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Vientos de brújula clásica

La Torre de los Vientos de Atenas , parcialmente reconstruida, en 1762

En el mundo mediterráneo antiguo , los vientos de la brújula clásica eran nombres para los puntos de dirección y orientación geográfica , en asociación con los vientos tal como los concebían los antiguos griegos y romanos . Las rosas de los vientos antiguas solían tener doce vientos y, por lo tanto, doce puntos de orientación, a veces reducidos a ocho o aumentados a veinticuatro.

Concebida originalmente como una rama de la meteorología , la rosa de los vientos clásica solo tenía una relación provisional con la navegación real . La rosa de los vientos clásica de 12 puntas fue finalmente desplazada por la rosa de los vientos moderna (de 8, 16 y 32 puntas), adoptada por los navegantes durante la Edad Media .

Orígenes

No se sabe con certeza cuándo o por qué el sentido humano de orientación y dirección geográfica se asoció con los vientos . [1] Es probable que para las antiguas poblaciones sedentarias, los puntos de referencia físicos locales (por ejemplo, montañas, desiertos, asentamientos) fueran los marcadores iniciales y más inmediatos de la dirección general ("hacia la costa", "hacia las colinas", "hacia las tierras de Xanadu", etc.). Los fenómenos astrales, en particular la posición del sol al amanecer y al anochecer, también se usaban para indicar la dirección. [2]

La asociación de la dirección geográfica con el viento fue otra fuente. [3] Probablemente fueron las poblaciones agrícolas, atentas a la lluvia y la temperatura para sus cultivos, las que notaron las diferencias cualitativas en los vientos (algunos eran húmedos, otros secos, algunos cálidos, otros fríos) y que estas cualidades dependían de dónde soplaba el viento. Se utilizaron nombres direccionales locales para referirse a los vientos, lo que finalmente le dio al viento mismo un nombre propio , independientemente de la posición del observador. Probablemente esto fue promovido por los marineros que, lejos de los puntos de referencia en el mar, reconocían un viento particular por sus cualidades y se referían a él por un nombre familiar. [4] El paso final, completando el círculo, fue usar los nombres propios de los vientos para denotar las direcciones cardinales generales de la rosa de los vientos . Esto llevaría un poco más de tiempo para resolverse.

Bíblico

En la Biblia hebrea , hay una referencia frecuente a cuatro puntos cardinales . [5] Los nombres de las direcciones parecen estar asociados con puntos de referencia físicos para los antiguos israelitas que vivían en la región de Judea , por ejemplo, al Este se le conoce como kedem , que puede derivar de "edom" ("rojo"), y puede ser una referencia al color del amanecer , o los acantilados de arenisca roja de la Tierra de Edom al este; al Norte se le conoce como saphon , desde el Monte Zaphon en el borde norte de Siria, al Sur a menudo se le llama negev , desde el desierto del Néguev al sur, y al Oeste se le llama yam ("mar", que significa el Mar Mediterráneo ). [6] [7] La ​​orientación parece ser hacia el Este, en la dirección del sol naciente, con el resultado de que los términos kedem , saphon y negev se generalizaron con el lado "orientado", "izquierdo" y "derecho" de cualquier cosa. [7]

La asociación de los puntos cardinales con los vientos está implícita en varios pasajes del Antiguo Testamento. [8] En la Biblia se hace referencia a los “cuatro vientos” en varios pasajes. [9] Kedem (este) se utiliza con frecuencia como nombre de un viento abrasador que sopla desde el este. [10] Está relacionado con la palabra moderna קדימה “ kadima ”, que significa “adelante”. Hay varios pasajes que hacen referencia a la dispersión de la gente “a todos los vientos”. [11]

Griego

A diferencia de los israelitas bíblicos, los primeros griegos mantuvieron dos sistemas separados y distintos de direcciones cardinales y vientos, al menos por un tiempo. [12]

Los fenómenos astrales se usaban para definir cuatro puntos cardinales : arctos ( ἄρκτος , "oso", la Osa Mayor , para el Norte), anatole ( ἀνατολή , "amanecer" o eos "amanecer", Este), mesembria ( μεσημβρία , "mediodía", Sur) y dysis ( δύσις , "atardecer" o hesperus , "tarde", Oeste). [13] Heráclito , en particular, sugiere que un meridiano dibujado entre el norte ( arctos ) y su opuesto podría usarse para dividir el Este del Oeste. [14] Homero ya hablaba de griegos navegando con la Osa Mayor (o "Carro"/"Carro") para orientarse. [15] La identificación de la Estrella Polar (en aquel tiempo, Kochab en la Osa Menor [16] ) como el mejor indicador del Norte parece haber surgido un poco más tarde (se dice que Tales la introdujo, probablemente aprendida de los navegantes fenicios ). [17]

A diferencia de estos puntos cardinales, los antiguos griegos tenían cuatro vientos ( Anemoi ). Se dice que los pueblos de la Grecia primitiva concibieron solo dos vientos: los vientos del norte, conocidos como Boreas ( Βορέας ), y los vientos del sur, conocidos como Notus ( Νότος ). [18] Pero dos vientos más: Eurus ( Εὖρος ) del este y Zephyrus ( Ζέφυρος ) del oeste, se agregaron bastante pronto.

La etimología de los nombres de los cuatro vientos griegos arcaicos es incierta. Entre las proposiciones tentativas está la de que Boreas podría provenir de "boros", una antigua variante de "oros" ( en griego , "montañas", que estaban al norte geográficamente). [19] Una hipótesis alternativa es que puede provenir de "boros", que significa "voraz". [20] Otra es que proviene de la frase ἀπὸ τῆς βοῆς ("del rugido"), una referencia a su ruido violento y fuerte. [21] Notos probablemente proviene de "notios" ("húmedo", una referencia a las cálidas lluvias y tormentas traídas desde el sur). [22] Eurus y Zephyrus parecen provenir de "brillo" (qv Eos ) y "oscuridad" ("zophos") respectivamente, sin duda una referencia al amanecer y al atardecer . [23]

Homero

El poeta griego arcaico Homero (c. 800 a. C.) se refiere a los cuatro vientos por su nombre –Bóreas, Euro, Notos, Céfiro– en su Odisea [24] y en la Ilíada [25] . Sin embargo, en algunos puntos, Homero parece implicar dos más: un viento del noroeste y un viento del suroeste [26] . Algunos han tomado esto como implicación de que Homero puede haber tenido hasta ocho vientos [27] . Sin embargo, otros siguen sin estar convencidos e insisten en que Homero solo tenía una rosa de los vientos de cuatro. [28]

Los vientos de Homero (interpretación de los 6 vientos)

Varios siglos después, Estrabón (c. 10 a. C.) señala que algunos contemporáneos interpretaron la ambigüedad de Homero como una señal de que el sistema homérico ya podía anticipar la distinción entre verano e invierno que Aristóteles hizo famosa más tarde . Esto se refiere al hecho de que el «este» (amanecer) y el «oeste» (atardecer) no son estables en el horizonte, sino que dependen de la estación, es decir, durante el invierno, el sol sale y se pone un poco más al sur que en verano. En consecuencia, el sistema homérico puede haber tenido seis vientos: Bóreas (N) y Notos (S) en el eje meridiano, y los otros cuatro en las diagonales: Céfiro (NO), Euro (NE), Apeliotes (SE) y Argestes (SO). [29]

