un fracaso en muchos periódicos de la época, y Livingstone tuvo grandes dificultades para reunir fondos para seguir explorando África. John Kirk, Charles Meller y Richard Thornton, científicos designados para trabajar bajo las órdenes de Livingstone, aportaron grandes colecciones de material botánico, ecológico, geológico y etnográfico a instituciones científicas del Reino Unido.
En enero de 1866, Livingstone regresó a África, esta vez a Zanzíbar , y desde allí se propuso buscar la fuente del Nilo . Richard Francis Burton , John Hanning Speke y Samuel Baker habían identificado el lago Alberto o el lago Victoria como la fuente (lo que era parcialmente correcto, ya que el Nilo "burbujea desde el suelo en lo alto de las montañas de Burundi a medio camino entre el lago Tanganyika y el lago Victoria " [54] ), pero todavía había un debate serio sobre el asunto. Livingstone creía que la fuente estaba más al sur y reunió a un equipo para encontrarla compuesto por esclavos liberados, isleños de las Comoras , doce cipayos y dos sirvientes de su expedición anterior, Chuma y Susi . [ cita requerida ]
Livingstone partió de la desembocadura del río Ruvuma, pero sus ayudantes poco a poco comenzaron a abandonarlo. Los habitantes de las Comoras habían regresado a Zanzíbar e informaron (falsamente) a las autoridades que Livingstone había muerto. Llegó al lago Malawi el 6 de agosto, momento en el que la mayoría de sus suministros habían sido robados, incluidos todos sus medicamentos. Livingstone luego viajó a través de pantanos en dirección al lago Tanganyika, con su salud decayendo. Envió un mensaje a Zanzíbar solicitando que se enviaran suministros a Ujiji y luego se dirigió al oeste, obligado por su mala salud a viajar con traficantes de esclavos. Llegó al lago Mweru el 8 de noviembre de 1867 y continuó, viajando hacia el sur para convertirse en el primer europeo en ver el lago Bangweulu . Al encontrar el río Lualaba , Livingstone teorizó que podría haber sido la parte alta del río Nilo ; pero se dio cuenta de que, de hecho, desembocaba en el río Congo en el lago Alto Congo . [55]
El año 1869 comenzó con Livingstone enfermándose gravemente en la jungla. Fue salvado por comerciantes árabes que le dieron medicinas y lo llevaron a un puesto de avanzada árabe. [56] En marzo de 1869, Livingstone sufrió neumonía y llegó a Ujiji para encontrar sus provisiones robadas. Estaba a punto de contraer cólera y tenía úlceras tropicales en los pies, por lo que nuevamente se vio obligado a depender de los traficantes de esclavos para llegar hasta Bambara, donde lo sorprendió la temporada de lluvias. Sin suministros, Livingstone tuvo que comer sus comidas en un recinto acordonado para el entretenimiento de los lugareños a cambio de comida. [ cita requerida ]
El 15 de julio de 1871, [57] Livingstone registró en su diario de campo sus impresiones inmediatas al presenciar la masacre de unos 400 africanos a manos de esclavistas árabes en el mercado de Nyangwe , a orillas del río Lualaba , mientras observaba junto al principal comerciante árabe Dugumbe, que le había prestado ayuda. [58] [59]
Se dice que el ataque se produjo como represalia por las acciones de Manilla, el esclavo jefe que había saqueado las aldeas del pueblo mohombo por instigación del jefe wagenya Kimburu. Los árabes atacaron a los compradores y al pueblo de Kimburu. [58] [59]
Los investigadores de la Universidad de Indiana en Pensilvania que examinaron el diario de Livingstone sugieren que al incluir sus notas fragmentarias sobre la masacre en la narración de su diario, dejó de lado sus preocupaciones sobre algunos de sus seguidores, esclavos propiedad de comerciantes banianos que habían sido contratados por John Kirk , cónsul en funciones en Zanzíbar, y enviados para poner a salvo a Livingstone. Estos esclavos habían sido liberados y se habían sumado a su grupo, pero habían mostrado una conducta violenta contra la población local en contra de sus instrucciones, y temía que pudieran haber estado involucrados en el inicio de la masacre. Su diario señaló "los hombres de Dugumbé asesinando a Kimburu y a otro por esclavos" e insinuó que el esclavo