Los tocarios , o tokharianos ( US : / t oʊ ˈ k ɛər i ə n / o / t oʊ ˈ k ɑːr i ə n / ; [5] Reino Unido : / t ɒ ˈ k ɑːr i ə n / ), [6] eran hablantes de lenguas tocarias , lenguas indoeuropeas conocidas por alrededor de 7.600 documentos de alrededor del 400 al 1200 d. C., que se encuentran en el extremo norte de la cuenca del Tarim (actual Xinjiang , China ). [7] El nombre "tocario" fue dado a estas lenguas a principios del siglo XX por eruditos que identificaron a sus hablantes con un pueblo conocido en fuentes griegas antiguas como los Tókharoi (latín Tochari ), que habitaron Bactria desde el siglo II a.C. Esta identificación generalmente se considera errónea, pero el nombre "tocario" sigue siendo el término más común para las lenguas y sus hablantes. Se desconoce su nombre étnico real, aunque es posible que se hayan referido a sí mismos como Agni , Kuči y Krorän , o Agniya , Kuchiya como se conoce en los textos sánscritos . [8] [ se necesita aclaración ]
Las comunidades agrícolas aparecieron por primera vez en los oasis del norte de Tarim alrededor del año 2000 a.C. Algunos estudiosos han vinculado estas comunidades con la cultura Afanasievo encontrada anteriormente (c. 3500-2500 a. C.) en Siberia, al norte de la cultura Tarim o BMAC de Asia Central . Las primeras momias de Tarim datan de c. 1.800 a. C., pero no está claro si están relacionados con los tocarios de dos milenios después.
En el siglo II a.C., estos asentamientos se habían convertido en ciudades-estado , eclipsados por pueblos nómadas al norte y imperios chinos al este. Estas ciudades, la mayor de las cuales era Kucha , también servían como estaciones de paso en el ramal de la Ruta de la Seda que discurría a lo largo del borde norte del desierto de Taklamakan .
Durante varios siglos, la cuenca del Tarim estuvo gobernada por los Xiongnu , la dinastía Han , el Imperio tibetano y la dinastía Tang . A partir del siglo VIII d.C., los uigures (hablantes de una lengua turca ) se establecieron en la región y fundaron el Reino de Qocho que gobernó la cuenca del Tarim. Los pueblos de las ciudades-estado de Tarim se mezclaron con los uigures, cuya antigua lengua uigur se extendió por la región. Se cree que las lenguas tocarias se extinguieron durante el siglo IX.
A principios del siglo XX, los arqueólogos recuperaron varios manuscritos de los oasis de la cuenca del Tarim escritos en dos lenguas indoeuropeas estrechamente relacionadas pero hasta entonces desconocidas , que eran fáciles de leer porque utilizaban una variación cercana del idioma indoeuropeo ya descifrado. -Escritura Brahmi . Estas lenguas fueron designadas de manera similar por sus vecinos geográficos: [9]
Friedrich WK Müller fue el primero en proponer una caracterización de las lenguas recién descubiertas. [11] [12] Müller llamó a las lenguas " Tocharian " (alemán Tocharisch ), vinculando este toxrï (Tωγry, "Togari") [8] con el etnónimo Tókharoi ( griego antiguo : Τόχαροι ) aplicado por Estrabón a uno de los " escitas ". "tribus" del país al otro lado del Iaxartes "que invadieron el reino greco-bactriano (actual Afganistán ) en la segunda mitad del siglo II a.C. [12] [13] [a] Este término también aparece en lenguas indoiraníes ( sánscrito Tushara / Tukhāra , persa antiguo tuxāri- , khotanese ttahvāra ), y se convirtió en la fuente del término " Tokharistan ", que generalmente se refiere a la Bactria del primer milenio . así como la provincia de Takhar en Afganistán . Los eruditos modernos suelen identificar a los Tókharoi con los Yuezhi de los relatos históricos chinos, quienes fundaron el Imperio Kushan . [14] [15]