Estrabón, citando a Posidonio, señala que Homero a veces usaba epítetos de atributos cualitativos para añadir direcciones ordinales a los vientos cardinales, por ejemplo, como los vientos del oeste traen lluvia, entonces cuando Homero dice un "Bóreas tormentoso" se refiere a un viento diferente de un "Bóreas ruidoso" (es decir, norte húmedo = NO, norte ruidoso = N) [30] No obstante, aunque parece que Homero puede haberse dado cuenta de que había más de cuatro vientos, no usó esos epítetos de manera lo suficientemente sistemática como para permitirnos concluir que también adoptó una rosa de los vientos de seis u ocho puntas. [31] Otros escritores clásicos, por ejemplo Plinio el Viejo , son inflexibles en que Homero mencionó solo cuatro vientos. [32]

Hesíodo (c. 700 a. C.) en su Teogonía (c. 735) da a los cuatro vientos la personificación mítica como dioses, los Anemoi ( Ἄνεμοι ), los hijos de los dioses titanes Astreo (estrellas) y Eos (amanecer). Pero el propio Hesíodo se refiere sólo a tres vientos por su nombre –Bóreas , Noto y Céfiro– a los que llamó los «buenos vientos» y los «hijos de la mañana» (lo que genera cierta confusión, ya que podría leerse como si todos fueran vientos del este, aunque es curioso que Euro no esté entre ellos). [33] Hesíodo se refiere a otros «vientos malos», pero no por su nombre.

El médico griego Hipócrates (c. 400 a. C.), en su obra Sobre los aires, las aguas y los lugares , se refiere a cuatro vientos, pero no los designa por sus nombres homéricos, sino por la dirección cardinal desde la que soplan (arctos, anatole, dusis, etc.). Sin embargo, reconoce seis puntos geográficos: el norte, el sur y las salidas y puestas de verano e invierno, utilizando estos últimos para fijar los límites de los cuatro vientos generales. [34]

Aristóteles

El antiguo filósofo griego Aristóteles , en su Meteorología (c. 340 a. C.), introdujo un sistema de vientos de diez a doce. [35] Una lectura de su sistema es que hay ocho vientos principales : Aparctias (N), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), Notos (S), Lips (SO), Céfiro (O) y Argestes (NO). Aristóteles añade luego dos medios vientos , Tracias (NNW) y Meses (NNE), señalando que "no tienen contrarios". Sin embargo, más tarde, Aristóteles sugiere el viento Fenicias para el SSE (sopla localmente en algunos lugares), pero no sugiere nada para el SSO. Así que, visto de esta manera, Aristóteles tiene realmente una rosa de los vientos asimétrica de diez vientos, ya que dos vientos faltan efectivamente o solo son locales.

La rosa de los vientos de Aristóteles (correspondencia con las direcciones de la brújula moderna)

Obsérvese que en el sistema aristotélico, el antiguo Eurus es desviado de su posición tradicional en el Este cardinal por Apeliotes ( ἀπηλιώτης ), que significa "del Sol" o "del calor del Sol". [36] El antiguo Boreas se menciona solo como un nombre alternativo a Aparctias ( ἀπαρκτίας ), que significa "de la Osa", es decir, la Osa Mayor , el círculo polar ártico . Entre los nuevos vientos se encuentran los Argestes ( ἀργέστης ), que significa "aclarador" o "aclarador", una referencia al viento del noroeste que barre las nubes. Las variantes de Argestes, Olimpia ( ὀλυμπίας ) y Escirón ( σκίρων ) son nombres locales atenienses , una referencia al monte Olimpo y las rocas de Esciros en Megara . [37] Los vientos restantes también parecen ser geográficos. Caecias ( καικίας ) significa de Caico, un río en Misia , una región al noreste del Egeo. [38] Lips ( λίψ ) significa "de Libia ", al suroeste de Grecia (aunque una teoría alternativa lo conecta con "leibo", λείβω , misma raíz que libación , que significa derramamiento, porque este viento trajo lluvia). [39] Fenicias ( φοινικίας ) proviene "de Fenicia " (al sureste de Grecia) y Tracias ( θρασκίας ) de Tracia (en la época de Aristóteles, Tracia cubría un área más grande que hoy, incluyendo el norte-noroeste de Grecia). [40] Finalmente, Meses ( μέσης ) podría significar simplemente "medio", presumiblemente porque era un medio viento. [41]

La implicación de leer a Thrascias y Meses como medios vientos, y los otros como vientos principales, es que esto implica que la construcción de Aristóteles es asimétrica. Específicamente, los medios vientos estarían a 22½° a cada lado del Norte, mientras que los ocho principales estarían en ángulos de 45° entre sí. [42] Sin embargo, una hipótesis alternativa es que estarán más espaciados equitativamente alrededor de 30° entre sí. A modo de orientación, Aristóteles menciona que las posiciones este y oeste son las del sol tal como se ve en el horizonte al amanecer y al anochecer en diferentes momentos del año. Usando su notación alfabética, Aristóteles señala que durante el solsticio de verano el sol sale en Z (Cecias) y se pone en E (Argestes); Durante el equinoccio , sale por B (Apeliotes) y se pone por A (Céfiro), y finalmente durante el solsticio de invierno sale por Δ (Euro) y se pone por Γ (Lips). Así, dibujada en una rosa de los vientos, la explicación de Aristóteles arroja cuatro paralelos:

Vientos de brújula en Aristóteles (ángulos de 30°)

Suponiendo que el espectador está centrado en Atenas , se ha calculado que esta construcción produciría una rosa de los vientos simétrica con ángulos de aproximadamente 30° alrededor. [44]

Si se presenta en una brújula, el sistema de Aristóteles podría concebirse como una rosa de doce vientos con cuatro vientos cardinales (N, E, S, O), cuatro "vientos solsticiales" (en términos generales, NO, NE, SE, SO), dos "vientos polares" (aproximadamente NNO, NNE) y dos "no vientos" (SSW, SSE). [45]

Aristóteles agrupa explícitamente a Aparctias (N) y los vientos medios Thrascias (NNW) y Meses (NNE) juntos como "vientos del norte" y a Argestes (NO) y Céfiro (O) juntos como "vientos del oeste", pero continúa señalando que tanto los vientos del norte como del oeste podrían clasificarse como "generalmente del norte" ( Boreae ), ya que todos tienden a ser fríos. De manera similar, Lips (SO) y Notos (S) son "vientos del sur" y Eurus (SE) y Apeliotes (E) son "vientos del este", pero una vez más, tanto los vientos del sur como los del este son "generalmente del sur" ( Notiae ) porque son todos relativamente cálidos (Aristóteles razona que a medida que el sol sale por el este, calienta los vientos del este por más tiempo que los del oeste). Con esta clasificación general, Aristóteles logra explicar el sistema arcaico griego de dos vientos.

La excepción a este sistema es Cecias (NE), que según Aristóteles es "mitad norte y mitad este", y por lo tanto no es ni generalmente norte ni generalmente sur. La Fenicia local (SSE) también se designa como "mitad sur y mitad este".

