El genocidio camboyano [a] fue la persecución y asesinato sistemático de ciudadanos camboyanos [b] por parte de los Jemeres Rojos bajo el liderazgo del Primer Ministro de Kampuchea Democrática , Pol Pot . Provocó la muerte de 1,5 a 2 millones de personas entre 1975 y 1979, casi el 25% de la población de Camboya en 1975 ( c. 7,8 millones). [1] [3] [4] [5]
Pol Pot y los Jemeres Rojos habían contado durante mucho tiempo con el apoyo del Partido Comunista Chino (PCC) y su presidente, Mao Zedong ; [c] se estima que al menos el 90% de la ayuda exterior que recibieron los Jemeres Rojos provino de China, incluidos al menos mil millones de dólares en ayuda económica y militar sin intereses sólo en 1975. [11] [12] [13] Después de tomar el poder en abril de 1975, los Jemeres Rojos quisieron convertir el país en una república socialista agraria , fundada sobre las políticas del ultramaoísmo e influenciada por la Revolución Cultural . [d] Pol Pot y otros funcionarios de los Jemeres Rojos se reunieron con Mao en Beijing en junio de 1975, recibiendo aprobación y asesoramiento, mientras que funcionarios de alto rango del PCC, como el miembro del Comité Permanente del Politburó, Zhang Chunqiao, visitaron más tarde Camboya para ofrecer ayuda. [e] Para cumplir sus objetivos, los Jemeres Rojos vaciaron las ciudades y obligaron a los camboyanos a trasladarse a campos de trabajo en el campo, donde las ejecuciones masivas, los trabajos forzados , el abuso físico, la desnutrición y las enfermedades eran rampantes. [18] [19] En 1976, los Jemeres Rojos cambiaron el nombre del país a Kampuchea Democrática .
Las masacres terminaron cuando el ejército vietnamita invadió en 1978 y derrocó al régimen de los Jemeres Rojos. [20] En enero de 1979, entre 1,5 y 2 millones de personas habían muerto debido a las políticas de los Jemeres Rojos, incluidos entre 200.000 y 300.000 camboyanos chinos , entre 90.000 y 500.000 [f] camboyanos cham (que son en su mayoría musulmanes ), [24] [25] [ 26] y 20.000 camboyanos vietnamitas . [27] [28] 20.000 personas pasaron por la Prisión de Seguridad 21 , una de las 196 prisiones que operaban los Jemeres Rojos, [4] [29] y sólo siete adultos sobrevivieron. [30] Los prisioneros fueron llevados a los campos de exterminio , donde fueron ejecutados (a menudo con picos , para ahorrar balas) [31] y enterrados en fosas comunes . El secuestro y el adoctrinamiento de niños fue generalizado y muchos fueron persuadidos u obligados a cometer atrocidades. [32] Hasta 2009, el Centro de Documentación de Camboya ha mapeado 23.745 fosas comunes que contienen aproximadamente 1,3 millones de presuntas víctimas de ejecución. Se cree que la ejecución directa representa hasta el 60% del número de muertos por genocidio, [33] y otras víctimas sucumbieron al hambre, el agotamiento o las enfermedades.
El genocidio desencadenó una segunda salida de refugiados , muchos de los cuales escaparon a la vecina Tailandia y, en menor medida, a Vietnam. [34] En 2003, mediante acuerdo [35] entre el gobierno camboyano y las Naciones Unidas, se crearon las Salas Extraordinarias de la Corte de Camboya ( Tribunal de los Jemeres Rojos ) para juzgar a los miembros de la dirección de los Jemeres Rojos responsables del genocidio camboyano. Los juicios comenzaron en 2009. [36] El 26 de julio de 2010, la Sala de Primera Instancia condenó a Kaing Guek Eav (alias Duch) por crímenes contra la humanidad y graves violaciones de los Convenios de Ginebra de 1949. La Sala del Tribunal Supremo aumentó su pena a cadena perpetua. Nuon Chea y Khieu Samphan fueron juzgados y condenados en 2014 por crímenes de lesa humanidad y graves violaciones de los Convenios de Ginebra. El 28 de marzo de 2019, la Sala de Primera Instancia declaró a Nuon Chea y Khieu Samphan culpables de crímenes de lesa humanidad, graves violaciones de los Convenios de Ginebra y genocidio del grupo étnico, nacional y racial vietnamita. La Sala condenó además a Nuon Chea por genocidio del grupo étnico y religioso Cham en virtud de la doctrina de responsabilidad superior . [2] Tanto Nuon Chea como Khieu Samphan fueron condenados a cadena perpetua. [37]
En 1968, los Jemeres Rojos lanzaron oficialmente una insurgencia a nivel nacional en toda Camboya. Aunque el gobierno de Vietnam del Norte no había sido informado de la decisión de los Jemeres Rojos, sus fuerzas proporcionaron refugio y armas a los Jemeres Rojos después de que comenzó la insurgencia. El apoyo de Vietnam del Norte a la insurgencia de los Jemeres Rojos hizo imposible que el ejército camboyano pudiera contrarrestarla eficazmente. Durante los dos años siguientes, la insurgencia creció porque Norodom Sihanouk hizo muy poco para detenerla. A medida que la insurgencia creció en fuerza, el partido se declaró abiertamente Partido Comunista de Kampuchea. [38]
Sihanouk fue depuesto en 1970 por el primer ministro Lon Nol , con el apoyo de la Asamblea Nacional , estableciendo la República Jemer pro-Estados Unidos . Siguiendo el consejo del Partido Comunista Chino (PCC), Sihanouk, que estaba exiliado en Beijing , formó una alianza con los Jemeres Rojos y se convirtió en el jefe nominal de un gobierno en el exilio dominado por los Jemeres Rojos (conocido por su nombre en francés). acrónimo, GRUNK ) respaldado por China. Aunque plenamente consciente de la debilidad de las fuerzas de Lon Nol y reacia a comprometer la fuerza militar estadounidense en el nuevo conflicto en cualquier forma que no sea el poder aéreo, la administración Nixon anunció su apoyo a la nueva República Jemer. [39]
El 29 de marzo de 1970, Vietnam del Norte lanzó una ofensiva contra el ejército camboyano. Los documentos que fueron descubiertos en los archivos de la Unión Soviética revelan que la invasión se lanzó a petición explícita de los Jemeres Rojos después de que se mantuvieran negociaciones con Nuon Chea. [40] Una fuerza norvietnamita invadió rápidamente gran parte del este de Camboya, llegando a 15 millas (24 km) de Phnom Penh antes de ser rechazada. En junio, tres meses después de la destitución de Sihanouk, habían barrido con las fuerzas gubernamentales de todo el tercio nororiental del país. Después de derrotar a esas fuerzas, los vietnamitas entregaron los territorios recién ganados a los insurgentes locales. Los Jemeres Rojos también establecieron áreas "liberadas" en el sur y suroeste del país, donde operaron independientemente de los vietnamitas. [41]
Después de que Sihanouk demostró su apoyo a los Jemeres Rojos visitándolos en el campo, sus filas aumentaron de 6.000 a 50.000 combatientes. Muchos de los nuevos reclutas de los Jemeres Rojos eran campesinos apolíticos que lucharon en apoyo del rey, más que por el comunismo , del que tenían poco conocimiento. [42]
En 1975, cuando el gobierno de Lon Nol se estaba quedando sin municiones debido a la pérdida del apoyo estadounidense, estaba claro que su colapso era inminente. El 17 de abril de 1975, los Jemeres Rojos capturaron Phnom Penh y pusieron fin a la guerra civil. Las estimaciones de mortalidad durante la Guerra Civil Camboyana varían ampliamente. Sihanouk utilizó una cifra de 600.000 muertes en la guerra civil, [43] mientras que Elizabeth Becker informó más de un millón de muertes en la guerra civil, incluidos militares y civiles. [44] Otros investigadores no pudieron corroborar estimaciones tan altas. [45] Marek Sliwinski señala que muchas estimaciones de los muertos son cuestionables y pueden haber sido utilizadas con fines propagandísticos, lo que sugiere que el número real se sitúa entre 240.000 y 310.000. [46] Judith Banister y E. Paige Johnson describieron 275.000 muertes en la guerra como "la mortalidad más alta que podemos justificar". [47] Patrick Heuveline afirma que "Las reevaluaciones posteriores de los datos demográficos situaron el número de muertos por la [guerra civil] en el orden de 300.000 o menos". [1]
De 1970 a 1973, una campaña masiva de bombardeos de Estados Unidos contra los Jemeres Rojos devastó las zonas rurales de Camboya. [48] [49] Una campaña anterior de bombardeos estadounidenses en Camboya comenzó el 18 de marzo de 1969 con la Operación Desayuno , pero los bombardeos estadounidenses en Camboya habían comenzado años antes. [45]