La identificación de Müller se convirtió en una posición minoritaria entre los estudiosos cuando resultó que la gente de Tokharistan ( Bactria ) hablaba bactriano , una lengua iraní oriental , que es bastante distinta de las lenguas tocarias. Sin embargo, "tocario" siguió siendo el término estándar para los idiomas de los manuscritos de la cuenca del Tarim y para las personas que los produjeron. [11] [16] Algunos estudiosos sostienen que los Yuezhi eran originalmente hablantes de tocario y que más tarde adoptaron el idioma bactriano. [17]
El nombre de Kucha en Tocharian B era Kuśi , con forma adjetival kuśiññe . La palabra puede derivar del protoindoeuropeo *keuk "brillante, blanco". [18] La palabra tocharia B akeññe puede haberse referido a la gente de Agni, con una derivación que significa "fronterizos, manifestantes". [19] Uno de los textos tocarios A tiene ārśi-käntwā como nombre para su propio idioma, por lo que ārśi puede haber significado "agneano", aunque "monje" también es posible. [20]
Los reyes tocarios aparentemente se dieron a sí mismos el título Ñäktemts soy (en tocario B), un equivalente del título Devaputra ("Hijo de Dios") de los Kushan . [21] [22]
Las lenguas tocarias se conocen a partir de alrededor de 7600 documentos que datan aproximadamente del 400 al 1200 d. C., encontrados en 30 sitios en el área noreste de Tarim. [26] Los manuscritos están escritos en dos lenguas indoeuropeas distintas, pero estrechamente relacionadas , conocidas convencionalmente como tocario A y tocario B. [27]
Tocharian A (Agnean o East Tocharian) se encontró en los oasis del noreste conocidos por los tocarios como Ārśi , más tarde Agni (es decir, Yanqi chino; moderno Karasahr) y Turpan (incluido Khocho o Qočo; conocido en chino como Gaochang). Se han estudiado en detalle unos 500 manuscritos, en su mayoría procedentes de monasterios budistas. Muchos autores interpretan que esto implica que el tocario A se había convertido en un lenguaje puramente literario y litúrgico en el momento de los manuscritos, pero es posible que los documentos supervivientes no sean representativos. [28]
Tocharian B (Kuchean o West Tocharian) se encontró en todos los sitios de Tocharian A y también en varios sitios más al oeste, incluido Kuchi (más tarde Kucha). Parece que todavía se utilizaba en la vida diaria en aquella época. [29] Se han estudiado en detalle más de 3200 manuscritos. [28]
Las lenguas tenían diferencias significativas en fonología, morfología y vocabulario, lo que las hacía mutuamente ininteligibles "al menos tanto como las lenguas germánicas o romances modernas". [30] [31] Tocharian A muestra innovaciones en las vocales y la inflexión nominal, mientras que Tocharian B tiene cambios en las consonantes y la inflexión verbal. Muchas de las diferencias de vocabulario entre los idiomas se refieren a conceptos budistas, lo que puede sugerir que estaban asociados con diferentes tradiciones budistas. [30]
Las diferencias indican que divergieron de un ancestro común entre 500 y 1000 años antes de los documentos más antiguos, es decir, en algún momento del I milenio antes de Cristo. [32] El vocabulario indoeuropeo común conservado en tocario incluye palabras para pastoreo, ganado vacuno, ovejas, cerdos, perros, caballos, textiles, agricultura, trigo, oro, plata y vehículos con ruedas. [33]
Los documentos prakrit de Krorän , Andir y Niya del siglo III en el borde sureste de la cuenca del Tarim contienen alrededor de 100 préstamos y 1000 nombres propios que no pueden rastrearse hasta una fuente índica o iraní. [34] Thomas Burrow sugirió que provienen de una variedad de tocario, denominado tocario C o kroräniano, que puede haber sido hablado por al menos parte de la población local. [35] La teoría de Burrow es ampliamente aceptada, pero la evidencia es escasa y no concluyente, y algunos estudiosos favorecen explicaciones alternativas. [26]
La ruta por la que los hablantes de lenguas indoeuropeas llegaron a la cuenca del Tarim es incierta. Uno de los principales contendientes es la cultura Afanasievo , que ocupó la región de Altai al norte entre el 3300 y el 2500 a.C.