Aristóteles continúa discutiendo las propiedades meteorológicas de los vientos, por ejemplo, que los vientos en el eje NO-SE son generalmente secos, mientras que los vientos NE-SO son húmedos (el NE produce nubes más densas que el SO). El N y el NNE traen nieve. Los vientos de todo el sector noroeste (NO, NNO, N) se describen como vientos fríos, fuertes, que despejan las nubes y pueden traer consigo rayos y huracanes. Aristóteles también hace especial mención de los vientos etesianos de verano periódicos y de flexión , que vienen de diferentes direcciones según donde viva el observador. [46]

Aristóteles había ampliado el sistema de vientos más allá de Homero a diez vientos, pero lo dejó desequilibrado. Los geógrafos posteriores tendrían que añadir dos vientos más (al SSO y al SSE) para convertirlo en una brújula simétrica de 12 vientos (como haría Timóstenes ), o bien restar dos vientos (NNW y NNE) para convertirlo en una brújula simétrica de 8 vientos (como haría Eratóstenes ).

Teofrasto

Teofrasto de Eresos, sucesor de Aristóteles en la escuela peripatética , en su obra Sobre los signos del tiempo y "Sobre los vientos" (c. 300 a. C.), adoptó el mismo sistema de vientos que Aristóteles, con sólo algunas ligeras diferencias, por ejemplo, Teofrasto deletreó mal Thrascias como "Tracias" y pareció distinguir entre Apractias y Boreas (quizás como viento " Norte por oeste " y "Norte" respectivamente). [47]

En el fragmento pseudoaristotélico Ventorum Situs (a menudo atribuido a Teofrasto ), se intenta derivar la etimología de los vientos. Como a menudo se los nombra según una localidad particular desde donde parecen soplar, en diferentes lugares del mundo helenístico se han inventado nombres locales variantes para los vientos. [48] En la lista que se da en el Ventorum Situs :

Timóstenes

El médico grecorromano Agathemerus (c. 250 d. C.), en su Geographia , da los ocho vientos principales. [50] Pero Agathemerus continúa señalando que casi quinientos años antes, el navegante Timóstenes de Rodas (c. 282 a. C.) había desarrollado un sistema de 12 vientos añadiendo cuatro vientos a los ocho. [51] (Agathemerus está, por supuesto, equivocado: Aristóteles tenía al menos diez vientos, no ocho).

La lista de Timóstenes (según Agatemero) era Aparctias (N), Boreas (no Meses, NNE), Cecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), "Fenicias también se llama Euronotos" (SSE), Notos (S), "Leuconotos alias Libonotos" (primera mención, SSW), Lips (SO), Céfiro (O), Argestes (NO) y "Trascias alias Circius" (NNW). [52]

Rosa de los doce vientos griega (siguiendo a Timóstenes)

En muchos sentidos, Timóstenes marca un paso significativo en la evolución de la rosa de los vientos. Dependiendo de cómo se feche Ventorum Situs , a Timóstenes se le puede atribuir la conversión de la brújula asimétrica de diez vientos de Aristóteles en una brújula simétrica de doce vientos, al introducir el viento SSW (Leuconotos/Libonotos) omitido por Aristóteles y Teofrasto y asignar el compuesto "Euronotos" (al que ya aludió Aristóteles, no se menciona aquí el Orthonotos de Teofrasto) en lugar del local Phoenicias (SSE). Su resaltado del italiano "Circius" como una variante importante de Thrascias (NNW) podría ser el primer indicio del famoso viento Mistral del Mediterráneo occidental. Otro cambio importante en Timóstenes es que desplaza a Boreas fuera de la posición Norte y hacia NNE (reemplazando a Meses), lo que se convertirá en habitual en autores posteriores.

Timóstenes también es importante por ser quizás el primer griego que fue más allá de tratar estos "vientos" como meros fenómenos meteorológicos y comenzó a verlos propiamente como puntos de dirección geográfica. Timóstenes (a través de Agathemerus) asigna cada uno de los 12 vientos a lugares geográficos y pueblos (en relación con Rodas ): [53]

Mundo antiguo, c. 200 a. C.)

Los eruditos modernos conjeturan que Timóstenes, en su periplo perdido , podría haber hecho un amplio uso de estos vientos para las direcciones de navegación (lo que puede ayudar a explicar el afán de Agathemerus de atribuir a Timóstenes el mérito de "inventar" los doce vientos). [54]

(La lista geográfica de Timóstenes que aparece más arriba se reproduce casi palabra por palabra siglos después, en la obra del siglo VIII de Juan de Damasco y en un manuscrito de Praga de principios del siglo XIV.) [55]

La obra pseudoaristotélica De Mundo (normalmente atribuida a un copista anónimo de Posidonio , probablemente escrita entre 50 a. C. y 140 d. C.), [56] los vientos se nombran prácticamente de forma idéntica a Timóstenes (por ejemplo, Aparctias solo en el norte, Boreas desviado al NNE, Euronoto en lugar de Fenicias, Circio como suplente de Tracias). Las diferencias de De Mundo con Timóstenes son que (1) introduce Libophoenix como otro nombre para Libonotos (Leuconotos no se menciona); (2) se mencionan dos suplentes de Argestes: Iapyx (como en el Ventorum ) y Olympias (como en Aristóteles) (Timóstenes no menciona variantes para este viento), (3) como Aristóteles, De Mundo se refiere a un colectivo de vientos del norte, las Boreae . [57]

Eratóstenes y la Torre de los Vientos

La Torre de los Vientos , Atenas

Se dice que el geógrafo Eratóstenes de Cirene (c. 200 a. C.), al darse cuenta de que muchos vientos presentaban solo ligeras variaciones, redujo doce vientos a ocho vientos principales. [58] El propio trabajo de Eratóstenes se ha perdido, pero la historia es reportada por Vitruvio , quien continúa diciendo que Eratóstenes llegó a esta conclusión al medir la circunferencia de la Tierra, y sintió que realmente solo había ocho sectores de igual tamaño, y que otros vientos no eran más que variaciones locales de estos ocho vientos principales . Si es cierto, eso convertiría a Eratóstenes en el inventor de la rosa de los vientos de ocho vientos .

Eratóstenes fue discípulo de Timóstenes y se dice que se inspiró principalmente en su obra. [59] Pero en esto difieren. Ambos reconocieron que la rosa de los diez vientos de Aristóteles estaba desequilibrada, pero mientras Timóstenes restableció el equilibrio añadiendo dos vientos para convertirla en un doce simétrico, Eratóstenes restó dos vientos para convertirla en un ocho simétrico.

Parece que, en términos prácticos, la reducción de Eratóstenes puede haber ganado. La famosa " Torre de los Vientos " octogonal de Atenas exhibe sólo ocho vientos en lugar de los diez de Aristóteles o los doce de Timóstenes. Se dice que la torre fue construida por Andrónico de Ciro , de fecha incierta. Por el estilo de las esculturas, la torre suele datarse alrededor del año 50 a. C., no mucho antes de que Varrón y Vitruvio la mencionaran. Una posibilidad alternativa es que fuera parte de la generosidad de Atalo III de Pérgamo (fallecido en 131 a. C.), quien construyó la Stoa de Atalo en la ciudad. De cualquier manera, es posterior a Eratóstenes.

