Cesare Lombroso ( / l ɒ m ˈ b r oʊ s oʊ / lom- BROH -soh , [1] [2] US también / l ɔː m ˈ -/ lawm- ; [3] Italiano: [ˈtʃeːzare lomˈbroːzo, ˈtʃɛː-, -oːso] ; nacido Ezechia Marco Lombroso ; 6 de noviembre de 1835 - 19 de octubre de 1909) fue un eugenista , criminólogo , frenólogo , médico y fundador de la escuela italiana de criminología . Se le considera el fundador de la antropología criminal moderna al cambiar las nociones occidentales de responsabilidad individual. [4]
Lombroso rechazó la escuela clásica establecida , que sostenía que el crimen era un rasgo característico de la naturaleza humana. En cambio, utilizando conceptos extraídos de la fisonomía , la teoría de la degeneración , la psiquiatría y el darwinismo social , la teoría de la criminología antropológica de Lombroso esencialmente afirmaba que la criminalidad era hereditaria y que alguien "nacido criminal" podía ser identificado por defectos físicos (congénitos) , que confirmaban que un criminal era salvaje o atávico .
Lombroso nació en Verona , Reino de Lombardía-Venecia , el 6 de noviembre de 1835 en una familia judía adinerada. [5] Su padre era Aronne Lombroso, un comerciante de Verona, y su madre era Zeffora (o Zefira) Levi de Chieri , cerca de Turín . [6] Cesare Lombroso descendía de una línea de rabinos, lo que lo llevó a estudiar una amplia gama de temas en la universidad. [7] Estudió literatura, lingüística y arqueología en las universidades de Padua , Viena y París. A pesar de realizar estos estudios en la universidad, Lombroso finalmente se decidió por obtener una licenciatura en medicina, con la que se graduó en la Universidad de Pavía. [6]
Lombroso trabajó inicialmente como cirujano del ejército, a partir de 1859, cuando se alistó como voluntario. Afirmó que desarrolló la teoría de la criminalidad atávica durante este período. [8] En 1866, fue nombrado profesor visitante en Pavía , y más tarde se hizo cargo del manicomio de Pesaro en 1871. Su investigación sobre las características corporales de los soldados y los internos del manicomio se convirtió en la base de su trabajo sobre antropología criminal. [9] Se convirtió en profesor de medicina forense e higiene en Turín en 1878. [10] Ese año escribió su obra más importante e influyente, L'uomo delinquente ( El hombre criminal en español), que tuvo cinco ediciones en italiano y se publicó en varios idiomas europeos.
Tres de sus obras habían sido traducidas al inglés en 1900, incluida una traducción parcial de The Female Offender publicada en 1895 y leída en agosto de ese año por el novelista inglés de finales del siglo XIX George Gissing (1857-1903). [11]
Lombroso se convirtió en profesor de psiquiatría (1896) y de antropología criminal (1906) en la Universidad de Turín. [5]
Lombroso se casó con Nina de Benedetti el 10 de abril de 1870. Tuvieron cinco hijos juntos, uno de los cuales, Gina , publicaría un resumen de la obra de Lombroso después de su muerte.