La cultura Afanasievo resultó de una rama oriental de la cultura Yamnaya , originalmente basada en la estepa póntica al norte de las montañas del Cáucaso . [37] La cultura Afanasevo (c. 3500-2500 a. C.) muestra conexiones culturales y genéticas con las culturas asociadas a los indoeuropeos de la estepa de Asia Central, pero es anterior a la cultura Andronovo , específicamente asociada a los indoiraníes (c. 2000-900 a. C.). ).
JP Mallory y Victor H. Mair argumentaron que la cuenca del Tarim fue colonizada por primera vez por hablantes de prototocarios de una rama oriental de la cultura Afanasievo, que emigraron al sur y ocuparon los bordes norte y este de la cuenca. [38] La temprana expansión hacia el este de la cultura Yamnaya alrededor del 3300 a. C. es suficiente para explicar el aislamiento de las lenguas tocarias de las innovaciones lingüísticas indoiraníes como la satemización . [39] Michaël Peyrot sostiene que varias de las peculiaridades tipológicas más llamativas del tocario tienen sus raíces en un contacto prolongado de los afanasievanos de habla prototocario con hablantes de una etapa temprana del protosamoyedo en el sur de Siberia. Esto podría explicar, entre otras cosas, la fusión de todas las series de tres paradas (p. ej., *t, *d, *dʰ > *t), lo que debe haber dado lugar a una gran cantidad de homónimos , así como al desarrollo de un caso aglutinativo . sistema. [40]
Un estudio genético de 2019 de entierros de alrededor del año 200 a. C. en el sitio de Shirenzigou en el extremo oriental de Dzungaria encontró entre un 20% y un 80% de ascendencia similar a los Yamnaya, lo que respalda la hipótesis de una migración de Afanasievo a Dzungaria, que está justo al norte del Tarim. Cuenca. [41]
Según el arqueólogo Alexey Kovalev, la cultura Chemurchek (2750-1900 a. C.), una cultura altaica con muchas similitudes con las culturas de Europa occidental y especialmente del sur de Francia en estilos de entierro y estatuas, puede haber estado asociada con los prototokharianos. [42] Según datos cronológicos de la gloto, los prototokharianos deben haber emigrado hacia el este alrededor del mismo período, y su lengua indoeuropea occidental es la más cercana al protogermánico y al protoitaliano, correspondiente a la amplia área geográfica que abarca el sur. Francia donde se han identificado los estilos más similares a los de la cultura Chemurchek. [42] El idioma de los chemurchek/proto-tokharianos puede haberse originado en la misma ubicación general en Europa occidental, al igual que sus estilos de entierro y estatuas. [42]
El desierto de Taklamakán tiene una forma aproximadamente ovalada, mide unos 1.000 kilómetros de largo y 400 kilómetros de ancho, y está rodeado por tres lados por altas montañas. La mayor parte del desierto es arenoso, rodeado por un cinturón de desierto de grava. [43] El desierto es completamente árido, pero a finales de la primavera las nieves que se derriten en las montañas circundantes alimentan los arroyos, que han sido alterados por la actividad humana para crear oasis con microclimas suaves y que sustentan la agricultura intensiva. [43] En el borde norte de la cuenca, estos oasis se encuentran en pequeños valles antes de las gravas. [43] En el borde sur, se encuentran en abanicos aluviales en el borde de la zona de arena. También se encuentran oasis aislados de abanicos aluviales en los desiertos de grava de la depresión de Turpan, al este de Taklamakan. [44] Desde alrededor del año 2000 a. C., estos oasis sustentaron a comunidades agrícolas asentadas en la Edad del Bronce de sofisticación cada vez mayor. [45]
La tecnología de riego necesaria se desarrolló por primera vez durante el tercer milenio a. C. en el Complejo Arqueológico Bactria-Margiana (BMAC), al oeste de las montañas del Pamir , pero no está claro cómo llegó al Tarim. [46] [47] Los cultivos básicos, el trigo y la cebada, también se originaron en el oeste. [48]
La más antigua de las momias del Tarim, cuerpos preservados por las condiciones del desierto, data del año 2000 a.C. y se encontró en el borde oriental de la cuenca del Tarim. Las momias han sido descritas como "caucasoides" y "mongoloides", y también se observan individuos mestizos. [49] Un estudio genético de los restos de la capa más antigua del cementerio Xiaohe encontró que los linajes maternos eran una mezcla de tipos de Eurasia oriental y occidental, mientras que todos los linajes paternos eran del tipo de Eurasia occidental. [50] Se desconoce si están relacionados con los frescos pintados en los sitios de Tocharian más de dos milenios después, que también representan ojos claros y color de cabello.