Manilla jugó un papel principal, pero al mirar atrás a los eventos, dice que la gente de Dugumbé fue responsable y comenzó para hacer de Manilla un ejemplo. En el diario describió que envió a sus hombres con la protección de una bandera para ayudar al hermano de Manilla, en su versión del diario fue para ayudar a los aldeanos. La versión editada por Waller en los "Últimos diarios", publicados en 1874, omitió el contexto de los comentarios anteriores de Livingstone sobre Kirk y el mal comportamiento de los hombres contratados por Banyan, y omitió la violenta resistencia anterior de los aldeanos a los esclavistas árabes, por lo que retrató a los aldeanos como víctimas pasivas. La sección sobre la masacre en sí solo tuvo correcciones gramaticales menores. La investigación adicional sobre las notas del diario continúa. [60] [59]
La masacre horrorizó a Livingstone, dejándolo demasiado destrozado para continuar su misión de encontrar la fuente del Nilo. [56] Después del final de la temporada de lluvias, viajó 240 millas (390 km) desde Nyangwe de regreso a Ujiji, un asentamiento árabe en la costa oriental del lago Tanganyika, gravemente enfermo la mayor parte del camino, a donde llegó el 23 de octubre de 1871. [61]
Livingstone se equivocó acerca del Nilo, pero identificó numerosas características geográficas para la ciencia occidental, como el lago Ngami , el lago Malawi y el lago Bangweulu , además de las cataratas Victoria mencionadas anteriormente. [ cita requerida ] Completó los detalles del lago Tanganyika , el lago Mweru y el curso de muchos ríos, especialmente el alto Zambeze, y sus observaciones permitieron cartografiar grandes regiones que anteriormente habían estado en blanco. Aun así, el extremo norte al que llegó fue el extremo norte del lago Tanganyika, todavía al sur del Ecuador , y no penetró en la selva tropical del río Congo más allá de Ntangwe cerca de Misisi . [ 62 ] [ investigación original ? ]
Livingstone recibió la medalla de oro de la Royal Geographical Society de Londres y fue nombrado miembro de la sociedad, con la que mantuvo una fuerte relación durante el resto de su vida. [8]
Livingstone perdió completamente el contacto con el mundo exterior durante seis años y estuvo enfermo durante la mayor parte de los últimos cuatro años de su vida. Sólo una de sus 44 cartas llegó a Zanzíbar . Una carta que sobrevivió a Horace Waller fue puesta a disposición del público en 2010 por su propietario, Peter Beard. Dice: "Estoy terriblemente embarazada, pero esto es sólo para que lo veas... Dudo que viva para volver a verte..." [63] [64]
Henry Morton Stanley había sido enviado a buscarlo por el periódico New York Herald en 1869. Encontró a Livingstone en la ciudad de Ujiji , a orillas del lago Tanganyika , el 10 de noviembre de 1871, [65] aparentemente lo saludó con las ahora famosas palabras "Dr. Livingstone, supongo". Livingstone respondió: "Sí", y luego: "Me siento agradecido de estar aquí para darle la bienvenida". Estas famosas palabras pueden haber sido una invención, ya que Stanley más tarde arrancó las páginas de este encuentro en su diario. [66] Incluso el relato de Livingstone de este encuentro no menciona estas palabras. Sin embargo, la frase aparece en un editorial del New York Herald fechado el 10 de agosto de 1872, y la Encyclopædia Britannica y el Oxford Dictionary of National Biography la citan sin cuestionar su veracidad. Las palabras son famosas por su humor percibido, ya que Livingstone era la única persona blanca en cientos de kilómetros a la redonda, junto con el torpe intento de Stanley de parecer digno en la selva de África haciendo un saludo formal que uno esperaría escuchar en los confines de un club de clase alta de Londres. Sin embargo, los lectores del Herald inmediatamente vieron a través de las pretensiones de Stanley. [66] Como señaló su biógrafo Tim Jeal, Stanley luchó toda su vida con una debilidad percibida por él mismo de ser de origen humilde, y fabricó eventos para compensar esta supuesta deficiencia. [66] El libro de Stanley sugiere que este saludo fue realmente motivado por la vergüenza, porque no se atrevió a abrazar a Livingstone.