En la imagen se indican como ocho vientos a Boreas (no Aparctias, N), Cecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), Notos (S), Lips (SO), Céfiro (O) y Escirón (NO, variante de Argestes). Es notable la reaparición de Boreas en la ranura norte en lugar de Aparctias. Los vientos están personificados en relieves de piedra como dioses ( Anemoi ) en la parte superior de las caras. Vitruvio dice que la torre estaba rematada con una veleta .

romano

El sistema de vientos griego fue adoptado por los romanos, en parte bajo su nomenclatura griega, pero cada vez más también bajo nuevos nombres latinos. El poeta romano Virgilio , en sus Geórgicas (c. 29 a. C.) se refiere a varios de los vientos por sus antiguos nombres griegos (por ejemplo, Céfiro, Euro, Bóreas), e introduce algunos nuevos nombres latinos, en particular, "Auster negro", "Aquilo frío" y "Cauro gélido". [60]

Séneca

El escritor romano Séneca , en sus Naturales quaestiones (c. 65 d. C.), menciona los nombres griegos de algunos de los vientos principales y continúa señalando que el erudito romano Varrón había dicho que había doce vientos. [61] Según Séneca, los nombres latinos de los doce vientos son:

Rosa de los doce vientos romana (siguiendo a Séneca)

(para la derivación de las etimologías latinas, véase la sección sobre Isidoro de Sevilla más abajo).

Curiosamente, Séneca dice que la línea del meridiano surge de Euronoto (SSE), no de Auster (S), y que el punto "más alto" en el norte es Aquilo (NNE), no Septentrio (N). [62] Esto podría implicar un conocimiento de la declinación magnética , la diferencia entre el norte magnético ( norte de la brújula , en este caso Aquilo) y el norte verdadero ( estrella polar , Septentrio).

Plinio

Plinio el Viejo, en su Historia natural (c. 77 d. C.), tras señalar que la cifra de doce era una exageración, continúa señalando que los "modernos" la han reducido a ocho. Los enumera como Septentrio (N), Aquilo (NNE), Subsolanus (E), Vulturnus (SE), Auster (S), Africus (SO), Favonius (O) y Corus (NO). [63]

Obsérvese que Cecias (NE) no forma parte de este octeto. En su lugar, Plinio pone allí al medio viento Aquilo (NNE). Parece que Plinio es consciente de que Aquilo es un medio viento, porque dice que se encuentra "entre Septentrio y el amanecer de verano" (aunque en un capítulo posterior lo sitúa en el amanecer de verano). [64] Si se toma la primera versión, esto significa que la brújula de ocho vientos de Plinio es asimétrica. [65] Plinio continúa mencionando que Aquilo también se "llama Aparctias y Boreas" (la identificación de Boreas con NNE ya está en Timóstenes, pero la degradación de Aparctias del N es novedosa).

Cuando continúa hablando de los semivientos, Plinio vuelve a introducir a Cecis como situado "entre Aquilo y Subsolanus", restableciéndolo así efectivamente a su posición NE. [66] Evidentemente leyendo a Aristóteles, Plinio intenta insertar de nuevo a Meses, perdido hace mucho tiempo, "entre Boreas (= Aquilo) y Cecis", colocando así a Meses en una posición que (en una brújula moderna de 32 puntos) se llamaría " Nordeste por norte ". Para confundir las cosas, en un capítulo posterior, Plinio continúa diciendo que Aquilo, en verano, se convierte en los vientos etesios , el viento periódico al que ya se refería Aristóteles. [67] Plinio también menciona, para los otros semivientos, Fenicias (para SSE, no Euronoto), Libonoto (SSW) y Tracias (NNW).

Es evidente que Plinio había leído recientemente a Aristóteles y había intentado resucitar algunos de los nombres aristotélicos abandonados (Boreas/Aparctias, Meses, vientos etesios, Fenicias, incluso menciona a Olimpia y Escirón como vientos griegos locales), aunque aparecen de forma bastante extraña cuando se insertan en el esquema contemporáneo de la brújula de 12 vientos.

Aulo Gelio

En sus Noches áticas (escritas hacia 159), el escritor latino criado en Atenas Aulo Gelio , posiblemente inspirado por la Torre de los Vientos de esa ciudad, reduce la rosa latina de doce a ocho vientos, los vientos principales, para los que da los términos tanto en latín como en griego. [68] Los enumera como:

Entre las novedades está la desaparición de Cecias (NE, como en Plinio), aunque hace una nota posterior de que "Cecias" es mencionado en Aristóteles (pero no le da una posición). Aquilo/Boreas parecen bien entronizados en NE. Otra sorpresa es la reaparición de Eurus en Oriente, donde no se ha visto desde Homero. Parece tratar a Eurus como un nombre latino, dando el aristotélico Apeliotes como el equivalente griego y reduciendo Subsolanus a una mera variante "de los marineros romanos". Con Eurus ahora ausente en el SE, Euronotus (anteriormente SSE) es promovido a la posición vacante SE. Finalmente, un nuevo nombre, Caurus , es introducido como el viento NW. Esto es casi con certeza una errata de Corus (NW).

Aulo Gelio aporta cierta información sobre los vientos locales. Menciona a Circio como un viento local en la Galia , conocido por su vertiginoso movimiento circular, y señala su ortografía alternativa Cercius en Hispania (probablemente una referencia al Mistral ) [69] También menciona a Iapyx (ya mencionado, pero explicado aquí por primera vez como un viento local de Iapygia en Apulia ) y vientos periódicos regionales etesios y los "Prodromi" (vientos proa del noroeste, en griego, πρόδρομοι ). [70]

Mesa del Vaticano

La «mesa vaticana» es un anemoscopio romano de mármol que data del siglo II o III d. C. y que se conserva en los Museos Vaticanos . [71] Dividida en doce lados iguales, en cada uno de sus lados tiene inscritos los nombres de los vientos clásicos, tanto en griego como en latín. La mesa vaticana los enumera de la siguiente manera:

Anemoscopio del Vaticano ("tabla de los vientos")

Hay varios errores ortográficos o formas variantes, tanto en griego (Aparkias, Apheliotes, Thrakias) como en latín (Chorus con h , Solanus menos Sub ). El error principal de la tabla del Vaticano es la colocación incorrecta de Vulturnus en NE en lugar de SE, con el resultado de que el antiguo griego Eurus ahora recupera su lugar en latín. Este error se repetirá más tarde. También hay un nuevo nombre latino significativo, Austroafricus , en lugar de Libonotus, y Circius en lugar de Thrascias (aunque este último ya fue anticipado por Timóstenes). El antiguo "Iapyx" (del Venturum Situs ) también regresa (en griego).

Isidoro de Sevilla

Siglos después, tras la caída de Roma, Isidoro de Sevilla se dedicó a recopilar gran parte del conocimiento clásico en sus Etimologías (c. 620 d. C.). En el capítulo sobre los vientos, Isidoro proporcionó una lista prácticamente idéntica a la del amenoscopio romano de mármol que se conserva en el Vaticano. [75] Isidoro también intentó proporcionar la etimología de cada uno de los términos:

La rosa de los 24 vientos de Vitruvio

Cronológicamente, Vitruvio , que floreció a finales del siglo I a. C., precede a todos los escritores latinos mencionados anteriormente: Séneca, Plinio, Aulo Gelio, etc. Como tal, su sistema de vientos tal vez debería considerarse antes que los demás. Pero Séneca cita a Varrón como la fuente de su sistema de 12 vientos, y Varrón escribió antes que Vitruvio. Además, el sistema de Vitruvio es lo suficientemente distinto y peculiar como para desafiar la comparación con los demás, y merece un tratamiento en una categoría especial.