En las momias se encontraron tapices tejidos a cuadros que son notablemente similares al patrón de tejido del estilo "tartán" de la cultura Hallstatt de Europa central, asociada con los celtas ; Se descubrió que la lana utilizada en los tapices provenía de ovejas de ascendencia europea. [51]
Un estudio genético de 2021 demostró que las momias de Tarim no estaban relacionadas con las poblaciones de Afanasievo y, en cambio, eran un aislado genético que descendía principalmente de los antiguos euroasiáticos del norte . [52]
Más tarde, grupos de pastores nómadas se trasladaron de la estepa a las praderas del norte y noreste del Tarim. Fueron los antepasados de pueblos conocidos más tarde por los autores chinos como Wusun y Yuezhi . [53] Se cree que al menos algunos de ellos hablaban lenguas iraníes , [53] pero una minoría de eruditos sugiere que los Yuezhi eran hablantes de tocario. [54] [55]
Durante el primer milenio a. C., una nueva ola de inmigrantes, los saka que hablaban lenguas iraníes, llegaron desde el oeste y se establecieron a lo largo del borde sur del Tarim. [56] Se cree que son la fuente de préstamos iraníes en idiomas tocarios, particularmente relacionados con el comercio y la guerra. [57] La cultura Subeshi es candidata a los predecesores de los tocarios en la Edad del Hierro. [58]
La mayoría de las inscripciones tocarias se basan en textos monásticos budistas , lo que sugiere que los tocarios abrazaron en gran medida el budismo . Las creencias prebudistas de los tocarios son en gran medida desconocidas, pero varias diosas chinas son similares a la diosa del sol protoindoeuropea reconstruida y a la diosa del amanecer , lo que implica que los chinos fueron influenciados por las creencias prebudistas de los tocarios cuando Viajaron por rutas comerciales que estaban ubicadas en territorios tocarios. [60] Tocharian B tiene un sustantivo swāñco derivado del nombre de la diosa del sol protoindoeuropea, mientras que Tocharian A tiene koṃ, una palabra prestada etimológicamente conectada con la diosa del sol turca Gun Ana . Además de esto, también podrían haber adorado a una deidad lunar (meñ-) y a una terrestre (keṃ-). [61]
Los murales encontrados en la cuenca del Tarim , especialmente los de las cuevas de Kizil , representan en su mayoría historias de Jataka , avadanas y leyendas de Buda, y son una representación artística en la tradición de la escuela Hinayana de las Sarvastivadas . [62] Cuando el monje chino Xuanzang visitó Kucha en 630 d.C., recibió los favores del rey tocario Suvarnadeva, hijo y sucesor de Suvarnapushpa , a quien describió como un creyente del budismo Hinayana . [63] En el relato de su viaje a Kucha (屈支国) afirmó que "Hay alrededor de cien conventos (saṅghārāmas) en este país, con cinco mil y más discípulos. Estos pertenecen al Pequeño Vehículo de la escuela de los Sarvāstivādas (zhuyiqieyoubu). Su doctrina (enseñanza de Sūtras) y sus reglas de disciplina (principios del Vinaya) son como las de la India, y quienes los leen usan los mismos (originales)." [64] [65] [66]
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El primer registro de los estados oasis se encuentra en las historias chinas. El Libro de Han enumera 36 pequeños estados en la cuenca del Tarim en los dos últimos siglos a.C. [67] Estos oasis sirvieron como estaciones de paso en las rutas comerciales que formaban parte de la Ruta de la Seda y pasaban por los bordes norte y sur del desierto de Taklamakan. [68]