A pesar de las insistencias de Stanley, Livingstone estaba decidido a no abandonar África hasta que su misión hubiera terminado. Su enfermedad lo dejó confundido y tuvo dificultades de juicio al final de su vida. Exploró el Lualaba y, al no encontrar conexiones con el Nilo, regresó al lago Bangweulu y sus pantanos para explorar posibles ríos que fluyeran hacia el norte. [56]
Livingstone es conocido como "el mayor misionero de África", aunque se sabe que sólo convirtió a un africano: Sechele , que era el jefe del pueblo Kwena de Botsuana (los Kwena son uno de los principales clanes sotho-tswana, que se encuentran en Sudáfrica, Lesoto y Botsuana [67] en los tres grupos lingüísticos sotho-tswana). Sechele nació en 1812. Su padre murió cuando Sechele tenía 10 años, y dos de sus tíos dividieron la tribu, lo que obligó a Sechele a abandonar su hogar durante nueve años. Cuando Sechele regresó, se hizo cargo de una de las tribus de su tío; en ese momento, conoció a Livingstone. [68] [ páginas necesarias ] Livingstone se interesó inmediatamente en Sechele, y especialmente en su capacidad para leer. Al ser un aprendiz rápido, Sechele aprendió el alfabeto en dos días y pronto llamó al inglés un segundo idioma. Después de enseñarle a sus esposas la habilidad, escribió la Biblia en su lengua materna. [69]
Livingstone era conocido en gran parte de África por tratar a los nativos con respeto, y las tribus que visitaba le devolvían su respeto con fe y lealtad. Sin embargo, nunca pudo convertir permanentemente a los miembros de la tribu al cristianismo. Entre otras razones, a Sechele, que por entonces era el líder de la tribu africana, no le gustaba que Livingstone no pudiera exigir lluvia a su Dios como sus hacedores de lluvia, quienes decían que podían hacerlo. Después de una larga vacilación por parte de Livingstone, bautizó a Sechele e hizo que la iglesia lo aceptara por completo. Sechele ahora era parte de la iglesia, pero continuó actuando de acuerdo con su cultura africana, lo que iba en contra de las enseñanzas de Livingstone. [70] : 20
Sechele no se diferenciaba de ningún otro hombre de su tribu en su creencia en la poligamia . Tenía cinco esposas, entre ellas MmaKgari (que en setsuana significa "madre de Kgari"), Mokgokong [71] y Masebele [72]. Cuando Livingstone le dijo que se deshiciera de cuatro de ellas, sacudió los cimientos de la tribu Kwena. Después de que finalmente se divorciara de las mujeres, Livingstone las bautizó a todas y todo salió bien. Sin embargo, un año después una de sus ex esposas quedó embarazada y Sechele fue el padre. Sechele le rogó a Livingstone que no se diera por vencido porque su fe aún era fuerte, pero Livingstone abandonó el país y se fue al norte para continuar con sus intentos de cristianización. [41] [ páginas necesarias ]
Después de que Livingstone abandonara la tribu Kwena, Sechele permaneció fiel al cristianismo y dirigió misioneros a las tribus circundantes, además de convertir a casi todo su pueblo Kwena. En opinión de Neil Parsons, de la Universidad de Botsuana, Sechele "hizo más por propagar el cristianismo en el sur de África del siglo XIX que prácticamente cualquier misionero europeo". Aunque Sechele se autoproclamaba cristiano, muchos misioneros europeos no estaban de acuerdo. El líder de la tribu Kwena mantuvo la producción de lluvia como parte de su vida, así como la poligamia. [67]
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Livingstone murió el 1 de mayo de 1873 a la edad de 60 años en la aldea del jefe Chitambo en Chipundu , al sureste del lago Bangweulu , en la actual Zambia , a causa de malaria y hemorragia interna debida a disentería . Liderados por sus leales asistentes Chuma y Susi , su expedición organizó ceremonias funerarias. Le extrajeron el corazón y lo enterraron bajo un árbol cerca del lugar donde murió, que ha sido identificado de diversas formas como un árbol mvula o un árbol baobab , pero es más probable que sea un árbol mpundu , ya que los baobabs se encuentran a altitudes más bajas y en regiones más áridas. [74] [75] Ese sitio, ahora conocido como el Memorial de Livingstone, [76] enumera su fecha de muerte como el 4 de mayo, la fecha informada (y tallada en el tronco del árbol) por Chuma y Susi; pero la mayoría de las fuentes consideran que el 1 de mayo, la fecha de la última entrada del diario de Livingstone, es la correcta. [77]
La expedición liderada por Chuma y Susi llevó luego el resto de sus restos, junto con su último diario y pertenencias, en un viaje que duró 63 días hasta la ciudad costera de Bagamoyo , una distancia que excedía las 1.000 millas (1.600 km). La caravana se encontró con la expedición del explorador inglés Verney Lovett Cameron , quien continuó su marcha y llegó a Ujiji en febrero de 1874, donde encontró y envió a Inglaterra los papeles de Livingstone. [78] Setenta y nueve seguidores completaron el viaje, los hombres recibieron sus salarios debidos y los restos de Livingstone fueron devueltos en barco a Gran Bretaña para su entierro. En Londres, su cuerpo yacía en reposo en el número 1 de Savile Row , entonces sede de la Royal Geographical Society , antes de ser enterrado en la Abadía de Westminster . [8] [79] [80]
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Y si mis revelaciones sobre la terrible esclavitud en Ujiji conducen a la supresión del comercio de esclavos en la Costa Este, lo consideraré un asunto mucho más importante que el descubrimiento de todas las fuentes del Nilo juntas.
— Livingstone en una carta al editor del New York Herald [65]
Mientras hablaba sobre la trata de esclavos en África Oriental en sus diarios:
Exagerar su maldad es una simple imposibilidad. [81]
Livingstone escribió sobre un grupo de esclavos obligados a marchar por traficantes de esclavos árabes en la región de los Grandes Lagos africanos cuando viajó allí en 1866:
Pasamos junto a una esclava que había recibido un disparo o una puñalada en el cuerpo y que yacía en el camino: un grupo de hombres se encontraba a unos cien metros de distancia a un lado, y otra de las mujeres al otro lado, mirando; dijeron que un árabe que pasó temprano esa mañana lo había hecho enojado por perder el precio que había dado por ella, porque ya no podía caminar. 27 de junio de 1866 - Hoy nos encontramos con un hombre muerto de hambre, ya que estaba muy delgado. Uno de nuestros hombres vagaba y encontró a muchos esclavos con palos de esclavos, abandonados por sus amos por falta de comida; estaban demasiado débiles para poder hablar o decir de dónde habían venido; algunos eran bastante jóvenes.
— Livingstone 1874, pág. 62
También describió:
La enfermedad más extraña que he visto en este país parece ser realmente la desilusión de corazón, y ataca a los hombres libres que han sido capturados y convertidos en esclavos... Veintiuno fueron liberados, como si ahora estuvieran a salvo; sin embargo, todos huyeron a la vez; pero ocho, junto con muchos otros que todavía estaban encadenados, murieron tres días después de la travesía. Describieron su único dolor en el corazón y colocaron la mano correctamente en el lugar, aunque muchos piensan que el órgano se encuentra en lo alto del esternón.
— Livingstone 1874, pág. 352
A menudo se cita la estimación de Livingstone sobre el número de esclavos que llegaron al mercado en comparación con los que murieron a causa del tráfico de esclavos:
Se producen huidas, hambrunas y muertes, y debemos dejar constancia una vez más de nuestra convicción de que la mortalidad después de estas guerras esclavistas, además de las pérdidas en el viaje a la Costa y durante la travesía intermedia, aseguran que no más de uno de cada cinco llegue jamás a los "amables amos" en Cuba y otros lugares, a quienes, según la interpretación de las Escrituras de los dueños de esclavos, la Providencia tenía destinados para ellos.