Vitruvio, en su De architectura (c. 15 a. C.), hace una mención bastante aprobatoria de la reducción de los vientos de Eratóstenes de doce a ocho vientos principales . Pero Vitruvio continúa señalando que hay muchos otros vientos, solo ligeramente diferentes de los ocho principales, a los que se les ha dado nombres propios en el pasado. De manera bastante apresurada, Vitruvio relata una amplia lista de dos variaciones a cada lado de los ocho vientos principales, que dan como resultado una rosa de los vientos de 24 vientos. [86] Aunque los 24 vientos podrían ser más fáciles de dibujar espaciados de manera uniforme a 15° entre sí, son más fáciles de enumerar utilizando la notación moderna de medio y cuarto de viento. No debe leerse ninguna insinuación sobre grados en ninguno de los casos (los vientos principales están en negrita):

Rosa de los vientos romana de 24 elementos (según Vitruvio)

Muchos de los nombres de la lista de Vitruvio ya habían aparecido antes en otros lugares. Entre los cambios que vale la pena destacar está la inserción de Gallicus (probablemente el Mistral ) y Supernas (probablemente una brisa local de los lagos alpinos ) en el NE, empujando a Aquilo (antiguo NNE) hacia el NE (casi como en Plinio, ¿quizás la fuente de su confusión?). El antiguo Boreas (ahora separado de Aquilo) se desvía más al este; nunca se había visto tan desplazado de su antigua posición en el norte. Cecias desaparece del NE por completo (aunque aparece en algunas enumeraciones de la lista de Vitruvio y volverá con Séneca). Carbas, ya señalado como una variante de Cirene para el SE, se coloca en el cuadrante noreste. El Vulturnus latino está legítimamente en el sureste, junto a su alternativa griega Eurus. El Argestes griego se da aquí por separado, junto a Favonius en el oeste, aunque debajo de su cuadrante noroeste habitual. Leuconotos, que antes era una variante de Libonotus, se separa y se envía al cuadrante sureste (donde solía estar Euronotos/Euroauster, que parece haber desaparecido por completo). No obstante, hay un Eurocircias de sonido similar cerca, en el sureste, que podría ser el euroaquilo bíblico . [88]

Reconstrucción de un mapamundi realizado por un geógrafo anónimo de Rávena , alrededor del año 650 d. C., cuadriculado con una brújula de 24 puntos [89]

Entre otras cosas que vale la pena destacar, Solanus no tiene su subprefijo y el viento Caurus (mencionado más tarde por Aulo Gelio) se inserta entre Corus y Circius (con el antiguo Thrascias en una posición separada por encima de este). Nótese que Caurus y Corus se tratan de manera diferente aquí, en lugar de que uno sea simplemente un error ortográfico del otro. Altanus es probablemente una referencia local a una brisa marina. [ cita requerida ]

La lista de 24 vientos de Vitruvio no parece haber impresionado a los escritores romanos posteriores (Séneca, Plinio, etc.), quienes volvieron a sistemas de 12 u 8 vientos. El tratamiento de Vitruvio tiene un toque de descuido. No se molesta en asignar equivalentes del latín al griego, da variantes o proporciona ninguna descripción de los vientos. Parece como si simplemente estuviera haciendo una larga lista de todos los nombres de vientos que ha escuchado, dando a cada uno su propia posición separada en un solo sistema, independientemente de la duplicación. Los cambios de algunos vientos griegos antiguos (Boreas, Eurus, Argestes, Leuconotos) en posiciones no tradicionales (a veces incluso en el cuadrante equivocado), podrían reflejar las posiciones relativas de Grecia e Italia, o podrían simplemente indicar que Vitruvio no se preocupaba mucho por este ejercicio, y asignó sus nombres aproximadamente solo para obtener un bonito sistema simétrico de dos vientos secundarios para cada viento principal. Casi se puede detectar un toque de burla en su construcción, casi como para ridiculizar los elaborados sistemas de vientos que intentan ir más allá de los ocho vientos básicos. [ cita requerida ]

Aunque por lo general se ignora, la lista de 24 vientos de Vitruvio reapareció ocasionalmente. La lista de vientos de Vitruvio fue articulada nuevamente en De Re Metallica (1556) de Georgius Agricola . [90] (Por casualidad, se utilizaron brújulas de 24 puntos en la astronomía y astrología celestiales y en la geografía china, pero no están relacionadas con Vitruvio).

Transición medieval

La era clásica terminó con la lucha entre la rosa de los 12 vientos y la rosa de los 8 vientos sin resolver. En términos generales, parecía que los geógrafos de mentalidad clásica favorecían el sistema de los 12 vientos, pero los de inclinación más práctica preferían el sistema de los 8 vientos. A medida que avanzaba la Edad Oscura , se podía esperar que prevaleciera la rosa de los 8 vientos, pero los guardianes del conocimiento clásico, como San Isidoro de Sevilla , preservaron el sistema de los 12 vientos para la posteridad.

Carlomagno

El cronista franco Einhard , en su Vita Karoli Magni (c. 830), afirmó que el propio Carlomagno adoptó el sistema clásico de 12 vientos, reemplazando los nombres grecolatinos por un conjunto completamente nuevo de nombres germánicos de su propia invención. Einhard enumera la nomenclatura de Carlomagno de la siguiente manera (dando su equivalencia con los nombres latinos en la lista de San Isidoro): [91]

La nomenclatura de Carlomagno resuelve el dilema de los medios vientos (por ejemplo, NNE vs. NE) mediante el orden de las palabras (Nordeste y Estenorte), sin darle a ninguno prioridad sobre el otro (por lo tanto más cerca de NNE y ENE, con el NE mismo ausente).

El sufijo franco -roni significa "que huye de" (similar al inglés moderno "-ern" en "Northern"). La etimología de Nord es incierta (la sugerencia del sánscrito nara , agua, podría implicar "cuartel lluvioso", pero esto es especulativo); Ost significa "lugar de resplandor" (amanecer, de la misma raíz protoindoeuropea que dio lugar al griego Eos y al latín Auster ), Sund , de "Sun-tha" que significa "el lugar soleado" y Vuest de Vues-tha que significa el "lugar de residencia" (como en, el lugar de descanso al anochecer, misma raíz que el sánscrito vas , vivienda, y el latín vespera , tarde)). [92]

La nomenclatura de Carlomagno es claramente la fuente de los puntos cardinales modernos (Norte, Este, Sur, Oeste) que se encuentran en la mayoría de las lenguas de Europa occidental, tanto germánicas (alemán, holandés, inglés, etc.) como romances (francés, italiano, español, portugués).

Traductores árabes

A principios de la Edad Media, los eruditos árabes entraron en contacto con las obras griegas. Abu Yahya Ibn al-Batriq y Hunayn ibn Ishaq tradujeron la Meteorología de Aristóteles , y eruditos como Ibn Sinna e Ibn Rushd aportaron comentarios sobre ella y la ampliaron para sus propios sistemas.

El Comentario sobre la Meteorología de Aristóteles del pseudo- Olimpiodoro del siglo IX (traducido por Hunayn ibn Ishaq ) dio los siguientes nombres árabes para los 12 vientos griegos: [93]

La rosa de los vientos del marinero

Se cree que la repentina aparición de los mapas portulanos mediterráneos a principios del siglo XIV, originalmente en Génova , pero pronto también en Venecia y Mallorca , se construyó sobre la base de las direcciones de navegación escritas desde hacía tiempo en los manuales de pilotaje ( portolani ) de los navegantes mediterráneos. Las direcciones, los mapas y la brújula magnética náutica , que surgieron casi simultáneamente, se articularon en un sistema de brújula de ocho puntos, con los siguientes nombres:

A partir de estos ocho vientos principales, se podían construir 16 rosas de los vientos con medios vientos (NNE, ENE, etc.) que simplemente combinaban los nombres de los vientos principales (por ejemplo, NNE sería Greco-Tramontana, ENE Greco-Levante, etc.). Las rosas de los vientos de 32, que ya estaban presentes en los mapas de principios del siglo XIV, se basaban en la colocación de cuartos de viento entre ellos (los nombres de los cuartos de viento también eran simplemente combinaciones de los nombres de los vientos principales (véase Encajonar la brújula ).