Los más grandes eran Kucha con 81.000 habitantes y Agni (Yanqi o Karashar) con 32.000. [69] El siguiente fue el Reino de Loulan (Krorän), mencionado por primera vez en el 126 a.C. Las historias chinas no dan evidencia de cambios étnicos en estas ciudades entre esa época y el período de los manuscritos tocarios de estos sitios. [70] Situadas en los bordes norte y sur del Tarim, estas pequeñas sociedades urbanas fueron eclipsadas por pueblos nómadas al norte y imperios chinos al este. Se convirtieron en objeto de rivalidad entre los chinos y los Xiongnu. Concedieron relaciones tributarias con las potencias más grandes cuando fue necesario y actuaron de forma independiente cuando pudieron. [71]
En 177 a. C., los Xiongnu expulsaron a los Yuezhi del oeste de Gansu, lo que provocó que la mayoría de ellos huyeran hacia el oeste, al valle de Ili y luego a Bactria . Luego, los Xiongnu vencieron a los pequeños estados Tarim, que se convirtieron en una parte vital de su imperio. [72] La dinastía Han china estaba decidida a debilitar a sus enemigos Xiongnu privándolos de esta área. [73] Esto se logró en una serie de campañas que comenzaron en el 108 a. C. y culminaron con el establecimiento del Protectorado de las Regiones Occidentales en el 60 a. C. bajo Zheng Ji . [74] El gobierno Han utilizó una variedad de tácticas, incluidos complots para asesinar a gobernantes locales, ataques directos a unos pocos estados (por ejemplo, Kucha en el 65 a. C.) para intimidar al resto y la masacre de toda la población de Luntai (80 km al este). de Kucha) cuando resistieron. [75]
Durante el Han posterior (25-220 d. C.), toda la cuenca del Tarim volvió a convertirse en un foco de rivalidad entre los Xiong-nu del norte y los chinos del este. [76] En el 74 d.C., las tropas chinas comenzaron a tomar el control de la cuenca del Tarim con la conquista de Turfan . [77] Durante el siglo I d. C., Kucha resistió la invasión china y se alió con los Xiong-nu y los Yuezhi contra el general chino Ban Chao . [78] Incluso el Imperio Kushan de Kujula Kadphises envió un ejército a la cuenca del Tarim para apoyar a Kucha, pero se retiraron después de encuentros menores. [78]
En 124, Kucha se sometió formalmente a la corte china, y en 127 China había conquistado toda la cuenca del Tarim. [79] El control de China sobre la Ruta de la Seda facilitó el intercambio de arte y la propagación del budismo desde Asia Central. [80] Se sabe que el romano Maes Titianus visitó la zona en el siglo II d.C., [81] al igual que numerosos grandes misioneros budistas como el parto An Shigao , los Yuezhis Lokaksema y Zhi Qian , o el indio Chu Sho-fu. (竺朔佛). [82] Los Han controlaron los estados de Tarim hasta su retirada final en el año 150 d.C. [83] [84]
El Imperio Kushan se expandió hacia el Tarim durante el siglo II d.C., trayendo el budismo , el arte Kushan, el sánscrito como lengua litúrgica y el prácrito como lengua administrativa (en los estados del sur de Tarim). [86] Con estas lenguas índicas surgieron las escrituras, incluida la escritura brahmi (posteriormente adaptada para escribir tocharian) y la escritura kharosthi . [87]
A partir del siglo III, Kucha se convirtió en un centro de estudios budistas. Los textos budistas fueron traducidos al chino por monjes kucheanos, el más famoso de los cuales fue Kumārajīva (344–412/5). [88] [83] Capturado por Lü Guang del Liang posterior en un ataque a Kucha en 384, Kumārajīva aprendió chino durante sus años de cautiverio en Gansu. En 401, fue llevado a Chang'an , la capital de Qin posterior , donde permaneció como jefe de una oficina de traducción hasta su muerte en 413. [89] [90]
Las cuevas de Kizil se encuentran a 65 km al oeste de Kucha y contienen más de 236 templos budistas. Sus murales datan del siglo III al VIII. [91] Muchos de estos murales fueron eliminados por Albert von Le Coq y otros arqueólogos europeos a principios del siglo XX, y ahora se encuentran en museos europeos, pero otros permanecen en sus ubicaciones originales. [92]
Un clima cada vez más seco en los siglos IV y V provocó el abandono de varias de las ciudades del sur, incluidas Niya y Krorän, con el consiguiente desplazamiento del comercio de la ruta del sur a la del norte. [93] Las confederaciones de tribus nómadas también comenzaron a luchar por la supremacía. Los estados oasis del norte fueron conquistados por Rouran a finales del siglo V, dejando a los líderes locales en su lugar. El área cercana de Gaochang y el Reino Jushi fueron gobernados alternativamente como una prefectura china, tomada por Liang del Norte en 442 EC, conquistada por Rouran Khaganate en 460 y conquistada por los turcos Gaoju en 488.
Kucha, la mayor de las ciudades oasis, estaba gobernada por familias reales a veces de forma autónoma y otras como vasallos de potencias externas. [94] Los chinos nombraron a estos reyes kucheanos agregando el prefijo Bai (白), que significa "blanco", probablemente apuntando a la tez clara de los kucheanos. [95] El gobierno incluía unos 30 puestos nombrados debajo del rey, y todos los títulos, excepto los de mayor rango, ocurrían en pares de izquierda y derecha. Otros estados tenían estructuras similares, aunque en menor escala. [96] El Libro de Jin dice de la ciudad:
Tienen una ciudad amurallada y suburbios. Las paredes son triples. En su interior hay mil templos budistas y estupas. La gente se dedica a la agricultura y la ganadería. Los hombres y mujeres se cortan el pelo y lo llevan hasta el cuello. El palacio del príncipe es grandioso e imponente, brillando como la morada de los dioses.
— Libro de Jin , Capítulo 97 [97]
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Los habitantes cultivaban mijo rojo , trigo, arroz, legumbres, cáñamo , uvas y granadas, y criaban caballos, vacas, ovejas y camellos. [98]
También extrajeron una amplia gama de metales y minerales de las montañas circundantes. [99] Las artesanías incluían artículos de cuero, fieltros finos y alfombras. [99]
En las Cuevas de Kizil aparecen retratos de familias reales, compuestas por el Rey, la Reina y el joven Príncipe. Están acompañados por monjes y hombres con caftán. [1] Según el historiador de arte Benjamin Rowland, estos retratos muestran "que los tocarios eran de apariencia europea más que mongol, con tez clara, ojos azules y cabello rubio o rojizo, y los trajes de los caballeros y sus damas tienen rasgos inquietantes". sugerencias de la época caballeresca de Occidente". [100]
Se sabe que el embajador Kucha visitó la corte china del emperador Yuan de Liang en su capital, Jingzhou , entre 516 y 520 d. C., aproximadamente al mismo tiempo que las embajadas heftalitas allí. Un embajador de Kucha está ilustrado en Retratos de la ofrenda periódica de Liang , pintados entre 526 y 539 d. C., del que se conserva una copia Song del siglo XI.