—Livingstone , 1865 [82]
Las cartas, libros y diarios de Livingstone [56] despertaron el apoyo público a la abolición de la esclavitud; [1] sin embargo, se volvió dependiente de la ayuda de los mismos traficantes de esclavos a los que deseaba sacar del negocio. Fue un mal líder de sus pares y terminó en su última expedición como un explorador individualista con sirvientes y porteadores pero sin el apoyo de expertos a su alrededor. Al mismo tiempo, no utilizó los métodos brutales de los exploradores inconformistas como Stanley para mantener a raya a su séquito de porteadores y sus suministros seguros. Por estas razones, aceptó la ayuda y la hospitalidad a partir de 1867 de Mohamad Bogharib y Mohamad bin Saleh (también conocido como "Mpamari"), comerciantes que tenían y comerciaban con esclavos , como relata en sus diarios. Ellos, a su vez, se beneficiaron de la influencia de Livingstone sobre la población local, lo que facilitó la liberación de Mpamari de la esclavitud a Mwata Kazembe . Livingstone se puso furioso al descubrir que algunos de los porteadores de reemplazo enviados a petición suya desde Ujiji eran esclavos. [56]
Sin embargo, las cifras de Livingstone sobre esclavos han sido criticadas por ser muy exageradas. [83] [84]
A finales de la década de 1860, la reputación de Livingstone en Europa se había visto perjudicada por el fracaso de las misiones que había organizado y de la expedición al Zambeze; y sus ideas sobre el origen del Nilo no contaban con el respaldo de nadie. Sus expediciones no eran precisamente modelos de orden y organización. Su reputación fue rehabilitada por Stanley y su periódico [42], y por la lealtad de los sirvientes de Livingstone, cuyo largo viaje con su cuerpo inspiraba asombro. La publicación de su último diario reveló una determinación tenaz frente al sufrimiento [8] .
En 1860, a petición suya, se fundó la Misión de las Universidades en África Central . Muchos misioneros importantes, como el líder Stirling y la señorita Annie Allen , trabajarían más tarde para este grupo. Este grupo y los misioneros médicos que patrocinaba llegaron a tener un impacto importante y positivo en la gente de África. [85]
Livingstone hizo descubrimientos geográficos para el conocimiento europeo. Inspiró a los abolicionistas del comercio de esclavos, a los exploradores y a los misioneros. Abrió el África central a los misioneros que iniciaron la educación y la atención sanitaria para los africanos, y el comercio a través de la Compañía de los Lagos Africanos . Muchos jefes africanos y habitantes locales lo tenían en cierta estima y su nombre facilitó las relaciones entre ellos y los británicos. [8]
En parte como resultado de ello, a los cincuenta años de su muerte se estableció el régimen colonial en África y se alentó la expansión de los asentamientos blancos hacia el interior. Sin embargo, lo que Livingstone imaginaba para las "colonias" no era lo que hoy conocemos como régimen colonial, sino más bien asentamientos de europeos cristianos devotos que vivirían entre la gente para ayudarlos a encontrar formas de vida que no implicaran esclavitud. [41] Livingstone formó parte de un movimiento evangélico y no conformista en Gran Bretaña que durante el siglo XIX ayudó a cambiar la mentalidad nacional, pasando de la noción de un derecho divino a gobernar a las "razas inferiores" a ideas éticas más modernas en política exterior. [86]
El Centro David Livingstone de Blantyre celebra su vida y tiene su sede en la casa en la que nació, en el lugar del molino en el que comenzó su vida laboral. Su fe cristiana es evidente en su diario, en el que una de las entradas dice: "No le doy ningún valor a nada de lo que tengo o pueda poseer, excepto en relación con el reino de Cristo. Si algo puede promover los intereses del reino, se dará o se conservará, sólo en la medida en que al darlo o conservarlo promueva la gloria de Aquel a quien debo todas mis esperanzas en el tiempo y la eternidad". [87]
Según Alvyn Austin en 1997: [88]
Durante la década anticolonial de 1960, Livingstone fue desacreditado: sólo hizo un converso certificado, que luego se desvió; exploró pocas áreas que no hubieran sido ya recorridas por otros; liberó a pocos esclavos; trató horriblemente a sus colegas; viajó con traficantes de esclavos árabes; su vida familiar estaba en ruinas; en resumen, para muchos él encarnaba la mentalidad de la "carga del hombre blanco". Sin embargo, en una época en que los países están cambiando de nombre y se están derribando estatuas, Livingstone no ha caído. A pesar de la animosidad de los africanos modernos hacia otros europeos, como Cecil Rhodes, Livingstone perdura como una leyenda heroica. Rhodesia hace mucho que purgó su nombre, pero las ciudades de Livingstone (Zambia) y Livingstonia (Malawi) mantienen el apelativo del explorador con orgullo.