Los ocho vientos de la brújula son evidentemente de la lengua franca con tintes italianos en el mar Mediterráneo durante la Alta y Baja Edad Media . [94] De los ocho vientos, solo dos pueden rastrearse hasta vientos clásicos anteriores: Ostra (S) del latín Auster, y Libeccio (SW) del griego Lips, pero los otros parecen ser concebidos en gran medida de manera autónoma.

Levante (salida, E) y Ponente (puesta, O) están evidentemente relacionados con la posición del Sol, pero etimológicamente son bastante diferentes de los términos clásicos (que pueden referirse a la luminosidad, la oscuridad o al Sol mismo, pero ninguno se refiere explícitamente a los verbos salir o ponerse ). Tramontana (N), que en italiano significa "sobre las montañas", probablemente se relaciona con los Alpes del norte de Italia, no tiene nada que ver con el clásico Aparctias-Septentrio (aunque puede tener una leve conexión con el antiguo Boreas griego, que persistió en el lenguaje veneciano como el Bora del mar Adriático ). El Maestro es, como se ha señalado, el Mistral del Mediterráneo occidental , un viento que ya figura en la rosa latina como Circius, pero el nombre aquí es novedoso.

Dos palabras árabes se destacan: Scirocco (SE), del árabe al-Sharq (este), y la variante Garbino (SO), del árabe al-Gharb (oeste) (ambas, por cierto, se traducen como salida y puesta respectivamente). Además, está el enigma de Greco (NE). Como Grecia se encuentra al sureste de Italia, esto sugiere firmemente que el viento Greco recibió su nombre en el sur del Mediterráneo, muy probablemente en la Sicilia árabe del siglo X o XI (Calabria y Apulia, en manos de los bizantinos, estaban al noreste de la Sicilia árabe). Una parte sustancial del conocimiento de navegación adquirido por los navegantes italianos medievales no provenía de sus antepasados ​​romanos, sino más bien de navegantes árabes a través de la Sicilia árabe-normanda. [95]

Aunque a los marineros probablemente no les importaba en absoluto la fuente, los eruditos formados en los clásicos de Isidoro y Aristóteles no se dejaban convencer tan fácilmente. La clásica rosa de los 12 vientos se seguía enseñando en las academias hasta bien entrado el siglo XV, por ejemplo, en el Ymago Mundo de Pierre d'Ailly (que utiliza la versión de San Isidoro). [96] Varios mapamundi construidos escolásticamente insertaron los 12 vientos clásicos. Entre ellos se encuentran el mapamundi del Beato de Liébana del siglo VIII , el mapa TO de Reichenau del siglo X, el mapamundi de Enrique de Maguncia del siglo XII (c.1110), el mapa de Ebstorf del siglo XIII y el mapamundi de Ranulf Higden del siglo XIV. [97] Muchos mapas portulanos de marineros eran un homenaje a la autoridad clásica y clerical al insertar indicadores de los 12 vientos clásicos en sus cartas náuticas –no, por supuesto, en una rosa de los vientos , sino que los cartógrafos podían inscribir los nombres o las iniciales de los vientos clásicos en pequeños discos de colores o monedas, esparciéndolos por los bordes del mapa, fuera del camino.

Intento de encajar los 12 vientos clásicos en la rosa de los vientos del marinero de 16 vientos, por Matthew Paris , en su Liber Additamentorum (c. 1250)

Ya en 1250, el cronista inglés Matthew Paris intentó en su Liber Additamentorum reconciliar los 12 vientos clásicos que le habían enseñado con la "nueva" rosa de los vientos del Mediterráneo. [98] En un intento, Matthew Paris asignó los 12 nombres clásicos a N, E, S, O y los medios vientos (NNE, ENE, ESE, etc.), dejando vacantes las diagonales principales NE, SE, SO y NO. Así, Septentrio a N, Aquilo a NNE, Vulturnus a ENE, Subsolanus a E, Eurus a ESE, Euroauster a SSE, Auster a S, y así sucesivamente. (De hecho, muchos autores (pero no este artículo) utilizan esta asignación con frecuencia para explicar el sistema clásico de 12 vientos en términos modernos). En un segundo intento, decidió inventar 16 nombres de sonoridad clásica para los 16 vientos de la rosa del marinero. En su construcción (anotada en una esquina garabateada), parecía contemplar lo siguiente:

Pero París no fue más allá de anotar estos nombres en una esquina del manuscrito.

En una nota en su atlas de 1558, el cartógrafo portugués Diogo Homem hizo un último intento de reconciliar los doce clásicos con los ocho del marinero asignando 8 de los 12 a los vientos principales de la brújula y los cuatro restantes a los medios vientos NNO, NNE, SSE y SSO. [99] En la asignación de Homem: [100]

Tabla comparativa de vientos clásicos

La siguiente tabla resume la evolución cronológica de los nombres de los vientos en la antigüedad clásica . Los cambios de nombre o posición con respecto a la lista anterior se destacan en negrita. La lista de 24 vientos de Vitruvio se omite y no encaja en la tabla.