A finales del siglo V d. C., los heftalitas , con base en Tokharistan ( Bactria ), se expandieron hacia el este a través de las montañas Pamir , que son comparativamente fáciles de cruzar, como lo hicieron los kushan antes que ellos, debido a la presencia de convenientes mesetas entre altos picos. [101] Ocuparon la cuenca occidental del Tarim ( Kashgar y Khotan ), arrebatando el control del área a los rouranos , que habían estado recaudando fuertes tributos de las ciudades oasis, pero que ahora se estaban debilitando bajo los ataques de la dinastía china Wei . [102] En 479 tomaron el extremo este de la cuenca del Tarim, alrededor de la región de Turfan . En 497-509, avanzaron al norte de Turfan hacia la región de Urumchi . En los primeros años del siglo VI, enviaban embajadas desde sus dominios en la cuenca del Tarim a la dinastía Wei . Los heftalitas continuaron ocupando la cuenca del Tarim hasta el final de su imperio, alrededor del año 560 d.C. [103]
A medida que los territorios gobernados por los heftalitas se expandieron hacia Asia Central y la cuenca del Tarim, el arte de los heftalitas, con vestimentas y peinados característicos, también pasó a utilizarse en las zonas que gobernaban, como Sogdiana , Bamiyán o Kucha en la cuenca del Tarim. ( Cuevas de Kizil , Cuevas de Kumtura , relicario de Subashi ). [104] [105] [106] En estas zonas aparecen dignatarios con caftanes con cuello triangular en el lado derecho, coronas con tres medias lunas, algunas coronas con alas y un peinado único. Otro marcador es el sistema de suspensión de espadas de dos puntos, que parece haber sido una innovación heftalita, y fue introducido por ellos en los territorios que controlaban. [104] Las pinturas de la región de Kucha , en particular los espadachines de las cuevas de Kizil , parecen haber sido realizadas durante el dominio heftalita en la región, alrededor del 480-550 d.C. [104] [107] La influencia del arte de Gandhara en algunas de las primeras pinturas de las cuevas de Kizil , que datan de alrededor del 500 d.C., se considera una consecuencia de la unificación política del área entre Bactria y Kucha bajo los heftalitas. [108]
Los primeros turcos del primer kaganato turco tomaron el control de las áreas de Turfan y Kucha alrededor del año 560 d.C. y, en alianza con el Imperio sasánida , jugaron un papel decisivo en la caída del Imperio heftalita . [109]
Luego, los turcos se dividieron en Khaganates occidentales y orientales en el 580 d.C. [110] Las familias reales de Tocharia continuaron gobernando Kucha, como vasallos de los turcos occidentales , a quienes proporcionaban tributo y tropas. [110] Muchos textos supervivientes en tocario datan de este período y tratan una amplia variedad de temas administrativos, religiosos y cotidianos. [111] También incluyen pases de viaje, pequeños trozos de madera de álamo que indican el tamaño de las caravanas permitidas para los funcionarios en la siguiente estación a lo largo de la carretera. [112]
En 618, el rey Suvarnapushpa de Kucha envió una embajada a la corte de la dinastía Tang reconociendo su vasallo. [113] [63] [114]
El monje chino Xuanzang en 630 d.C. visitó las ciudades de la cuenca del Tarim y describió con muchos detalles las características de Kucha (屈支国, en "大唐西域记" "Relato de las regiones occidentales de la dinastía Tang"): [ 115] [65] [66]
1) "El estilo de escritura es indio, con algunas diferencias"
2) "Se visten con prendas ornamentales de seda y bordados. Se cortan el cabello y usan una cubierta suelta (sobre sus cabezas)"
3 ) "El rey es de raza Kuchean" [116]
4) "Hay alrededor de cien conventos (saṅghārāmas) en este país, con cinco mil y más discípulos. Estos pertenecen al Pequeño Vehículo de la escuela de los Sarvāstivādas (Shwo- yih-tsai-yu-po). Su doctrina (enseñanza de los Sūtras) y sus reglas de disciplina (principios del Vinaya) son como las de la India, y quienes los leen usan las mismas (originales)."
5) "A unos 40 li al norte de esta ciudad desértica hay dos conventos muy juntos en la ladera de una montaña". [64]
En el siglo VII, el emperador Taizong de la China Tang , después de haber vencido a los turcos orientales , envió sus ejércitos al oeste para atacar a los turcos occidentales y los estados oasis. [117] El primer oasis que cayó fue Turfan , que fue capturado en 630 y anexado como parte de China. [118]
Al oeste se encontraba la ciudad de Agni, que había sido afluente del Tang desde 632. Alarmado por los ejércitos chinos cercanos, Agni dejó de enviar tributos a China y formó una alianza con los turcos occidentales. Fueron ayudados por Kucha, quien también dejó de enviar tributos. Los Tang capturaron Agni en 644, derrotaron a una fuerza de socorro de los turcos occidentales e hicieron que el rey de Kucha Suvarnadeva (chino: 蘇伐疊Sufadie ) reanudara el tributo. Cuando ese rey fue depuesto por un pariente llamado Haripushpa (chino: 訶黎布失畢Helibushibi ) en 648, los Tang enviaron un ejército al mando del general turco Ashina She'er para instalar a un miembro dócil de la familia real local, un hermano menor. de Haripushpa. [119] Ashina She'er continuó capturando Kucha y la convirtió en la sede del Protectorado General Tang para pacificar Occidente . Las fuerzas de Kuchean recuperaron la ciudad y mataron al protector general, Guo Xiaoke, pero volvió a caer en manos de Ashina She'er, quien hizo ejecutar a 11.000 habitantes en represalia por el asesinato de Guo. [120] También se registró acerca de otras ciudades que "destruyó cinco grandes ciudades y con ellas muchas miríadas de hombres y mujeres... las tierras del oeste fueron tomadas por el terror". [121] Las ciudades de Tocharian nunca se recuperaron de la conquista Tang. [122]
Los Tang perdieron la cuenca del Tarim ante el Imperio tibetano en 670, pero la recuperaron en 692 y continuaron gobernando allí hasta que fueron reconquistados por los tibetanos en 792. [123] La familia Bai gobernante de Kucha se menciona por última vez en fuentes chinas en 787. [124] Hay poca mención de la región en fuentes chinas de los siglos IX y X. [125]
El Jaganato uigur tomó el control del norte de Tarim en 803. Después de que su capital en Mongolia fuera saqueada por los kirguís Yenisei en 840, establecieron un nuevo estado, el Reino de Qocho con su capital en Gaochang (cerca de Turfan) en 866. [126 ] A lo largo de siglos de contacto y matrimonios mixtos, las culturas y poblaciones de los gobernantes pastores y sus súbditos agricultores se mezclaron. [127] Los uigures modernos son el resultado de la mezcla entre los tocarios y los uigures de Orkhon del siglo VIII d.C. [128] Muchos uigures se convirtieron al budismo tocario o al cristianismo nestoriano, [129] y adoptaron el estilo de vida agrícola y muchas de las costumbres de los habitantes de los oasis. [130] El idioma tocario desapareció gradualmente a medida que la población urbana cambió al antiguo idioma uigur . [131]
La mayoría de los textos conocidos de los tocarios son religiosos, excepto un poema de amor conocido en Tocario B (manuscrito B-496, encontrado en Kizil ): [132]
Los nombres de los gobernantes de Kucha se conocen principalmente de fuentes chinas.
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{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Los registros históricos indican que los uigures actuales se formaron por mezcla entre los tocarios del oeste y los uigures orkhon (Wugusi-Huihu, según la pronunciación china actual) del este en el siglo VIII d.C.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Nota: Descubrimientos recientes han dejado obsoletos algunos de los clásicos de René Grousset El imperio de las estepas: una historia de Asia central , publicado en 1939, que, sin embargo, todavía proporciona un amplio contexto sobre el cual evaluar estudios detallados más modernos.