Murió en Turín en 1909. [12]
La teoría general de Lombroso sugería que los criminales se distinguen de los no criminales por múltiples anomalías físicas. Postuló que los criminales representaban una regresión a un tipo de persona primitiva o infrahumana caracterizada por rasgos físicos que recordaban a los simios, primates inferiores y humanos primitivos y que, en cierta medida, se conservaban, según él, en los "salvajes" modernos. El comportamiento de estos "retrocesos" biológicos será inevitablemente contrario a las reglas y expectativas de la sociedad civilizada moderna. [13] [14] [15] [16]
A través de años de exámenes post mortem y estudios antropométricos de criminales, locos e individuos normales, Lombroso se convenció de que el "criminal nato" ( reo nato , un término dado por Ferri) podía ser identificado anatómicamente por elementos como una frente inclinada, orejas de tamaño inusual, asimetría de la cara, prognatismo , longitud excesiva de los brazos, asimetría del cráneo y otros "estigmas físicos". Los criminales específicos, como ladrones , violadores y asesinos , podían distinguirse por características específicas, creía. Lombroso también sostuvo que los criminales tenían menos sensibilidad al dolor y al tacto; vista más aguda; falta de sentido moral, incluida la ausencia de remordimiento ; más vanidad, impulsividad, venganza y crueldad ; y otras manifestaciones, como un argot criminal especial y el uso excesivo de tatuajes . [17]
Además del "criminal nato", Lombroso también describió a los " criminaloides ", o criminales ocasionales, criminales pasionales, imbéciles morales y criminales epilépticos . Reconoció el papel disminuido de los factores orgánicos en muchos delincuentes habituales y se refirió al delicado equilibrio entre los factores predisponentes (orgánicos, genéticos) y los factores precipitantes como el entorno, las oportunidades o la pobreza. [ cita requerida ]
En Criminal Woman , tal como se presenta en una traducción al inglés de Nicole Hahn Rafter y Mary Gibson, Lombroso utilizó su teoría del atavismo para explicar la delincuencia de las mujeres. En el texto, Lombroso describe un análisis comparativo de las "mujeres normales" en contraposición a las "mujeres criminales" como "la prostituta". [18] Sin embargo, las "creencias obstinadas" de Lombroso sobre las mujeres presentaron un "problema insoluble" para esta teoría: "Como estaba convencido de que las mujeres son inferiores a los hombres, Lombroso no pudo argumentar, basándose en su teoría del criminal nato, que la menor participación de las mujeres en el crimen reflejaba sus niveles comparativamente más bajos de atavismo". [19]
Los métodos de investigación de Lombroso eran clínicos y descriptivos, con detalles precisos de las dimensiones del cráneo y otras mediciones. No se dedicó a realizar comparaciones estadísticas rigurosas entre criminales y no criminales. Aunque en sus últimos años reconoció en cierta medida los factores psicológicos y sociológicos en la etiología del crimen, siguió convencido de la antropometría criminal e identificado con ella . Después de su muerte, un colega le midió el cráneo y el cerebro según sus propias teorías, tal como lo solicitó en su testamento; su cabeza se conservó en un frasco y todavía se exhibe con su colección en el Museo de Psiquiatría y Criminología de Turín. [20]
Las teorías de Lombroso fueron desaprobadas en toda Europa, especialmente en las escuelas de medicina: notablemente por Alexandre Lacassagne en Francia. [21] Sus nociones de diferenciación física entre criminales y no criminales fueron seriamente cuestionadas por Charles Goring ( The English Convict , 1913), quien hizo comparaciones elaboradas y encontró diferencias estadísticas insignificantes.
Autoproclamado fundador de la psiquiatría científica moderna, se dice que Lombroso acuñó el término criminología . Institucionalizó la ciencia de la psiquiatría en las universidades. [22] Su tesis de graduación de la Universidad de Pavía trató sobre el " cretinismo endémico ". [23] Durante los siguientes años, comenzó la fascinación de Lombroso por el comportamiento criminal y la sociedad, y ganó experiencia en la gestión de una institución mental. [24] Después de un breve período en el ejército italiano, Lombroso regresó a la Universidad de Pavía y se convirtió en el primer profesor especializado en salud mental. [23] En la década de 1880, sus teorías habían alcanzado la cima de su fama, y sus elogios las defendieron en todos los campos dedicados al examen de las enfermedades mentales. [23] Lombroso se diferenció de su predecesor y rival, Cesare Beccaria , al describir su escuela positivista en oposición a la clasista de Beccaria (que se centraba en la idea de que el comportamiento criminal nace del libre albedrío en lugar de rasgos físicos heredados). [24] Las teorías psiquiátricas de Lombroso fueron conglomeradas y denominadas colectivamente la escuela positivista por sus seguidores, [24] que incluían a Antonio Marro y Alfredo Niceforo . Ideas similares a la evaluación de Lombroso de la supremacía blanca y del norte de Europa sobre otras razas serían utilizadas por los fascistas para asegurar, por ejemplo, la promulgación de leyes raciales italianas . Su escuela de pensamiento solo fue verdaderamente abandonada en el plan de estudios de las universidades italianas después de la Segunda Guerra Mundial . [24]
A través de sus diversas publicaciones, Lombroso estableció una escuela de psiquiatría basada en el determinismo biológico y la idea de que la enfermedad mental se debía a factores genéticos. [23] La predisposición de una persona a la enfermedad mental se determinaba a través de su apariencia, como se explica en el segmento del atavismo criminal antes mencionado. La teoría de Lombroso ha sido citada como posiblemente "la doctrina más influyente" en todas las áreas que estudian el comportamiento humano y, de hecho, su impacto se extendió por todas partes. [22] Según Lombroso, la apariencia criminal no solo se basaba en la fisonomía heredada , como la nariz o la forma del cráneo, sino que también podía juzgarse a través de características superficiales como los tatuajes en el cuerpo. [25] En particular, Lombroso comenzó a buscar una relación entre los tatuajes y una aglomeración de síntomas eut (que actualmente se diagnostican como trastorno límite de la personalidad ). [23] También creía que los tatuajes indicaban un cierto tipo de criminal.
A través de sus observaciones de trabajadoras sexuales y criminales, Lombroso planteó la hipótesis de una correlación entre la zurdería, la criminalidad y el comportamiento degenerado. [25] También propagó la idea de que la zurdería conduce a otras discapacidades, al vincular la zurdería con la neurodegeneración y el alcoholismo. [25] Las teorías de Lombroso probablemente fueron aceptadas debido al estigma regional preexistente contra la zurdería, e influyeron en gran medida en la recepción de la zurdería en el siglo XX. Su hipótesis incluso se manifestó de una manera nueva durante los años 1980 y 1990 con una serie de estudios de investigación que agrupaban la zurdería con trastornos psiquiátricos y enfermedades autoinmunes. [25]
A pesar de su postura sobre la inmoralidad hereditaria y el comportamiento criminal biológicamente destinado, Lombroso creía en el socialismo y supuestamente simpatizaba con la estigmatización de los estatus socioeconómicos más bajos, lo que lo colocaba en desacuerdo con el determinismo biológico que defendía. [26] Su trabajo de estereotipar a los degenerados incluso puede verse como una influencia detrás del movimiento de Benito Mussolini para limpiar las calles de Italia. [26] Muchos seguidores de la escuela positivista de Lombroso siguieron siendo poderosos durante el gobierno de Mussolini, debido a la forma fluida en que el atavismo criminal y el determinismo biológico justificaban tanto las teorías raciales como las tendencias eugenésicas del fascismo. [24] Sin embargo, ciertas instituciones legales presionaron contra la idea de que el comportamiento criminal está determinado biológicamente.
En el sistema penal, la obra de Lombroso dio lugar a nuevas formas de castigo, en las que en ocasiones el castigo variaba en función de los antecedentes biológicos del acusado. Hay algunos casos en los que la fisonomía del acusado llegó a importar más que el testimonio de los testigos y el acusado fue sometido a sentencias más severas. [22]
Durante el período que va de 1850 a 1880, el gobierno italiano debatió la legislación sobre la declaración de locura. Los jueces y los abogados respaldaron la escuela clasista de Beccaria, tendiendo a favorecer la idea de que los malhechores están rompiendo un contrato social con la opción de ejercer el libre albedrío, enlazándose con la escuela clasista de Beccaria sobre la mala conducta social. [24] Lombroso y sus seguidores abogaron por un código penal, en el que se entendiera que el criminal era incapaz de actuar con libre albedrío debido a su predisposición biológica al delito. [24]
Dado que su investigación relacionaba la conducta criminal con la de los enfermos mentales, a Lombroso se le atribuye la génesis del asilo para delincuentes psiquiátricos y la psiquiatría forense . [24] Su trabajo patrocinó la creación de instituciones donde los delincuentes psiquiátricos serían tratados por enfermedades mentales, en lugar de ser colocados en cárceles con sus contrapartes más sanas. Un ejemplo de un asilo para delincuentes psiquiátricos es el Hospital Estatal de Bridgewater , que se encuentra en los Estados Unidos. Otros ejemplos de estas instituciones son el Hospital Estatal de Matteawan y el Hospital Estatal de Danvers . La mayoría han cerrado, pero el concepto se mantiene vivo con instalaciones correccionales modernas como la Cárcel del Condado de Cook . Esta instalación alberga la mayor población de prisioneros con enfermedades mentales en los Estados Unidos. Sin embargo, los asilos para delincuentes psiquiátricos existían fuera de Italia mientras Lombroso los establecía dentro del país. Su influencia en el asilo fue al principio regional, pero finalmente se filtró a otros países que adoptaron algunas de las medidas de Lombroso para tratar a los delincuentes psiquiátricos. [24]
Además de influir en el atavismo criminal, Lombroso escribió un libro llamado Genio e Follia , en el que discutió el vínculo entre el genio y la locura. [23] Creía que el genio era una forma evolutivamente beneficiosa de locura, que se originaba de la misma raíz que otras enfermedades mentales. [23] Esta hipótesis condujo a su solicitud de examinar a León Tolstoi en busca de cualidades degeneradas durante su asistencia al 12º Congreso Médico Internacional en Moscú en 1897. La reunión salió mal, y la novela de Tolstoi Resurrección muestra un gran desdén por la metodología de Lombroso. [23]
Hacia el final de su vida, Lombroso comenzó a estudiar la pelagra , una enfermedad que Joseph Goldberger investigaba simultáneamente en la Italia rural. [23] Postuló que la pelagra provenía de un déficit nutricional, comprobado oficialmente por Goldberger. [23] Esta enfermedad también tenía sus raíces en la misma pobreza que causaba el cretinismo, que Lombroso estudió al comienzo de su carrera médica. Además, antes de la muerte de Lombroso, el gobierno italiano aprobó una ley en 1904 que estandarizaba el tratamiento en los asilos mentales y codificaba el ingreso procesal para criminales con enfermedades mentales. [24] Esta ley dio a los psiquiatras rienda suelta dentro del asilo para criminales dementes, validando el campo de la psiquiatría al darles a los psiquiatras la autoridad exclusiva para definir y tratar las causas de la conducta criminal (una posición que Lombroso defendió desde sus primeros días de enseñanza hasta su muerte). [24]
Lombroso creía que el genio estaba estrechamente relacionado con la locura . [27] En sus intentos de desarrollar estas nociones, mientras estaba en Moscú en 1897 viajó a Yasnaya Polyana para reunirse con León Tolstoi con la esperanza de dilucidar y proporcionar evidencia para su teoría de que el genio revierte o degenera en locura. [27]
En 1889 Lombroso publicó El hombre de genio , un libro en el que sostenía que el genio artístico era una forma de locura hereditaria. Para sustentar esta afirmación, comenzó a reunir una gran colección de "arte psiquiátrico". En 1880 publicó un artículo sobre el tema en el que aisló trece características típicas del "arte de los locos". Aunque sus criterios se consideran generalmente obsoletos hoy en día, su obra inspiró a escritores posteriores sobre el tema, en particular a Hans Prinzhorn .
El Hombre Genio de Lombroso sirvió de inspiración para la obra de Max Nordau , como lo demuestra su dedicatoria de Degeneración a Lombroso, a quien consideraba su "querido y honrado maestro". [28] En su exploración de los genios que descendieron a la locura, Lombroso afirmó que solo pudo encontrar seis hombres que no exhibieran síntomas de "degeneración" o locura: Galileo , Da Vinci , Voltaire , Maquiavelo , Miguel Ángel y Darwin . [28] Por el contrario, Lombroso citó que hombres como Shakespeare , Platón , Aristóteles , Mozart y Dante mostraron "síntomas degenerativos". [28] Para clasificar a los genios como "degenerados" o locos, Lombroso juzgó a cada genio en función de si exhibían "síntomas degenerativos", como precocidad, longevidad, versatilidad e inspiración. [28] Lombroso complementó estas observaciones psicológicas con mediciones esqueléticas y craneales, incluyendo ángulos faciales, "anormalidades" en la estructura ósea y volúmenes de líquido cerebral. [28] [29] Las mediciones de cráneos tomadas incluyeron las de Immanuel Kant , Alessandro Volta , Ugo Foscolo y Ambrogio Fusinieri. [29] La referencia de Lombroso a las mediciones del cráneo se inspiró en el trabajo frenológico y la investigación del médico alemán Franz Joseph Gall . [30] Al comentar sobre las mediciones del cráneo, Lombroso hizo observaciones como: "He notado varios caracteres que los antropólogos consideran que pertenecen a las razas inferiores, como la prominencia de la apófisis estiloides". Esta observación fue registrada en respuesta a su análisis del cráneo de Alessandro Volta . [29] Lombroso también relacionó a los genios con varios trastornos de salud, al enumerar signos de degeneración en el capítulo dos de su obra, algunos de los cuales incluyen anormalidades y discrepancias en altura y palidez. [29] Lombroso enumeró a los siguientes genios, entre otros, como "enfermos y débiles durante la infancia": Demóstenes , Francis Bacon , Descartes , Isaac Newton , John Locke , Adam Smith , Robert Boyle , Alexander Pope , John Flaxman , Nelson ,Albrecht von Haller , Körner y Blaise Pascal . [29] Otras aflicciones físicas que Lombroso asoció con la degeneración incluyeron raquitismo , emaciación, esterilidad, zurdera, inconsciencia, estupidez, sonambulismo , pequeñez o desproporcionalidad del cuerpo y amnesia . [29] En su explicación de la conexión entre el genio y el "marcador degenerativo" de la altura, Lombroso cita a las siguientes personas: Robert y Elizabeth Browning , Henrik Ibsen , George Eliot , Thiers, Louis Blanc y Algernon Charles Swinburne , entre otros. [29] Continúa enumerando a los únicos "grandes hombres de alta estatura" que conoce, incluidos Petrarca , Friedrich Schiller , Foscolo, Bismarck, Carlomagno , Dumas, George Washington , Pedro el Grande y Voltaire. [29] Lombroso citó además ciertos rasgos de personalidad como indicadores de degeneración, como "una afición por las palabras especiales" y "la inspiración del genio". [29]
Los métodos y explicaciones de Lombroso en El hombre de genio fueron refutados y cuestionados por el American Journal of Psychiatry. En una reseña de El hombre de genio , afirmaron: "Aquí tenemos una hipótesis que pretende ser el resultado de una estricta investigación científica y una convicción renuente, reforzada por verdades a medias, tergiversaciones y suposiciones". [31] El trabajo de Lombroso también fue criticado por el antropólogo italiano Giuseppe Sergi , quien, en su reseña de El hombre de genio de Lombroso —y específicamente sus clasificaciones y definiciones de "genio"— afirmó: "Al crear un genio según su propia fantasía, un ser ideal y abstracto, y no examinando la personalidad de un genio vivo real, llega naturalmente a la conclusión de que todas las teorías mediante las cuales se busca explicar el origen del genio sobre una base de observación, y especialmente aquella en particular que encuentra en la degeneración la causa o una de las causas del genio, son erróneas". [32] Sergi continuó afirmando que estos teóricos son "como los adoradores de los santos o de los fetiches, que no reconocen el material del que está hecho el fetiche, ni el origen humano del que ha surgido el santo". [32]
Más tarde en su vida, Lombroso comenzó a investigar la mediumnidad . Aunque originalmente era escéptico, más tarde se convirtió en un creyente en el espiritismo . [33] Como ateo [34] Lombroso analiza sus puntos de vista sobre lo paranormal y el espiritismo en su libro After Death – What? (1909), en el que creía en la existencia de espíritus y afirmaba que la médium Eusapia Palladino era genuina. El artículo "¡Salga Eusapia!" se publicó en el British Medical Journal el 9 de noviembre de 1895. El artículo cuestionaba la legitimidad científica de la Sociedad para la Investigación Psíquica por investigar a Palladino, una médium que tenía reputación de ser un fraude e impostor, y se sorprendió de que Lombroso hubiera sido engañado por Palladino. [35]
El antropólogo Edward Clodd escribió: "[Lombroso] se tragó todo de un trago, desde los golpes en la mesa hasta la materialización de los difuntos, fotografías y voces de espíritus; cada historia, antigua o nueva, de fuentes salvajes y civilizadas, confirmando su voluntad de creer". [36] La hija de Lombroso, Gina Ferrero, escribió que durante los últimos años de su vida, Lombroso sufrió arteriosclerosis y su salud mental y física estaba destrozada. El escéptico Joseph McCabe escribió que debido a esto no era sorprendente que Palladino lograra engañar a Lombroso para que creyera en el espiritismo con sus trucos. [37]
El historiador Daniel Pick sostiene que Lombroso sirve "como una curiosa nota al pie de página para los estudios literarios de finales del siglo XIX", debido a su referencia en libros famosos de la época. Jacques en La bestia interior de Émile Zola es descrito como alguien que tiene una mandíbula que sobresale hacia adelante en la parte inferior. Se enfatiza especialmente al final del libro cuando está abrumado por el deseo de matar. El anarquista Karl Yundt en El agente secreto de Joseph Conrad , pronuncia un discurso denunciando a Lombroso. El fiscal adjunto en La resurrección de León Tolstoi usa las teorías de Lombroso para acusar a Maslova de ser un criminal congénito. En Drácula de Bram Stoker , se describe al Conde Drácula con una apariencia física que Lombroso describiría como criminal. [38] [39]
En 1906, se publicó en Turín una colección de artículos sobre Lombroso como L'opera di Cesare Lombroso nella scienza e nelle sue applicazioni .