Véase también

Referencias

  1. ^ En un estudio de una muestra ampliamente distribuida de 127 idiomas del mundo, Brown (1983) descubre que el 18% de los idiomas no tienen puntos cardinales en absoluto, y solo el 64% tienen los cuatro puntos cardinales. Brown encuentra cuatro fuentes para la dirección cardinal: (1) características específicas del entorno (por ejemplo, puntos de referencia); (2) cuerpos celestes (especialmente la posición del sol); (3) características atmosféricas (por ejemplo, vientos, temperatura) (4) aplicación de direcciones genéricas a las direcciones cardinales (por ejemplo, ciudad alta/ciudad baja = norte/sur).
  2. ^ Brown (1983) descubre que la salida y la puesta del sol explican los puntos cardinales oeste-este en el 45% de los 127 idiomas del mundo en su estudio –o, quizás más informativo, aproximadamente el 60% de aquellos idiomas que tienen puntos cardinales este-oeste para empezar.
  3. ^ Brown (1983) descubre que los vientos representan los puntos cardinales norte-sur en el 19% de los idiomas del mundo en su estudio (o el 28% de los que tienen norte-sur para empezar), pero representan menos del 2% de las direcciones oeste-este – el turco es uno de estos pocos.
  4. ↑ Brown (1983) destaca la transición hacia los vientos como puntos cardinales a medida que la población se vuelve más móvil. Véase también Aczel (2001: p. 40)
  5. ^ p. ej. Génesis 13:14, Génesis 28:14; Deuteronomio 3:27
  6. ↑ D'Avezac (1874: pág. 10); Aczel (2001: págs. 39-40)
  7. ^ ab Mounce, WD (2009) Diccionario expositivo completo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Mounce . Zondervan
  8. ^ Emil G. Hirsch e Immanuel Benzinger, Vientos, Enciclopedia judía , 1906
  9. ^ Jeremías 49:36, Ezequiel 37:9, Daniel 8.8, Zacarías 2:6)
  10. ^ Génesis (41:6), Ezequiel 19:12.
  11. ^ Ezequiel 5:10
  12. ^ d'Avezac (1874: pág. 11)
  13. ^ D'Avezac (1874: 11); Brown (1948: p.144).
  14. ^ Heráclito, fragmento 120: ἠοῦς καὶ ἑσπέρας τέρματα ἡ ἄρκτος καί ἀντίον τῆς ἄρκτος αἰθρίου Διός (En Diels trans: "Los límites del amanecer y la tarde son el Oso y, frente al Oso, el guardián del brillante Zeus").
  15. ^ Ilíada (18: 489 (griego, inglés)), Odisea (5: 275)
  16. ^ Taylor (1957:pág. 12)
  17. ^ Av Humboldt (1851: v.3, p.160)
  18. ^ Al menos eso es lo que afirma Trasialco de Tasos, según informa Estrabón (I.21). Véase también Gosselin (1805: xcviii). Esto no debería sorprender, ya que, como Brown (1983) descubre en su estudio global de las lenguas, los vientos tienden a asociarse con mucha más frecuencia a los puntos norte-sur que a los puntos oeste-este (que son impulsados ​​principalmente por el sol).
  19. ^ ET Roe et al., editores, (1907) New American Encyclopaedic Dictionary , p. 574. San Isidoro de Sevilla (c. 620 d. C.), en su Etimología , también relaciona "Boreas" con "montañas" (Lat: p. 480; Eng)
  20. ^ Valpy (1860: pág. 26)
  21. ^ Aulo Gelio , Noches del ático , cap. 22, pág. 146-7
  22. ^ Valpy (1860: pág. 114)
  23. ^ CRWard (1894) "Notas actuales: nombres de los vientos", American Meteorological Journal , vol. 11, (pág. 67); Valpy (1860: pág. 52).
  24. ^ p. ej. Homero, Odisea , Libro 5, 295
  25. ^ Homero, Ilíada : Libro 2 (145), Libro 9 (5), Libro 11 (305), etc.
  26. ^ Por ejemplo, un "viento del norte y del oeste que soplan desde Tracia" ( Ilíada , libro 9, 5) y el sur y el oeste juntos en la Ilíada, libro 11, 306, con el paradójico "Argestes Notos", leído de diversas maneras como viento noroeste-sur por algunos intérpretes, o simplemente como un viento del sur que "limpia las nubes" por otros. Véase D'Avezac (1874).
  27. ^ por ejemplo Gosselin (1805: xcviii).
  28. ^ Por ejemplo, Falconer (1811:pág. 294), D'Avezac (1874: pág. 12)
  29. ^ Estrabón , Geografía , Libro 1.2.21, pág. 44. (Esta traducción es confusa. Debería leerse

    Algunos dicen que hay dos vientos cardinales, Bóreas y Noto; los demás vientos se diferencian por una ligera inclinación: el que sopla desde la salida del sol en verano es Euro, y desde la salida del sol en invierno, Apeliotes; el que sopla desde la puesta del sol en verano es Céfiro, y desde la puesta del sol en invierno, Argestes.