En 2002, David Livingstone fue nombrado uno de los 100 británicos más grandes tras una votación en todo el Reino Unido. [89]
Aunque Livingstone tuvo un gran impacto en la expansión del Imperio Británico , lo hizo a un tremendo costo para su familia. En su ausencia, sus hijos crecieron extrañando a su padre, y su esposa Mary (hija de Mary y Robert Moffat ), con quien se casó en 1845, sufrió muy mala salud y murió de malaria el 27 de abril de 1862. [90]
Tuvo seis hijos:
Sólo Agnes, William Oswell y Anna Mary se casaron y tuvieron hijos. [95] Su único arrepentimiento en la vida posterior fue que no pasó suficiente tiempo con sus hijos. [96]
Los archivos de David Livingstone están a cargo de los Archivos de la Universidad de Glasgow (GUAS) . El 11 de noviembre de 2011, el diario de campo de Livingstone de 1871, así como otras obras originales, fueron publicados en línea por primera vez por el Proyecto de imágenes espectrales de David Livingstone. [97]
Los archivos de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos conservan documentos relacionados con la época en que Livingstone trabajó como misionero de la Sociedad Misionera de Londres (incluidos mapas anotados a mano del sudeste de África). [98]
Los archivos digitales que unifican estas y otras fuentes están disponibles públicamente a través del proyecto Livingstone Online de la Universidad de Nebraska-Lincoln . [99] [100] [ cita requerida ]
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Botsuana
Burundi
El monumento a Livingstone-Stanley en Mugere (actual Burundi ) marca un lugar que Livingstone y Stanley visitaron en su exploración del lago Tanganyika, confundido por algunos con el primer lugar de encuentro de los dos exploradores.
Congo
Ghana
Kenia
Malaui
Namibia
Sudáfrica
Tanzania
Uganda
Zambia
Zimbabue
Nueva Zelanda
Escocia
Inglaterra
Canadá
Estados Unidos
Entre 1971 y 1998, la imagen de Livingstone apareció en los billetes de 10 libras emitidos por el Clydesdale Bank . Originalmente, se lo mostraba rodeado de hojas de palmera con una ilustración de tribus africanas en el reverso. [120] Una emisión posterior mostró a Livingstone sobre un fondo gráfico de un mapa de la expedición de Livingstone al Zambeze, que mostraba el río Zambeze , las cataratas Victoria , el lago Nyasa y Blantyre, Malawi ; en el reverso, las figuras africanas fueron reemplazadas por una imagen del lugar de nacimiento de Livingstone en Blantyre , Escocia. [121]
Las siguientes especies han sido bautizadas en honor a David Livingstone:
El mineral livingstonita recibe su nombre en su honor. [122] Fue descrito en 1874 en México.
En la caricatura de los Looney Tunes de Warner Bros. de 1940, " Africa Squeaks ", una caricatura de Spencer Tracy como Henry Morton Stanley supone erróneamente que Porky Pig es Livingstone en el corazón del "África más oscura".
El sencillo de The Moody Blues de 1968 "Dr. Livingstone, I Presume" describe las aventuras de Livingstone, el capitán Scott y Columbus con el estribillo "¿Qué encontraste allí? ¿Te quedaste un rato mirando fijamente? ¿Conociste a alguien?", seguido de un estribillo repetido de "Todos estamos buscando a alguien".
La canción de ABBA " What about Livingstone? " [125] menciona a Livingstone "viajando por el Nilo". Livingstone hizo cuatro grandes viajes a África, tres de ellos comenzando en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, y el último en Zanzíbar. Ninguna de las rutas viajaba por el Nilo, que se encontraba muy al norte. Es posible que haya cruzado secciones de las cabeceras del Nilo en su expedición final, pero no lo habría sabido, ya que estas áreas no se consideraron parte de la cuenca del Nilo hasta mucho después.
Una canción de la banda estadounidense de heavy metal Alcatrazz llamada Jet to Jet del álbum No Parole from Rock 'n' Roll de 1983 contiene la letra "Dr. Livingstone, ¿dónde estás? Cuando más te necesitamos", que es una referencia al famoso doctor y su expedición a África .
La búsqueda y el descubrimiento de Livingstone por parte de Stanley es el tema de la canción de Hugh Masekela "Witch Doctor", que aparece en su álbum de 1976, Colonial Man .
Civilization V: Brave New World incluye un logro llamado "Dr. Livingstone, supongo". El logro requiere jugar como Bélgica y mover el HM Stanley dentro de un espacio del Dr. Livingstone. [126]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )Certificado de matrimonio de David Livingstone y Mary (Moffat) Livingstone, atestiguado por Robert Moffat
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Cameron, Verney Lovett". Encyclopædia Britannica . Vol. 5 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 109.