El número de muertes de civiles camboyanos y de los Jemeres Rojos causadas por los bombardeos estadounidenses es controvertido y difícil de separar de la Guerra Civil camboyana en general . [46] Las estimaciones oscilan entre 30.000 y 500.000. [50] [51] [52] [53] Sliwinski estima que aproximadamente el 17% del total de muertes en la guerra civil pueden atribuirse a los bombardeos estadounidenses, y señala que esto está muy por detrás de las principales causas de muerte, ya que los bombardeos estadounidenses se concentraron en zonas despobladas. zonas fronterizas. [46] Ben Kiernan atribuye entre 50.000 y 150.000 muertes al bombardeo estadounidense. [54]
La relación entre el bombardeo masivo de Camboya por parte de Estados Unidos y el crecimiento de los Jemeres Rojos en reclutamiento y apoyo popular ha sido un tema de interés para los historiadores. Algunos estudiosos, entre ellos Michael Ignatieff , Adam Jones [55] y Greg Grandin , [56] han citado la intervención y la campaña de bombardeos de Estados Unidos de 1965 a 1973 como un factor importante que condujo a un mayor apoyo a los Jemeres Rojos entre el campesinado camboyano. [57] Según Ben Kiernan, los Jemeres Rojos "no habrían ganado el poder sin la desestabilización económica y militar de Camboya por parte de Estados Unidos... Utilizó la devastación y masacre de civiles causada por los bombardeos como propaganda de reclutamiento y como excusa para su brutal y radical políticas y su purga de comunistas moderados y sihanoukistas". [58]
El biógrafo de Pol Pot, David P. Chandler , escribe que el bombardeo "tuvo el efecto que los estadounidenses querían: rompió el cerco comunista de Phnom Penh", pero también aceleró el colapso de la sociedad rural y aumentó la polarización social. [59] [60] Craig Etcheson está de acuerdo en que la intervención estadounidense aumentó el reclutamiento de los Jemeres Rojos, pero niega que haya sido una de las causas principales de la victoria de los Jemeres Rojos. [61] Según William Shawcross , el bombardeo y la incursión terrestre de Estados Unidos sumieron a Camboya en el caos que Sihanouk había trabajado durante años para evitar. [62]
Desde la década de 1950, Pol Pot había realizado frecuentes visitas a la República Popular China , donde recibió formación política y militar (especialmente sobre la teoría de la dictadura del proletariado ) por parte del personal del PCC. [6] [8] [63] Desde noviembre de 1965 hasta febrero de 1966, funcionarios de alto rango del PCC como Chen Boda y Zhang Chunqiao lo capacitaron en temas como la revolución comunista en China , los conflictos de clases , la Internacional Comunista , etc. [63 ] Pol Pot también se reunió con otros funcionarios, incluidos Deng Xiaoping y Peng Zhen . [64] Quedó particularmente impresionado por la conferencia de Kang Sheng sobre cómo llevar a cabo una purga política . [6] [63]
In 1970, Lon Nol overthrew Sihanouk, who fled to Beijing, where Pol Pot was also visiting. On the advice of the CCP, the Khmer Rouge changed its position, and in order to support Sihanouk, it established the National United Front of Kampuchea. In 1970 alone, the Chinese reportedly gave the United Front 400 tons of military aid.[65] In April 1974, Sihanouk and Khmer Rouge leaders Ieng Sary and Khieu Samphan met with Mao in Beijing; Mao supported many of the policies proposed by the Khmer Rouge, but he did not want the Khmer Rouge to marginalize Sihanouk after they won the civil war and established a new Cambodia.[64][66]
In June 1975, Pol Pot and other Khmer Rouge officials met with Mao Zedong in Beijing, where Mao lectured Pol Pot on his "Theory of Continuing Revolution under the Dictatorship of the Proletariat (无产阶级专政下继续革命理论)", recommending two articles which were written by Yao Wenyuan and sending Pol Pot over 30 books which were authored by Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin, and Joseph Stalin as gifts.[8][10][64][63] During this meeting, Mao said to Pol Pot:[8][10][67]
We agree with you! Much of your experience is better than ours. China is not qualified to criticize you. We committed errors of the political routes for ten times in fifty years—some are national, some are local…Thus I say China has no qualification to criticize you but to applaud you. You are basically correct…During the transition from the democratic revolution to adopting a socialist path, there exist two possibilities: one is socialism, the other is capitalism. Our situation now is like this. Fifty years from now, or one hundred years from now, the struggle between two lines will exist. Even ten thousand years from now, the struggle between two lines will still exist. When Communism is realized, the struggle between two lines will still be there. Otherwise, you are not a Marxist. This is unity existing among opposites. If one mentions only one side of the two, this is metaphysics. I believe in what Marx and Lenin have said, the that path [of advance] would be tortuous ... Our state now is, as Lenin said, a capitalist state without capitalists. This state protects capitalist rights, and the wages are not equal. Under the slogan of equality, a system of inequality has been introduced. There will exist a struggle between two lines, the struggle between the advanced and the backward, even when Communism is realized. Today we cannot explain it completely.
Pol Pot respondió: "La cuestión de las líneas de lucha planteadas por el Presidente Mao es una cuestión estratégica importante. Seguiremos sus palabras en el futuro. He leído y aprendido varias obras del Presidente Mao desde que era joven, especialmente la teoría sobre el pueblo". guerra ... Tus obras han guiado a todo nuestro partido". [64] Por otro lado, durante otra reunión en agosto de 1975, el Primer Ministro chino Zhou Enlai advirtió a Sihanouk, así como a los líderes de los Jemeres Rojos, incluidos Khieu Samphan e Ieng Sary, del peligro de un movimiento radical hacia el comunismo, citando los errores del propio Gran Salto de China. Adelante . [68] [69] [70] Zhou los instó a no repetir los errores que habían causado estragos. [68] [70] Sihanouk recordó más tarde que Khieu Samphan e Ieng Thirith respondieron sólo con "una sonrisa incrédula y superior". [70]
Durante el genocidio, China fue el mayor apoyo militar y económico de los Jemeres Rojos, proporcionando "más de 15.000 asesores militares" y la mayor parte de su ayuda externa. [7] [71] [72] Se estima que al menos el 90% de la ayuda exterior a los Jemeres Rojos provino de China, y sólo en 1975 se recibieron 1.000 millones de dólares en ayuda económica y militar sin intereses, "la mayor ayuda jamás otorgada". a cualquier país por parte de China". [11] [12] [13] Una serie de crisis internas en 1976 impidieron que Beijing ejerciera una influencia sustancial sobre las políticas de los Jemeres Rojos. [69]
Después de la muerte de Mao en septiembre de 1976, China pasó por un período de transición de dos años que terminó con el nombramiento de Deng Xiaoping como su nuevo líder supremo en diciembre de 1978. Durante el período de transición, Pol Pot realizó una visita oficial a China en julio de 1977 y fue recibido por el presidente Hua Guofeng y otros funcionarios de alto rango del PCC, y el Diario del Pueblo lo llamó "camarada de Camboya" (柬埔寨战友). [73] Pot también recorrió el modelo de producción agrícola de Dazhai , un producto de la era de Mao. Chen Yonggui , viceprimer ministro de China y líder de Dazhai, visitó Camboya en diciembre de 1977 y elogió los logros de su movimiento hacia el comunismo. [74]
En 1978, Son Sen , líder de los Jemeres Rojos y Ministro de Defensa Nacional de Kampuchea Democrática , visitó China y obtuvo su aprobación para ayuda militar. [75] Ese mismo año, funcionarios de alto rango del PCC como Wang Dongxing y Deng Yingchao visitaron Camboya para ofrecer apoyo. [75] [76]
Poco después de que Deng se convirtiera en líder supremo de China , los vietnamitas invadieron Camboya y pusieron fin al genocidio al derrotar a los Jemeres Rojos en enero de 1979. [20] Se estableció entonces la República Popular de Kampuchea . Para contrarrestar el poder de la Unión Soviética y de Vietnam en el sudeste asiático , China condenó oficialmente la invasión vietnamita y continuó su apoyo material a los Jemeres Rojos. A principios de 1979, China lanzó una invasión de Vietnam para tomar represalias contra la invasión de Camboya por parte de Vietnam. [77]
Una conversación con el primer ministro de Singapur, Lee Kuan Yew, convenció a Deng de limitar la escala y la duración de la guerra. Después de un mes de guerra, Singapur intentó actuar como mediador entre Vietnam y China en la cuestión de Camboya. [77]
Como resultado de la oposición china y occidental a la invasión vietnamita de 1978 y 1979, los Jemeres Rojos continuaron ocupando el puesto de Camboya en las Naciones Unidas (ONU) hasta 1982, después de lo cual el puesto fue ocupado por una coalición dominada por los Jemeres Rojos, conocida como el Gobierno de Coalición de Kampuchea Democrática (CGDK). [4] [78] [79] Gracias al apoyo de China, Tailandia, otros países del sudeste asiático, Estados Unidos y algunos países occidentales, el CGDK ocupó el asiento de Camboya en la ONU hasta 1993, mucho después de que terminara la Guerra Fría . [45]
China entrenó a soldados de los Jemeres Rojos en su territorio desde 1979 hasta al menos 1986, "estableció asesores militares con tropas de los Jemeres Rojos hasta 1990", [78] y "suministró al menos mil millones de dólares en ayuda militar" durante la década de 1980. [80] Hay acusaciones de apoyo de Estados Unidos a los Jemeres Rojos , porque deseaban debilitar la influencia de Vietnam en el sudeste asiático. [4] [81] [82] [83] [84] El Reino Unido también ha sido acusado de ayudar al grupo, ya que el SAS entrenó a soldados no Jemeres Rojos de la coalición CGDK de 1985 a 1989 en Tailandia. [85] Después de los Acuerdos de Paz de París de 1991 , Tailandia continuó permitiendo a los Jemeres Rojos "comerciar y cruzar la frontera tailandesa para sostener sus actividades... aunque las críticas internacionales, particularmente de los Estados Unidos y Australia ... provocaron que Rechazamos cualquier apoyo militar directo." [86]
La ideología jugó un papel importante en el genocidio . Pol Pot estaba influenciado por el marxismo-leninismo y quería transformar Camboya en una sociedad socialista agraria totalmente autosuficiente y libre de influencias extranjeras. La obra de Stalin ha sido descrita como una "influencia formativa crucial" en su pensamiento. También fue muy influyente el trabajo de Mao, en particular Sobre la nueva democracia . Jean-Jacques Rousseau era uno de sus autores favoritos, según el historiador David Chandler. A mediados de la década de 1960, Pol Pot reformuló sus ideas sobre el marxismo-leninismo para adaptarlas a la situación camboyana con objetivos como devolver a Camboya a un supuesto pasado mítico del poderoso Imperio Jemer , erradicar influencias que consideraba "corruptas", como las políticas extranjeras . la ayuda y la cultura occidental , así como la restauración de la sociedad agraria de Camboya . [87]
La firme creencia de Pol Pot de que Camboya necesitaba transformarse en una utopía agraria surgió de su experiencia en el noreste rural de Camboya, donde desarrolló una afinidad por la autosuficiencia agraria de las tribus aisladas de la zona, mientras los Jemeres Rojos ganaban poder. [88] Los intentos de implementar estos objetivos (formados a partir de las observaciones de pequeñas comunas rurales) en una sociedad más grande fueron factores clave en el genocidio subsiguiente. [89] [90] Un líder de los Jemeres Rojos dijo que los asesinatos estaban destinados a la "purificación de la población". [91] Los Jemeres Rojos prácticamente obligaron a toda la población de Camboya a dividirse en equipos de trabajo móviles. [92] Michael Hunt ha escrito que fue "un experimento de movilización social sin igual en las revoluciones del siglo XX". [92] Los Jemeres Rojos utilizaron un régimen inhumano de trabajo forzoso , hambruna, reasentamiento forzoso , colectivización de tierras y terror estatal para mantener a raya a la población. [92] El plan económico de los Jemeres Rojos fue denominado "Maha Lout Ploh", [ necesita traducción ] en alusión directa al " Gran Salto Adelante " de China que causó decenas de millones de muertes en la Gran Hambruna china . [6] [93]
Una tesis doctoral escrita por Kenneth M. Quinn sobre los "orígenes del régimen radical de Pol Pot" [94] es "ampliamente reconocida como la primera persona en informar sobre las políticas genocidas de Pol Pot y los Jemeres Rojos". [95] [96] Mientras trabajaba como funcionario del Servicio Exterior para el Departamento de Estado de EE. UU. en el sudeste asiático, Quinn estuvo destinado en la frontera de Vietnam del Sur durante nueve meses entre 1973 y 1974. [97] Mientras estuvo allí, Quinn "entrevistó a innumerables refugiados camboyanos que habían escapado de las brutales garras de los Jemeres Rojos". [97] Basado en las entrevistas compiladas y las atrocidades que presenció de primera mano, Quinn escribió "un informe de 40 páginas al respecto, que fue presentado a todo el gobierno de Estados Unidos". [95] En el informe, escribió que los Jemeres Rojos tenían "mucho en común con los de los regímenes totalitarios de la Alemania nazi y la Unión Soviética ". [98] Quinn ha escrito sobre los Jemeres Rojos que "lo que surge como explicación del terror y la violencia que arrasaron Camboya durante la década de 1970 es que un pequeño grupo de intelectuales alienados, enfurecidos por su percepción de una sociedad totalmente corrupta y imbuidos de un plan maoísta para crear un orden socialista puro en el menor tiempo posible, reclutaron cuadros extremadamente jóvenes, pobres y envidiosos, los instruyeron en métodos duros y brutales aprendidos de mentores estalinistas y los utilizaron para destruir físicamente los fundamentos culturales del sistema. civilización jemer e imponer una nueva sociedad mediante purgas, ejecuciones y violencia". [99]
Ben Kiernan ha comparado el genocidio camboyano con el genocidio armenio perpetrado por el Imperio Otomano durante la Primera Guerra Mundial y el Holocausto perpetrado por la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial . Si bien cada genocidio fue único, compartían ciertas características comunes y el racismo fue una parte importante de la ideología de los tres regímenes. Los tres regímenes atacaron a las minorías religiosas y también intentaron usar la fuerza para expandir su gobierno a lo que creían que eran sus centros históricos (el Imperio Jemer, Turkestán y Lebensraum , respectivamente), y los tres regímenes "idealizaron a su campesinado étnico como la verdadera clase 'nacional', el suelo étnico a partir del cual creció el nuevo Estado". [100]
El análisis de las estimaciones de mortalidad existentes muestra que los hombres representaron el 81% de todas las muertes violentas y el 67% de todo el exceso de muertes en este período. [101] El asesinato de alrededor del 50% al 70% de los hombres en edad de trabajar de Camboya provocó un cambio en las normas relativas a la división sexual del trabajo y se correlaciona con los indicadores actuales de los avances económicos de las mujeres y una mayor representación en los cargos electos a nivel local. [102]
El régimen de los Jemeres Rojos arrestaba y ejecutaba con frecuencia a cualquier persona de la que sospechaba que tenía conexiones con el antiguo gobierno camboyano, así como a cualquier persona de la que sospechaba que tenía conexiones con gobiernos extranjeros, así como a profesionales, intelectuales, monjes budistas y minorías étnicas. Incluso aquellas personas a las que se consideraba estereotipadamente que tenían cualidades intelectuales , como usar gafas o hablar varios idiomas , fueron ejecutadas por temor a rebelarse contra los Jemeres Rojos. [103] Como resultado, Pol Pot ha sido descrito como "un tirano genocida" por periodistas e historiadores como William Branigin. [104] El sociólogo británico Martin Shaw describió el genocidio camboyano como "el genocidio más puro de la era de la Guerra Fría ". [105] El intento de purificar la sociedad camboyana según criterios raciales, sociales y políticos condujo a purgas de los anteriores dirigentes militares y políticos de Camboya, junto con líderes empresariales, periodistas, estudiantes, médicos y abogados. [106] Debido al hecho de que los perpetradores y las víctimas del asesinato en masa eran en gran medida miembros del mismo grupo étnico, se acuñó el término autogenocidio para describir el carácter único del genocidio. [107] [108] [109] Según Samuel Totten , el 25% de la población jemer urbana o 500.000 personas perecieron bajo el gobierno de los Jemeres Rojos , junto con el 16% de la población jemer rural o 825.000 personas [110] poniendo el matanzas a una escala comparable al genocidio de los romaníes (25% de la población romaní de Europa, o entre 130.000 y 500.000 personas) [111] y el genocidio de los serbios (300.000 a 500.000 personas) [112] durante el Holocausto .
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Las etnias vietnamita , tailandesa , china , cham , cristiana camboyana y otras minorías también fueron objeto de persecución y genocidio. Los Jemeres Rojos reubicaron por la fuerza a grupos minoritarios y prohibieron sus idiomas . Por decreto, los Jemeres Rojos prohibieron la existencia de más de 20 grupos minoritarios, que constituían el 15% de la población de Camboya. [113] Si bien los camboyanos en general fueron víctimas del régimen de los Jemeres Rojos, la persecución, la tortura y los asesinatos cometidos por los Jemeres Rojos se consideran un acto de genocidio según las Naciones Unidas, ya que Pol Pot y Pol Pot atacaron sistemáticamente a las minorías étnicas y religiosas. su régimen. [114] [115]
Los académicos e historiadores tienen opiniones diversas sobre si la persecución y los asesinatos que ocurrieron durante el gobierno de los Jemeres Rojos deberían considerarse genocidio. Estas opiniones contradictorias existen porque los académicos que realizaron investigaciones en Camboya inmediatamente después de la caída del régimen de los Jemeres Rojos en 1979 afirmaron que las víctimas podrían haber sido asesinadas debido a las circunstancias en las que vivían. Por ejemplo, Michael Vickery opinó que los asesinatos fueron "en gran medida el resultado de los excesos espontáneos de un ejército campesino vengativo e indisciplinado". [116]
Este punto de vista también fue apoyado por Alexander Hinton , quien citó un relato de un ex cuadro de los Jemeres Rojos que afirmó que los asesinatos fueron actos de represalia por las atrocidades perpetradas por los soldados de Lon Nol cuando mataron a personas que se sabía que eran ex Agentes del Viet Minh [117] antes del ascenso al poder de Pol Pot y los Jemeres Rojos. Vickery –erróneamente, como lo ha demostrado la investigación realizada más recientemente por Ben Kiernan– argumentó que el número de víctimas Cham que fueron asesinadas durante el gobierno de los Jemeres Rojos en Camboya era alrededor de 20.000 [118] , lo que seguiría siendo una parte sustancial del grupo Cham y constituiría así el crimen de genocidio cometido por Pol Pot y los Jemeres Rojos. Los asesinatos fueron un esfuerzo centralizado y burocrático llevado a cabo por el régimen de los Jemeres Rojos, según documentos publicados recientemente por el Centro de Documentación de Camboya (DC-Cam) como resultado del descubrimiento de documentos de seguridad interna de los Jemeres Rojos que instruían a los matanzas en toda Camboya. [119] Sin embargo, también hubo casos de "indisciplina y espontaneidad en los asesinatos en masa". [120] Además de eso, Etcheson también ha demostrado que como resultado de los asesinatos sistemáticos y masivos que se basaron en afiliaciones políticas, etnia, religión y ciudadanía, un tercio de la población de Camboya pereció, por lo que los Jemeres Rojos son efectivamente culpables. de cometer genocidio. [121]
David Chandler ha argumentado que, aunque las minorías étnicas fueron víctimas del régimen de los Jemeres Rojos, no fueron atacadas específicamente por su origen étnico, sino porque se las consideraba enemigas del régimen. [122] Chandler también rechaza el uso de los términos "chovinismo" y "genocidio" sólo para evitar establecer posibles paralelos con Hitler. Esto indica que Chandler no cree en el argumento de acusar al régimen de los Jemeres Rojos del crimen de genocidio. De manera similar, Michael Vickery mantiene una posición similar a la de Chandler y se niega a reconocer las atrocidades del régimen de los Jemeres Rojos como genocidio; Vickery consideraba a los Jemeres Rojos como un régimen "chauvinista", debido a sus políticas anti-Vietnam y anti-religiosas. [123] Stephen Heder también creía que los Jemeres Rojos no eran culpables de genocidio, afirmando que las atrocidades del régimen no estaban motivadas por el racismo . [124]
Ben Kiernan argumenta que efectivamente fue un genocidio y no está de acuerdo con estos tres estudiosos, al presentar ejemplos de la historia del pueblo Cham en Camboya, al igual que un tribunal internacional que declaró culpables a Nuon Chea y Khieu Samphan de 92 y 87 cargos. de dicho delito respectivamente. [125]
Los Jemeres Rojos culparon oficialmente a los grupos minoritarios, en particular a los cham y a los vietnamitas, de los males del país. [126] Inicialmente, el régimen ordenó la expulsión de personas de etnia vietnamita de Camboya, pero luego llevó a cabo masacres a gran escala de un gran número de civiles vietnamitas que estaban siendo deportados fuera de Camboya. [127] Luego, el régimen impidió que los 20.000 vietnamitas étnicos restantes huyeran, y gran parte de este grupo también fue ejecutado. [27] Los Jemeres Rojos también utilizaron los medios de comunicación para apoyar sus objetivos de genocidio. Radio Phnom Penh llamó a los camboyanos a "exterminar a los 50 millones de vietnamitas". [128]
Además, los Jemeres Rojos llevaron a cabo muchas incursiones transfronterizas en Vietnam, donde masacraron a unos 30.000 civiles vietnamitas. [129] [130] En particular, durante la masacre de Ba Chúc en abril de 1978, el ejército de los Jemeres Rojos cruzó la frontera y entró en la aldea, masacrando a 3.157 civiles vietnamitas. Esto provocó una respuesta urgente del gobierno vietnamita, precipitando la guerra entre Camboya y Vietnam en la que los Jemeres Rojos finalmente fueron derrotados. [131] [132]
Se afirmó que el estado de los camboyanos chinos durante el gobierno del régimen de los Jemeres Rojos fue "el peor desastre que jamás haya ocurrido a cualquier comunidad étnica china en el sudeste asiático". [113] Los camboyanos de ascendencia china fueron masacrados por los Jemeres Rojos con la justificación de que "solían explotar al pueblo camboyano". [133] Los chinos fueron estereotipados como comerciantes y prestamistas asociados con el capitalismo, mientras que históricamente el grupo había atraído resentimiento debido a su color de piel más claro y sus diferencias culturales. [134] Cientos de familias cham, chinas y jemeres fueron detenidas en 1978 y les dijeron que iban a ser reasentadas, pero en realidad fueron ejecutadas. [133]
Al comienzo del régimen de los Jemeres Rojos en 1975, había 425.000 chinos étnicos en Camboya. A finales de 1979, sólo había 200.000, la mayoría de ellos atrapados en campos de refugiados tailandeses y el resto en Camboya. 170.000 chinos huyeron de Camboya y se trasladaron a Vietnam, y otros fueron repatriados. [135] Los chinos eran predominantemente habitantes de ciudades, lo que los hacía vulnerables al ruralismo revolucionario de los Jemeres Rojos y su evacuación de los residentes de la ciudad a granjas. [113] El gobierno de la República Popular China no protestó contra los asesinatos de chinos étnicos en Camboya, [136] a pesar de su conocimiento de las atrocidades y su condena simultánea del maltrato del gobierno vietnamita a los chinos étnicos que vivían en Vietnam. [137]
Según Ben Kiernan, "la campaña de exterminio más feroz estuvo dirigida contra la etnia Chams , la minoría musulmana de Camboya". [138] El Islam era visto como una cultura "ajena" y "extranjera" que no pertenecía al nuevo sistema comunista. Inicialmente, los Jemeres Rojos pretendían la " asimilación forzada " de los Chams mediante la dispersión de la población. Luego, Pol Pot comenzó a utilizar esfuerzos de intimidación contra los Cham que incluyeron el asesinato de los ancianos de la aldea, pero finalmente ordenó la matanza masiva a gran escala del pueblo Cham. El profesor estadounidense Samuel Totten y el profesor australiano Paul R. Bartrop estiman que estos esfuerzos habrían eliminado por completo a la población Cham si no fuera por el derrocamiento de los Jemeres Rojos en 1979. [139]
Los Cham comenzaron a ganar prominencia cuando se unieron a los comunistas ya en la década de 1950, cuando un anciano de los Cham, Sos Man, se unió al Partido Comunista de Indochina y ascendió de rango hasta convertirse en un importante de las fuerzas del Partido. Luego regresó a su hogar en la Zona Oriental en 1970 y se unió al Partido Comunista de Kampuchea (CPK), y coestableció el Movimiento Islámico de la Zona Oriental con su hijo, Mat Ly. Juntos, se convirtieron en los portavoces de los Jemeres Rojos y alentaron al pueblo Cham a participar en la revolución. El Movimiento Islámico de Sos Man también fue tolerado por los líderes de los Jemeres Rojos entre 1970 y 1975. Los Cham se vieron obligados gradualmente a abandonar su fe y sus prácticas distintas, una campaña que se lanzó en el suroeste ya en 1972. [140]
Los Jemeres Rojos se apoderaron de diez aldeas Cham en 1972-1973, donde se instalaron nuevos líderes Cham y obligaron a los aldeanos a trabajar en los campos que estaban ubicados lejos de sus ciudades de origen. Un testigo que fue entrevistado por Kiernan afirma que en ese momento fueron bien tratados por los Jemeres Rojos y en 1974 se les permitió regresar a sus hogares. [141] Además, los Cham fueron clasificados como "personas de base depositaria", lo que los hacía vulnerables a la persecución. [ cita necesaria ] A pesar de su difícil situación, los Cham y los lugareños viven uno al lado del otro en muchas áreas, hablan el idioma jemer e incluso se casan con la mayoría jemer, así como con la minoría china y vietnamita. [142] Las diversas prácticas étnicas y culturales de los camboyanos comenzaron a deteriorarse durante el ascenso de los Jemeres Rojos en 1972, cuando a los Cham se les prohibió practicar su fe y cultura: a las mujeres Cham se les exigía que mantuvieran el cabello corto como los Jemeres; A los hombres Cham no se les permitía usar el pareo ; los agricultores se vieron obligados a usar ropa rudimentaria oscura o negra; Se prohibieron las actividades religiosas como la recitación de las oraciones diarias obligatorias . [140] Vickery señala que los camboyanos Cham fueron discriminados por los jemeres antes del comienzo de la guerra "en algunas localidades", en parte porque los Cham fueron estereotipados como practicantes de magia negra. [143] [144] En otras localidades, los Cham estaban bien asimilados dentro de las comunidades anfitrionas, hablaban el idioma jemer y se casaban con jemeres, vietnamitas y chinos. [ cita necesaria ]
Entre 1972 y 1974, los Jemeres Rojos intensificaron la aplicación de las restricciones que impusieron a los Cham porque creían que los Cham eran una amenaza para su agenda comunista debido a la existencia de su idioma único, su cultura, sus creencias y su sistema comunal independiente. Además, los Cham fueron rebautizados como "jemeres islámicos" en un intento de disociarlos de su herencia y etnia ancestrales y obligarlos a asimilarse a la Kampuchea Democrática, más grande y dominada por los jemeres. Los Jemeres Rojos creían que los Cham pondrían en peligro sus intentos de establecer comunidades muy unidas donde todos pudieran ser fácilmente monitoreados. Como resultado, el régimen decidió dispersar a los Cham deportándolos de sus respectivas localidades y obligándolos a trabajar como campesinos en toda Camboya, obligándolos así a contribuir directamente a la creación y mantenimiento de la nueva economía camboyana. Esta medida se tomó en un intento de garantizar que los Cham no se congregaran en un intento de formar su propia comunidad nuevamente, lo que habría socavado el plan del régimen de establecer cooperativas económicas centralizadas. Poco a poco, los cham que desafiaron las restricciones que les impusieron los Jemeres Rojos fueron arrestados por el régimen. Por lo tanto, en octubre de 1973, los musulmanes cham de la zona oriental demostraron su descontento con las restricciones de los Jemeres Rojos tocando sus tambores (tradicionalmente tocaban sus tambores para informar a los lugareños que era hora de recitar las oraciones diarias) en las mezquitas locales . Este acto de desafío comunitario provocó el arresto general de muchos líderes musulmanes y maestros religiosos cham. [145]
En febrero de 1974, los Cham que vivían en la Región 31, que estaba ubicada en la Zona Occidental, protestaron contra la política de los Jemeres Rojos que exigía que los pescadores registraran su captura diaria en la cooperativa local y la vendieran a la cooperativa a bajo precio. Al mismo tiempo, los lugareños también se vieron obligados a comprar ese pescado a la cooperativa a un precio más alto. Esta política llevó a los lugareños a enfrentarse a la cooperativa para expresar su descontento, los lugareños fueron atacados a tiros, "matando e hiriendo a más de 100", como lo expresó un relato. En diciembre de 1974, había estallado una rebelión de los Cham en la Región 21 de la Zona Oriental contra los Jemeres Rojos después de que los líderes comunitarios fueran arrestados. La rebelión fue reprimida enérgicamente por el régimen y no se documentaron registros de víctimas. [145]
Si bien existen registros de estas restricciones, resistencia y represiones, también hay relatos de miembros de la comunidad Cham que niegan la opresión a la que fue sometida por el régimen entre 1970 y principios de 1975. Si bien las restricciones a ciertas actividades como el comercio y los viajes se impusieron durante ese período, se entendió que eran subproductos de la guerra civil en curso. Además, algunos Cham también se habían unido a la revolución como soldados y miembros de los Jemeres Rojos. Según algunos relatos locales, la gente confiaba en los Jemeres Rojos cuando llegaron por primera vez a las comunidades de las aldeas, que ayudaban a los lugareños proporcionándoles alimentos y provisiones, y no había prohibiciones sobre las culturas o religiones locales; incluso si se impusieron restricciones, las consecuencias de ellas no fueron duras. [146] Muchos consideraban a los Jemeres Rojos como héroes porque creían que los Jemeres Rojos apoyaron al campesinado durante su guerra contra el gobierno respaldado por Estados Unidos. [134] Debido a que las comunidades Cham se podían encontrar en toda Camboya, varias comunidades Cham podrían haber experimentado los efectos del gobierno de los Jemeres Rojos antes de 1975 de manera diferente; algunas comunidades experimentaron represiones y restricciones pero otras comunidades no. Cuando Pol Pot consolidó su poder a finales de 1975, la persecución se hizo más severa y afectó indiscriminadamente a todo el pueblo Cham. Esta bien podría ser una de las razones más simples de por qué el gobierno camboyano y las Salas Extraordinarias de los Tribunales de Camboya (ECCC) no han procesado a ningún miembro de los Jemeres Rojos que perpetraron atrocidades durante el período anterior a 1975, el período anterior a la consolidación de Pol Pot. Su poder. Como resultado, los relatos de los Cham que experimentaron las represiones antes de 1975 no fueron considerados parte del genocidio porque el argumento a favor de la aniquilación sistemática de un pueblo basado en perfiles étnicos o religiosos no era lo suficientemente concreto. [ cita necesaria ]
En 1975, tras la victoria de los Jemeres Rojos sobre las fuerzas de la República Jemer, dos hermanos de ascendencia Cham que se habían unido a los Jemeres Rojos como soldados regresaron a su hogar en la Región 21 dentro de la provincia de Kampong Cham , donde se podía encontrar la comunidad musulmana Cham más grande. Luego, los hermanos le contaron a su padre las aventuras que habían vivido como participantes en la revolución, aventuras que incluían la matanza de jemeres y el consumo de carne de cerdo, con la esperanza de poder convencer a su padre de unirse a la causa comunista. El padre, que había permanecido en silencio, evidentemente no quedó impresionado por los relatos de sus hijos. En cambio, agarró un cuchillo, mató a sus hijos y les dijo a sus compañeros del pueblo que había matado al enemigo. Cuando los aldeanos le señalaron que había asesinado a sus propios hijos, les contó las historias que sus hijos le habían contado anteriormente, citando el odio de los Jemeres Rojos hacia el Islam y el pueblo Cham. Este evento llevó a los aldeanos a llegar a un acuerdo unánime: esa noche matarían a todos los soldados de los Jemeres Rojos que estaban estacionados en el área. A la mañana siguiente, más soldados de los Jemeres Rojos descendieron sobre la zona con armas pesadas y rodearon la aldea, matando a todos los aldeanos que había. [147]
De manera similar, en junio o julio de 1975, las autoridades de los Jemeres Rojos en la Región 21 de la Zona Oriental intentaron confiscar todas las copias del Corán al pueblo y, al mismo tiempo, intentaron imponer un corte de pelo corto obligatorio a las mujeres Cham. . Las autoridades se encontraron con una manifestación masiva organizada por miembros de la comunidad Cham local que fueron atacados a tiros por los soldados del régimen. Los Cham tomaron represalias enérgicas con espadas y espadas, matando a algunos soldados, sólo para recibir represalias de los refuerzos militares del régimen, que aniquilaron a los aldeanos y sus propiedades. [148] En otro relato dado por refugiados Cham en Malasia, trece figuras destacadas dentro de la comunidad musulmana Cham fueron asesinadas por el régimen en junio de 1975. La supuesta razón de los asesinatos fue que algunos de ellos estaban "dirigiendo oraciones en lugar de asistir a una reunión del CPK", mientras que los demás supuestamente estaban "solicitando permiso para celebrar ceremonias matrimoniales". [149]
Los acontecimientos fueron de mal en peor a mediados de 1976 debido a la rebelión, cuando a las minorías étnicas sólo se les permitió jurar lealtad a la nacionalidad y religión jemer: no debía haber otras identidades además de la identidad jemer. En consecuencia, no se hablaba el idioma Cham y la alimentación comunitaria en la que todos comían los mismos alimentos se volvió obligatoria, lo que obligó a los musulmanes Cham a violar sus creencias religiosas criando cerdos y consumiendo carne de cerdo. [150] Una razón para la ocurrencia de tales rebeliones que ha sido ofrecida por los lugareños es el hecho de que algunos de los Cham que participaron en los Jemeres Rojos como soldados anticipaban la adquisición de posiciones de poder una vez que Pol Pot consolidara su poder. En 1975, estos soldados fueron despedidos de las fuerzas de los Jemeres Rojos, privados de sus prácticas islámicas y despojados de su identidad étnica. [151]
Los patrones fueron consistentes a lo largo de los asesinatos del pueblo Cham: primero, las estructuras comunales fueron desmanteladas como resultado del asesinato de líderes musulmanes Cham, incluidos muftis , imanes y otros hombres eruditos de influencia. En segundo lugar, las identidades islámica y étnica de los cham fueron desmanteladas cuando se restringieron las prácticas que distinguían a los cham de los jemeres. En tercer lugar, los Cham fueron dispersados de sus comunidades, fueron obligados a realizar trabajos en el campo o fueron acusados de conspirar para incitar actos de resistencia o rebeliones contra los Jemeres Rojos y arrestados. [ cita necesaria ] Durante el gobierno de los Jemeres Rojos en Camboya, todas las religiones, incluido el budismo , el cristianismo y el islam, fueron prohibidas y sus seguidores fueron perseguidos. Según fuentes de Cham, 132 mezquitas fueron destruidas durante el gobierno de los Jemeres Rojos, muchas otras mezquitas fueron profanadas y a los musulmanes no se les permitió practicar su fe. Los musulmanes fueron obligados a comer carne de cerdo y fueron asesinados cuando se negaron a comerla. Pueblos Cham enteros fueron exterminados. A los chams no se les permitía hablar su idioma. Los niños cham fueron separados de sus padres y criados como jemeres. [152] Las órdenes dadas por el gobierno de los Jemeres Rojos en 1979 decían: "La nación Cham ya no existe en suelo kampucheano perteneciente a los Jemeres. En consecuencia, la nacionalidad, el idioma, las costumbres y las creencias religiosas Cham deben ser abolidos inmediatamente. Aquellos que no cumplan obedecer esta orden sufrirá todas las consecuencias por sus actos de oposición a Angkar ". [153]
Después del fin del gobierno de los Jemeres Rojos, todas las religiones fueron restauradas. Vickery cree que alrededor de 185.000 Cham vivían en Camboya a mediados de la década de 1980 y también cree que el número de mezquitas era aproximadamente el mismo entonces que antes de 1975. A principios de 1988, había seis mezquitas en el área de Phnom Penh y una " También existía un buen número de mezquitas en las provincias, pero los dignatarios musulmanes eran escasos; sólo 20 de los 113 clérigos cham más destacados anteriores en Camboya sobrevivieron al gobierno del período de los Jemeres Rojos. [154]
Según Ben Kiernan, la racialización de los Cham durante las épocas colonial y poscolonial podría ser la razón principal detrás del odio de los Jemeres Rojos hacia el pueblo Cham. Se utilizó información errónea y estereotipos raciales para desconectar a los Cham de sus tierras ancestrales, incluida la teoría de la extinción de los Cham propuesta por los eruditos coloniales; según esa teoría, los Cham "reales" se extinguieron. Kiernan escribe: "En el siglo XX, los Cham han sufrido dos mitos: la gloria de su "imperio" ha sido exagerada, al igual que su difícil situación actual. Una visión romántica de la fatalidad de los Cham ayudó a privarlos de derechos en 1975-79. Fueron llamados "malayos" por los franceses, y después de la independencia de Camboya, recibieron una nueva etiqueta igualmente inexacta: "jemeres islámicos". Una vez más se negó su origen étnico, en el sentido perverso, los chams se convirtieron en víctimas de la Historia. [155] Los académicos también comparan la negación de la motivación racista de los Jemeres Rojos por su genocidio contra los Cham con la negación del Holocausto ; ambas formas de negación del genocidio son bulos narrativos análogos que buscan utilizar las religiones de las víctimas para justificar las acciones de los perpetradores del genocidio. pero ignoran odios raciales y étnicos más amplios y antecedentes discriminatorios. [156] [157] [158]
Bajo el liderazgo de Pol Pot, que era un ardiente ateo marxista , [159] los Jemeres Rojos impusieron una política de ateísmo estatal . Según Catherine Wessinger, "La Kampuchea Democrática era oficialmente un estado ateo, y la persecución de la religión por parte de los Jemeres Rojos sólo fue igualada en severidad por la persecución de la religión en los estados comunistas de Albania (ver Religión en la Albania comunista ) y Corea del Norte ( ver Libertad de religión en Corea del Norte )." [160] Todas las religiones fueron prohibidas y la represión de los seguidores del Islam, [161] del cristianismo, [162] y del budismo fue extensa. Se estima que hasta 50.000 monjes budistas fueron masacrados por los Jemeres Rojos. [163] [164]
En 1978, para purgar la Zona Militar Oriental de aquellos que percibía que habían sido contaminados por los vietnamitas, Pol Pot ordenó a unidades militares de la Zona Sudoeste que se trasladaran al este de Kampuchea y eliminaran a los "traidores ocultos". Incapaz de resistir un ataque del gobierno de Kampuchea, So Phim se suicidó mientras su segundo Heng Samrin desertaba a Vietnam. La serie de masacres en la Zona Oriental fue la más grave de todas las masacres que tuvieron lugar durante el genocidio del régimen de Pol Pot. [165]
Los Jemeres Rojos explotaron a miles de niños insensibilizados y reclutados en su adolescencia para cometer asesinatos en masa y otras atrocidades durante y después del genocidio. A los niños adoctrinados se les enseñaba a seguir cualquier orden sin dudarlo. [32]
La organización siguió utilizando ampliamente a niños hasta al menos 1998, y a menudo los reclutó por la fuerza. Durante este período, los niños fueron destinados principalmente a funciones de apoyo no remuneradas, como portadores de municiones, y también como combatientes. Muchos niños habían huido de los Jemeres Rojos sin medios para alimentarse y creían que unirse a las fuerzas gubernamentales les permitiría sobrevivir, aunque los comandantes locales con frecuencia les negaban cualquier pago. [166]
El régimen de los Jemeres Rojos también es conocido por practicar tortuosos experimentos médicos con prisioneros. Se encarcelaba y torturaba a personas simplemente por sospecha de oponerse al régimen o porque otros prisioneros daban su nombre bajo tortura. Familias enteras (incluidos mujeres y niños) terminaron en cárceles y fueron torturadas porque los Jemeres Rojos temían que si no lo hacían, los familiares de sus víctimas buscarían venganza. Pol Pot decía: "si quieres matar la hierba, también tienes que matar las raíces". [167] La mayoría de los prisioneros ni siquiera sabían por qué habían sido encarcelados y, si se atrevían a preguntar a los guardias de la prisión, los guardias sólo respondían diciendo que Angkar (el Partido Comunista de Kampuchea) nunca comete errores, lo que significaba que debían haber hecho algo ilegal. [168]
Hay muchos relatos de tortura tanto en los registros del S-21 como en los documentos del juicio; Según cuenta el superviviente Bou Meng en su libro (escrito por Huy Vannak), las torturas eran tan atroces y atroces que los prisioneros intentaban por todos los medios suicidarse, incluso utilizando cucharas, y constantemente les ataban las manos a la espalda para impedirlo. de suicidarse o intentar escapar. Cuando se creyó que no podían proporcionar más información útil, les vendaron los ojos y los enviaron a los Campos de Exterminio , que eran fosas comunes donde los prisioneros eran asesinados por la noche con herramientas metálicas como guadañas o clavos y martillos (ya que las balas eran demasiado caras). ). A menudo, sus gritos estaban tapados por altavoces que reproducían música propagandística de la Kampuchea Democrática y el ruido de los grupos electrógenos. [ cita necesaria ]
Dentro del S-21 se dio un trato especial a bebés y niños; fueron separados de sus madres y parientes y enviados a los Campos de la Muerte, donde fueron aplastados contra el llamado Árbol Chankiri . Se supone que se dio un trato similar a los bebés de otras prisiones como la S-21, repartidas por toda Kampuchea Democrática. El S-21 también tenía algunos occidentales que habían sido capturados por el régimen. Uno de ellos fue el maestro británico John Dawson Dewhirst , capturado por los Jemeres Rojos mientras se encontraba en un yate. Un guardia del S-21, Cheam Soeu, dijo que uno de los occidentales había sido quemado vivo, pero Kang Kek Iew ("camarada Duch") lo negó. Dijo que Pol Pot le pidió que quemara sus cadáveres (después de la muerte) y que "nadie se atrevería a violar mi orden". [169] Las torturas estaban destinadas no sólo a obligar a los prisioneros a confesar, sino también a divertir a los guardias de la prisión. Temían convertirse ellos mismos en prisioneros si trataban bien a los prisioneros. [170]
Los médicos anteriores fueron asesinados o enviados al campo a trabajar como agricultores durante los Jemeres Rojos y la biblioteca de la Facultad de Medicina de Phnom Penh fue incendiada. Luego, el régimen empleó médicos infantiles, que eran sólo adolescentes sin ninguna o muy poca formación. No tenían ningún conocimiento de la medicina occidental (que había sido prohibida por considerarse una invención capitalista), y debían practicar sus propios experimentos médicos y progresar por sí mismos. No tenían medicinas occidentales (ya que Camboya, según los Jemeres Rojos, tenía que ser autosuficiente) y todos los experimentos médicos se realizaban sistemáticamente sin los anestésicos adecuados. [171] Un médico que trabajaba dentro del S-21 dijo que a una niña de 17 años le cortaron la garganta y le perforaron el abdomen antes de ser golpeada y puesta en agua durante toda una noche. Este procedimiento se repitió muchas veces y se llevó a cabo sin anestésicos. [172]
En un hospital de la provincia de Kampong Cham , los médicos infantiles cortaron los intestinos de una persona viva sin su consentimiento y unieron sus extremos para estudiar el proceso de curación. El paciente falleció a los tres días debido a la "operación". [171] En el mismo hospital, otros "médicos" entrenados por los Jemeres Rojos abrieron el pecho de una persona viva, sólo para ver el corazón latir. La operación resultó en la muerte inmediata del paciente. [171] Otros testimonios, así como la política de los Jemeres Rojos, sugieren que estos no fueron casos aislados. [173] [174] [175] También realizaron pruebas de drogas, por ejemplo, inyectando jugo de coco en el cuerpo de una persona viva y estudiando los efectos. La inyección de jugo de coco suele ser letal. [171] Un testigo en la audiencia ante el Tribunal también reveló que en la provincia de Tbong Khmum, vio a un personal médico del hospital realizando experimentos con las esposas de los cuadros arrestados por la noche, cuando estaba tranquilo. Los cuerpos de las víctimas fueron abiertos y inyectados con un líquido que otros informes afirmaron que la inyección podría ser alguna forma de líquido de coco. [175]
Ben Kiernan estima que entre 1,671 millones y 1,871 millones de camboyanos murieron como resultado de la política de los Jemeres Rojos, o entre el 21% y el 24% de la población de Camboya en 1975. [3] Un estudio realizado por el demógrafo francés Marek Sliwinski calculó poco menos de 2 millones de muertes no naturales bajo los Jemeres Rojos de una población camboyana de 7,8 millones en 1975; El 33,5% de los hombres camboyanos murieron bajo los Jemeres Rojos en comparación con el 15,7% de las mujeres camboyanas. [4] Según una fuente académica de 2001, las estimaciones más ampliamente aceptadas de exceso de muertes bajo los Jemeres Rojos oscilan entre 1,5 millones y 2 millones, aunque se han citado cifras tan bajas como 1 millón y tan altas como 3 millones; Las estimaciones convencionalmente aceptadas de muertes debidas a las ejecuciones de los Jemeres Rojos oscilan entre 500.000 y 1 millón, "entre un tercio y la mitad del exceso de mortalidad durante el período". [1] Sin embargo, una fuente académica de 2013 (que cita investigaciones de 2009) indica que las ejecuciones pueden haber representado hasta el 60% del total, con 23.745 fosas comunes que contienen aproximadamente 1,3 millones de presuntas víctimas de ejecución. [33] Aunque son considerablemente más altas que las estimaciones anteriores y más ampliamente aceptadas sobre las ejecuciones de los Jemeres Rojos, Craig Etcheson, del Centro de Documentación de Camboya (DC-Cam), defendió tales estimaciones de más de un millón de ejecuciones como "plausibles, dada la naturaleza de la fosa común y los métodos de DC-Cam, que tienen más probabilidades de producir un recuento insuficiente de cadáveres que una sobreestimación". [45] [43] El demógrafo Patrick Heuveline estimó que entre 1,17 millones y 3,42 millones de camboyanos murieron por causas no naturales entre 1970 y 1979, y que entre 150.000 y 300.000 de esas muertes ocurrieron durante la guerra civil. La estimación central de Heuveline es de 2,52 millones de muertes adicionales, de las cuales 1,4 millones fueron resultado directo de la violencia. [1] [45] A pesar de basarse en una encuesta casa por casa de los camboyanos, la estimación de 3,3 millones de muertes promulgada por el régimen sucesor de los Jemeres Rojos, la República Popular de Kampuchea (PRK), generalmente se considera una exageración. ; [4] Entre otros errores metodológicos, las autoridades de PRK agregaron el número estimado de víctimas que habían sido encontradas en las fosas comunes parcialmente exhumadas a los resultados brutos de la encuesta, lo que significa que algunas víctimas habrían sido contabilizadas dos veces. [45]
Aunque las ejecuciones de funcionarios públicos del antiguo régimen tuvieron lugar después de la caída de Phnom Penh, el 20 de mayo de 1975 se conmemora en Camboya como la fecha en que comenzó la campaña de los Jemeres Rojos contra ciudadanos privados [176] y ahora el 20 de mayo se celebra anualmente como el "Día Nacional" Día del Recuerdo" ( jemer : ទិវាជាតិនៃការចងចាំ , romanizado : Tivea Cheate nei kar Changcham ) y marcado por un feriado nacional. [177]
La invasión vietnamita de Camboya puso fin al genocidio al derrotar y derrocar al régimen de los Jemeres Rojos en enero de 1979. El 15 de julio de 1979, el nuevo gobierno vietnamita instalado en Camboya aprobó el "Decreto Ley No. 1". Esto permitió el juicio de Pol Pot e Ieng Sary por el crimen de genocidio. Se les asignó una abogada defensora estadounidense, Hope Stevens , [178] y fueron juzgados en rebeldía y condenados por genocidio. [179]
La guerra continuó hasta 1989 como una insurgencia contra la ocupación vietnamita por parte de los Jemeres Rojos y varios otros grupos. Tras la retirada vietnamita, se firmaron los Acuerdos de Paz de París de 1991 para marcar el fin oficial de la guerra. [20] Para incluir a los Jemeres Rojos en el acuerdo, las principales potencias acordaron evitar el uso de la palabra "genocidio" para describir sus acciones entre 1975 y 1979. [180] Casi todos los líderes importantes de Camboya en 1991 habían en algún momento se aliaron con los Jemeres Rojos de Pol Pot, por lo que se mostraron reacios a abogar por llevarlo a juicio. Estados Unidos había evitado describir las atrocidades de los Jemeres Rojos como genocidio hasta 1989, afirmando que eran "contraproducentes para encontrar la paz" y sólo aprobó la captura y la celebración de un juicio contra Pol Pot en 1997. También se especuló que un juicio podría examinar el bombardeo estadounidense de Camboya durante la guerra de Vietnam. [181]
En 1997, los dos primeros ministros de Camboya escribieron una carta al Secretario General de las Naciones Unidas solicitando ayuda para iniciar un proceso judicial contra los altos dirigentes de los Jemeres Rojos. En enero de 2001, la Asamblea Nacional de Camboya aprobó una ley para formar un tribunal que juzgaría a miembros adicionales del régimen de los Jemeres Rojos. [182] Tras largas negociaciones, el 6 de junio de 2003 se alcanzó y firmó un acuerdo entre el Gobierno Real de Camboya y las Naciones Unidas. El acuerdo fue luego respaldado por la Asamblea General de las Naciones Unidas . [183]
En 1999, Duch fue entrevistado por Nic Dunlop y Nate Thayer y admitió su culpabilidad por los crímenes cometidos en la prisión de Tuol Sleng, donde fueron ejecutados hasta 17.000 presos políticos. Expresó pesar por sus acciones y afirmó que estaba dispuesto a ser juzgado y declarar contra sus antiguos camaradas. Durante su juicio en febrero y marzo de 2009, Duch admitió que era responsable de los crímenes cometidos en Tuol Sleng. El 26 de julio de 2010, fue declarado culpable de crímenes contra la humanidad , tortura y asesinato y condenado a 35 años de prisión. [184] El 3 de febrero de 2012, su sentencia anterior fue reemplazada por cadena perpetua. [185] Duch murió de una enfermedad pulmonar en septiembre de 2020. [186]
Nuon Chea ("Hermano Número Dos") fue arrestado el 19 de septiembre de 2007. [187] Al final de su juicio de 2013, negó todos los cargos y afirmó que no había dado órdenes "de maltratar o matar a personas para privarlas de alimentos o cometer cualquier genocidio." Fue declarado culpable en 2014 y sentenciado a cadena perpetua. Ha expresado remordimiento y aceptado la responsabilidad moral por sus crímenes, afirmando: "Me gustaría pedir disculpas sinceramente al público, a las víctimas, a las familias y a todo el pueblo camboyano". [188]
Después de ser ubicado en una opulenta villa de Phnom Penh, Ieng Sary fue arrestado el 12 de noviembre de 2007 y acusado de crímenes contra la humanidad, al igual que su esposa Ieng Thirith , que había sido asesora no oficial del régimen. [189] El 17 de noviembre de 2011, tras las evaluaciones de expertos médicos, se determinó que Thirith no estaba en condiciones de ser juzgado debido a una enfermedad mental. [190] Sary murió de insuficiencia cardíaca en 2013 mientras se desarrollaba su juicio. [191]
Otro alto dirigente de los Jemeres Rojos, Khieu Samphan, fue detenido el 19 de noviembre de 2007 y acusado de crímenes contra la humanidad. [192] Fue declarado culpable en 2014 y sentenciado a cadena perpetua. En una audiencia celebrada el 23 de junio de 2017, Samphan manifestó su deseo de inclinarse ante la memoria de sus víctimas inocentes, al tiempo que afirmó que sufría por quienes lucharon por su ideal de tener un futuro mejor. [193]
En 1979, el Partido Comunista de los Trabajadores de Canadá publicó un panfleto después de su visita a Camboya en el que afirmaba que los informes sobre asesinatos en masa y otras atrocidades fueron inventados por Estados Unidos y luego utilizados por la Unión Soviética y Vietnam. Según ellos, parte de la cifra de muertos fue aportada por la embajada de Estados Unidos en Tailandia y popularizada por François Ponchaud . Afirman también que los informes o imágenes fueron elaborados por la inteligencia tailandesa y partidarios de Lon Nol. [194]
Unos meses antes de su muerte, el 15 de abril de 1998, [195] Pol Pot fue entrevistado por Nate Thayer. Durante la entrevista afirmó tener la conciencia tranquila y negó ser responsable del genocidio. Pol Pot afirmó que "vino a llevar a cabo la lucha, no a matar gente". Según Alex Álvarez, Pol Pot "se presentó a sí mismo como una figura incomprendida e injustamente vilipendiada". [196] En 2013, el Primer Ministro camboyano, Hun Sen, aprobó por unanimidad una legislación que prohíbe la negación del genocidio camboyano y otros crímenes de guerra cometidos por los Jemeres Rojos; un proyecto de ley que refleja la legislación aprobada en las naciones europeas después de la conclusión del Holocausto. [197]
La legislación fue aprobada a pesar de los comentarios del líder de la oposición Kem Sokha , vicepresidente del Partido Camboyano de Rescate Nacional . Sokha declaró que las exhibiciones en el Museo del Genocidio Tuol Sleng fueron fabricadas y que los artefactos habían sido falsificados por los vietnamitas después de su invasión en 1979. El partido de Sokha ha afirmado que sus comentarios fueron sacados de contexto. [198]
En 1988, el primer ministro camboyano, Hun Sen, que alguna vez fue miembro de los Jemeres Rojos, describió a China como "la raíz de todo lo malo" en Camboya. [7] Pero después de que derrocó a sus rivales internos en un sangriento golpe de estado entre facciones en julio de 1997, provocando indignación en Occidente, China reconoció inmediatamente el status quo y ofreció ayuda militar. [7] Pronto se alinearon nuevos intereses. Luego, en 2000, Jiang Zemin , quien era el secretario general del PCC y presidente chino , llegó a Camboya para una visita oficial, la primera de un líder chino desde 1963. [7]
En diciembre de 2000, mientras Jiang estaba de visita en Camboya, el Ministerio de Asuntos Exteriores de China emitió una declaración en la que afirmaba que Beijing nunca apoyó las políticas equivocadas de los Jemeres Rojos mientras gobernaba Camboya y se negó a disculparse. [199] [200] [201] Yang Yanyi (杨燕怡), entonces subdirector del Departamento Asiático del Ministerio de Asuntos Exteriores de China, afirmó: "Este es un asunto interno que deben abordar los propios camboyanos. China nunca había interferido en los asuntos internos de otro país. Nuestra asistencia y apoyo durante ese determinado período histórico fue apoyar el esfuerzo de Camboya para salvaguardar su soberanía e independencia nacional. Nunca apoyamos políticas equivocadas de otros países". [199]
Durante la visita, Jiang se reunió con Norodom Sihanouk y el primer ministro camboyano, Hun Sen, y firmó un acuerdo para ofrecer 12 millones de dólares en ayuda a Camboya. Aunque el gobierno camboyano nunca mencionó la cuestión de los Jemeres Rojos durante la visita de Jiang, los manifestantes pidieron disculpas e incluso pidieron restitución a China, y dicha solicitud aún persiste. [199] [202] En 2015, Youk Chhang, director ejecutivo del Centro de Documentación de Camboya, señaló que "los asesores chinos estuvieron allí con los guardias de la prisión y hasta el máximo líder. China nunca ha admitido ni se ha disculpado por este." [11] En 2009, durante los juicios judiciales de algunos de los antiguos líderes de los Jemeres Rojos, la portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores chino, Jiang Yu, afirmó: "Durante mucho tiempo China ha... tenido relaciones normales y amistosas con gobiernos camboyanos anteriores, incluido el de Kampuchea Democrática. Como todo el mundo sabe, el gobierno de Kampuchea Democrática tenía un asiento legal en las Naciones Unidas y había establecido amplias relaciones exteriores con más de 70 países." [203]
La exposición Rescatadores , que se desarrolló entre 2011 y 2015, reconoció a personas que arriesgaron sus vidas para salvar a otras. Los rescatadores camboyanos comparten perfiles similares de valentía de otros genocidios mundiales. [204]
Reconocimiento similar a los salvadores del genocidio camboyano por parte del grupo australiano de armonía social Courage to Care , que publicó un recurso educativo sobre el tema. [205]
Lo mejor que se puede estimar ahora es que más de dos millones de camboyanos murieron durante la década de 1970 debido a los acontecimientos políticos de la década, la gran mayoría de ellos durante los apenas cuatro años del régimen de los "Jemeres Rojos". Esta cifra de muertes es aún más asombrosa si se la relaciona con el tamaño de la población camboyana, entonces menos de ocho millones. ... Reevaluaciones posteriores de los datos demográficos situaron el número de muertos durante la [guerra civil] en el orden de 300.000 o menos.
Podemos concluir con seguridad, a partir de cifras de población conocidas antes y después del genocidio y de cálculos demográficos profesionales, que el número de muertos entre 1975 y 1979 fue de entre 1,671 y 1,871 millones de personas, entre el 21 y el 24 por ciento de la población de Camboya en 1975.
Entre el 17 de abril de 1975 y el 7 de enero de 1979, el número de muertos fue aproximadamente el 25% de una población de unos 7,8 millones;
El 33,5% de los hombres fueron masacrados o murieron de muerte no natural, frente al 15,7% de las mujeres y el 41,9% de la población de Phnom Penh.
... Desde 1979, el régimen del llamado Pol Pot es equiparado a Hitler y los nazis.
Esta es la razón por la que los invasores vietnamitas han utilizado por primera vez la palabra "genocidio" (asociada con el nazismo) en un régimen claramente comunista para distanciarse de un gobierno que habían derrocado.
Este "revisionismo" se expresó de varias maneras.
Se decía que los Jemeres Rojos habían matado a 3,3 millones de personas, alrededor de 1,3 millones más de las que en realidad habían matado.
Había una abominable prisión estatal, la S-21, ahora el Museo del Genocidio Tuol Sleng.
De hecho, había más de 150 con el mismo modelo, al menos uno por distrito.
... Para Estados Unidos en particular, denunciar los crímenes de los Jemeres Rojos no era una prioridad en su agenda a principios de los años 1980.
En cambio, como en el caso de Afganistán, en ocasiones todavía era vital contrarrestar lo que se percibía como políticas expansionistas de los soviéticos.
Estados Unidos dio prioridad a su incipiente amistad con la República Democrática de China para contrarrestar la influencia "malvada" de la URSS en el sudeste asiático, actuando a través de su estado cliente, el Vietnam revolucionario.
Todos los países de la ASEAN compartían esa visión.
Por eso se volvió vital, con la ayuda militar y financiera de China, revivir y desarrollar la resistencia armada a las tropas vietnamitas, con el resucitado KR en su núcleo.
... [Francia] jugó un papel decisivo a la hora de obligar a los sihanoukistas y a los republicanos a formar una alianza obscena con sus antiguos torturadores, los KR, bajo el nombre de Gobierno de Coalición de Kampuchea Democrática (CGDK) en 1982. Al hacerlo, la comunidad internacional La comunidad internacional reintegró oficialmente a algunos de los peores perpetradores de crímenes contra la humanidad en la esfera diplomática mundial...
A través de entrevistas y exploración física, DC-Cam identificó 19.733 fosas funerarias masivas, 196 prisiones que funcionaron durante el período de Kampuchea Democrática (DK) y 81 monumentos conmemorativos construidos por sobrevivientes del régimen de DK.
Como todos menos siete de los veinte mil prisioneros de Tuol Sleng, ella fue asesinada de todos modos.
2.JPG/1280px-GenocidePortalLogo(ESR)2.JPG){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)En el extremo superior de las estimaciones, la periodista Elizabeth Becker escribe que 'oficialmente, más de medio millón de camboyanos murieron en el lado de la guerra de Lon Nol;
Se dice que otros 600.000 murieron en las zonas de los Jemeres Rojos.
Sin embargo, no está claro cómo se calcularon estas cifras o si desglosan las muertes de civiles y soldados.
Los intentos de otros de verificar los números sugieren un número más bajo.
El demógrafo Patrick Heuveline ha presentado pruebas que sugieren un rango de 150.000 a 300.000 muertes violentas entre 1970 y 1975. En un artículo que revisa diferentes fuentes sobre las muertes de civiles durante la guerra civil, Bruce Sharp sostiene que es probable que el número total sea de alrededor de 250.000 muertes violentas.
... Se han hecho muchos intentos de contar o estimar la magnitud de las muertes bajo la República de Corea.
Si bien los funcionarios de KR afirman que sólo alrededor de 20.000 civiles fueron asesinados, la estimación real probablemente se sitúa entre 1 y 3 millones de muertes totales, con estimaciones superiores de aquellos asesinados directamente por el régimen acercándose a 1 millón.
... Uno de los estudios demográficos más exhaustivos, realizado por Patrick Heuveline, también intenta separar las muertes civiles violentas de un aumento general de la mortalidad causado por el hambre, las enfermedades, las condiciones laborales u otras causas indirectas.
Lo hace agrupando las muertes en diferentes grupos de edad y sexo y analizando el tratamiento de estos grupos de edad y sexo por parte de los Jemeres Rojos y los regímenes violentos en general.
Su conclusión es que un promedio de 2,52 millones de personas (rango de 1,17 a 3,42 millones) murieron como resultado de acciones del régimen entre 1970 y 1979, con una estimación promedio de 1,4 millones (rango de 1,09 a 2,16 millones) de muertes directamente violentas.
Le bilan humain de este período de guerra civil es difícil de establecer.
Les chiffres avancés ne sont pas irrefutables, et ils peuvent bien avoir été lances à des fins de propagande ou d'intoxication.
La oscilación, para el nombre de las muertes, entre 600.000 y 700.000, es entre el 7,7% y el 9,6% de la población del país según las evaluaciones más extremas.
La causa principal de estas muertes será el bombardeo de los macizos de la aviación americana, pero el principal es el saneamiento de las pistas Ho-Chi-Minh y la destrucción de un mítico QG del Viêt-cong.
Sin embargo, es interesante para el rapero que la población de todas las regiones atravesadas por las pistas de Ho-Chi-Minh, regiones situadas en la rive gauche du Mékong, no cuenta con un total de 1.165.000 personas en el entorno, y que les trois plus grandes provincias longeant la frontiére laotienne et vietnamienne, Stung Treng, Ratanakiri et Mondolkiri, étaient pratiquement inhabitées.
El impacto de los bombardeos americanos sobre el estado de la población de Camboya durante los años 1970-1975 no parait donc pas aussi évident que ciertos autores le supusieron.
Nos propres estadísticas sobre las causas precisas de los décés ne situent d'ailleurs les victimes des bombardeos qu'à la troisiéme place, loin derriére les victimes des armes à feu portatives et des Assassinats.
... Para el período de guerra civil, el aumento total de la mortalidad es del 7,5%. Si se considera que la mortalidad natural frappe cada año que 132 000 personas, puede ser fácil de reducir que la supervivencia debido a la guerre se chiffre par un nombre de décés ne dépassant pas 50 000 personnes durant la périod allant de mars 1970 à avril 1975. Sin embargo, en inquilino cuenta de hecho que la guerra a eu una fuerte incidencia tanto en la disminución de la mortalidad natural que sur La reducción de la mortalidad infantil puede estimar la proporción anual de víctimas de esta guerra del 0,64% de la población del país, es decir, para todos estos años, 240.000 personas en el entorno.
Se estima un exceso de 275.000 muertes. Hemos modelado la mortalidad más alta que podemos justificar para principios de los años setenta.
Un examen de las fuentes disponibles, entonces, sugiere que el PCC no planteó a los Jemeres Rojos, ni oficial ni privadamente, la cuestión de los chinos étnicos y los miembros
de Huayun
, que habían servido a la causa del PCC durante muchos años.
... Es irónico que la partida y los malos tratos de los chinos étnicos en Vietnam hayan resultado ser un problema mucho mayor que los acontecimientos en Camboya.
La cuestión étnica china en Vietnam generó tensiones y socavó la relación chino-vietnamita mientras el PCC hacía la vista gorda ante las atrocidades cometidas por los Jemeres Rojos contra los
Huayun
.
Medios relacionados con el genocidio camboyano en Wikimedia Commons