    (según la traducción de IG Kidd (1999) en Posidonius, vol. 3, Translations of the Fragments , Cambridge University Press, pág. 196.)
  30. ^ Geografía de Estrabón , libro 1.2.21. Aczel (2001: pág. 42).
  31. ^ D'Avezac (1874: pág. 12)
  32. ^ Plinio el Viejo, Historia natural , libro II, cap. 46, pág. 73)
  33. ^ Wood (1894: p.78-79); Hesíodo parece mencionar a Argestes como cuarto; véase Teogonía , (379) y (870)
  34. ↑ Hipócrates, en Sobre los aires, las aguas y los lugares , se refiere a los vientos del sur como "vientos que soplan entre el amanecer y el atardecer de invierno" (C.9). De manera similar, los vientos del norte generalmente soplan entre el amanecer y el atardecer de verano (c.15), los vientos del este soplan entre el amanecer de verano y el de invierno (c.22) y los del oeste entre el atardecer de verano y el de invierno (c. 25). Brown (1948: p.124) dice "Hipócrates dijo que había seis vientos, pero hay cierta incertidumbre en cuanto a su origen", pero no hay ninguna referencia a dónde se afirma exactamente en Hipócrates. Hipócrates solo describe cuatro vientos generales, pero Brown podría estar refiriéndose a las seis direcciones de la brújula indicadas (N, S, amaneceres y atardeceres de invierno y verano) que forman sus límites.
  35. ^ Aristóteles, Meteorología (Libro 2, c6). Para la traducción completa de EW Webster, 1913, Works , vol. 3, texto completo. Para el original griego con traducción al latín, véase Meteorologicorum , ed. 1854. Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine , vol. 3, París: Firmin-Didot, pág. 588. Véase también D'Avezac (1874: pág. 18), Thompson (1918), Molte-Brun (1824: pág. 628).
  36. ^ Valpy (1860: pág. 45)
  37. ^ Estrabón, Libro II, c.20 (p.43)
  38. ^ Valpy (1860: pág. 67)
  39. ^ Valpy (1860: pág. 97
  40. ^ Valpy (1860: pág. 61)
  41. ^ Valpy (1860: pág. 104)
  42. ^ Véase Thompson (1918)
  43. ^ Thomson (1948: pág. 117)
  44. ^ Véase Wood (1894: 80); Thompson (1918: pág. 53),
  45. ^ D'Avezac (1874: pág. 18)
  46. ↑ Sobre los vientos periódicos etesianos y orníticos, véase Malte-Brun (1824: vol. 6 p.136); Hutchison (1843: p.245)
  47. ^ Esta distinción se sugiere en la traducción de 1894 de JG Wood (p.17, p.83). Sin embargo, la traducción de Hort de 1916 considera que se utilizan indistintamente (egp416)
  48. ^ Pseudo-Aristóteles, Ventorum Situs está traducido al inglés por ES Forster en el vol. 6 de The Works of Aristóteles (1913) txt en línea (p.252-3. Para el original griego con traducción al latín, véase Ventorum Situs et Adpellationes , 1857 ed. Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine , Vol. 4, París: Firmin -Didot p.45-46. Véase también Gosselin (1805: cx).
  49. ^ Véase la nota del traductor ES Forster (p.252n.5) en Works of Aristotle de 1913 , vol. 6. En el texto, Forster lo traduce como el compuesto "Euronotos".
  50. ^ Existen varias versiones publicadas de la Geographia de Agathemerus . Una de las primeras, titulada Hypotyposis Geographiae, se puede encontrar en la edición de 1697 publicada en Leiden (que llamaremos GH ). La otra, titulada Geographiae Informatio, se puede encontrar en la edición de 1861 publicada en París (que llamaremos GI ). Una versión más reciente se encuentra en Diller (1975).
  51. ^ GH (Lib.1, Ch.2 p.178), GI (Lib.2.6, p.472)
  52. ^ Agathemerus ofrece un diagrama de su posición relativa en GH (Lib. 2, Cap. 12). Es idéntico en GI (Lib. 2.7)
  53. ^ Esta lista se basa principalmente en Agathemerus GI , 2.7 p.473. La versión GH (p.179-80) parece omitir parte de la frase entre "Trascios" y "Escitas", con lo que no se menciona a los celtas y no se asocia a Aparctias. Véase también Diller (1975).
  54. ^ D'Avezac (1874: pág. 19).
  55. ^ Juan de Damasco , Ortodoxo Pisteos/De Fide Ortodoxa , Lib. II, cap. 8 p.899-902. Véase también Uhden (1936: p.5)
  56. ^ Para la traducción de ES Forster (1914, Works , vol. 3, texto completo (p. 159ff). Para el original griego con traducción al latín, véase De Mundo at Alexandrum , ed. 1854. Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine , vol. 3, París: Firmin-Didot, p. 627.
  57. ^ De Mundo Cap. 4, griego-lat. (p. 632); traducción de Forster (p. 171)
  58. ^ Según lo informado por Vitruvio (Libro 1, Cap. 4: p. 27). Véase también Brown (1948: p. 124)
  59. ^ De hecho, Marciano de Heraclea llega al extremo de acusar a Eratóstenes de plagiar la obra de Timothene en su totalidad. Véase Bunbury (1879: p. 588)
  60. ^ Virgilio, Geórgicas , p. ej., Lib. II, líneas 106-7 (p. 161), líneas 404 (p. 225), Lib. III, líneas 273-79 (p. 333 y siguientes) y línea 356 (p. 354)
  61. ^ Séneca, Preguntas Naturales , Bk. 5, Q.16 (edición de 1819: p.144) (traducción de 1620 Lodge, p.857)
  62. ↑ Séneca (p. 146). Wood (1894: p. 88n) considera que el meridiano implícito de Séneca es Euronotos-Trascias.
  63. ^ Plinio el Viejo , Historia natural , libro 2, c.46 (lat.: p.170) (ing.: p.73); Plinio repite los vientos de forma más descriptiva en un capítulo posterior sobre la "disposición de las tierras" según los puntos del viento (Plinio, Historia natural , libro 18, cap. 77 (vol. 4: p.114)
  64. ^ cf. Plinio, libro 2, cap. 46 contra Plinio, libro 18, cap. 77
  65. ^ Véase la nota del editor en Plinio, p. 74. También Wood (1894).
  66. ^ Libro 2, c. 46 (p. 73). Pero en el Libro 18, cap. 77 (vol. 4: p. 116), Plinio menciona que Aquilo-Boreas se encuentra en la salida del sol de verano (NE), pero que los griegos, como Aristóteles, situaron otro viento, Cecias, en esa vecindad.
  67. ^ Plinio, Libro 18, Cap. 77, (p. 116)
  68. ^ Aulo Gelio, Lib de noches en el ático . II, cap. 22 (griego: p.95; inglés: p.146)
  69. ^ Aulus Gellius (Latitud: 96; Inglés: 148)
  70. ^ Thompson (1918: pág. 55)
  71. ^ Madera (1894: pág. 89); Lais (1894)
  72. ^ Como aparece en Wood (1894: p.89)
  73. ^ ἀπαρκτίας. Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .
  74. ^ Citas en Liddell y Scott .
  75. ^ Isidoro, Etymologiarum , Lib. 13, c.11 p.479. Para una traducción al inglés, véase P. Throop (2005) Isidore of Seville's Etymologies: Complete English Translation , aquí
  76. ^ Taylor (1957: pág. 9)
  77. ^ Libro 18, cap. 77 (vol. 4: p. 117)
  78. ^ abcd Ward (1894: pág. 68)
  79. ^ Valpy (1852: p. 9). Valpy también propone otras etimologías para Aquilo, por ejemplo, relacionadas con el viento que "muerde, corta", o el vuelo veloz de las águilas, etc.
  80. ^ Séneca (lat.: p.145, inglés: p.858)
  81. ^ Madera (1894: p.90)
  82. ^ Aulo Gelio (p. 146)
  83. ^ Virgilio, Geórgicas , Lib. 3: 378 (p. 336). Curiosamente, Virgilio menciona que la lluvia es fría , lo cual es incorrecto: Auster era cálido y húmedo. Pero usa la misma frase que Boreas y Caurus, que eran vientos fríos y húmedos.
  84. ^ Plinio (Libro 2, cap. 46, p. 75)
  85. ^ Aulus Gellius (Latitud: 96; Inglés:p.149)
  86. ^ Vitruvio, Lib.I, c.6.s10 (Lat: p. 24; Eng: p. 28)
  87. ^ abc En el latín original de Vitruvio, tal como se encuentra en la edición de Leipzig de 1892 (p. 24), "Boreas" ocupa la posición ENE, "Eurocircias" en ESE y "Leuconotos" en S por E en esta lista. En el inglés de la traducción de Morgan de 1914, Boreas (ENE) se reemplaza por error con "Caecias". En la enumeración de Gosselin (1805: p. cvii), "Caecias" aparece por error en la posición de ESE (en lugar de Eurocircias) y "Euronotus" en S por E (en lugar de Leuconotos). Ni Caecias ni Euronotos aparecen en la edición latina original.
  88. ^ Aunque a menudo se transcribe en inglés como "euroclydon" (KJV) del griego εὐροκλύδων, es euroaquilo en la Vulgata latina. (Hechos 27:14). εὐροκλύδων es una forma variante de εὐρακύλων, es decir, euroaquilo. εὐροκλύδων, εὐρακύλων en Liddell y Scott . Aunque el nombre bíblico, Euro-Aquilo, implica un viento este-noreste, podría considerarse este-sureste en relación con la Italia de Vitruvio. El término "circias" puede ser una referencia a un viento "circular" o de dirección curva en el sudeste del Mediterráneo, una insinuación de su violencia (como descubrió San Pablo en los Hechos). Puede ser el mismo viento violento que se dice que Jesús calmó (Marcos 4:37) Lucas (8:23).
  89. ^ No parece ser el compás de 24 de Vitruvio, sino una brújula convencional de 12 rosas dividida en "días y noches". Este raro y excéntrico mapa ha merecido mucho debate. Véase d'Avezac (1888) y Uhden (1936).
  90. ^ Georgius Agricola (1556: libro 3, latín: p.37; inglés: p.58)
  91. ^ Einhard , diablillo Vita Karoli. , (Lat.: p.22; Inglés: p.68)
  92. ^ Madera, p.93. También Skeat (1882).
  93. ^ Lettinck (1999: pág. 173)
  94. ^ Deberíamos decir "italiano" en lugar de "italiano", ya que el idioma ahora conocido como "italiano" era simplemente un dialecto florentino en ese entonces; la lengua franca mediterránea -la lengua utilizada por los marineros y que se encuentra en los mapas- es principalmente ligur , con préstamos sustanciales del veneciano , el catalán y algunas pinceladas de griego , árabe y otros idiomas y dialectos que se encuentran en la cuenca mediterránea.
  95. ^ Taylor (1937: pág. 5)
  96. ↑ P. d'Ailly Ymago Mundi , (1410: p.60)
  97. ^ Uhden (1936: pág. 13)
  98. ^ La Biblioteca Británica tiene imágenes de las páginas del manuscrito de Matthew Paris en línea. En una página, hay una rosa de los 12 vientos normal (copiada por Matthew de Elias of Dereham, con las notas en la esquina noroeste de la página que dan su lista tentativa de nuevos nombres clásicos para 16 vientos), la segunda es la rosa de los 16 vientos, donde asigna los nombres clásicos a varios puntos de la brújula del marinero. Para una revisión de los esfuerzos de Matthew Paris, véase Taylor (1937).
  99. ^ Taylor (1937: pág. 26)
  100. ^ Taylor (1937)

Fuentes

Primario:

Secundario: